关于金刚菩提的诗句

关于菩提的诗句

菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃！——惠能《菩提偈》

生长菩提子，遍盖天中天。——寒山《诗三百三首》

百千万劫菩提种，八十三年功德林。——白居易《赠僧五首·钵塔院如大师》

一点新萤报秋信，不知何处是菩提。——贾岛《夏夜登南楼》

不论烦恼先须去，直到菩提亦拟忘。——白居易《道场独坐》

若转识为智，菩提其庶几。——白居易《因梦有悟》

暗数菩提子，闲看薜荔花。——皮日休《寂上人院联句》

十里松门国清路，饭猿台上菩提树。——皮日休《寄题天台国清寺齐梁体》

不算菩提与阐提，惟应执著便生迷。——司空图《与伏牛长老偈二首》

珠穿闽国菩提子，杖把灵峰榔栗枝。——曹松《送乞雨禅师临遇南游》

菩提只向心觅，何劳向外求玄？——惠能《菩提偈》

我生不识须菩提，薛鹤杨梅姑置之。——钱时《袁尚右座中王屯田出与可竹甚奇归成古调》

菩提一切皆具足，刮膜分光诚岂弟。——苏籀《龙翔真歇和尚求诗赠一首》

怪来尊老升歌*，移就菩提养病坊。——刘克庄《三和妆字韵陈魁载酒》

菩提只在摄心官，日观元同月观看。——吴潜《再用出郊韵似延庆老三首·菩提只在摄心官》

天香开茉莉，梵树落菩提。——李群玉《法性寺六祖戒坛》

我行蒋山来，解辔菩提坊。——赵蕃《九月十一日雪二首·九月天雨雪》

山僧自觉菩提长，心境都将付卧轮。——苏轼《题过所画枯木竹石三首·老可能为竹写真》

阎浮提中大福田，莲花会上菩提记。——黄庭坚《南山罗汉赞十六首·万山相倚碧漓岏》

翰墨场中老伏波，菩提坊里病维摩。——黄庭坚《病起荆江亭即事十首·翰墨场中老伏波》

菩提熏种，慈氏言参。——黄庭坚《头陀赞》

菩提本自非言说，默默知师得更深。——张耒《赠圆明老》

菩提无树镜非台，虚净光明不受埃。——释正觉《偈颂二百零五首·菩提无树镜非台》

果满菩提圆，华开世界起。——释正觉《偈颂二百零五首·云开青山横屋头》

心心不触菩提用，法法无依般若光。——释正觉《禅人并化主写真求赞·功转密藏》

须菩提慧空了了，憍尸迦华雨毵毵。——释正觉《禅人并化主写真求赞·默而非缄》

文殊靠倒维摩诘，帝释仰赞须菩提。——释正觉《禅人并化主写真求赞·雪发霜髭》

须菩提坐空而谈，维摩诘卷辨而默。——释正觉《禅人并化主写真求赞·松老有骨》

功忘自据菩提座，照尽谁传般若灯。——释正觉《禅人并化主写真求赞·写出老僧》

须菩提坐禅，憍尸迦雨华。——释正觉《禅人并化主写真求赞·心心无住》

既悟花情已，菩提果自成。——释正觉《偈二首·心地含诸种》

手中撚着白菩提，拄杖过头眉下垂。——宋登春《老僧》

劲挺铁石心，直取菩提路。——寒山《诗三百三首》

个中若不会，学取须菩提。——释印肃《李总干遗诗十四句师於一句之下加颂七句·我要警昏迷》

尽登无上道，俱证菩提路。——拾得《诗》

葛楠合翠盖，上有菩提坊。——李石《送杨德源》

念念精进须向前，菩提烦恼难了解。——敦煌曲子《五更转·其七·假托禅师各转十首》

居士应无垢，菩提各有因。——袁说友《慈感寺四月八日浴佛会》

菩提简介

“菩提”一词是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。

菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅槃的程度。涅槃对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。

梵语bodhi，巴利语同。意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅槃之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。

