关于中医背的古诗的文字专题页，提供各类与中医背的古诗相关的句子数据。我们整理了与中医背的古诗相关的大量文字资料，以各种维度呈现供您参考。如果中医背的古诗未能满足您的需求，请善用搜索找到更适合的句子语录。
1、不治已病治未病，不治已乱治未乱。——《素问·四气调神大论》
2、天地之理，有开必有合；用药之机，有补必有泻。——程国彭《医学心悟·论补法》
3、一人生死，关系一家，倘有失手，悔恨何及？——吴尚先《理渝骈文续增略言》
4、春生夏长，秋收冬藏。——《灵枢·顺气一日分四时》
5、医非仁爱不可托，非廉洁不可信。——戴良《九灵山房集·卷十一》
6、谨道如法，长有天命。——《素问·生气通天论》
7、勤求古训，博采众方。——张机《伤寒论原序》
8、初病在经，久病入络。——叶桂《临证指南医案·胃脘痛》
9、至重惟人命，最难确是医。——龚信《古今医鉴·謦医箴》
10、有医术，有医道。术可暂行一时，道则流芳千古。——赵献可《医贯·伤饮食论》
11、业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。——刘昉《*新书·自序》
12、（医）以活人为心，不记宿怨。——万全《新刊万氏秘传幼科发挥·肺所生病》
13、知其浅而不知其深，犹未知也。知其偏而不知其全，犹未知也。——程国彭《医学心悟》
14、医也者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理。——吴瑭《温病条辨·解儿难》
15、医学贵精，不精则害人匪细。——陈梦雷等《古今图书集成医部全录》
16、法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。——《素问·上古天真论》
17、自古无不效之方，而世医不识之病。——孙一奎《赤水玄珠序》
18、人以天地之气生，四时之法成。——《素问·宝命全形论》
19、看方犹看律，用药如用兵，机无轻发，学贵专精。——刘一仁《医学传心录·病因赋》
20、学到知羞，方知艺不精。——张景岳《类经论治类四失》
21、不知为不知，亦良医也。——程国彭《医学心悟·医中百误歌》
22、看方犹看律，意在精详；用药如用兵，机毋轻发。——李东垣《珍珠囊补遗药性赋卷三》
23、日出而作，日入而息。——《帝王世纪·击壤歌》
24、善诊者，察色按脉，先别阴阳。——《素问·阴阳应象大论篇》
25、人借气以充其身，故*日在乎善养，所忌最是怒。——《老老恒言》
26、善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和。——孙思邈《备急千金要方·养性》
27、医者人之司命，如大将提兵，必谋定而后战。——倪士奇《两都医案北案》
28、人以天地之气生，四时之法成。——《素问·宝命全形论篇》
29、大喜荡心，微抑则定；甚怒烦性，稍忍即歇。——《退庵随笔》
30、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。——孙思邈《备急千金要方·序》
31、古人医在心，心正药自真。——冯梦龙《警世通言》
32、多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。——《养生要集》
33、临病若能三思，用药终无一失。——沈李龙《食物本草会纂病机赋》
34、活到老，学到老，知识多，身体好。不知保养不算巧。——庄邺策
35、盖医学通乎性命，知医则知立命。——赵学敏《串雅内编绪论》
36、大医精诚。——孙思邈《备急千金要方》
37、人必有天赋之才而读破万卷，庶可以为医矣。——王秉衡《重庆堂随笔卷上论治案》
38、知常达变，能神能明，如是者谓之智圆。——李中梓《医宗必读·行方智圆心小胆大论》
39、名相治国，名医活人，人贵于人有济耳。——郭霭春
40、医之为道大矣，医之为任重矣。——喻昌《医门法律·自序》
41、省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失。——孙思邈《备急千金要方·大医精诚》
42、夫医官用药，如将帅之用兵。——赵宜真《秘传外科方总论》
43、胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。——张昭远《旧唐书·孙思邈传》
44、不学无术，急于求售，医之过也。——喻昌《医门法律·明络脉之法》
45、勤求古训，博采众方。——张机《伤寒杂病论序》
46、不治已病治未病，不治已乱治未乱。——《素问·四气调神大论篇》
47、医虽小道，而性命攸关，敢不知慎！——张介宾《景岳全书卷之三传中录京师水火说》
48、乃知学不博而欲为医难矣。——张从正《儒门事亲》
49、夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。——张机《金匮要略》
50、欲救人学医则可，欲谋利而学医则不可。——徐廷祚《医粹精言卷一胞以为怀》
51、医不难於用药，而难於认证。——温载之《温氏医案咳嗽》
中医助理医师中医基础*题
在学*和工作中，我们很多时候都不得不用到*题，*题可以帮助参考者清楚地认识自己的知识掌握程度。大家知道什么样的*题才是好*题吗？下面是小编整理的中医助理医师中医基础*题，仅供参考，希望能够帮助到大家。
中医助理医师中医基础*题
1.下列各组经脉中，从手指末端走向头面部的是：( C )
A.胃大肠胆经 B.心脾胆经
C.大肠小肠三焦经 D.小肠三焦胃经
E.胆大肠三焦经
