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赞美中医的句子
你说的是不是股骨头坏死？股骨头缺血坏死，早期可以给予保守治疗或者是，股骨头坏死钻孔减压并植骨。如果股骨头坏死，出现股骨头塌陷，伴髋关节骨性关节炎，则需要行，髋关节置换术。
医者仁心
中医助理医师中医基础*题
在学*和工作中，我们很多时候都不得不用到*题，*题可以帮助参考者清楚地认识自己的知识掌握程度。大家知道什么样的*题才是好*题吗？下面是小编整理的中医助理医师中医基础*题，仅供参考，希望能够帮助到大家。
中医助理医师中医基础*题
1.下列各组经脉中，从手指末端走向头面部的是：( C )
A.胃大肠胆经 B.心脾胆经
C.大肠小肠三焦经 D.小肠三焦胃经
E.胆大肠三焦经
.下列各组经脉中，从头面部走向足趾末端的是：( A )
A.胆胃膀胱经 B.肝胆肾经
C.胃脾肝经 D.肾膀胱胆经
E.胃大肠胆经
3.下列各组经脉中，从足趾走向腹腔、胸腔的是：( E )
A.肝胆肾经 B.肝脾胃经
C.肾膀胱胃经 D.脾胃肾经
E.脾肝肾经
4.在头面部，分布于面部、额部的经脉是：( A )
A.阳明经 B.太阳经
C.少阳经 D.厥阴经
E.少阴经
5.在头面部，分布于面颊、头顶及头后部的经脉是：( D )
A.少阳经 B.太阴经
C.少阴经 D.太阳经
E.阳明经
6.在头面部，行于头侧部的经脉是：( A )
A.少阳经 B.少阴经
C.阳明经 D.太阳经
E.太阴经
7.十二经脉循行中，下列哪组经脉没有到达头面部：( D )
A.肝经、膀胱经 B.小肠经、肾经
C.心经、脾经 D.肺经、心包经
E.大肠经、小肠经
8.上达头部巅顶的经脉是：( D )
A.足少阳胆经 B.手少阳三焦经
C.手太阴肺经 D.足厥阴肝经
E.手少阴心经
9.“头为诸阳之会”是由于：( B )
A.头居上部，且有阳经分布
B.同名的手足三阳经均在头面部交接
C.有“阳脉之海”之称的督脉上行于脑
D.与阴经相表里的阳经输送气血于脑
E.头为五脏六腑精气汇聚之所
10.在十二经气血循环流注中，与足厥阴肝经终端相接的是: ( D )
A.足少阳胆经 B.手厥阴心包经
C.手少阳三焦经 D.手太阴肺经
E.足少阴肾经
11.十二经脉在腹面的分布，由内向外的顺序为：( C )
A.足阳明经、足少阴经、足太阴经、足厥阴经
B.足阳明经、足太阴经、足少阴经、足厥阴经
C.足少阴经、足阳明经、足太阴经、足厥阴经
D.足少阴经、足阳明经、足厥阴经、足太阴经
E.足厥阴经、足阳明经、足少阴经、足太阴经
中医，注重养生之道，防大于治。那么中国古代的这些名医，又有哪些至理名言可以给我们启发呢。
1、医之为道大矣，医之为任重矣。(清·喻昌《医门法律·自序》)
2、医，仁术也。仁人君子，必笃于情。(清·喻昌《医门法律·问病论》)
3、胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。(后晋·张昭远《旧唐书·孙思邈传》)
4、望闻问切宜详，补泻寒温宜辨。(明·李中梓《医宗必读·行方智圆心小胆大论》)
5、夫医者，非仁爱不可托也;非聪明理达不可任也;非廉洁淳良不可信也。(晋·杨泉《物理论》)
6、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。(唐·孙思邈《备急千金要方·序》)
7、凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)
8、大医精诚(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)
9、为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德。(唐·孙思邈《千金要方·大医精诚》)
10、拘于鬼神者，不可与言至德。恶于针石者，不可与言至巧。(《素问·五藏别论》)
11、胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。(后晋·张昭远《旧唐书·孙思邈传》)
12、医非仁爱不可托，非廉洁不可信。(元·戴良《九灵山房集·卷十一》)
13、(医)勿重利，当存仁义，贫富虽殊，药施无二。(明·龚廷贤《万病回春·云林暇笔》)
14、上医医国，其次疾人，固医官也。(《国语·晋语八》)
15、医人不得恃己所长，专心经略财物。(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)
16、凡为医道，必先正己，然后正物。正己者，谓明理以尽数也;正物者，谓能用药以对病也。(南宋《小儿卫生总微论方·医工论》)
17、凡为医者，性情温雅，志必谦恭，动必礼节，举止和柔。(南宋《小儿卫生总微论方·医工论》)
18、业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。(宋·刘昉《*新书·自序》)
19、未医彼病，先医我心。(宋·刘昉《*新书·自序》)
20、古人医在心，心正药自真。(明·冯梦龙《警世通言》)
1、初病在经，久病在络。
2、法不过仲景，理不过内经。
3、夏令防中暑，荷叶同粥煮。
4、若要通，路路通；若要通，用木通。
5、家有刘寄奴，不怕刀斧剁。
6、杂食者、美食也，广食者、营养也。
7、若要皮肤好，米粥加红枣。
8、不干不净，吃了得病。
9、渴喜饮冷，腹中有热，渴喜饮热，腹中有寒。
10、若要疯气好，岩蚕、鱼鳖草。
11、铁脚威灵仙，砂糖加醋煎。
12、宁舍其穴，不舍其经。
13、诸药为各病之药。
14、其在皮者，汗而发之。