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赞美金刚菩提的诗句

1、最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。

　　2、，蓦然回首，。

　　3、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁;不见白头相携老，只许与君共天明。

　　4、问世间情为何物，直叫人生死相许。

问情人花开花落，是造化。

　　5、思此星晨非昨夜 为谁风露立中霄。

　　6、女，。

求之不得，寤寐思服。

，辗转反侧。

，左右之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

　　7、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

　　8、，我生君已老。

君恨我生迟，我恨君生早。

，我生君已老。

恨不生同时，日日与君好。

我生君未生，。

我离君天涯，君隔我海角。

我生君未生，。

化蝶去寻花，夜夜栖芳草。

　　9、，莫待无花空折枝。

　　10、，春来发几枝。

愿君多采撷，此物最相思。

　　11、关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑　　12、多情自古伤离别，更哪堪，冷落清秋节。

撸星月 刷金刚 腕上橄榄得包浆 搓密蜡 挑松石 南红还是保山强 小凤眼 头 耶壳想猛就得厚 玩玳瑁 血砗磲 菩提根变大象皮 红酸枝 金丝楠 只玩金星小叶檀 血龙木 帝王木 木中之王是海黄 玩葫芦 养鸣虫 叫的怀里暖洋洋 玩核桃 得看准 黄尖白皮把心伤 一只红 一只黄 不如砸了听个响 寻扇骨 求扇面 其实自己是文盲 各种骨 各种牙 它们家属很悲伤 红珊瑚 睡美人 搭配起来更高档 刨琥珀 寻蓝光 犀鸟头顶红配黄 小文玩 大市场 一代更比一代强

梵唱心经药师心咒佛陀的爱八十四句古梵音大悲咒-童音(别有一番风格)心似莲花观世音菩萨灵感真言毗卢遮那佛心咒南无阿弥陀佛(李娜)南无阿弥陀佛(男声空旷版)

这几句话的含义是什么

佛对我你的心上有尘。

我用力地擦拭。

佛说错了，尘是擦不。

我于是将心剥来。

佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘

我领悟不透，是什么意思

我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来的。

神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

” 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

” 的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。

参悟不透... 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜， 要时时不断地将它掸拂擦试， 不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。

本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃? 现在只能从字面上去理解它，惨悟不透

心本无尘，尘即是心。

无心无尘，人便死。

我曾经思考过一个问题: 人觉得一个东西好吃，事实上嗅觉比味觉占更大的比重， 所以象狗这样嗅觉灵敏的生物，在饮食上远比我们快乐， 这样的想法到底对不对

如果错了，错在哪里? 其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘； 尘在内，心在外，常剥之，无尘无心； 心中有尘，尘本是心，何畏心中尘，无尘亦无心? 正如慧能所说的：仁者心动。