.下列各组经脉中，从头面部走向足趾末端的是：( A )
A.胆胃膀胱经 B.肝胆肾经
C.胃脾肝经 D.肾膀胱胆经
E.胃大肠胆经
3.下列各组经脉中，从足趾走向腹腔、胸腔的是：( E )
A.肝胆肾经 B.肝脾胃经
C.肾膀胱胃经 D.脾胃肾经
E.脾肝肾经
4.在头面部，分布于面部、额部的经脉是：( A )
A.阳明经 B.太阳经
C.少阳经 D.厥阴经
E.少阴经
5.在头面部，分布于面颊、头顶及头后部的经脉是：( D )
A.少阳经 B.太阴经
C.少阴经 D.太阳经
E.阳明经
6.在头面部，行于头侧部的经脉是：( A )
A.少阳经 B.少阴经
C.阳明经 D.太阳经
E.太阴经
7.十二经脉循行中，下列哪组经脉没有到达头面部：( D )
A.肝经、膀胱经 B.小肠经、肾经
C.心经、脾经 D.肺经、心包经
E.大肠经、小肠经
8.上达头部巅顶的经脉是：( D )
A.足少阳胆经 B.手少阳三焦经
C.手太阴肺经 D.足厥阴肝经
E.手少阴心经
9.“头为诸阳之会”是由于：( B )
A.头居上部，且有阳经分布
B.同名的手足三阳经均在头面部交接
C.有“阳脉之海”之称的督脉上行于脑
D.与阴经相表里的阳经输送气血于脑
E.头为五脏六腑精气汇聚之所
10.在十二经气血循环流注中，与足厥阴肝经终端相接的是: ( D )
A.足少阳胆经 B.手厥阴心包经
C.手少阳三焦经 D.手太阴肺经
E.足少阴肾经
11.十二经脉在腹面的分布，由内向外的顺序为：( C )
A.足阳明经、足少阴经、足太阴经、足厥阴经
B.足阳明经、足太阴经、足少阴经、足厥阴经
C.足少阴经、足阳明经、足太阴经、足厥阴经
D.足少阴经、足阳明经、足厥阴经、足太阴经
E.足厥阴经、足阳明经、足少阴经、足太阴经
中医针灸必背口诀
口诀的意思是指根据事物的`内容要点编成的便于记诵的语句。下面是小编为大家收集的中医针灸必背口诀，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
面口针合谷，眩晕配太冲；
风池清头目，颞痛太阳攻。
鼻塞迎香穴，印堂眉额中；
目疾睛明取，承泣球后同。
牙关面颊症，下关与翳风；
口眼歪斜疾，颊车地仓从。
阳白羽四白，面痛治亦同；
牙痛咽喉痛，合谷透劳宫。
落枕成斜颈，外关或悬钟；
急性项背强，均可取人中。
耳聋取耳穴，耳门透听宫；
中渚外关配，哑门与翳风。
廉泉主喉舌，治哑先治聋；
新穴供选用，听会及聋中。
心胸内关取，肚腹三里求；
胃痛刺中脘，天枢治脐周。
下腹三阴交，关元气海由；
中极阴陵伍，能导尿潴留。
泌尿生殖症，上穴一般优；
胁痛刺夹脊，阳陵与支沟。
腹痛背俞穴，夹脊相应投；
若遇阑尾炎，阑尾穴针留。
急性腰脊痛，下可取殷门；
夹脊按部取，腰穴适当深。
下腰大肠俞，上腰肾俞存；
胸背须谨慎，胁肋不可深。
上肢取曲池，肩髃合谷分；
下肢阳陵泉，环跳绝骨扪。
痛取局部穴，阿是亦可针。
昏迷人中主，足心取涌泉；
有热刺出血，十宣十指端。
曲池降血压，退热亦可兼；
疟疾取大椎，至阳间使连。
三里调肠胃，内关利胸间；
宁心止呕吐，并可治失眠。
神门三阴交，安神疗效传；
哑门治癔病，人中内关捻。
癫痫长强穴，百会大椎延；
风池及太冲，头昏眩晕旋。
喘发定喘穴，胸闷配膻中；
天突能止咳，痰多加丰隆。
肝炎肝胆俞，至阳及太冲；
阳陵足三里，大椎作用洪。
天枢足三里，止泻有奇功；
脱肛承山穴，长强百会中。
一、治感冒病歌诀
中医对联（七字）
对联是在古代的“桃符”和“对句”的基础上发展起来的'，*最早的春联出现在一千多年前。对联你想好怎么写了吗？下面是小编整理的中医对联（七字），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
中医对联（七字）
上联：天上有财难买命
下联：世上无药可医贫
上联：只要世上人莫病
下联：何愁架上药生尘
上联：何必我千秋不老
下联：但求人百病不生
上联：选药均须道地品
下联：好生宜体上天心
上联：药按韩康无二价
下联：杏栽董奉有千株
上联：药笼久贮长生药
下联：丹鼎惟烧不老丹
上联：一片仁心昭万古
下联：千方妙药救群生
上联：一阵乳香知母到
下联：半窗桂子防风来
上联：宜向市中求妙药
下联：须知仙山无奇方
上联：欲向市中求妙药
下联：须知海内有奇方
上联：曾有神农尝百草
下联：便留良药济群生
上联：芝草带云拈去绿
下联：橘泉和月掬来春
上联：纵使有钱难买命
下联：须知无药可通神
上联：白头翁独活度残岁
下联：使君子合欢寿延年
上联：白头翁牵牛耕熟地
下联：天仙子相思配红娘
上联：补益先天功参造化
下联：产生吉地气养真元
上联：长桑赤松导之内景
下联：身强体健养以太和
上联：帝女合欢水仙含笑
下联：牵牛迎辇翠雀凌霄
上联：红娘子牵牛耕熟地
下联：白头翁佛手上常山
上联：黄发女配得皂角儿
下联：白头翁生下苍耳子
上联：黄润紫团功殊高妙
下联：玉兰金井品重杏林
上联：架上丹丸长生妙药
下联：壶中日月不老仙龄
上联：降香木香香附满店
下联：黄药白药山药齐全
上联：金石草木性虽殊异
下联：膏丸丹散用有专长
高中必背古诗
在学*、工作、生活中，大家都接触过很多优秀的.古诗吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。那什么样的古诗才是经典的呢？下面是小编为大家收集的高中必背古诗，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、论语
