皇帝的称谓意义的古诗句

文学常识：古诗文中的称谓大全

文学常识：古诗文中的称谓大全

　　称谓：指人们因亲属或其他关系而建立起来的称呼、名称。称谓的使用，多种多样。古诗，古文中经常出现的人的各种称谓意思往往不同，单个查找又十分费劲，为此，小编为大家整理了齐全的称谓文学常识，希望能帮到大家!

　　人的称谓：

　　(一) 称字：幼时命名由父亲长辈命名，成年(男20，女15)取字沈德鸿字雁冰，鲁迅字豫才。

　　(二) 称号：一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感，年龄不限，如李白号青莲居士，白居易号香山居士，李清照号易安居士。

　　(三) 称谥号：古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号，如范仲淹称文正，欧阳修称文忠。

　　(四) 称籍贯：以人的出身地命名，如孟浩然称孟襄阳，柳宗元又称柳河东。

　　(五) 称官名：以人的官名来命名，如杜甫称杜工部。

　　(六) 称官地：以人做官的地方来命名。如岑参：岑嘉州 柳宗元称柳柳州

　　(七)古代帝王对贵族功臣的封赐爵号(位)：公、侯、伯、子、男(五等)

　　谦称：

　　1、 自称：愚、敝、卑、臣、仆

　　2、 帝王自称：孤、寡、朕

　　3、 古代官吏自称：下官、末官、小吏

　　4、 读书人自称：小生、晚生、晚学、不才、不肖

　　5、 古人称自己一方的亲属朋友用家或舍：如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄

　　6、 其他自谦词：

　　尊长者自称：在上

　　晚辈自称：在下

　　老人自称：老朽、老夫

　　女子自谦：妾

　　敬称：

　　1、 对帝王：万岁、*、天子、圣驾、陛下、大王

　　2、 对将军：麾下

　　3、 对于对方或对方亲属的敬称用令、尊、贤

　　令：令尊(对方父亲)令堂(对方母亲)令兄(对方哥哥)令郎(对方儿子)令爱(对方女儿)

　　尊：用来称与对方有关的人和物。

　　尊上(对方父母)尊公、尊君、尊府(对方父亲)

　　尊堂(对方母亲)尊亲(对方的亲戚)尊命(对方的吩咐)尊意(对方的意思)

　　贤：称*辈或晚辈。

　　贤家(指对方)贤郎(对方儿子)贤弟(对方弟弟)

　　仁：称同辈友人中长于自己的人为仁兄。称地位高的人为仁公。

　　4、 称年老的人为丈，丈人。唐以后称岳父为丈人，又称泰山。妻母为丈母，又称泰水。

　　5、 称谓前加“先”表已死，用于敬称地位高的人或年长的人。

　　称死去的父亲：先考、先父。

　　称死去的母亲：先妣、先慈。

　　已死的有才德的人：先贤。

　　死去的帝王：先帝。

　　6、 君对臣敬称：卿、爱卿。

　　7、 对品格高尚、智慧超群的人用“圣”表敬称，“孔子”为“圣人”，“孟子”为“亚圣”“杜甫”为“诗圣”，后来“圣”多用于帝王，如“*”、“圣驾”。

　　特殊称谓：

　　1、 百姓的称谓：布衣、黎民、庶民、苍生、氓。

　　2、 伯(孟)仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序。

　　伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

　　3、 不同的朋友关系之间的称谓：

　　贫贱之交：贱而地位低下的时结交的朋友。

　　金兰之交：情谊契合，亲如兄弟的朋友。

　　刎颈之交：同生死，共患难的朋友。

　　忘年之交：辈份不同，年龄相差较大的朋友。

　　竹马之交：从小一块长大的`异性朋友。

　　布衣之交：以*民身份的相交往的朋友。

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*古代称谓大全

*古代称谓大全

　　国是一个礼仪之邦，在称谓方面很讲究，主要有尊称和谦称，其它有自称、他称、鄙称、专称、代称、惯称等。以下是小编为大家精心整理的*古代称谓大全，欢迎大家参考！

　　一、人的称谓：

　　（一）称字：幼时命名由父亲长辈命名，成年（男20，女15）取字沈德鸿字雁冰，鲁迅字豫才。

　　（二）称号：一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感，年龄不限，如李白号青莲居士，白居易号香山居士，李清照号易安居士。