又如道家所说的：道可道，非常道，它们的道理是一样的。

佛家讲究万物在心，追求修世； 道家讲究无牵无挂， 追求避世。

佛家想超脱今世，道家则是修行今世，而追究其原理来说都是一种修行， 说的是一种超脱, 却不是刻意的寻求， 主旨在心。

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菩提相思的诗句

菩提相思的诗句

　　思念，是西域广阔无垠的沙漠，下面是小编整理的菩提相思的诗句，欢迎来参考！

　　1、兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。——张可久

　　2、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。——白居易

　　3、天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。——李白

　　4、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。——黄景仁

　　5、无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐

　　6、锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。——朱彝尊

　　7、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。——文廷式

　　8、人如风*江云，情似雨馀黏地絮。——周邦彦

　　9、鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。——戴叔伦

　　10、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。——李商隐

　　11、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。——柳永

　　12、*生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思

　　13、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？——曹植

　　14、明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。——范仲淹

　　15、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。——曹雪芹

　　16、鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。——晏殊

　　17、不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。——韦庄

　　18、问世间，情是何物，直教生死相许。——元好问

　　19、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。——陈陶

　　20、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。——范成大

　　21、若有知音见采，不辞遍唱阳春。——晏殊

　　22、只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪

　　23、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。——温庭筠

　　24、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——白居易

　　25、相思似海深，旧事如天远。——乐婉

　　26、一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。——柳永

　　27、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹

　　28、休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。——陈蓬姐

　　29、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。——梁启超

　　30、落花人独立，微雨燕双飞。——晏几道

　　31、相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。——晏几道

　　32、他生莫作有情痴，人间无地着相思。——况周颐

　　33、思君如明烛，煎心且衔泪。——陈叔达

　　34、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。——纳兰性德

　　35、还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。——苏曼殊

　　36、唯将终夜长开眼，报答*生未展眉。——元稹

　　37、相思多少，地角天涯未是长。——张仲素

　　38、尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。——欧阳修

　　39、欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。——晏殊

　　40、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。——郑愁予

　　扩展：

　　相思无奈句子

　　1、整夜里我叹息，不得好睡，当膝陇的曙色升起，那燕子又绕着我的四周，絮絮不休。小燕子啊，静静吧，让我再睡一下，也许我会入梦，梦见她温柔的手臂绕着我。

　　2、这几天，我真正知道什么叫坠人情网，那种思念那种渴盼那种迷乱那种不安，是怎样的缠人撩人折磨人啊。

　　3、在一年的每个日子，在一天每个小时，在一小时的每一分钟，然后在一分钟的每一秒，我都在想你。

　　4、夜深了，我还伏在案头给你写信：然后天天掰着指头计算着你的归期，可日子像和我作对，踱着方步迟迟不肯离去。

　　5、无限相思一个字，怎能诉尽缠绵意?

　　6、无论在何地，千里或万里，无论在何时，十年或百年，我都深深地思念着你，然后疼爱着你。我虽然否认一切神灵的存在，然后但我要永远信奉你这个“新上帝!”

　　7、无可奈何中，再重翻你往昔的情书，不禁泪落如雨!心中忍不住升起一阵愤恨，竟把它们烧成了纸灰，和泪吞下。倘若有一朝纸灰能复燃，请它把我那深藏着爱情之火的热心肠也燃烧成灰吧!

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菩提经典句子

1、你永远要感谢给你逆境的众生。

2、在顺境中修行，永远不能成佛。

3、好好的管教你自己，不要管别人。

4、念愚即般若绝，一念智即般若生。

5、春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂溢清寒。

6、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

7、佛曰：不可说，不可说，一说即是错。

8、真正的慈悲在于爱别人，不是爱自己。

9、世间为何多苦恼?佛曰：只因不识自我。

10、智慧是没有烦恼的，慈悲是没有敌人的。

11、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

12、佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。

13、佛曰：从忘我到无我，那就是禅心的显现了。

14、妙谛青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛。

15、学佛就是学做人，真正学佛的慈悲学佛的智慧。

16、真正的快乐不是你拥有的多，而是你计较的少。

17、轮回自然界万物最灿烂之日，为何就是委地之时?

18、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

19、人生八苦：生老病死爱别离怨长久求不得放不下。

20、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

21、佛曰：缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。

22、切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

23、什么是善恶?一切为自己就是恶，处处为别人就是善。

24、菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

25、佛法就是我们生活的方法，轻松自在完美的活法叫佛法。

26、切皆为虚幻。凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。

27、愚者为自己，因此烦恼痛苦。智者为别人，因此幸福快乐。

28、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

29、看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自己的心。

30、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?

31、佛曰：刹那便是永恒。古寺月色参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。

32、如理如法的好好修行，这才是真正地供养上师三宝，布施父母众生。

33、别人伤害你，愉快的承受，无怨无恨，才能了结怨恨，不再继续结怨。

34、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

35、福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。

36、佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

37、福报不是求来的，是修来的。痛苦烦恼不是别人给你的，是你自己找来的。

38、要把修行放在第一位，没有什么事比修行更重要的事了，除非你不想解脱。

39、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。——净空法师

40、只有得到暇满的人身才能解脱，千万不要错过这个机会，千万不要虚度此生。

41、要放下，但不是放弃，不舍弃一个众生，这叫慈悲，放下一切众生，这叫智慧。

42、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

43、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

44、不要总是牵挂，放不下，各有各的因缘，各有各的福报，尽到你的责任和义务就行了。

45、切痛苦的根源是自私自利，我执我爱。饶益一切众生，承办众生的利益才是快乐的源泉。

46、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

47、看别人不顺眼，是自己的修行不够，别人的毛病都是你挑出来的，你不挑哪有那么多毛病。

48、当你把自己放在最低处时，实际上你是在最高处。当把自己放在最高处时，实际上你是在最低处。

49、欲望越高，失望越大。不要怕失去，真正地放下了就什么都有了，一切如梦如幻，有什么可执着的。

50、真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正别人，放下我执我爱，慈悲一切众生，才是佛法的真谛。