子曰：“学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（学而）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（为政）
子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”（为政）
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（为政）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（里仁）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（述而）
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”（学而）
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（子罕）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（卫灵公）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（泰伯）
2、鱼，我所欲也——孟子
鱼，我所欲也；熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
3、生于忧患，死于安乐——孟子
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
4．曹刿论战——左传
十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。
公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
5、邹忌讽齐王纳谏——战国策
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也!”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也!”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
6、出师表——诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下*明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言.
7．桃花源记——陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远*。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地*旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
8、三峡——郦道元
自三峡七百里中，*，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
9、马说——韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。
初中必背古诗
1．《渔歌子》
张志和
西塞山前白鹭飞，
桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，
斜风细雨不须归。
2．《游园不值》
叶绍翁
应怜屐齿印苍苔，
小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，
一枝红杏出墙来。
3、《晓出净慈寺送林子方》
杨万里
毕竟西湖六月中，
风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，
映日荷花别样红。
4、《长相思》
纳兰性德
山一程，水一程，
身向逾关那畔行，
夜深千帐灯。
风一更，雪一更，
聒碎乡心梦不成，
故园无此声。
5、《西江月》
辛弃疾
明月别枝惊鹊，
清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，
听取蛙声一片。
七八个星天外，
两三点雨山前。
旧时茅店社林边，
路转溪桥忽见。
1．《枫桥夜泊》
张继
月落乌啼霜满天，
江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，
夜半钟声到客船。
2．《别董大》
高适
千里黄云白日曛，
北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，
天下谁人不识君？
3．《暮江吟》
白居易
中学生必背古诗
在学*、工作、生活中，大家都知道一些经典的.古诗吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？以下是小编收集整理的中学生必背古诗，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《江南春》（杜牧·唐）千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中
《江畔独步寻花》（杜甫·唐）黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红