　　（三）称谥号：古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号，如范仲淹称文正，欧阳修称文忠。

　　（四）称籍贯：以人的出身地命名，如孟浩然称孟襄阳，柳宗元又称柳河东。

　　（五）称官名：以人的官名来命名，如杜甫称杜工部。

　　（六）称官地：以人做官的地方来命名。如岑参：岑嘉州柳宗元称柳柳州。

　　（七）古代帝王对贵族功臣的封赐爵号（位）：公、侯、伯、子、男（五等）。

　　二、谦称：

　　1、自称：愚、敝、卑、臣、仆

　　2、帝王自称：孤、寡、朕

　　3、古代官吏自称：下官、末官、小吏

　　4、读书人自称：小生、晚生、晚学、不才、不肖

　　5、古人称自己一方的亲属朋友用家或舍：如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄

　　6、其他自谦词：

　　尊长者自称：在上

　　晚辈自称：在下

　　老人自称：老朽、老夫

　　女子自谦：妾

　　三、敬称：

　　1、对帝王：万岁、*、天子、圣驾、陛下、大王。

　　2、对将军：麾下。

　　3、对于对方或对方亲属的敬称用令、尊、贤。

　　令：令尊（对方父亲）令堂（对方母亲）令兄（对方哥哥）令郎（对方儿子）令爱（对方女儿）。

　　尊：用来称与对方有关的人和物。

　　尊上（对方父母）尊公、尊君、尊府（对方父亲）。

　　尊堂（对方母亲）尊亲（对方的亲戚）尊命（对方的吩咐）尊意（对方的意思）。

　　贤：称*辈或晚辈。

　　贤家（指对方）贤郎（对方儿子）贤弟（对方弟弟）。

　　仁：称同辈友人中长于自己的.人为仁兄。称地位高的人为仁公。

　　4、称年老的人为丈，丈人。唐以后称岳父为丈人，又称泰山。妻母为丈母，又称泰水。

　　5、称谓前加“先”表已死，用于敬称地位高的人或年长的人。

　　称死去的父亲：先考、先父。

　　称死去的母亲：先妣、先慈。

　　已死的有才德的人：先贤。

　　死去的帝王：先帝。

　　6、君对臣敬称：卿、爱卿。

　　7、对品格高尚、智慧超群的人用“圣”表敬称，“孔子”为“圣人”，“孟子”为“亚圣”“杜甫”为“诗圣”，后来“圣”多用于帝王，如“*”、“圣驾”。

　　四、特殊称谓：

　　1、百姓的称谓：布衣、黎民、庶民、苍生、氓。

　　2、伯（孟）仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序。

　　伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

　　3、不同的朋友关系之间的称谓：

　　贫贱之交：贱而地位低下的时结交的朋友。

　　金兰之交：情谊契合，亲如兄弟的朋友。

　　刎颈之交：同生死，共患难的朋友。

　　忘年之交：辈份不同，年龄相差较大的朋友。

　　竹马之交：从小一块长大的异性朋友。

　　布衣之交：以*民身份的相交往的朋友。

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关于皇帝的诗句

皇帝十八年，立夏前二日。烟消雨开霁，天朗云献矞。——董纪《游山联句》

献书谒皇帝，志已清风尘。——杜甫《别蔡十四著作》

孝成皇帝本娇奢，行幸*阳公主家。——王翰《飞燕篇》

汉文皇帝有高台，此日登临曙色开。——崔曙《九日登望仙台呈刘明府容》

不知何人奏皇帝，帝心恻隐知人弊。——白居易《杜陵叟》

昔事*帝，堂堂立玉墀。——刘克庄《挽搏谏议三首·昔事*帝》

远如上古诸皇帝，卒弃四海归山冈。——楚石梵琦《北邙行》

皇帝嗣宝历，元和三年冬。——白居易《贺雨》

若节春秋，皇帝戾止。——张嵲《绍兴中兴上复古诗》

方之皇帝，爝火太阳。——张嵲《绍兴中兴上复古诗》

开元皇帝东封时，百神受职争奔驰。——刘禹锡《*齐行二首》

思皇帝统，积累艰勤。——程公许《明禋进戒诗》

皇帝明哲，问学日新。——程公许《明禋进戒诗》

皇帝曰咨，尔公尔卿。——程公许《明禋进戒诗》

天锡皇帝，为天下主。——韩愈《元和圣德诗》

天锡皇帝，多麦与黍。——韩愈《元和圣德诗》

天锡皇帝，厖臣硕辅。——韩愈《元和圣德诗》

天锡皇帝，与天齐寿。——韩愈《元和圣德诗》

尔后相传六皇帝，不到离宫门久闭。——元稹《连昌宫词》

忆昔我祖神仙主，玄元皇帝周柱史。——李绅《赠毛仙翁》

皆云皇帝巡四国，烹灭*救黔首。——苏轼《石鼓》

恭惟皇帝陛下，躬履至仁，诞膺眷命。——苏轼《紫宸殿正旦教坊词致语口号》

至元皇帝初，万国同车书。——危素《送*远之静江蒙古学正》

天谓皇帝，既付所覆。——宋祁《顺祀诗》

恭惟皇帝，继文之始。——蔡襄《亲祀南郊诗》

拂晓贺春皇帝阁，彩衣金胜*龙衣。——花蕊夫人《宫词（梨园子弟以下四十一首一作王珪诗）》

玉律总颁皇帝朔，金莲尝赐*臣筵。——刘麟《颁朔待漏》

元载相公曾借箸，宪宗皇帝亦留神。——杜牧《河湟》

仰谒玉皇帝，稽首前致诚。——白居易《梦仙》

燕然山北大单于，汉家皇帝与玺书。——梅尧臣《送石昌言舍人使匈奴》

昔事文皇帝，叨官在谏垣。——杜牧《昔事文皇帝三十二韵》

昔事*帝，弱羽参高翰。——刘克庄《杂兴·昔事*帝》

恭惟皇帝陛下，睿思冠古，浚哲自天。——苏轼《兴龙节集英殿宴教坊词致语口号》

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*古代皇帝谥号的分类

*古代皇帝谥号的分类

　　文字像精灵，只要你用好它，它就会产生让你意想不到的效果。所以无论我们说话还是作文，都要运用好文字。只要你能准确灵活的用好它，它就会让你的语言焕发出活力和光彩。下面，小编为大家分享*古代皇帝谥号的分类，希望对大家有所帮助！

　　我国古代，帝王、诸侯、大臣等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生*事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号，并相沿成为制度，这种制度称为设法，所给予的称号名为谥号。所谓庙号，是指古代帝王死后在大庙里立宣奉祀时追尊的名号。谥号、庙号的选定，成为*传统文化中独特的一道风景线。

　　一、谥号的分类

　　谥号的选定要根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。这些字大致分为下列几类：

　　上谥，即表扬类的谥号，如：“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德;“康”表示“安乐抚民”;“*”表示“布纲治纪”。