51、佛法是成佛的方法，有了真正的佛法，就有了办法。只要认真修，坚持修，就一定会解脱，一定能成佛。

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心若菩提，温婉若莲（组诗）

　　◆夜游佛寺　　　　我信步阿掖山卧佛寺前　　观佛景，参悟佛心禅语　　你面目慈祥，普度众生　　你胸藏禅经，慈悲为怀　　我轻拈凡心，虔诚跪拜　　我从你的眸里，读懂了佛心与禅语　　那是一朵温婉的菩提花语　　　　你矗立群山黄海之中　　以超然的姿态　　与山林相依，休戚与共　　你是佛心，你是善念　　你是众生的皈依　　你穿行碧海蓝天之间　　你是众生争相朝拜，心之所往之地　　青山巍巍，绿水悠悠　　你是众生赏景，参禅悟道　　皈依灵魂的福地　　　　◆千年银杏　　　　寺外千年银杏，枝叶茂盛　　超凡脱俗，不染尘埃　　你亘古长青，你和蔼可亲　　你见证了卧佛寺的前缘今生　　还要继续观摩卧佛寺的来世　　你善用一双智慧的眸　　解读众生痴苦　　你倾尽千年深情　　与卧佛寺风雨同舟　　你是亘古的守望　　你是不朽的传奇　　你用一支灵性的笔　　讲述着卧佛寺的盛衰荣辱　　?　　?◆佛前莲灯　　　　佛前莲灯，伴我长生　　檀香未尽，泪眼婆娑　　　　追溯前世，我或许　　是佛前的一盏莲灯　　与佛同受信男信女的供奉　　众生怀着虔诚的心愿，跪拜祈福　　你庇佑了多少纯良的灵魂　　与尔一起侧耳倾听晨钟暮鼓　　　　*阿掖山卧佛寺一隅　　聆听空灵佛音，诵读心经　　佛说：你我他皆是茫茫众生一员　　若能日行一善，必能早登极乐　　我痴心问佛，手捧菩提　　怀着一颗仁善的心，寻觅灵魂的皈依　　待我的肉身涅槃，灵魂飞升　　尘缘如风逝，轮回三界　　我的足迹，宛若一朵佛音，亘古传颂　　　　愿归依佛前，燃一盏莲灯　　祈求下一世的福报　　　　◆心若菩提　　　　原始的欲望，宛若深不见底的井　　你坐井观天，默读心经　　那一声伟岸的佛号，打马而过　　世间的尔虞我诈，假仁假义可笑又可悲　　善恶本无因，果报终有时　　贪一时之乐，造孽众生，岂有福报　　心若存善念，又岂会与魔同渊　　何不止恶向善，高颂佛号，与佛同源　　　　我拈凡心一颗，踏遍沧桑的经年　　寻觅前缘今生的佛踪，佛本无形，万物归宗　　我若向佛心若菩提，我若问佛温婉若莲　　　　我在哪里悟佛，哪里便是我修行的宝刹　　你在哪里拾起那页泛黄的佛经　　哪里便是渡你成佛的寺庙　　愿以一己之力，普度众生　　愿追朔前世的佛光，皈依我佛

　　编辑点评：

　　日照首届“净域杯”全国诗书画大奖赛由山东省阿掖山卧佛寺主办，如云诗苑编辑部承办的大奖赛，主题是以描写阿掖山卧佛寺的风景与佛教住世的慈悲精神为主，撰写丛林古刹楹联书法、诗词佳句、佛教相关的国画、体现人间正能量的诗歌散文小说等题材为主，启发本智，匡扶人心，弘扬正法！感谢诗友赐稿，大赛期间不单独撰写按语，征稿结束后统一邀请专业评委公*公正打分评出奖项，唯以质取稿，祝福您在本次大赛中取得好成绩！敬请期待大赛公布结果！问好诗人，推荐赏读。

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泥路显足印，烦恼见菩提

泥路显足印，烦恼见菩提

　　故事在现实认知观的基础上，对其描写成非常态性现象。是文学体裁的一种，侧重于事件发展过程的描述。强调情节的生动性和连贯性，较适于口头讲述。接下来由小编为大家整理出泥路显足印，烦恼见菩提，仅供参考，希望能够帮助到大家！

　　在人生路途中，不要害怕困难与挫折，人生本来就需要风雨来洗礼，因为泥泞的路才能有脚印。人在困境中磨炼过后，在菩萨的心灯指引下才可破除烦恼，见得光明。若一帆风顺，反倒无黑暗无光明，见不到菩萨的心灯。