《江上渔者》（范仲淹·北宋）江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里
《江雪》（柳宗元·唐）千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪
《静夜思》（李白·唐）床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡
《九月九日忆山东兄弟》（王维·唐）独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人
《泊船瓜洲》（王安石·北宋）京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还
《村居》（高鼎·清）草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢
《墨梅》（王冕·元）我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤
《石灰吟》（于谦·明）千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间
《乡村四月》（翁卷·南宋）绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了（liǎo）蚕桑又插田
1、关雎 《诗经》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
2、蒹葭 《诗经》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻[ji]。溯游从之，宛在水中坻[chi]。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘[si]。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚[zhi]。
3、观沧海 曹操
东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
4、饮酒 陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下， 悠然见南山。
山气日夕佳， 飞鸟相与还。
此中有真意， 欲辨已忘言。
5、送杜少府之任蜀州 王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在岐路，儿女共沾巾。
6、次北固山下 王湾
客路青山外，行舟绿水前。
潮**阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达，归雁洛阳边。
7、 使至塞上 王维
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
量子中医学与中医学和西医学的异同论文
在学*、工作生活中，大家一定都接触过论文吧，论文是我们对某个问题进行深入研究的文章。为了让您在写论文时更加简单方便，下面是小编为大家整理的量子中医学与中医学和西医学的异同论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
量子中医学是基于机体电磁辐射场表征中医人体之“气”的观点构建的一门新兴学科，尽管这门学科还远没有成熟，明确其与经典中医学、西医学在哲学层面、支撑学科层面以及临床实践层面的异同具有一定的实际意义。
1渊源与发展
《周易》是*经典文化的“原体”有“群经之首”之称,她通过卦的形象变化来寻求自然、人事变化的规律。生动的反映了*古代朴素而丰富的辨证法思想,极大地深化了中华民族的理论思维。中医学的理论体系是通过进取诸身、远察诸物、取类比象的方法而建构的，这正是《周易》所创,所以说医源于易。明代张介宾的“医易同源”论曰:“易者易也,具阴阳动静之妙；医者意也,合阴阳消长之机。虽阴阳已备于中医学#而变化莫大于《周易》。故曰天人一理者，―此阴阳也；医易同源者，同此变化也。岂非医易相通,理无二致，可以医而不知易乎？”医易同源，不仅是指在世界观、方法论上的一致，更重要的是指理论形态的合一。
中医发源于先秦，其理论体系形成于战国至秦汉,经历了三次发展高潮，第一次高潮出现于战国到秦汉时期，此期《黄帝内经》的产生标志着以整体观念为基本特征的*医学理论体系初步形成。该书基于秦汉以前的天文、历法、气象、数学、生物、地理等学科的重要成果，在气一元论、阴阳五行学说指导下，总结春秋战国以前的医疗成就和治疗经验,确定了中医学的理论原则，成为中医学发展的基础和理论源泉。《黄帝内经》与确立辨证论治原则的《伤寒杂病论》、系统总结药物学的《神衣本草经》以及《难经》和《黄帝内经》被历代一家奉为四大经典，确立了中医学独特的理论体系。第二次高潮为唐、宋、金、元时期，此期各种专科和综合性论著层出叠见，金元四大家学术思想各具特色，各有创见，均从不同角度丰富和发展了中医学。第三次高潮为明清时期，吴又可提出治疗传染病的学术见解，创立了温病学说，与伤寒学说相辅相成，成为中医治疗外感热病的两大学说。此期，李时珍《本草纲目》问世，而清代王清任的《医林改错》标志着古典形态中医学理论体系的成熟。