　　下谥，即批评类的谥号，如：“炀”表示“好内远礼”，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”等。

　　中谥多为同情类的谥号，如：“憨”表示“在国遭忧”，在国逢难”，“怀”表示“慈仁短折”。根据对西周时期青铜器铭文的研究表明，至迟到周穆王前后，给地位较高或较有身份的死者加以谥号的做法已比较多。谥法初起时，只有美谥、乎谥，没有恶谥。谥号之有善恶，西周共和以后。周厉王是一个贪婪的君，“国人”发动暴动，他逃到彘(今山西霍县东北)，后来就死在那里。“厉”便是对他予以斥责的恶谥。

　　二、谥号的历史沿革

　　先秦时的谥号以用一个字为常，也有用两三个字的。用一个字的如：秦穆公、晋文公;用两三个字的如魏安簧王、赵孝成王等。秦始皇统一六国后，议定以“皇帝”作为封建国家最高统治者的称号，同时因谥号的定夺将形成“子议父、臣议君”的局面，故而废除谥法。他自称为始皇帝，后世则以数计，如二世、三世等等。汉代又恢复了谥法，而且这一时期谥法制度也日趋严密，朝廷中正式设立大鸿胪一职，管理王公列侯的谥法。汉代以后，谥号大多为两个宇：汉文帝刘恒谥号全名为孝文帝，萧何谥为文终侯。

　　唐宋时期是谥法大发展的时期。谥法一方面成为封建帝王尊大谥以美足其虚荣心的工具，同时也成为驾驭群臣的褒贬手段。武则天时开皇帝追尊四代祖宗的先例，打破了皇帝一、两字谥号的旧例，更开创了皇帝生前叠加谀词上尊号谥美的先例，有的帝王活着的时候可以被奉上好几次尊号。如唐玄宗开元二十七年(公元739年)受尊号为“元圣文神武皇帝”。帝后也可有尊号，后来称作徽号。如清代同治帝尊自己的生母那拉氏为圣母皇太后，上徽号为“慈禧”。徽号也可每逢庆典累加，那拉氏的徽号最后积有“慈椿端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙”等十六个宇。宋代皇帝谥号比唐时更加谥美，而且也开后代予大臣谥二字的定例。值得一提的是，宋太祖赵匡胤实行重文抑武，因此宋代大臣谥号多以“文”字为荣，终宋之世，谥号为“文”者达一百四十多人，为“武”者仅二十人。

　　明清时期，谥法内容基本固定下来。首先是各筹级人员的谥号字数固定下来。如明代皇帝谥号为17字，亲王1字，大臣2字;清代皇帝21字，硕亲王1字，大臣2字。其次，赐谥权高度集中于皇帝手中，要取决于“圣裁”。据统计，西汉到清末，历代宗室、百官得谥者共10473人，而明代两代就有5935人，占总数的57%左右。帝王的谥号一般是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐予。

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文学常识：古诗文中的称谓大全

文学常识：古诗文中的称谓大全

　　在现实生活或工作学*中，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？下面是小编整理的文学常识：古诗文中的称谓大全，希望对大家有所帮助。

　　(一) 称字：幼时命名由父亲长辈命名，成年(男20，女15)取字沈德鸿字雁冰，鲁迅字豫才。

　　(二) 称号：一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感，年龄不限，如李白号青莲居士，白居易号香山居士，李清照号易安居士。

　　(三) 称谥号：古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号，如范仲淹称文正，欧阳修称文忠。

　　(四) 称籍贯：以人的出身地命名，如孟浩然称孟襄阳，柳宗元又称柳河东。

　　(五) 称官名：以人的官名来命名，如杜甫称杜工部。

　　(六) 称官地：以人做官的地方来命名。如岑参：岑嘉州 柳宗元称柳柳州

　　(七)古代帝王对贵族功臣的封赐爵号(位)：公、侯、伯、子、男(五等)

　　1、 自称：愚、敝、卑、臣、仆

　　2、 帝王自称：孤、寡、朕

　　3、 古代官吏自称：下官、末官、小吏

　　4、 读书人自称：小生、晚生、晚学、不才、不肖

　　5、 古人称自己一方的亲属朋友用家或舍：如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄

　　6、 其他自谦词：

　　尊长者自称：在上

　　晚辈自称：在下

　　老人自称：老朽、老夫

　　女子自谦：妾

　　1、 对帝王：万岁、*、天子、圣驾、陛下、大王

　　2、 对将军：麾下

　　3、 对于对方或对方亲属的敬称用令、尊、贤

　　令：令尊(对方父亲)令堂(对方母亲)令兄(对方哥哥)令郎(对方儿子)令爱(对方女儿)

　　尊：用来称与对方有关的'人和物。

　　尊上(对方父母)尊公、尊君、尊府(对方父亲)

　　尊堂(对方母亲)尊亲(对方的亲戚)尊命(对方的吩咐)尊意(对方的意思)

　　贤：称*辈或晚辈。

　　贤家(指对方)贤郎(对方儿子)贤弟(对方弟弟)