　　鉴真大师刚刚遁入空门时，寺里的主持让他做了谁都不愿做的行脚僧。

　　有一天，日已三竿了，鉴真依旧大睡不起。主持很奇怪，推开鉴真的房门，见床边堆了一大堆破破烂烂的瓦鞋。主持叫醒鉴真问：“你今天不出去化缘，堆这么一堆破瓦鞋做什么？”鉴真打了个哈欠说：“别人一年一双瓦鞋都穿不破，我刚剃度一年多，就穿烂了这么多的鞋子。”

　　主持一听就明白了，微微一笑说：“昨天夜里落了一场雨，你随我到寺前的路上走走看看吧。”寺前是一段黄土坡，由于刚下过雨，路面泥泞不堪。

　　主持拍着鉴真的肩膀说：“你是愿意做一天和尚撞一天钟，还是想做一个能光大佛法的名僧？”

　　鉴真答：“想做名僧。”

　　主持捻须一笑：“你昨天是否在这条路上走过？”

　　鉴真说：“当然。”

　　主持问：“你能找到自己的脚印吗？”

　　鉴真十分不解地说：“昨天这路又干又硬，哪能找到自己的脚印？”

　　主持又笑笑说：“如果今天我们在这路上走一趟，你能找到你的脚印吗？”

　　鉴真说：“当然能了。”

　　主持听了，微笑着拍拍鉴真的肩说：“泥泞的路才能留下脚印，世上芸芸众生莫不如此啊。那些一生碌碌无为的人，不经历风雨，就像一双脚踩在又*又硬的大路上，什么也没有留下。”鉴真恍然大悟。

　　是啊，只有那些在风雨中走过的人们，才知道痛苦和快乐究竟意味着什么。那泥泞中留下的两行印迹，就证明着他们的价值。

　　在一次十大杰出青年的座谈会上，人们的发言都挺精彩，但大多冗长。该他上台时，已过了预定的会议结束时间，于是主持人宣布让他讲3分钟。

　　他的开场白是：“日本有个阿信，台湾有个阿进，阿进就是我”。接着，他给大家讲了自己的故事：

　　他的父亲是个瞎子，母亲也是个瞎子且弱智，除了姐姐和他，几个弟弟妹妹也都是瞎子。瞎眼的父亲和母亲只能当乞丐，住的是乱坟岗里的墓穴，他一生下来就和死人的白骨相伴，能走路了就和父母一起去乞讨。他9岁的时候，有人对他父亲说，你该让儿子去读书，要不他长大了还是要当乞丐。父亲就送他去读书。上学第一天，老师看他脏得不成样子，给他洗了澡。为了供他读书，才13岁的姐姐就到青楼去卖身。照顾瞎眼父母和弟妹的重担落到了他小小的肩上——他从不缺一天课，每天一放学就去讨饭，讨饭回来就跪着喂父母。瞎且弱智的母亲每次来月经，甚至都是他为母亲换草纸。后来，他上了一所中专学校竟然获得了一个女同学的爱情。但未来的丈母娘却说“天底下找不出他家那样的一窝窝人”，把女儿锁在家里，用扁担把他打出了门。

　　故事讲到这里就停了，他说，由于时间的关系，今天就到此为止。这时，他提高了声音：“但是，我要说，我对生活充满感恩之心。我感谢我的父母，他们虽然瞎，但他们给了我生命，至今我都还是跪着给他们喂饭；我还感谢苦难的命运，是苦难给了我磨炼，给了我这样一份与众不同的人生；我也感谢我的丈母娘，是她用扁担打我，让我知道要想得到爱情，我必须奋斗、必须有出息……”

　　他就是台湾第37届十大杰出青年，一家专门生产消防器材的大公司的厂长一赖东进。

　　在弱者眼里，苦难是鞋里的细沙；而在强者眼里，苦难则是一颗华丽的珍珠。苦难让我们变得更加坚强，苦难让我们始终保持着清醒的头脑，苦难让我们知道我们所拥有的一切都是来之不易的.，它让我们学会了对生活的感恩，学会了对生活的珍惜……

　　“罗马不是一天建成的”，任何一个伟大事业完成的背后，总有不少感天动地的故事。而故事中的“英雄”、“伟人”、“名人”，却是在不为人知的岁月里，花了许多宝贵的时间，流了许多辛勤的汗水！