15、补肾祛风除湿，强身保健最佳。
16、吃了萝卜菜，啥病都不害。
17、皇帝猎鹿喝鹿血，皇后寻鹿吃鹿胎。
18、知母贝母款冬花，专治咳嗽一把抓。
19、所为邪者，从亏而见。
20、苔黄腻热在肝胆，苔黄燥热在脾胃。
21、铁脚威灵仙，砂糖加醋煎，一口咽入喉，鲠骨软如绵。
22、若要睡得好，常服灵芝草。
23、有人识得半边莲，夜半可以伴蛇眠。
24、吃药打针，不如拔罐。
25、懂得千里光，皮癣一扫光。
26、亢则害，承乃制。
27、早吃三片姜，胜过人参汤。
28、人参补气第一，三七补血第一。
29、热淫于内，治宜咸寒。
30、诸花皆升，旋复独降。
31、不怕到处痛得凶，吃了元胡就轻松。
32、有人识得半边莲，夜半可伴毒蛇眠。
33、冬吃萝卜夏吃姜，体强力壮病不生。
34、采得一七九，神仙来吃酒。
35、马齿苋，地绵草，痢疾腹痛疗效好。
36、若要双目明，粥中加旱芹。
37、身藏杠板归，吓得蛇倒退。
38、丹参一味，功同四物。
39、鱼生火，肉生痰，青菜豆腐保*安。
40、打得满地爬，快寻祖师麻。
41、便秘补中气，藕粥很相宜。
42、白天人吃姜，晚上姜吃人。
43、吃大蒜，治肠炎，绿豆解暑功效显。
44、诸花皆升，旋复独降。一味丹参，功同四物。
45、通阳不在温，而在利小便。
46、识得八角莲，可与蛇共眠。
47、夏天常喝绿豆汤，防暑解毒保安康。
48、外入之寒，温必兼散，内生之寒温必兼补。
49、阴在内阳之守也，阳在外阴之使也。
50、蜂蜜低糖，有益健康。
51、四季吃生姜，百病一扫光。
望、闻、问、切。
大医精诚 唐代家孙思邈著有《大医精，说：“凡大病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普求含灵之苦……勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。
如此可为苍生大医。
” 杏林春暖 杏林春暖，常被用来赞誉医术高超、医德高尚的医生。
相传三国时，名医董奉隐居庐山。
他为人看病从不收诊金，只要被治愈的病人种植杏树。
几年以后，被治愈者无数，而杏树也有了十余万株，蔚然成林。
每当杏熟的时候，董奉便贴出告示，凡是到此买杏者，不收银钱，得用稻谷来换杏。
然后董奉又将收到的稻谷，悉数用于救济穷苦百姓。
乡民们敬佩董奉的人品和医德，便写了杏林春暖的条幅挂在他家门口。
从这以后，杏林春暖一词逐渐流传开来，沿用至今。
“悬壶济世” 《后汉书·方术列传》上记载着一个奇异的传说：东汉时有个叫费长房的人。
一日，他在酒楼喝酒解闷，偶见街上有一卖药的老翁，悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。
卖了一阵，街上行人渐渐散去，老翁就悄悄钻入了葫芦之中。
费长房看得真切，断定这位老翁绝非等闲之辈。
他买了酒肉，恭恭敬敬地拜见老翁。
老翁知他来意，领他一同钻入葫芦中。
他睁眼一看，只见朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天。
后来，费长房随老翁十余日学得方术，临行前老翁送他一根竹杖，骑上如飞。
返回故里时家人都以为他死了，原来已过了十余年。
从此，费长房能医百病，驱瘟疫，令人起死回生。
这仅是一则神话传说，但却为行医者罩上一层“神秘外衣”。
后来，民间的郎中为了纪念这个传奇式的医师，就在药铺门口挂一个药葫芦作为行医的标志。
如今，虽然中医大夫“悬壶”已很少见到，但“悬壶”这一说法保留了下来。
《黄帝内经》中的“上医、中医、下医”即：‘’上医治未病之病，谓之养生；中医治欲病之病，谓之保健；下医治已病之病，谓之医疗。
”用后现代医学的说法，“上医”属于养生学，“中医”属于保健学，或都叫预防医学，下医才是今天理解的医学。
“一屋不扫扫天下”6、学校是学所，文明是成功之本。
7、让我们来：关心集体，爱护公物，保护环境
7、环境整洁优美，生活健康科学，社会文明进步。
8、手边留情花似锦，脚下留情草如茵
9、让我们的素质及文明展现在一言一行中
10、向老师说声好，不困难；困难的是，要坚持向老师真心地说声好。
12、花儿用美丽装扮世界，我们用行动美化校园
13、顺手捡起是的一片纸，纯洁的是自己的精神； 有意擦去的一块污渍，净化的是自己的灵魂。
14、以滥用水为耻，以节约水为荣。
15、讲文明，讲卫生，讲科学，树新风。
16、讲究社会公德，爱护公共环境。
17、珍惜自己，关爱他人，革除陋*，从我做起。
18、告别陋*，健康文明。
3、讲究社会公德，爱护公共环境。
4、环境整洁优美，生活健康科学，社会文明进步。
5、讲文明，信科学，防非典，同行动。
6、珍惜自己，关爱他人，革除陋*，从我做起。
7、万众一心抗非典，众志成城保畅通。
8、科学、健康、环保、文明。
9、革除陋*，战胜非典。
10、告别陋*，健康文明。
11、讲究公共卫生，爱护公共设施，维护公共秩序，遵守公共道德。
12、大搞爱国卫生运动，铲除病菌滋生土壤。
13、告别陋*崇尚文明，向不良卫生*惯宣战。
14、克服不良*惯，养成文明行为。
赞美中医的句子
你说的是不是股骨头坏死？股骨头缺血坏死，早期可以给予保守治疗或者是，股骨头坏死钻孔减压并植骨。如果股骨头坏死，出现股骨头塌陷，伴髋关节骨性关节炎，则需要行，髋关节置换术。
医者仁心
1、不治已病治未病，不治已乱治未乱。——《素问·四气调神大论》
2、天地之理，有开必有合；用药之机，有补必有泻。——程国彭《医学心悟·论补法》
3、一人生死，关系一家，倘有失手，悔恨何及？——吴尚先《理渝骈文续增略言》
4、春生夏长，秋收冬藏。——《灵枢·顺气一日分四时》
5、医非仁爱不可托，非廉洁不可信。——戴良《九灵山房集·卷十一》