　　仁：称同辈友人中长于自己的人为仁兄。称地位高的人为仁公。

　　4、 称年老的人为丈，丈人。唐以后称岳父为丈人，又称泰山。妻母为丈母，又称泰水。

　　5、 称谓前加“先”表已死，用于敬称地位高的人或年长的人。

　　称死去的父亲：先考、先父。

　　称死去的母亲：先妣、先慈。

　　已死的有才德的人：先贤。

　　死去的帝王：先帝。

　　6、 君对臣敬称：卿、爱卿。

　　7、 对品格高尚、智慧超群的人用“圣”表敬称，“孔子”为“圣人”，“孟子”为“亚圣”“杜甫”为“诗圣”，后来“圣”多用于帝王，如“*”、“圣驾”。

　　1、 百姓的称谓：布衣、黎民、庶民、苍生、氓。

　　2、 伯(孟)仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序。

　　伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

　　3、 不同的朋友关系之间的称谓：

　　贫贱之交：贱而地位低下的时结交的朋友。

　　金兰之交：情谊契合，亲如兄弟的朋友。

　　刎颈之交：同生死，共患难的朋友。

　　忘年之交：辈份不同，年龄相差较大的朋友。

　　竹马之交：从小一块长大的异性朋友。

　　布衣之交：以*民身份的相交往的朋友。

　　患难之交：在遇到磨难时结成的朋友。

　　垂髫：三四岁——八九岁。

　　总角：八九岁——十三四岁。

　　豆蔻：十三四岁——十五六岁(比喻人还未成年，未成年的少年时代称为“豆蔻年华”。)

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关于清代乾隆皇帝弘历处暑古诗词

《处暑日二首 其一》

清代： 弘历

秋入已半月，暑退逮斯晨。午来婪热剧，清晖悬碧旻。

譬彼春后寒，又如老健人。宁复厌烦歊，惟益觉逡巡。

况乃利田功，催熟万宝均。树杪动微风，飒然爽顿新。

《处暑日二首 其二》

清代： 弘历

半夏愁望雨，雨足且及时。早禾并晚谷，高田复下陂。

均转歉为丰，非予意所期。方当庆逢年，吾民庶免饥。

闽中报夏旱，淮下涨南涯。嗟嗟茕独哀，何由拯垫危。

丁宁命抚恤，不待成灾题。喜*而忽远，浅衷吾不为。

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古代关于死的称谓知识讲解

古代关于死的称谓知识讲解

　　在古典文学作品中，有关“死”的讳称很多。但不同的称谓体现出不同的'等级观点、心理活动及情感色彩。以下是小编为大家整理的古代死的称谓知识讲解，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　归纳起来，大致有以下几种情形：

　　(1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩、登遐等。如：

　　①先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。(诸葛亮《出师表》)

　　②鲁文公薨，而东门遂镣适立庶。(《左传·昭公三十二年》)

　　③秦王老矣，一日晏驾，虽有子异人，不足以结秦。(《战国策·秦策五》)

　　④先帝登遐，既不获奔驰道路;陛下即位，又未尝瞻望阙廷。(王安石《谢知江宁府表》)

　　(2)父母之死称：见背、孤露、弃养等。如：

　　①生孩六月，慈父见背。(李密《陈情表》)

　　②少加孤露，母兄见骄，不涉经学。(嵇康《与山巨源绝交书》)

　　③妾自生母弃养，以至今日，伶仃愁苦，已无复生人之趣。(苏曼殊《断鸿零雁记》)

　　(3)佛道徒之死称：涅槃、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物之死。如：

　　①飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(苏轼《赤壁赋》)

　　②焚荡淫怒痴，圆寂了见佛。(李白《地藏菩萨赞》)

　　(4)一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、逝世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。如：

　　①自从父亲亡故之后，时乖运蹇，一向流落江湖。(施耐庵《水浒传》)

　　②夫王室将崩，霸图云构，必有忠臣义士，捐生殉节。

　　③遽闻溘逝，深为轸惜。(江藩《汉学师承记·纪昀》)

　　④我二十五年矣,又如是而嫁则就木焉。(《左传·僖公二十三年》)

　　【拓展】

　　*古代”死“的别称有：

　　1、按身份等级

　　谓天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒（zu）”，一般官员死称“逝”，士死曰“不禄”，庶人（*民）死曰“死”。

　　清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”。

　　2、按年龄

　　不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。16~19岁为“上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。

　　青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。

　　老年死谓之“寿终”。如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。

　　3、按特殊原因

　　为某事舍命为“殉”，战争中死于阵地者谓之“阵亡”，现作“牺牲”。死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死”。

　　4、按不同宗教

　　和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；*死谓之“涅磐”；道士死谓之“羽化”

　　5、其他

　　民间对死的敬称，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。

　　一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。

　　6、土语、俏皮话

　　“见阎王爷去了”，“撂挑子了（言已放下人生重担）”，“听蛐蛐叫唤去了（言已入土与秋虫为伴了）”，“艮儿屁着凉”，“翘辫子”，“踹腿”，“蹬腿儿”等等，多具贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上。

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《皇帝的新装》的续集

《皇帝的新装》的续集（通用30篇）

　　在**淡淡的日常中，大家一定都接触过作文吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。相信许多人会觉得作文很难写吧，下面是小编为大家收集的皇帝的新装作文，希望对大家有所帮助。

　　皇帝胆怯而气愤地回到宫殿后，勃然大怒，一边穿着新衣服一边吼着：“快把那两个骗子押上来！”

　　那两个骗子被大内侍卫捆绑了起来，押上殿堂。可他们看起来并不恐惧，而是摆出一副傲然的样子。皇帝怒冲冲地问他们：“你们为何要处心积虑地如此羞辱于朕，你们难道不怕杀头吗？”其中的一个骗子义愤填膺地说：“我正是前礼部侍郎之子。当年，家父只是不小心弄脏了你的新衣，你却一怒之下，将我一家三十多口满门抄斩。在母亲的蔽护下，我幸存了下来。”他指了指另一个骗子接着说：“他是边塞的一位*民，他家好心收留了我。而却因为你的昏庸无能，只知道换新衣服，一点也不关心国家大事。敌军攻破了城门，到处抢劫掠杀，我们两个苟活至今，虽不能为家人报仇，却让你受到了天下人的耻笑，此生足矣。”说着二人朝着柱子用力地撞去额，宁可站着死，也不跪着生。说时迟，那时快。在这千钧一发之际，皇帝却叫大内侍卫把他们就了下来。大臣们都惊呆了，那两个人也带着无尽的疑惑被押进了打牢。