中医学以“气一元论”为指导思想，以藏象经络学说为核心，以阴阳五行学说为说理工具，说明人体的生理活动和疾病的病理变化;运用望、闻、问、切四诊手段，诊察病情；运用八纲、脏腑、经络、精气血津、卫气营血“六经”和“三焦”等多种辨证方法,根据病情表现，辨明疾病的症候,确定相应的治则治法,采用中药、针灸、推拿等多种治疗手段治疗疾病。在治疗疾病时，强调因人制宜、因地制宜和因时制宜。
西医源于古希腊文明，最早创造医学体系的是爱奥尼亚地区柯斯岛上的希波克拉底〔公元前460年左右），以他的名义流传下来的著作集成《希波克拉底文集》是有关西医的第一本著作。希波克拉底创建了体液理论，认为人身上有4种体液，即血液、黄胆汁、黑胆汁和黏液，这四种液体的流动维系着人的生命,它们相互调和、*衡，人就健康;如果*衡破坏,人就生病。希腊化时期，盖伦（公元130-200年)总结了希腊医学自希波克拉底以来的成就并基于大量的解剖实践和临床实践，创立了自成体系的医学理论。盖伦的医学理论在欧洲持续了一千多年直到文艺复兴。
文艺复兴迎来了西方科学技术的大发展，16-17世纪,维萨留斯通过人体解剖校正了盖伦的人体生理结构，出版了伟大的著作《人体结构》》标志着解剖学的诞生。哈维等则发现血液循环理论,将物理学、化学的概念引入生物医学中。显微镜的发明不但确立了“细胞”概念而且认识了微生物。18-19世纪，细胞学、实验生理学、遗传学、微生物学、免疫学等学科的建立标志着现代医学的诞生。巴斯德灭菌法的发明使手术死亡率降到15%，而疫苗的发明使传染病有效控制,标志着现代医学走向成熟。20世纪抗生素和化学药物的出现使现代医学完全进入了实际应用时代。50年代,DNA双螺旋结构的发现,奠定了70年代基因工程技术的诞生,使在分子水*上进行生命的探索、操作和创造成为可能。西医学发展达到了巅峰。
西医学把人简化为生物学客体,注重人的组织器官、细胞、分子属性,是通过解剖尸体，用实验做出生物学等指标来解释人体的生命现象和规律。把人的疾病与健康问题还原为生物的、物理的、化学的问题。认为疾病是由某些生物、化学、物理等致病因子,对人体某一部分的损害,或人体缺乏某些必需物质所致。因而一旦特定病因被查出来了,诊断便确立。治疗上，西医是依靠药物等治疗手段，针对致病因素进行对抗治疗，强调消除人的病。
量子中医学是中医理论现代化的科研成果，它是基于在科学、哲学层面的充分比较中医之气与量子的本质特性特征，提出“量子表征中医之气”的观点，在此基础上，利用量子理论、自组织理论、（耗散结构理论论)、特别是机体电磁辐射的相干性理论，揭示中医理论的阴阳、五行、藏象、经络、天人相应、药性等学说的科学内涵。拟用量子理论等现代理论转化中医理论，建立现代的中医诊察和实验研究体系。其基本思想是以整体观和辨证唯物论为哲学思想，以量子理论等现代学科为理论基础，基于机体电磁辐射场表征中医人体之“气”的观点，运用微观状态的电磁辐射光（量子）辐射、能量（热）等量子形式,研究阐述中医理论关于人的健康与疾病转化规律及其预防、诊断、治疗、康复和保健的`科学。概括的讲，量子中医学就是在机体电磁辐射层面研究人体健康与疾病转化规律及其预防、诊断、治疗康复和保健的一门学科。当然，量子中医学目前还仅仅是个概念，形成一个完整学科还有很长的路要走，需要大量的理论和实验层面的支撑。但随着中医理论科学内涵的揭示，量子中医学的雏形已经形成。
2科学哲学观
中医学的哲学观同*古代哲学观，为辨证、有机唯物主义，主要以取象思维为主。其方法论为思辨。中医药学是采用模型建构、整体认知、直觉观测、动态把握的方法来看问题。
其特点为：
①整体观，认为人体是一个有机的整体,构**体的各个组成部分之间在结构上不可分割，在功能上相互协调、互为补充,在病理上相互影响。而且人体与自然界也是密不可分的，自然界的变化随时影响着人体生理病理转化,人类在能动的适应自然和改造自然的过程中维持着正常的生命活动。
②功能性，中医学在认识解剖形体的基础上,特别重视人体的功能活动，常常从这一角度分析和认识人体的生命规律。
③恒动性，中医学认为人体是一个不断发生着气的升降出入运动而维系着形气相互转化过程的机体,人的生理和病理过程是机体气的动态*衡和失衡的过程。
西医学的哲学观为机械唯物主义，以还原分析论为其方法论，其思维方式为逻辑思维，西医学是采用物质分析、数学定量、实验实证的方法来看问题^其特点为：
①将人体视为各个零部件的组合。主要从病灶局部出发，用微观的、分析物质结构的方法及实验手段，来研究和认识人体的病灶一一人的病。
②注重结构忽视功能，以解剖学为基础，着重研究人体的形体器官和化学构成，认为人是一台机器,只有物理的关系，而没有情感的融通。缺乏对人的整体生命的考察。
③注重人体生理、病理的静态、局部忽视其变化、动态及整体。
量子中医学的哲学观与中医学相同，为有机、辨证唯物主义,其思维方式则以逻辑思维为主，方法论以还原、综合并重。量子中医学是中医学理论框架下，利用量子理论等现代理论转化构建而形成的。
其特点与中医学有诸多相同点：
①整体观,量子的通讯联系性可以将具有电磁辐射的万物联系起来，具有整体观外，量子组成的电磁场在宇宙的空间中伸延且没有边界，表现为整体性；量子的纠缠性、非定域性、超距作用等特性，更深刻的刻画出量子的整体观的属性,
②功能性,机体的量子是机体内非分子型的通讯信使，机体电磁辐射是生命现象基础特征，其形成的电磁辐射场具有高度相干性，与生命体系相互关联，是调节生命功能和生命状态的有效途径。
③恒动性，电磁辐射都是恒动的、永无静止的。
④量子可以通过基于光电效应的仪器，定量的测知机体辐射的量子的数目、频率及量子统计，从而分析生物体系（如：人）的状态。与中医气的可察性相比，量子的可测性更客观更缜密，这是量子中医学建立诊察和实验研究体系的基础。