6、谨道如法，长有天命。——《素问·生气通天论》
7、勤求古训，博采众方。——张机《伤寒论原序》
8、初病在经，久病入络。——叶桂《临证指南医案·胃脘痛》
9、至重惟人命，最难确是医。——龚信《古今医鉴·謦医箴》
10、有医术，有医道。术可暂行一时，道则流芳千古。——赵献可《医贯·伤饮食论》
11、业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。——刘昉《*新书·自序》
12、（医）以活人为心，不记宿怨。——万全《新刊万氏秘传幼科发挥·肺所生病》
13、知其浅而不知其深，犹未知也。知其偏而不知其全，犹未知也。——程国彭《医学心悟》
14、医也者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理。——吴瑭《温病条辨·解儿难》
15、医学贵精，不精则害人匪细。——陈梦雷等《古今图书集成医部全录》
16、法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。——《素问·上古天真论》
17、自古无不效之方，而世医不识之病。——孙一奎《赤水玄珠序》
18、人以天地之气生，四时之法成。——《素问·宝命全形论》
19、看方犹看律，用药如用兵，机无轻发，学贵专精。——刘一仁《医学传心录·病因赋》
20、学到知羞，方知艺不精。——张景岳《类经论治类四失》
21、不知为不知，亦良医也。——程国彭《医学心悟·医中百误歌》
22、看方犹看律，意在精详；用药如用兵，机毋轻发。——李东垣《珍珠囊补遗药性赋卷三》
23、日出而作，日入而息。——《帝王世纪·击壤歌》
24、善诊者，察色按脉，先别阴阳。——《素问·阴阳应象大论篇》
25、人借气以充其身，故*日在乎善养，所忌最是怒。——《老老恒言》
26、善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和。——孙思邈《备急千金要方·养性》
27、医者人之司命，如大将提兵，必谋定而后战。——倪士奇《两都医案北案》
28、人以天地之气生，四时之法成。——《素问·宝命全形论篇》
29、大喜荡心，微抑则定；甚怒烦性，稍忍即歇。——《退庵随笔》
30、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。——孙思邈《备急千金要方·序》
31、古人医在心，心正药自真。——冯梦龙《警世通言》
32、多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。——《养生要集》
33、临病若能三思，用药终无一失。——沈李龙《食物本草会纂病机赋》
34、活到老，学到老，知识多，身体好。不知保养不算巧。——庄邺策
35、盖医学通乎性命，知医则知立命。——赵学敏《串雅内编绪论》
36、大医精诚。——孙思邈《备急千金要方》
37、人必有天赋之才而读破万卷，庶可以为医矣。——王秉衡《重庆堂随笔卷上论治案》
38、知常达变，能神能明，如是者谓之智圆。——李中梓《医宗必读·行方智圆心小胆大论》
39、名相治国，名医活人，人贵于人有济耳。——郭霭春
40、医之为道大矣，医之为任重矣。——喻昌《医门法律·自序》
41、省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失。——孙思邈《备急千金要方·大医精诚》
42、夫医官用药，如将帅之用兵。——赵宜真《秘传外科方总论》
43、胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。——张昭远《旧唐书·孙思邈传》
44、不学无术，急于求售，医之过也。——喻昌《医门法律·明络脉之法》
45、勤求古训，博采众方。——张机《伤寒杂病论序》
46、不治已病治未病，不治已乱治未乱。——《素问·四气调神大论篇》
47、医虽小道，而性命攸关，敢不知慎！——张介宾《景岳全书卷之三传中录京师水火说》
48、乃知学不博而欲为医难矣。——张从正《儒门事亲》
49、夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。——张机《金匮要略》
50、欲救人学医则可，欲谋利而学医则不可。——徐廷祚《医粹精言卷一胞以为怀》
51、医不难於用药，而难於认证。——温载之《温氏医案咳嗽》
【百治百效】：效：效果，功用.形容医术高明，效果很好.
【回春妙手】：回春：使春天重返，比喻将快死的人救活.指医生医术高明.
【枯骨生肉】：犹言起死回生.形容医术高明.也比喻把已经没有希望的事物挽救过来.
【妙手回春】：回春：使春天重返，比喻将快死的人救活.指医生医术高明.
【起死回骸】：使死人或死东西复活.形容医术高明.比喻挽救了看来没有希望的事情.
【起死回生】：把快要死的人救活.形容医术高明.也比喻把已经没有希望的事物挽救过来.
【仁心仁术】：心地仁慈，医术高明.
【回春之术】：回春：本指冬去春来，比喻医道高明，能治愈难治之病，挽救垂危的病人.术：医术.指起死回生的医术.同“妙手回春”.
【手到病除】：刚动手治疗，病就除去了.形容医术高明.也比喻工作做得很好，解决问题迅速.
【死骨更肉】：犹起死回生.形容医术高明.也比喻把已经没有希望的事物挽救过来.
【杏林春满】：满：充满.杏林春意盎然.赞扬医术高明.
【誉满杏林】：誉：名声；满：充满.杏林春意盎然.赞扬医术高明.
【着手成春】：着手：动手.一着手就转成春天.原指诗歌要自然清新.后比喻医术高明，刚一动手病情就好转了.
【着手回春】：指诗歌格调自然清新.也比喻医术高明.
【着手成春】：着手：动手接触.指诗歌格调自然清新.后比喻医术高明.