　　夜渐深了，皇帝没有入睡，也没有提及换新衣服的事，而是在宫殿里默默的坐着，久久没有入睡。

　　天刚蒙蒙亮，皇帝就把你两个人传了进来。皇帝面容憔悴，看来是一夜未能入睡，也想了许多。可他笑容满面地扶起了那两个人，并解开了绳子，客气而坚定地说：“壮士昨日一番话暮鼓晨钟，犹如当头棒喝，朕恍然大悟。今后将痛改前非。”说着三人齐声大笑。

　　后来，皇帝勤于政事，赶走了入侵者，把国家治理得繁荣昌盛，文可比尧舜，武可比秦皇汉武。那两个人也因才能出众，胆量过人，被封为国师，受万人景仰。

　　“岂有此理!我是一国之君!谁敢嘲笑我!你，把所有嘲笑我的人都给我抓起来!”受骗的皇帝参加完*后，非常气愤，正指着一名骑士大声喊叫着。看他那样子，简直快要疯了。

　　又气又累的皇帝回了宫，一头扑在床上，并命令所有的人都出去。躺着躺着，便迷迷糊糊地进入了梦乡。他边睡还边说：“岂有此理，你们这些愚蠢的人!”

　　突然，他觉得自己胸前有什么东西在跳。一翻身，“哟，这不是我的心吗!它怎么蹦出来了?”皇帝揉了揉眼睛，想看得更清楚些，“没错，它确实是我的心呀，可……”正在皇帝不解之时，那个红红的东西竟然说话了：“不错，我就是你的心。可我现在不属于你了，因为你背叛了我，现在我要走了。再见!”说着，那心就要跳走。皇帝连忙追问：“等等，我哪里背叛了你?”“你还有脸问我?我问你，你在织布机上看见什么了?”“我……我……”“你什么也没有看见。而你那张嘴却偏要把那并不存在的布料描述得那样细致。你说，这是不是背叛我?”皇帝没有话说了。心接着说：“像你这种皇帝，是最愚蠢的。不但你自己愚蠢，还要让所有的百姓跟你一起愚蠢；百姓说了真话，你还要镇压他们……好了，说你也没用，你就要入地狱了，再见。”“喂，等等，等等!”皇帝大声地喊着。

　　“等等，等等!”皇帝还在喊着，脑门上尽是汗。过了不知多长时间，他睁开了眼，用手擦了擦汗，又摸了摸前胸，这才发现，原来自己做了一场梦。

　　皇帝回想着这场梦，突然大喝一声：“嘉奖所有说真话的人!”

　　就这样，爱穿新衣的皇帝再也不总呆在更衣室了。他命人抓住了那两个骗子，还制定了一条法律，专门制裁那些说假话的人。从此，他和他的臣民们永远过着真诚而幸福的生活。

　　那位皇帝穿上“新衣”更加骄傲地走在大街上，路两边的百姓们偷偷的议论他的衣服，皇帝心里很害怕，“心想他们在议论什么呢”，突然一阵寒风刮来，初冬的寒意使国王冻的直打哆嗦，“难道我没穿衣服，为什么我会这么冷”皇帝心里直犯嘀咕。

　　骄傲的皇帝回到皇宫，看到俩个骗子正在御厨大吃大喝，他很生气，大声呵斥道：“你们俩个太让我失望了，我刚出去巡视时，人们不断的议论我。还有，风一吹冻的我直打哆嗦。你们是在骗我吗？其中一个骗子说：“黄帝陛下，您可了不起，百姓们是在夸你的新衣服是多么轻柔，那么美丽啊。全国百姓都是在羡慕您的美，如果用金丝线和黄金做成衣服那就更漂亮了，国王听了非常开心，又命令骗子马上用最好金丝线和一斤黄斤做衣服，俩个骗子高兴极了，他们又开始了有始无终的工作了。

　　然而，这一切被一个年轻的将军–阿拉缇听到了，他是一个很聪明的人，早已识破了骗子的鬼计，最初只不过为了满足国王的欲望罢了，现如今，俩个骗子仍胡言乱语，骗取国家钱财，搜刮百姓们财力，于是，他想到了一个好办法。

　　他之后的几天都会到骗子的制衣房去看骗子的赶衣程度，两个骗子也是像从前一样望着空气乱夸一起，阿拉缇次次紧紧追问衣服的优点和缺点，最后，他得到一个消息，衣服怕水。数十天过去骗子拿着衣服到宫殿让国王试穿，阿拉缇对国王说：“陛下，再好的东西也有缺点，不如，我们来检验一下这件衣服的防水性吧，”国王爽快答应，也想验证一下新衣服的缺点，阿拉缇对准了俩个骗子捧衣服的角度“哗”地一声倒了一盆水，俩个骗子像俩个落汤鸡似的傻傻楞在那里，国王顿时明白被骗子耍了，气急败坏地指着骗子说：“斩了，斩了，拉出去”话刚落音，阿拉缇一刀落下，俩个骗子立刻从世界上消失了。