3支撑学科
中医学的支撑学科是*古代哲学，以*古代哲学的阴阳学说、五行学说作为其思辨工具。这是目前唯一的不但以哲学作为其指导思想而且以哲学作为其说理工具的自然科学范畴的学科。造成了中医理论抽象化、概念模糊化、诊察方法主观化,缺乏现代科学的清晰性、严密性和可证性等基本特征,使中医的特色和优势没有得到充分的发挥和显现,而且难以理解和掌握。
西医学的支撑学科为16-19世纪发展起来的经典物理学、化学等*代科学体系，西医学以经典的物理学、化学的基本原理和技术为基础，建立了解剖学、生理学、病理学、药理学、病原生物学等为基础的医学理论体系和诊察及实验研究体系,形成了西医的生物医学模式。具备现代科学的清晰性、严密性和可证性等基本特征。
量子中医学的支撑学科是量子理论、自组织理论、机体电磁辐射的相干性理论以及电磁理论等现代科学体系。量子中医学是用量子理论等现代科学转化中医学的阴阳五行、气等哲学思辨工具形成的学科,是在机体电磁辐射层面上研究人体健康与疾病转化规律及其预防、诊断、治疗、康复和保健的，基于量子的强度、频率及量子统计等建立起诊察和实验研究体系的。
综上可见，中医学、西医学、量子中医学的支撑基础学科不同，决定了其研究层面不同，中医学是以人体之“气”这一抽象的物质概念为研究对象,西医学是以机体的器官、细胞、分子为其研究对象的，量子中医学是以机体的量子、（电磁辐射）为研究对象的。
4临床诊治
中医理论是基于“气一元论”思想建立起来的，认为气是世界的本原，整个宇宙都是由气构成的，人的生理、病理转变也是气的使然,气的阴阳*衡是衡量机体健康与否的标准尺度,气的状态是由医者通过望诊、闻诊、问诊、切诊等四诊之诊察方法收集的资料、症状和体征，通过分析、综合，利用八纲、脏腑、病因、病机等中医基础理论,辨清疾病的原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证即气的状态。然后根据辨证的结果，确定相应的治疗方法如方剂、针灸、推拿等,这一过程中医称为辨证论治。
四诊诊断方法依据有三条:
①司外揣内。意为通过观察、分析病人的外部表现,测知其体内的病理变化。
②见微知著,通过观察局部的、微小的变化，测知整体的、全身的病变。人体是一个不可分割的有机整体,其任何一部分都与整体或其它部分密切联系，因而局部可反映整体的生理、病理信息。
③以常达变，即以正常的状况为标准，通过对比发现太过或不及的异常变化。意为以健康人体的表现或状态去衡量病人，即可发现病人的异常之处及病变所在，从而为做出正确的诊断提供线索和依据。
中医主要应用源于天然的中药和以疏通经络为主的各种非药物治疗，用中医药理论对药物进行复方组合，对人体进行有重点的整体治疗。在大量长期的临床实践中，先者们根据不同的症候总结出大量的相应的药方，这是我国劳动人民在社会实践活动中的智慧结晶，有是证用是方是中医的重要医则。中医主要是通过调整机体的状态恢复患者的健康的，以治未病为主的,所以其治疗的范围有限。
西医在诊断疾病过程中，根据临床经验和理论知识,并借助于各种实验仪器设备及检查技术对疾病进行定性和定量分析。包括病因诊断、病理解剖诊断、病理生理诊断等方面。
西医主要应用化学药品和手术治疗，消除病原体的侵袭和弥补机体的代偿功能。随着技术的发展,西医治疗还有放射治疗，介入治疗,透析治疗，物理治疗等等。在治疗疾病的不同阶段,西医可能会采用一种治疗方法,或一种方法为主同时采用多种治疗方法。
西医学的治疗原理是针对病变的特异性病因、病理，运用药物的化学作用性质和方式,形成特异性地消除病因、纠正病理的治疗。治疗思想是针对病因、病理、病位以直接控制的逆施性对抗疗法。治疗手段的选择和设计是以能够特异地消除病因、纠正病理为标准，治疗活动就是运用这种手段去消除病因、纠正病理的过程。随着观测技术的进步，越来越向更低的微观层次深入，越来越趋向于在分子水*的层次上理解疾病和医学现象。
量子中医学是在传统中医的框架下，用量子理论转化传统中医哲学内容构建的，认为量子可以表征中医之气。其诊断方法是用生物光子分析系统或其他检测生物超微弱发光、电磁、热能等仪器检测机体的量子行为，定量确定机体的状态,通过建立机体量子的行为与方剂、针灸等的定量数理关系，实施治疗的。量子中医学的治疗方法和治疗理念与传统中医学一样，最大的区别在于量子中医学实现治疗的定量化，中医学则是定性的。
5讨论
中医理论源于东方文明，西医理论源于西方古希腊文明，量子中医学却是用源于西方文明的量子理论转化来自东方文明的中医理论而来的。他们有相同的目的性即抵御人的疾病保障人的健康。
中医学是建立在人体之“气是构成并维持人生命活动的最重要、最基础的物质”这一哲学抽象概念之上的，量子中医学是建立在人体之“气是机体电磁辐射场”这一具体物质概念之上的，中医学“气”的概念是哲学层面的概念是彻底的、绝对的，量子中医学“量子”的概念是物理层面的概念,是实在的、可定量检测的。量子中医学认为量子与气具有同构性,而西方传统的思想文化以原子和还原论为代表,认为“原子”是世界万物的本原；量子中医学是以中医学为实践基础，以量子理论等现代科学为理论基础建立的学科，同中医学一样强调人体生命的功能变化规律，西医是以经典的物理学、化学、生物学等*代科学为支撑建立的学科,强调人体生命的结构变化规律，强调征服自然。中医学以*古代哲学为支撑学科，以阴阳学说、五行学说等哲学思辨工具为其说理工具。中医学和量子中医学重视机体的整体性、恒动性、功能性,形神统一，西医则重视脏器和细胞组织分析、强调局部、静态、结构，排斥精神因素；中医学重唯象研究，强调阴阳*衡，而量子中医学和西医学则重实证研究,注重实证分析、综合。量子中医学从机体电磁辐射层面研究人体;西医学从分子水*研究人体，中医学则从整体水*来研究人体的变化；中医学的诊断擅长司外揣内的功能观察法，辨证逻辑和定性分析，量子中医学和西医学的诊断尽可能运用一切科学技术发明，以定量检测为主；治疗上中医学和量子中医学是以天然的中药、针灸、拔罐等通过调整机体的状态，调动机体的抗病潜能达到恢复健康的目的，并用多种药物配伍，多种方法并用来提高疗效,侧重于治未病，西医治病则主要是以化学药物、手术等为主要工具，通过对抗局部病灶达到消除疾病的目的，侧重于治已病。