其他四字词语：
华佗再世
杏林圣手
德医双馨
济世良医
济世救人
救死扶伤
悬壶济世
1、你们勇敢，抗危机、攻难关、势如破竹，你们忠诚，遵医德、守宗旨、不辱使命。
2、你善良、人美丽、心纯洁。你敬业、爱岗位，能吃苦；你奉献、用青春，写赞歌。
3、你们是一棵棵无名的小草，是多么的渺小，但你们从没有放弃自己执着的追求，你们也有崇高的信念，也有不移的人生坐标，那就是，奉献我的一切，为了他人生活得更幸福更美好。
4、噢！是谁把病人从死亡线上拉回来？是谁每天对病人无微不至的关怀？那就是我们的白衣天使——医生！
5、他们的高尚医德、热情的服务、认真的态度、耐心的帮助给我母亲治疗，使我母亲的病情好的很快，尤其是心脏病也有了好转，血糖也稳定了，伤口也愈合了，我觉得他们对待患者的关心胜似儿女般亲情，我觉得他们是那样的亲切，那样的可信，我深受感动，我们做儿女的深表感谢。
6、无私的天使，你用博爱的手腕，抚摩着每一个受伤的孩子；你用冰寒的内心，温暖着每一颗惧怕的心灵；一双双忧伤的眼睛，在你的恬淡中变得安详*静；一张张恐慌的面孔，在你的仁爱中变得坚强无惧。
7、她们奉献的是一丝温情，一份关爱，一滴汗水，一份真情；她们奉献的是最最宝贵的青春，换来的是千家万户的幸福和健康拥有者的安祥；南丁榜尔精神永不灭。我赞美护士，歌颂护士，国际护士节永远是她们幸福的天堂。
8、你们，象一滴晶莹的雨露，象一朵洁白的雪花，悄然飘落在人间；你们象蜡烛，燃烧自己照亮别人。
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原发布者：uz88su
赞扬医生的句子1.彩虹为证，千古不变，我要高歌，为生命喜悦，万物都歌颂你的慈爱，大地诉说你的恩。2.谢谢您医生，还给患者一颗健康跳动的心。3.医生对我胜如亲人，能设身处地为患者着想，牺牲自己的休息时间及时为我解除了病痛，令我太感动了……4.您的岗位永不调换，您的足迹却遍布四方；您的两鬓会有一天斑白，您的青春却百年不衰。5.你不富有，甚至有点贫穷，你不高大，甚至有点瘦弱，你不光鲜，甚至有点卑微，但你却用羸弱的身躯，守护着一方*安，你就是最美。6.我赞美医生她们奉献的是一丝温情，一份关爱，一滴汗水，一份真情；她们奉献的是最最宝贵的青春，换来的是千家万户的幸福和健康拥有者的安祥。7.我赞美医生有着无私的爱，面对多重性格的患者，她们奉献的是海一样博大的情怀；面对刁难者纵使自己受了天大的委屈她们对病人讲得也是医德和表率；众人面前一笑而过，有谁知？一个人的时候她们却在暗洒的泪涛中苦苦地徘徊；饮下苦酒之后留给自己的是一份体验的悲哀。8.医生是一个崇高的职业，治病救人是医生的职责。医生救人小到门诊，大到手术，关系到人们的生命，因此，他们总是那么专心致志，不敢有一丝疏忽大意，他们知道一个小错就能酿成大祸。每当知道医生又救治好一个垂危病人，我的心里即羡慕有佩服，不由暗暗下定决心：长大了我也要当医生。9.以人为本，诚心服务。10.我对职业似母亲对孩子：尽心尽责！11.安全第一，预
老师：
1.教诲如春风，师恩似海深，桃李满天下，春晖遍四方！
2.老老实实育人，世（师）世代代受敬，宁（您）愿白了双鬓，好让小树成材。
3.学而不厌，诲人不倦，桃李芬芳，其乐亦融融。祝福您，节日愉快！
辛勤的汗水是您无私的奉献，桃李满天下是您最高的荣誉。祝您：节日快乐！幸福永远！
4.祝老师桃李满天下，心好，一切都好。
5.老师，您好吗？很想您，但请相信：无论我们身在何方都不会忘记您---我最亲爱的老师！
6.敬爱的老师，并不是只在今天才想起您，而是今天特别想念您！
7.世界上有一种情，超越了亲情、友情。那就是老师对我们无微不至的关怀之情，对我们细心教导之情。我真心祝福老师万事如意、永远健康，永远HAPPY!
8.老师，您就像是蜡烛，点燃自己，照亮别人，也像吐尽青丝的春蚕，为了让年轻一代得到攀登科学顶峰的“金钥匙”，您煞白了头发，费尽了心血。在教师节之际祝您身体健康、万事如意！
医生：
1、以人为本，诚心服务。
2、用心护理，热情服务，病人的健康是我们执着的追求。
3、我们心中藏着天使的翅膀，张开翅膀用爱的羽翼呵护每一位病人。
4、不要轻视自己的工作，要坚信护士是有价值的。满怀希望投入热情，护理一定会发展的。
5、追求完美的服务，做病人的知心朋友。
6、您的健康，我的快乐，您的微笑是对我们最好的鼓励与奖励。
中医养生的好处
现在中医养生是人们讨论的最多的话题，那么，大家知道到底什么是中医养生呢？中医养生对大家的生活又有什么好处呢？对于中医养生，特别是对一些慢性疾病的治疗有显著的效果。那么今天小编就来给大家介绍一下关于中医养生怎么调理慢性疾病。
中医养生治未病
人们在生活中健康的养生可以使自己的生活越来越美满，健康养生是养生文化的一部分。健康养生长期坚持，可以使人工作有精神，充满活力而且还可以延年益寿哦。中医养生是保养生命的方法之一，每天都用此方法可以使人思维快捷小病不会生，大病也不会患起。
专家在讲座中强调，中医注重对于疾病的防控，即治未病。中医认为，病体的产生非一朝一夕，是长年累月积累而成。只有顺应自然规律，掌握阴阳化生万物之机理，适应四季冷暖的变化，吐故纳新以保形全神，使身体与精神合一，才能达到保养精气、强身健体、延年益寿的目的，而良好的生活*惯和科学的饮食起居，即可将很多疾病扼杀于摇篮之中。
专家介绍说，根据自身体质变化摄养生命，是中医养生文化的一部分。那么现在以中医经典中的论述深入浅出地为广大听众讲解了中医讲生的精髓。
五味与养生的辩证关系