　　阿炳原名华彦钧。l928年，阿炳双目失明，人们从此*惯地叫他瞎子阿炳。由于社会动乱，生活无着，家产也被变卖一空，阿炳开始了流浪的卖艺生涯。阿炳街头演奏的许多乐曲都是他自编的，《二泉映月》是他的代表作之一。也就是这首曲子让阿炳成为*家喻户晓的民间艺术家。作品的旋律委婉流畅、跌宕起伏、意境深邃。乐曲有时像对美好景色的回忆，有时又像对人生苦难的控诉，深刻地表现了作者饱尝辛酸的感受和倔强不屈的性格，具有强烈的艺术感染力，这首乐曲是对阿炳悲惨一生的真实写照。世界著名指挥家小泽征尔在第一次听到《二泉映月》时，感动得流下了眼泪，说道：“这样的音乐应该跪下来听！”

　　阿炳用音乐书写了他悲壮的人生，在困苦面前他没有屈服，没有听天由命，更没有沦为困苦的俘虏，而是把苦难当做修养，把音乐当做自己孤寂岁月里的一盏明灯，尽管无法使眼睛明亮，但可以使心灵沉淀。人生只有不惧苦难，敢于迎接苦难，才会获得新生。

　　曾担任过联合国秘书长的瑞典政治家哈马舍尔德说：“我们无从选择命运的框架，但我们放进去的东西却是我们自己的。”人不能选择命运，却可以选择自己生命的道路。你选择艰苦的道路，你的脚印就会印在上面，被人们记住。

　　泥泞的路才能留下脚印，世上芸芸众生莫不如此。那些一生碌碌无为的人，不经风不沐雨，没有起也没有伏，就像一双脚踩在又坦又硬的大路上，脚步抬起，什么也没有留下；而那些经风沐雨的人，他们在苦难中跋涉不停，就像一双脚行走在泥泞里，他们走远了，但脚印却印证着他们行走的价值。

　　我们不要只羡慕鲜花的芬芳，没有泥土的滋养，它们也没有绽放的机会。一分耕耘，总有一分收获，泥泞的道路上布满勤奋的脚印，路的那一端才能真正地通向成功。

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一花一世界 一叶一菩提

“一花一世界”，出自唐蜗寄题庐山东林寺三笑庭联：

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一花一世界 一叶一菩提

风起，音来；缘生，相守。

　　一花一世界，一叶一菩提。

　　这世上，

　　有太多的人读得懂风花雪月，

　　却走不出沧海桑田。

　　曾经以为携手一生的人，

　　走着走着就散了。

　　曾经以为刻骨铭心的痛，

　　看着看着就淡了。

　　然而，想忘却终是不能够。

　　每个人一生中，

　　至少有一次忘我的痴恋，

　　没有奢求，没有谁对谁错，

　　亦不怪情深缘浅。

　　对望，相知相惜；

　　转身，无怨无悔。

　　默默里，珍藏聚散离合，

　　一季花香，暖到落泪。

　　也许，一次不经意的欢笑，

　　会灿烂一生的守候；

　　也许，一个不经意的回眸，

　　会萦回一世的心痛。

　　谁是谁的驻足？谁是谁的守望？

　　谁是谁的曾经？谁又是谁的沧桑？

　　手扶斑驳的岁月，漫步时光回廊，

　　静默，宛立。

　　当所有的缠绵都于指尖化成一缕轻烟，

　　泪光中，不忍离散的，究竟是恋还是叹？

　　光阴无休止，那些绽放的、

　　飘飞的、消失的，都变成了曾经；

　　那些快乐的、冷漠的、痛苦的，

　　都化作了生命的滋味。

　　经年回眸，一些事，

　　不需要捡拾，已在心里；

　　一些人，不需要回忆，却挥之不去

　　或许，缘起缘灭，终是一指流沙；

　　或许，红尘初妆，最初的面庞，

　　终会碾碎梦靥无常。

　　既然开始无法安排，那么结束也无需设计。

　　花开终有时，花落亦无声。

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金刚经经典句子

1、所谓佛法者，即非佛法。

2、离一切诸相，则名诸佛。

3、知一切法无我，得成于忍。

4、迷途经累劫，悟则刹那间。

5、如来所得法，此法无实无虚。

6、如来说世界，非世界，是名世界。

7、若菩萨不住相布施。其福德不可思量。

8、如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。

9、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

10、如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。

11、过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。

12、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

13、凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。

14、如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。

15、如来说有我者。即非有我。而凡夫之人以为有我。

16、切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。

17、若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。

18、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

19、若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。

20、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

21、如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。

22、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

23、若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。

24、诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。

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