量子中医学刚刚形成，是基于中医现代化研究的结果,其理论性实践性都是初步的、尚未完善的#需要大量的长期的理论和实验研究。中医学和西医学已分别诞生了两千多年和四百多年，理论成熟,临床实践丰富。
起源于东方的中医理论和起源于西方的西医理论以及中西方混溶的量子中医学是在不同的历史文化背景下产生的，三者的学术差异贯穿于整个医学发展过程的始终，从哲学思想到支撑基础学科，从研究层次到临床诊疗思维模式，各自都形成了不同的学术思想、内容和风格。认识三者之间的差异，寻求三者的共同点和可以交融的契合点，将对医学研究、临床诊治及医学的发展具有重要的现实意义。
患者，养生之父母也。
——钟南山医德最重要的是解决问题，而不是服务态度。
——钟南山以为人命至重，有贵千金。
——孙思邈夫有医术，有医道，术可暂行一世，道则流芳千古
——《衣贯》是以万物尊道而贵德。
——《老子·道德经》 1、白衣天使最崇高的境界：医德·心中春意常在，医风·人间无处不开花。
2、不谋当谋之事，为医之耻；贪求身外之财，从医之危。
3、不自重者取辱，不自律者招祸，不自满者受益，不自足者博闻。
4、常修从医之德，常怀律己之心；常思贪欲之害，常戒非分之想。
5、诚实是为人的行为支撑，守信是立业的道德基石，正直是行事的品质核心，廉洁是从医的行为准绳。
6、动摇理想信念，必然迷失方向；追求骄奢浮华，终将身败名裂。
7、反腐倡廉牢记服务宗旨，科技兴院发扬奉献精神。
8、合理地用好病人的每一分钱，尽早地帮助他恢复健康。
9、红包就是（犹如）肿瘤，手术之前不切除就会癌变。
10、坚持原则，以法服人；掌权为公，以廉服人；身体力行，以德服人；苦口婆心，以理服人；心系群众，以爱服人。
11、减轻患者经济负担，让患者看得起病、看得好病。
12、金杯银杯不如老百姓口碑，金奖银奖不如老百姓夸奖。
中国优秀传统文化包括：1、思想、文字、语言，之后是六艺就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。
传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。
2、古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等。
3、包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。
中华传统文化的起源：中华民族在神农时代以前的政治形态是部落政治，而部落的领袖是「巫」。
这种说法与传统的认知差异很大，在历史上人们的认知中「巫」是迷信的，「巫」是装神弄鬼没有知识的。
实际上在先民的原始时代「巫」是科学家，「巫」代表知识的权威。
原荒时代，先民知识未开，见大自然各种现象，如地面上的山川河流，气候变化的风雨雷电等等。
因不了解，而心生疑、恐怖。
对于这些疑惑要想获得答案，只有去向「巫」就教。
巫对于这种现象，经过观察，思考，分析等过程后做出的结论是风有风神，雨有雨神，雷有雷神，电有电神，其它日月星辰山河大地无不是各有一位神在主宰。
神主宰论，现代人看来太不科学，太迷信了。
但谁敢保证当代科学家对宇宙现象所做的解说，等千年以后，不会被推翻而指为迷信，反科学的呢
另外，人类有两件事情无法自己处理，必须要求助于他人。
一是生理的，人没有不生病的，人生了病必须要请医生诊治。
二是心理的，人要做一件事情，事前总是患得患失，东想西想，犹豫不决，这时必须要请教他人提供意见作参考。
21世纪的人当然知道，生了病要去医院诊疗。
心中有犹豫不决的事，要请教至亲好友，或者向专家咨询。
在原始时代，这两件事发生了，求助于同一人，就是「巫」。
由古「医」字写作「医」，及卜筮的「筮」字可做证明。
（一）先谈一谈巫的治病，原始时代，先民所害的疾病是很简单的。
多数是饮食不适合，所引发的肠胃病「腹泻」之类，和气候不适应所引起的「感冒发烧」等。
当先民生病去求助巫的时候，巫最初也是用祈祷的方式求助于神。
但是病是现实的，正在腹泻的病人靠祈祷是止不住的。
聪明的巫便改换用食疗的方法，顺手采一些植物给病人吃。
1.【做人的态度】做人别太装，早晚要受伤；做人别太滑，迟早要挨砸；做人别太坏，迟早要被踹；做人别揭短，迟早被人铲；做人别太奸，都有一片天；做人别贪财，钞票把你埋；做人别怕苦，早晚会幸福；做人别怕挫，看看他和我；做人别太傻，早晚被人耍；做人别滥情，爱一个就行。
2.阴在内阳之守也，阳在外阴之使也。
3.凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》
4.发挥中医药特色优势，保障人民群众身体健康。
5.坚持以人为本，弘扬中医药文化，促进中医药事业科学发展。