五味直接属于身体五脏的位置，因为有不同的元素和功能所以各有自己的位置。身体的酸痛感源于身体的筋部位，身体的辛则是身体新陈代谢气体排泄不好，身体的苦则源于自己身体里的血液循环，身体里的咸则是自己身上的肉体。这就是无谓的直接讲解。所以五脏也是和筋、气、血、骨、肉五体有直接联系的。五脏也和鼻子、舌头、眼睛、嘴巴有直接的联系。
《灵枢营气》说：“肺气通于鼻，肺和则鼻能知臭香矣；心气通于舌，心和则舌能知五味矣；肝气通于目，肝和则目能辨五色矣；脾气通于口，脾和则口能知五谷矣；肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。
酸味补肝
过于酸则会伤肝，引起肝气偏盛，就会克伐脾胃，导致脾胃消化功能出现障碍。酸味是由有机酸产生的，如醋酸、乳酸、柠檬酸等。在日常生活中适当地吃些酸味食品，可促进食欲，有健脾开胃功效，还有增强肝脏功能的作用，并能提高钙、磷等元素的吸收。醋酸还具有消毒功效。但过量服食，可引起胃肠道痉挛及消化功能紊乱，故脾胃有病者应少食酸味。
咸味补肾
但味过于咸则伤肾，损坏骨头(肾主骨生髓)，肾气偏盛，就会抑心气(水克火)，引起心悸、气短。咸味由氯化钠等成分组成，它有调节人体细胞和血液的渗透压*衡及正常的水钠钾代谢功能。在呕吐、腹泻及大汗后，适当喝点淡盐水，可防止体内微量元素的缺乏。科学研究已经证实，成年人每天吃盐6克左右即可满足自身之需，过量摄入氯化钠可导致多种疾病，比如糖尿病、高血压就与高盐饮食有关。
五脏中的肝可以给身体中的脾进行滋补。每天吃的东西味道过于五脏中的甘，没有得到滋补的作用反而会不适合脾的健康生长，从而会使脸色发黑。一些中医认为，吃甜食有助于补充热量，具有缓解疲劳，调和身体的作用。甜味主要来自唐类，现在的一些专家已经证实了，糖类确实是人体热量的主要来源。但是由于食品的糖类分量过多，不仅不会提高身体的健康，反而会使人们患有糖尿病，新陈代谢慢，胆固醇增加等症状。
苦味补心
味过于苦，反而能伤心，导致心肺功能障碍(火克金)。苦味由有机碱或无机碱离子产生，如茶叶、咖啡、可可等食品呈苦味，就是因其含有茶碱、咖啡碱之故。中医认为，苦味具有解除燥湿、清热解毒、泻火通便、益肾利尿以及健胃等作用。苦味对人体虽有多种益处，但多食会引起腹泻、消化不良等症。
辛味补肺
味过于辛，反而能伤肺，出现筋脉迟缓不利，又因为肺主气，伤气可引起伤神而发生精神衰弱。
常见疾病的养生治疗方法
在当天的讲座中，我们重点讲解了慢性脾胃病、心脑血管疾病、风湿疾病痛等慢性疾病的中医养生方法，并推荐了一些疗效显著的食药用源的药材和食物，强调要根据自己的体质选择养生方法，养成科学的生活起居*惯，持之以恒地坚持中医养生方法，以达到防治慢性疾病的作用。
慢性脾胃病
专家曾经说过，慢性脾胃疾病是指消化疾病异常表现的一类疾病。这类疾病主要有慢性胃炎、肠炎、功能性消化不良、胆囊炎、肝炎、胰腺炎等。疾病主要表现为饮食减少、没有食欲，脘腹胀闷或上下撑胀、进食后加重，脘腹疼痛，脘腹畏冷，烧心胃热，恶心，呕吐，嗳气，呃逆，腹痛腹胀，便秘或便溏腹泻，乏力，头晕头闷，精神不振等等。
【运动】
户外运动要注意对腰、腹、足部保暖，避免在湿冷的环境长时间停留，不坐凉地、石头，不吃凉食冷饮，不当风呼喊。针对很多市民呼喊晨练的养生方法，王睿琦指出，应根据自己的体质进行，如若慢性脾胃病患者经常在晨练中迎风呼喊，可能会起到相反的作用。此外，对于慢性脾胃病的患者来说，运动量一定要循序渐进，身体没有恢复前不做长时间的行走、慢跑和负重锻炼。
【饮食】
忌食生冷、辛辣、黏腻食物和大寒大热性质食物；宜食温热食物、易消化食物、性质*和的食物。
【药疗】
薏苡仁：甘淡凉，归脾胃肺经。有健脾渗湿，止泻清热功效。其性清补淡渗，健脾胃利湿而不伤气，生用偏凉，但炒后食用则性温*，可和脾胃之气，治疗寒、热、湿泻；同时，还有治疗筋肉湿痹的作用，对于肌肉酸重沉痛，关节屈伸不利症状有很好的治疗作用。现代研究，薏苡仁还能够增强人体的免疫机能，防癌抗癌。
鸡内金：甘*，归脾胃小肠膀胱经。有消食健胃，通淋化石功能。可用于食积不化，脘腹胀满，脾虚食少，消化不良，张锡纯在《医学衷中参西录》说：“不但能消脾胃之积，无论脏腑何处有积，鸡内金皆能消之。是以男子痃癖，女子症瘕，久久服之，皆能治愈。本药并能化积消石，治疗胆结石，泌尿道结石。
砂仁：辛温，归脾胃肾经。化湿开胃，温胃止泻。治疗脾胃气滞，中焦湿阻，脘腹痞满胀痛，嗳腐吞酸，腹痛肠鸣，便溏腹泻等。《药品化义》：“主散结导滞，行气下气，取其香气能和五脏，随所引药通行诸经。若呕吐恶心，寒湿冷泻，腹中虚痛，以此温中调气；若脾虚饱闷，宿食不消，酒毒伤胃，以此散滞化气；若胎气腹痛恶阻食少，胎胀不安，以此运行和气。
心脑血管病
心脑血管病，是指心血管疾病和脑血管异常表现的一类疾病。主要有心肌缺血、心律不齐、冠心病、心梗、高血压、脑血管意外半身不遂等。这类疾病的表现主要有精神不振、乏力倦怠、心悸心慌、胸闷胸痛、健忘失眠、头痛头晕、肢体活动障碍等等。
【运动】
户外运动要注意保暖防寒，避免在高温严寒的环境长时间停留，运动时*稳和缓循序渐进，心脏疾病患者不宜做长时间的行走和慢跑，血压高者不宜做身体剧烈俯仰和攀登、负重锻炼。
【饮食】
忌食过甜过咸、过饱、肥腻食物、大寒大热性质食物；宜食性质*和、油脂不多的食物。
【药疗】
山楂：酸甘微温，归肝脾胃经。消食化积，行气散淤。降血脂、增加冠脉血流量、强心、降压、抗菌、助消化。
丹参、红花：活血化瘀，《本草正义》：“丹参，其功在于活血行血，内之达脏腑而化瘀滞……外之利关节而通脉络。对心肌缺血、心梗等心血管疾病，对血压、微循环、抗凝、血脂、动脉硬化等都有治疗作用。红花活血通经，少量活血养血，大量活血破血。两者对动脉硬化，斑块形成都有很好的化瘀消瘀作用。