　　从此，国王一心只关注民情，骗子制新衣成了他一生的耻辱，百姓富了，国家也从此走上了富强的路上。

　　当皇帝听到“他并没有穿什么衣服”的时候，他整个人都快傻了。他心想：“如果我停止了这场*大典，不就承认了我是愚蠢的吗！”他定了定神，继续穿着“新装”在*大典上庄严地走。过了漫长的时间，皇帝终于走完了。

　　他用着比以前快几倍的速度回到了自己的宫殿。他非常生气，但又不能表示出来，这让他很为难。这一夜皇帝没有睡好。第二天，自然没有上朝。有一个聪明的大臣好像看出了皇帝的烦心事。他悄悄的来到了皇帝的宫殿。对守门人说：“我可以治好皇帝的病。”守门人二话不说就让大臣进去了。他来到皇帝身边说：“陛下，你不用愁，我可以帮你。”皇帝顿时高兴起来，他就像握住了一根救命的稻草一样。大臣就大胆的和皇上说了。听后，皇帝笑了笑，立刻叫人把那个说实话的小孩的父亲和那些散布“谣言”的人给抓了起来。

　　第二天，那些人被大臣带到了广场上，他们要受到严厉的惩罚。每个人都被捆在十木架上，不到一会儿周围都站满了人，他们在下面不停的议论着。这时，大臣喊了一声：“打”。几个身体强壮的人就拿着鞭子对着那些捆在木架上的人打了过去，那些人不停的在喊，不停的在叫。许多围观的人都不敢看了，这时，大臣又喊了一声；“停”。那几个人就停手了大臣不慌不忙的走到了广场上的最高处。大声的对着木架上的人说：“你们这些愚蠢的人，明明自己看不见新装，还说皇帝没穿衣服。”他又转过头对着围观的人说：“如果你们也像这些愚蠢的人一样说皇帝没穿衣服，那你们的下场就和他们一样。”

　　从此以后 ，没有一个人在敢提关于新装的事了，而皇帝也不再烦恼了。

　　*大典举行完后，皇上和大臣们都回到了皇宫。一个大臣就对皇上曰：“皇上，老臣也确实没有看到你穿的这件衣服，依老臣之见，那两个人一定是骗子。”众大臣听完后，也都对皇上曰：“皇上，徽臣也没有看到这件衣服。”皇上听后大怒曰：“来人，把那两个骗子押上来！”两个骗子被押到皇宫内，皇上曰：“大胆狂徒！居然敢欺君罔上！来人，将二人拖出去斩首！”两个骗子听到后，都不断地向皇上哀求，想要放过他们一马。不一会，两人便命丧黄泉。

　　之后皇帝依旧我行我素，什么都不管，只管换衣服，炫耀衣服。有一天夜里，皇帝在梦中梦到了*，*在梦中对他曰：“不要只天天在皇宫里换衣服，去炫耀，要记住，你也有自己的江山，你要训练好自己的士兵，以防敌人进攻！衣服对你并没有什么用！”等皇帝醒**大殿，对大臣们曰：“昨晚先帝给朕托梦，跟朕说要发展军事力量。朕以前只顾更衣，很少注意过现在的军事力量。现在的军事力量如何呀？”管军事的一名大臣曰：“回皇上：现在士兵们整天好吃懒做，不愿意听从将士的安排！”皇上听后大怒曰：“竟敢如此怠慢军心！来人，将此人拖出去斩了！”只后，皇帝又亲自挑选了一名在军事上有所作为的一个人去训练士兵。

　　一个月后，皇帝来检阅兵阵，发现这些士兵被那个人训练得很出色，显得很有气质，实力也很好。皇帝非常满意。

　　不久，与皇帝的国家不相上下的国家来攻打他们，皇帝赶快命人带着士兵去与他们对抗。领头的人读过很多兵书，擅长战术，于是他们战斗了三个月，他们不费吹灰之力就打败了敌军。并占领了敌军城池，又多了一个国家的土地。之后，皇帝又去挨个攻打其他国家。最后，这位皇帝统一了国家。

　　皇帝不忘先帝的教导，把朝廷中的事情都处理得井井有条，深受人民的爱戴。

　　有一个国家的国王，他是一个非常爱新衣服的人。有一天这个国家就要混入了两个骗子，这个皇帝会经历什么呢？

　　两个骗子来到皇帝面前，自称是可以做出与众不同的衣服。而且他们说自己还可以让这件衣服来验证皇帝身边的人是否忠诚。只有无可救药的人才看不见这件衣服。

　　皇帝相信啦。给了他们第一桶钱和一堆线。他们在皇宫里的织布间工作，虽然织布机一直在工作。但织布机上没有任何东西。

　　有一天，皇帝突然想到了骗子对他说的话。他就是让他最喜欢的大臣去看一下进度再验证一下大臣到底，是不是那个忠诚的大臣。

　　大臣看到织布机上什么也没有当时大臣一直在想，为什么我看不到哇？我对皇上是那么的忠诚。

　　大臣对两个骗子说：“我怎么看这上面什么也没有呢？”

　　骗子告诉了大臣说：“你不是一个忠诚的大臣这衣服那么的好看，唉，为了保你姓名，我告诉你他的样子吧。”他俩描绘了一通。

　　大臣回去了对于皇帝说：“皇上我什么也没看到他们知道我怕您受伤害我必须告诉您这个真相。”

　　皇帝不信。把大臣打入大牢中。又派了一个比较信任的侍卫去。侍卫去了，同样也没有看见，他对皇帝的话，跟大臣对皇帝说的一模一样。

　　皇帝又把他打入大牢之中他亲自带了十几个侍卫去亲自去看。皇帝没有看见他说：“你们摸着良心说谁看得见字的衣服。谁不说实话谁就被打入大牢。”