6.在追溯中药学的历史可知，“世间百草皆入药”，是人类逐步认识自然和总结实践经验的产物。这在《史记》中可以找到证明：“神农氏尝百草，始有医药。”神农氏生活的时代大约是中国原始社会的农耕时代，虽然神农氏究竟是为了寻食还是寻药而尝百草这一点仍有疑问，但它都生动地说明中国传统医学是建立在对自然的认识基础上的。因此炎帝神农氏与黄帝伏羲被后世共尊为中华医药始祖。
7.中医文化历史悠久 独具特色 一碗药汤 一根银针 常常能起到立竿见影的效果 因而 中医一直被认为是世界上最神秘的医学之一 ”中医药能生生不息数千年 至今还能够存在并不断发展 其最重要的原因是临床有效 中医药能受到广大患者欢迎 也是因为其临床有效 。
8.中医药发展上水*，人民群众得实惠。
9.知母贝母款冬花，止咳化痰一把抓。
10.传承中医国粹，传播中医药文化，共享健康和谐。
11.中医学的经验，除了拜师以外，认真研究《伤寒论》《金匮要略》等古典著作，也是十分重要的。这些古典，本是在师徒相授时的教材，最适合于在临床上讲和学。因为，很多讲的是“所当然”，讲的是“是什么”，所以，在临床上抓实例，识证认方，尤为适宜。经验性强，也使中医学变得内容十分丰富。各家的学说，各家的经验，有的用药峻重，有的处方*正，有的擅用寒凉，有的则擅用温热。这无疑给中医学*添了几分魅力。
12.不断加强中医药文化建设，努力开创中医药工作新局面。
13.人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。(唐·孙思邈《备急千金要方·序》
14.国医汇，让中医*步走向世界。
15.我讲这句话很清楚，变成电脑迷，变成大哥大迷，那都是失掉自我的，把自己都忘记了。今天人最大的问题就是没有自己，你看只要安静下来他就很慌，就不知道怎么办了。我们搞到只能动不能静时，你的身体健康一定是完蛋的，一定是完蛋的。人按照正常的寿命可以活到岁，但现在有几个能活上岁的，太少了，都是怎么来的，都是自己害死自己的，因为别人害不了你。中国人他为什么人这么多，跟我们的饮食养生保健是有密切关系的。其实养生是再简单无比的事了，没那么多学问的。第一个，吃当地的东西，老实讲老天会在这个地方长这个东西，就是给这个地方的人吃的嘛，这是最简单的道理啊。现在没有，现在告诉你，这个是墨西哥来的，那个是意大利来的，这个是天下掉下来的，那个是地里面。作者：曾仕强 出处：养生
16.外国人对中国的“食文化”赞叹不已，惊叹中国人精湛的厨房十八般武艺，却不可浪费时间学*。对于中医学，老外瞪大眼睛，翘起大拇指：中医三指在手腕上一搭，病情枝枝蔓蔓一清二楚；细细银针轻轻一扎，腰酸背痛无影无踪；司空见惯的茎叶花果，妙手熬出一碗本酽酽药汁，悠悠苦香中痼疾即去。
17.传承祖国医学，造福人类健康。
18.鱼生火，肉生痰，青菜萝卜保*安。
19.中医养生有食养药养针灸按摩气功等丰富多样的养生技术。古人认为养生之法莫如养性，养性之法莫如养精；精充可以化气，气盛可以全神；神全则阴阳*和，脏腑协调，气血畅达，从而保证身体的健康和强壮。
20.医之为道大矣，医之为任重矣。(清·喻昌《医门法律·自序》
21.虽然从没有开口说出我喜欢你可是花轮同学眼里却一直只装着他口里的桃子同学只有小丸子才会被花轮同学满腹热情的叫着baby只有小丸子才会让花轮同学为她的生病担心不已亲自去家里探望只有小丸子才会得到花轮同学从法国旅行带回来的手信一个漂亮的音乐盒只有小丸子才会使得花轮同学在生日那天送上红色玫瑰只有心里装着小丸子口里念着桃子同学的花轮同学会心疼关心默默的守护着傻头傻脑没心没肺的樱桃小丸子
22.渴喜饮冷，腹中有热，渴喜饮热，腹中有寒。
23.读《诗经》《离骚》常常折服于古人的语言之美意境之美，读《老子》《庄子》又被其思想之美震慑。及至接触中医学，读《黄帝内经》等中医经典，其文言精辟，哲理深奥，处处闪烁着医学与自然的浑然一体，仁慈博爱，持重至诚；在语言之美思想之美之上方知宇宙之美智慧之美。
24.中医文化历史悠久，独具特色。一碗药汤，一根银针，常常能起到立竿见影的效果，因而，中医一直被认为是世界上最神秘的医学之一。”中医药能生生不息数千年，至今还能够存在并不断发展，其最重要的原因是临床有效。中医药能受到广大患者欢迎，也是因为其临床有效。
25.据最新的一次调研表明，中医药在德国发展很快，%的德国人在某种程度上曾用过草药，%的德国人听说过草药，%年龄在—岁的人曾受其医生推荐而使用过草药。年前英国各地的中医诊所还在家左右，今天这一数字至少达到家。美国的哈佛大学英国的剑桥大学都设立了一个专门从事中医研究的机构。从以上不难看出西方越来越多的医生开始认识到中医的疗效，在西医占据主流的发达国家，神奇的中医必将带来医学新的一场革命。
26.伤于风者上先受之，伤于湿者下先受之。
27.传统文化里面还有一家，那就是医家。医家不仅是一种医疗技术，也是一种文化哲学。中医是崇尚阴还是崇尚阳呢？其实中医是讲阴阳*和阴阳不偏的。可以说中医是阴阳哲学的最佳体现。中医说一个人有病了，那是阴阳不和。怎么治病？就是调和阴阳。病治好了就是阴阳调和了！有人攻击中医就说一个阴阳太简单了！其实越简单的东西越接*事物的本质。中医是一种阴阳中和的文化！应该在我们中华文化史上占有一*之地。
28.胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。(后晋·张昭远《旧唐书·孙思邈传》
29.夫医者，非仁爱不可托也;非聪明理达不可任也;非廉洁淳良不可信也。(晋·杨泉《物理论》
30.弘扬中*粹，传承中医文化。
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