天麻：甘*，归肝经。*肝抑阳，祛风通络。治疗眩晕、头痛、肢体麻木、手足不遂、风湿痹痛、惊厥抽搐等。《药品化义》：“天麻，气性和缓，是以肝病则筋急，用此甘和缓其坚劲，乃补肝养胆，为定风神药。有镇静安神，抗惊厥，镇痛，耐缺氧，降压，调节心率，增加冠脉及周围血流量，增强免疫机能，抗衰老作用。
黄精：甘*，归脾肺肾经。滋阴润肺，益脾补气。《本经逢原》：“黄精，宽中益气，使五脏调和，肌肉充盛，骨髓强坚，皆是补阴之功。有对心血管系统、血脂、血糖、免疫机能的调节作用，抗感染、抗衰老。
三七：甘微苦温，归肝胃经。化瘀止血，活血定痛。治疗各种出血，淤血疼痛，如胸胁痛、头痛腹痛、肢体疼痛，现代研究，有抗心律失常，改善心肌缺血，扩血管，降压，抗凝降脂，以及抗氧化、抗衰老作用。
风湿疼痛疾病
中医介绍说，风湿疼痛疾病中医称之为痹症，是指肌肉、关节、筋骨被风寒湿病邪困阻或兼有肝肾虚损的.一类疾病，主要有风湿性关节炎、类风湿性关节炎、退行性骨关节病、关节滑膜炎、颈腰椎病等。这类疾病的表现主要有：肌肉或关节疼痛，麻木、发冷、肢体活动疼痛不利，腰膝酸软沉重，颈肩腰疼痛酸困、活动受限，肢体活动障碍等。
【运动】
户外活动要注意患处及关节部位的保暖防寒，避免在湿冷、严寒的环境长时间停留，运动时*稳和缓、循序渐进，下肢关节疾病不宜登山、远足，不宜做长时间的快走和慢跑，腰背部患者不宜做身体剧烈俯仰和负重锻炼。颈腰椎疾病患者不宜单侧持重。
【饮食】
忌食：过咸、过辛、过酸食物；宜食：动物筋骨、蹄腿食物、坚果。
【药疗】
川断：苦辛微温，归肝肾经。补益肝肾，强筋健骨。治疗腰膝酸疼，寒湿痹痛。《滇南本草》：“补肝，强筋骨，走经络，止胫中酸痛。
牛膝：苦酸*，归肝肾经。通利关节，补肝肾，强筋骨。治疗腰膝酸痛，筋骨疼痛，四肢疼痛，屈伸不利，下肢痿软等病。《神农本草经》：“主寒湿痿痹，四肢拘挛，腰痛不可伸屈。《医学衷中参西录》：“善治肾虚腰疼腿疼，或膝痛不能伸屈，或腿痿不能任地。
量子中医学与中医学和西医学的异同论文
在学*、工作生活中，大家一定都接触过论文吧，论文是我们对某个问题进行深入研究的文章。为了让您在写论文时更加简单方便，下面是小编为大家整理的量子中医学与中医学和西医学的异同论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
量子中医学是基于机体电磁辐射场表征中医人体之“气”的观点构建的一门新兴学科，尽管这门学科还远没有成熟，明确其与经典中医学、西医学在哲学层面、支撑学科层面以及临床实践层面的异同具有一定的实际意义。
1渊源与发展
《周易》是*经典文化的“原体”有“群经之首”之称,她通过卦的形象变化来寻求自然、人事变化的规律。生动的反映了*古代朴素而丰富的辨证法思想,极大地深化了中华民族的理论思维。中医学的理论体系是通过进取诸身、远察诸物、取类比象的方法而建构的，这正是《周易》所创,所以说医源于易。明代张介宾的“医易同源”论曰:“易者易也,具阴阳动静之妙；医者意也,合阴阳消长之机。虽阴阳已备于中医学#而变化莫大于《周易》。故曰天人一理者，―此阴阳也；医易同源者，同此变化也。岂非医易相通,理无二致，可以医而不知易乎？”医易同源，不仅是指在世界观、方法论上的一致，更重要的是指理论形态的合一。
中医发源于先秦，其理论体系形成于战国至秦汉,经历了三次发展高潮，第一次高潮出现于战国到秦汉时期，此期《黄帝内经》的产生标志着以整体观念为基本特征的*医学理论体系初步形成。该书基于秦汉以前的天文、历法、气象、数学、生物、地理等学科的重要成果，在气一元论、阴阳五行学说指导下，总结春秋战国以前的医疗成就和治疗经验,确定了中医学的理论原则，成为中医学发展的基础和理论源泉。《黄帝内经》与确立辨证论治原则的《伤寒杂病论》、系统总结药物学的《神衣本草经》以及《难经》和《黄帝内经》被历代一家奉为四大经典，确立了中医学独特的理论体系。第二次高潮为唐、宋、金、元时期，此期各种专科和综合性论著层出叠见，金元四大家学术思想各具特色，各有创见，均从不同角度丰富和发展了中医学。第三次高潮为明清时期，吴又可提出治疗传染病的学术见解，创立了温病学说，与伤寒学说相辅相成，成为中医治疗外感热病的两大学说。此期，李时珍《本草纲目》问世，而清代王清任的《医林改错》标志着古典形态中医学理论体系的成熟。
中医学以“气一元论”为指导思想，以藏象经络学说为核心，以阴阳五行学说为说理工具，说明人体的生理活动和疾病的病理变化;运用望、闻、问、切四诊手段，诊察病情；运用八纲、脏腑、经络、精气血津、卫气营血“六经”和“三焦”等多种辨证方法,根据病情表现，辨明疾病的症候,确定相应的治则治法,采用中药、针灸、推拿等多种治疗手段治疗疾病。在治疗疾病时，强调因人制宜、因地制宜和因时制宜。
西医源于古希腊文明，最早创造医学体系的是爱奥尼亚地区柯斯岛上的希波克拉底〔公元前460年左右），以他的名义流传下来的著作集成《希波克拉底文集》是有关西医的第一本著作。希波克拉底创建了体液理论，认为人身上有4种体液，即血液、黄胆汁、黑胆汁和黏液，这四种液体的流动维系着人的生命,它们相互调和、*衡，人就健康;如果*衡破坏,人就生病。希腊化时期，盖伦（公元130-200年)总结了希腊医学自希波克拉底以来的成就并基于大量的解剖实践和临床实践，创立了自成体系的医学理论。盖伦的医学理论在欧洲持续了一千多年直到文艺复兴。