　　没人说话这时骗子慌了他们说：“你看……”话还没说完就被皇帝打断了：“打入大牢。”

　　两个骗子被打入牢中。皇帝的新装还有时间可以做。他在三天后的*上有了一番风采。

　　皇帝“穿”着那两位骗子的衣服，他在风中有些瑟瑟发抖，他心想，“我一定在穿着一件可以辨别人聪明与笨拙的衣服，虽然衣服不是很厚，而且有些冷，但这样我就能知道我的臣民是聪明还是笨拙。”

　　到了发表演讲的地方，人们热烈的鼓掌欢迎皇帝发表演讲，皇帝说：“我的臣民们，我穿的衣服漂亮吗？”人群鸦雀无声，皇帝又用同样的话说了一遍：“我的臣民们，我穿的衣服漂亮吗？”人群中依然寂静，几位大臣慌了，有一位大臣急中生智鼓掌着说：“皇帝的衣服真漂亮”台下的人们见什么也没有穿的皇帝如此自信自己穿了衣服，他们觉得“聪明的大臣也一定就看见了衣服，难道真是我自己愚蠢吗？”人群中议论菲菲，忽然，有一个人也跟着说“皇帝的衣服真漂亮！”事实是他什么也没看到，但是为了显示出自己很有才华，比别人厉害他就这么说了，人们见有一个人这么说，也纷纷效仿，这为了表示他自己不笨。

　　最后，演讲发表的很成功，人们都欢呼皇帝有了这么一身漂亮的衣裳，但其实他们什么都没有看到，皇帝认为自己的臣民如此欢呼，那么他治理的国家一定人才济济了。

　　在皇帝回宫的途中，有人说：“皇帝这身衣服真华丽！也一定能为皇帝挡雨吧！。”皇帝听了之后，觉得很有道理，就回到了宫中与众大臣商量检测这衣服的遮雨的能力

　　皇帝就与大臣们商量该如何检测，有一位智者想出了办法他说让两名士兵分别拿住衣服的两端，再让一名士兵，从上倒水而下，皇帝您就站在衣服的下面，水不会淋到你，因为这衣服具有很强的防水能力，皇帝就这么的做了，结果他被淋的一身都是水，众大臣们都傻了眼，一个个大眼瞪小眼，不知道如何是好。皇帝面对着众大臣们十分尴尬，他自己心里明白了，他上了两个骗子的当，而那两个骗子，却早已逃之夭夭了，逃的很远很远。

　　我们不要人云亦云，别人做什么叫跟着做什么，我们要学会有主见事，做适合自己的事，更要学会判断判断对，判断错，判断是，判断非。

　　皇帝回到皇宫，大发雷霆，立即把两个骗子打入了大牢，责令三天后处斩。然后，他又想到了那群撒谎的大臣，把他们召集到皇宫责问。

　　“你们明明没有看到我穿了衣服，为什么要撒谎，害得朕竟被臣民们取笑，你们自己说，你们该当何罪?”“皇、皇上，我们也是迫不得已啊，我们如果说了实话，不就等于承认自己不称职吗，我们实在不敢啊!”大臣们一看龙颜震怒，连话都说不连贯了。“你们还狡辩，来人啊，把他们统统给朕抓起来!”“皇上，冤枉啊!这不能都怪在我们头上啊，如果不是那个小孩子，这个谎言怎么会被揭穿呐!冤枉啊，皇上!”“等等，你说什么?都是那个小孩子惹得祸?”“回皇上，是的。”“来人!把那个小孩子给朕抓来!咳咳!”皇上气得扶住了龙椅。

　　很快，在*会上说真话的那个小孩子被侍卫抓到了王宫中。小孩子从没有来过王宫，左瞧瞧，又看看，开心的很，丝毫没有感觉到危险的降临。

　　此时，一个蒙着黑色面纱的人偷偷地来到小孩子身边，抱起小孩子就走，小孩子当然不肯，大哭大闹起来，那个人怕被人发现，用手指点了孩子的穴位，使得孩子睡着了。

　　黑衣人把小孩子带到了皇宫外一个偏僻的小镇上，把他交到了一户姓张的人家手里。这户人家从事经商，家境富裕，可是一直没有孩子，善良的主人见了这孩子，怜惜不已，便收养了他。

　　原来，这个黑衣人并不是皇上派来刺杀小男孩的，而是皇上的额娘，皇太后派来拯救这孩子的。皇太后仁心慈善，听说了皇帝震怒这一事后，怕皇帝迁怒于孩子，就派人去找那孩子，没想到竟在皇宫找到了。皇太后知道皇上一定是起了杀心，就让黑衣人小心地将孩子带出皇宫，交给富裕一点的人家抚养。于是，便找到了姓张的这一家。

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人的称谓的古代文化常识

人的称谓的古代文化常识

　　称谓：指人们因亲属或其他关系而建立起来的称呼、名称。称谓的使用，多种多样。以下是小编帮大家整理的人的称谓的古代文化常识，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　【直称姓名】

　　大致有三种情况：

　　（1）自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。

　　（2）用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。

　　（3）称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。

　　【称字】

　　古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对*辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈*为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。

　　【称号】

　　号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳山人，方苞号望溪，吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人，刘鹗号洪都百炼生。

　　【称谥号】

　　古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。

　　【称斋名】

　　指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞（其斋名为壮飞楼）。

　　【称籍贯】

　　如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东（今山西永济）人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川（江西临川人）；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海；北洋军阀首领*被称为袁项城（河南项城人）。清末有一副饱含讥刺的名联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联“合肥”指李鸿章（安徽合肥人），下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁同解。

　　【称郡望】

　　韩愈虽系河内河阳（今河南孟县）人，但因昌黎（今辽宁义县）韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。

　　【称官名】

　　如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。《梅花岭记》有“经略从北来”、“谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱”句，“经略”是洪承畴的官职，“太师”是颜真卿官职“太子太师”的省称，“少保”则是文天祥的官职。《与妻书》：“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”“司马”指白居易，曾任江州司马。把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世称嵇中散；东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客；柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士。

　　【称爵名】

　　《训俭示康》“*世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。《梅花岭记》“和硕豫亲王以先生呼之”，清代多铎被封为豫亲王。《柳敬亭传》“宁南南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府”，宁南是明末左良玉爵号宁南侯的省称。再如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称；南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐；唐初名相魏徵曾封爵郑国公，故世称魏郑公；名将郭子仪在*定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡王，世称郭汾阳；大书法家褚遂良封爵河南郡公，世称褚河南；北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公；司马光曾封爵温国公，世称司马温公；明初朱元璋的大臣刘基封爵诚意伯，人们以诚意伯相称。

　　【称官地】

　　指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至？”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》。

　　【兼称】

　　如《游褒禅山记》“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国*父、安上纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字；《五人墓碑记》“贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也”，前两人兼称官职、字和姓，后一人称字和姓；《梅花岭记》“督相史忠烈公知势不可为”，兼称官职与谥号，“马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死”，兼称姓、官职和名；《促织》“余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者事”，兼称官职、籍贯和尊称。

　　【谦称】

　　（1）表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。

　　（2）古代帝王的自谦词有孤（小国之君）、寡（少德之人）、不谷（不善）。

　　（3）古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。

　　（4）读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能*庸。

　　（5）古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。

　　（6）其他自谦词有：因为古人坐*时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很*常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别国称自己的国君为寡君。

　　【敬称】

　　表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。

　　（1）对帝王的敬称有万岁、*、圣驾、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。古代帝王认为他们的*是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛（宫殿的台阶）下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。

　　（2）对皇太子、亲王的敬称是殿下。

　　（3）对将军的敬称是麾下。

　　（4）对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。

　　（5）对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊（对方父亲）、令堂（对方母亲）、令阃（对方妻子）、令兄（对方的哥哥）、令郎（对方的儿子）、令爱（对方的女儿）。尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上（称对方父母）、尊公、尊君、尊府（皆称对方父亲）、尊堂（对方母亲）、尊亲（对方亲戚）、尊驾（称对方）、尊命（对方的嘱咐）、尊意（对方的意思）。贤，用于称*辈或晚辈，如贤家（称对方）、贤郎（称对方的儿子）、贤弟（称对方的弟弟）。仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。

　　（6）称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”（《论语》）。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。

　　（7）称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大（太）父，称祖母为大（太）母。唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清两代，也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝，称玄烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝。

　　（8）对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。

　　（9）君对臣的敬称是卿或爱卿。

　　（10）对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，“圣”多用于帝王，如*、圣驾等。

　　【贱称】

　　表示轻慢斥骂的态度。如《荆轲刺秦王》：“今往而不反者，竖子也。”《毛遂自荐》：“白起，小竖子耳。”《鸿门宴》：“竖子不足与谋！”《孔雀东南飞》：“小子无所畏，何敢助妇语！”

　　【特殊称谓】

　　主要有以下四种：

　　（1）百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。

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宋代轶事：神宗皇帝读苏轼词 称：他还是爱我的

　　水调歌头

　　——苏轼

　　丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。

　　明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

　　转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

　　这首脍炙人口的《水调歌头》出自北宋文豪苏轼之手。在词的正文之前，苏轼交代了写词的时间——“丙辰（指宋神宗熙宁九年，1076年）中秋”和写词时的状态——“欢饮达旦，大醉”，并且点出写词的用意——“兼怀子由”。

　　“子由”是苏轼弟弟苏辙的字。

　　苏轼写《水调歌头》时身在密州（今山东诸城），而苏辙在河南任推官，在中秋这个传统的团圆佳节，苏轼十分牵挂不在身边的苏辙。

　　这首《水调歌头》风格雄健，内容清新，富于想象力，水*远远超过之前的中秋词。宋代胡仔说，自从苏东坡的《水调歌头》写出之后，就没人读其他人的中秋词了。

　　有研究者认为，这首《水调歌头》并不仅像苏轼在字面上那样写中秋随想和怀念兄弟，还有更深的含义。词中“不知天上宫阙，今夕是何年”表面上是中秋月夜的想象，实际上是苏轼对当时朝廷上的情况、意图的询问。

　　而“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”则是苏轼表示自己虽然想回到朝廷所在的开封去，但又怕新旧党相互争权倾轧，是自己难以容身。

　　宋神宗元丰七年（1084年），首都开封广泛传唱这首《水调歌头》。神宗皇帝问现在外面流传哪些词，太监抄了这首《水调歌头》呈上。

　　当读到“琼楼玉宇，高处不胜寒”时，神宗皇帝叹息道：“苏轼到底还是爱皇帝的。”

　　此时，苏轼因罪被贬到黄州（黄冈市）任团练副使已有五年，于是神宗皇帝命令将苏轼由黄州改到离开封较*的汝州（今河南临汝）任职。

　　据宋代人李治的记载，苏东坡这首《水调歌头》流传后，当时便有一些词人模仿词中“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间”的形式填词。

　　例如词人黄庭坚《水调歌头·游览》中的“我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。”

　　南宋时，金国的词人赵秉文按苏词的风格也填了一首《水调歌头》。词中模仿苏词的名句惟妙惟肖，更难能可贵的是又不失自己的意蕴。

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