文艺复兴迎来了西方科学技术的大发展，16-17世纪,维萨留斯通过人体解剖校正了盖伦的人体生理结构，出版了伟大的著作《人体结构》》标志着解剖学的诞生。哈维等则发现血液循环理论,将物理学、化学的概念引入生物医学中。显微镜的发明不但确立了“细胞”概念而且认识了微生物。18-19世纪，细胞学、实验生理学、遗传学、微生物学、免疫学等学科的建立标志着现代医学的诞生。巴斯德灭菌法的发明使手术死亡率降到15%，而疫苗的发明使传染病有效控制,标志着现代医学走向成熟。20世纪抗生素和化学药物的出现使现代医学完全进入了实际应用时代。50年代,DNA双螺旋结构的发现,奠定了70年代基因工程技术的诞生,使在分子水*上进行生命的探索、操作和创造成为可能。西医学发展达到了巅峰。
西医学把人简化为生物学客体,注重人的组织器官、细胞、分子属性,是通过解剖尸体，用实验做出生物学等指标来解释人体的生命现象和规律。把人的疾病与健康问题还原为生物的、物理的、化学的问题。认为疾病是由某些生物、化学、物理等致病因子,对人体某一部分的损害,或人体缺乏某些必需物质所致。因而一旦特定病因被查出来了,诊断便确立。治疗上，西医是依靠药物等治疗手段，针对致病因素进行对抗治疗，强调消除人的病。
量子中医学是中医理论现代化的科研成果，它是基于在科学、哲学层面的充分比较中医之气与量子的本质特性特征，提出“量子表征中医之气”的观点，在此基础上，利用量子理论、自组织理论、（耗散结构理论论)、特别是机体电磁辐射的相干性理论，揭示中医理论的阴阳、五行、藏象、经络、天人相应、药性等学说的科学内涵。拟用量子理论等现代理论转化中医理论，建立现代的中医诊察和实验研究体系。其基本思想是以整体观和辨证唯物论为哲学思想，以量子理论等现代学科为理论基础，基于机体电磁辐射场表征中医人体之“气”的观点，运用微观状态的电磁辐射光（量子）辐射、能量（热）等量子形式,研究阐述中医理论关于人的健康与疾病转化规律及其预防、诊断、治疗、康复和保健的`科学。概括的讲，量子中医学就是在机体电磁辐射层面研究人体健康与疾病转化规律及其预防、诊断、治疗康复和保健的一门学科。当然，量子中医学目前还仅仅是个概念，形成一个完整学科还有很长的路要走，需要大量的理论和实验层面的支撑。但随着中医理论科学内涵的揭示，量子中医学的雏形已经形成。
2科学哲学观
中医学的哲学观同*古代哲学观，为辨证、有机唯物主义，主要以取象思维为主。其方法论为思辨。中医药学是采用模型建构、整体认知、直觉观测、动态把握的方法来看问题。
其特点为：
①整体观，认为人体是一个有机的整体,构**体的各个组成部分之间在结构上不可分割，在功能上相互协调、互为补充,在病理上相互影响。而且人体与自然界也是密不可分的，自然界的变化随时影响着人体生理病理转化,人类在能动的适应自然和改造自然的过程中维持着正常的生命活动。
②功能性，中医学在认识解剖形体的基础上,特别重视人体的功能活动，常常从这一角度分析和认识人体的生命规律。
③恒动性，中医学认为人体是一个不断发生着气的升降出入运动而维系着形气相互转化过程的机体,人的生理和病理过程是机体气的动态*衡和失衡的过程。
西医学的哲学观为机械唯物主义，以还原分析论为其方法论，其思维方式为逻辑思维，西医学是采用物质分析、数学定量、实验实证的方法来看问题^其特点为：
①将人体视为各个零部件的组合。主要从病灶局部出发，用微观的、分析物质结构的方法及实验手段，来研究和认识人体的病灶一一人的病。
②注重结构忽视功能，以解剖学为基础，着重研究人体的形体器官和化学构成，认为人是一台机器,只有物理的关系，而没有情感的融通。缺乏对人的整体生命的考察。
③注重人体生理、病理的静态、局部忽视其变化、动态及整体。
量子中医学的哲学观与中医学相同，为有机、辨证唯物主义,其思维方式则以逻辑思维为主，方法论以还原、综合并重。量子中医学是中医学理论框架下，利用量子理论等现代理论转化构建而形成的。
其特点与中医学有诸多相同点：
①整体观,量子的通讯联系性可以将具有电磁辐射的万物联系起来，具有整体观外，量子组成的电磁场在宇宙的空间中伸延且没有边界，表现为整体性；量子的纠缠性、非定域性、超距作用等特性，更深刻的刻画出量子的整体观的属性,
②功能性,机体的量子是机体内非分子型的通讯信使，机体电磁辐射是生命现象基础特征，其形成的电磁辐射场具有高度相干性，与生命体系相互关联，是调节生命功能和生命状态的有效途径。
③恒动性，电磁辐射都是恒动的、永无静止的。
④量子可以通过基于光电效应的仪器，定量的测知机体辐射的量子的数目、频率及量子统计，从而分析生物体系（如：人）的状态。与中医气的可察性相比，量子的可测性更客观更缜密，这是量子中医学建立诊察和实验研究体系的基础。
3支撑学科
中医学的支撑学科是*古代哲学，以*古代哲学的阴阳学说、五行学说作为其思辨工具。这是目前唯一的不但以哲学作为其指导思想而且以哲学作为其说理工具的自然科学范畴的学科。造成了中医理论抽象化、概念模糊化、诊察方法主观化,缺乏现代科学的清晰性、严密性和可证性等基本特征,使中医的特色和优势没有得到充分的发挥和显现,而且难以理解和掌握。
西医学的支撑学科为16-19世纪发展起来的经典物理学、化学等*代科学体系，西医学以经典的物理学、化学的基本原理和技术为基础，建立了解剖学、生理学、病理学、药理学、病原生物学等为基础的医学理论体系和诊察及实验研究体系,形成了西医的生物医学模式。具备现代科学的清晰性、严密性和可证性等基本特征。
量子中医学的支撑学科是量子理论、自组织理论、机体电磁辐射的相干性理论以及电磁理论等现代科学体系。量子中医学是用量子理论等现代科学转化中医学的阴阳五行、气等哲学思辨工具形成的学科,是在机体电磁辐射层面上研究人体健康与疾病转化规律及其预防、诊断、治疗、康复和保健的，基于量子的强度、频率及量子统计等建立起诊察和实验研究体系的。
综上可见，中医学、西医学、量子中医学的支撑基础学科不同，决定了其研究层面不同，中医学是以人体之“气”这一抽象的物质概念为研究对象,西医学是以机体的器官、细胞、分子为其研究对象的，量子中医学是以机体的量子、（电磁辐射）为研究对象的。
4临床诊治
中医理论是基于“气一元论”思想建立起来的，认为气是世界的本原，整个宇宙都是由气构成的，人的生理、病理转变也是气的使然,气的阴阳*衡是衡量机体健康与否的标准尺度,气的状态是由医者通过望诊、闻诊、问诊、切诊等四诊之诊察方法收集的资料、症状和体征，通过分析、综合，利用八纲、脏腑、病因、病机等中医基础理论,辨清疾病的原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证即气的状态。然后根据辨证的结果，确定相应的治疗方法如方剂、针灸、推拿等,这一过程中医称为辨证论治。
四诊诊断方法依据有三条:
①司外揣内。意为通过观察、分析病人的外部表现,测知其体内的病理变化。
②见微知著,通过观察局部的、微小的变化，测知整体的、全身的病变。人体是一个不可分割的有机整体,其任何一部分都与整体或其它部分密切联系，因而局部可反映整体的生理、病理信息。
③以常达变，即以正常的状况为标准，通过对比发现太过或不及的异常变化。意为以健康人体的表现或状态去衡量病人，即可发现病人的异常之处及病变所在，从而为做出正确的诊断提供线索和依据。
中医主要应用源于天然的中药和以疏通经络为主的各种非药物治疗，用中医药理论对药物进行复方组合，对人体进行有重点的整体治疗。在大量长期的临床实践中，先者们根据不同的症候总结出大量的相应的药方，这是我国劳动人民在社会实践活动中的智慧结晶，有是证用是方是中医的重要医则。中医主要是通过调整机体的状态恢复患者的健康的，以治未病为主的,所以其治疗的范围有限。
西医在诊断疾病过程中，根据临床经验和理论知识,并借助于各种实验仪器设备及检查技术对疾病进行定性和定量分析。包括病因诊断、病理解剖诊断、病理生理诊断等方面。
西医主要应用化学药品和手术治疗，消除病原体的侵袭和弥补机体的代偿功能。随着技术的发展,西医治疗还有放射治疗，介入治疗,透析治疗，物理治疗等等。在治疗疾病的不同阶段,西医可能会采用一种治疗方法,或一种方法为主同时采用多种治疗方法。
西医学的治疗原理是针对病变的特异性病因、病理，运用药物的化学作用性质和方式,形成特异性地消除病因、纠正病理的治疗。治疗思想是针对病因、病理、病位以直接控制的逆施性对抗疗法。治疗手段的选择和设计是以能够特异地消除病因、纠正病理为标准，治疗活动就是运用这种手段去消除病因、纠正病理的过程。随着观测技术的进步，越来越向更低的微观层次深入，越来越趋向于在分子水*的层次上理解疾病和医学现象。
量子中医学是在传统中医的框架下，用量子理论转化传统中医哲学内容构建的，认为量子可以表征中医之气。其诊断方法是用生物光子分析系统或其他检测生物超微弱发光、电磁、热能等仪器检测机体的量子行为，定量确定机体的状态,通过建立机体量子的行为与方剂、针灸等的定量数理关系，实施治疗的。量子中医学的治疗方法和治疗理念与传统中医学一样，最大的区别在于量子中医学实现治疗的定量化，中医学则是定性的。
5讨论
中医理论源于东方文明，西医理论源于西方古希腊文明，量子中医学却是用源于西方文明的量子理论转化来自东方文明的中医理论而来的。他们有相同的目的性即抵御人的疾病保障人的健康。
中医学是建立在人体之“气是构成并维持人生命活动的最重要、最基础的物质”这一哲学抽象概念之上的，量子中医学是建立在人体之“气是机体电磁辐射场”这一具体物质概念之上的，中医学“气”的概念是哲学层面的概念是彻底的、绝对的，量子中医学“量子”的概念是物理层面的概念,是实在的、可定量检测的。量子中医学认为量子与气具有同构性,而西方传统的思想文化以原子和还原论为代表,认为“原子”是世界万物的本原；量子中医学是以中医学为实践基础，以量子理论等现代科学为理论基础建立的学科，同中医学一样强调人体生命的功能变化规律，西医是以经典的物理学、化学、生物学等*代科学为支撑建立的学科,强调人体生命的结构变化规律，强调征服自然。中医学以*古代哲学为支撑学科，以阴阳学说、五行学说等哲学思辨工具为其说理工具。中医学和量子中医学重视机体的整体性、恒动性、功能性,形神统一，西医则重视脏器和细胞组织分析、强调局部、静态、结构，排斥精神因素；中医学重唯象研究，强调阴阳*衡，而量子中医学和西医学则重实证研究,注重实证分析、综合。量子中医学从机体电磁辐射层面研究人体;西医学从分子水*研究人体，中医学则从整体水*来研究人体的变化；中医学的诊断擅长司外揣内的功能观察法，辨证逻辑和定性分析，量子中医学和西医学的诊断尽可能运用一切科学技术发明，以定量检测为主；治疗上中医学和量子中医学是以天然的中药、针灸、拔罐等通过调整机体的状态，调动机体的抗病潜能达到恢复健康的目的，并用多种药物配伍，多种方法并用来提高疗效,侧重于治未病，西医治病则主要是以化学药物、手术等为主要工具，通过对抗局部病灶达到消除疾病的目的，侧重于治已病。
量子中医学刚刚形成，是基于中医现代化研究的结果,其理论性实践性都是初步的、尚未完善的#需要大量的长期的理论和实验研究。中医学和西医学已分别诞生了两千多年和四百多年，理论成熟,临床实践丰富。
起源于东方的中医理论和起源于西方的西医理论以及中西方混溶的量子中医学是在不同的历史文化背景下产生的，三者的学术差异贯穿于整个医学发展过程的始终，从哲学思想到支撑基础学科，从研究层次到临床诊疗思维模式，各自都形成了不同的学术思想、内容和风格。认识三者之间的差异，寻求三者的共同点和可以交融的契合点，将对医学研究、临床诊治及医学的发展具有重要的现实意义。
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