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貌似这段时间有一个英雄都抽风了，变英文，布隆也是哦，下一个版本就好啦
lol大发明家说的数字，急求24
龙马空战世纪：mdinwi.ninja——勤能补拙是良训，一分耕耘一分才。
华罗庚
看到有人问到发明家，动难道你也喜欢玩这个英雄吗
其开始发明家在排位赛里面是非BAN就选雄。
那时候国服还没开。
机器人是可以放3个的，手雷是可以对炮塔造成伤害的，推线非常BT的。
现在之所以没人玩(不是烂啦，只是玩这个英雄胜率太低了)，主要有以下几个原因:1.没有瞬间爆发伤害;2.E的手雷不是硬控制，需要预判.3.不像安妮，发条那样有群体控制技能。
4.现在的比赛节奏非常的快，不是那种慢慢带线，推塔的节奏了。
而且突击英雄多，发明家无法保护好自己。
期待这个英雄有一天能重回赛场
《我是发明家》
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24
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华罗庚
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《*第五大发明-汉字》阅读答案
在各领域中，我们都不可避免地要接触到阅读答案，借助阅读答案我们可以更好的领会题意和知识点，有助于个人提升。那么一般好的阅读答案都具备什么特点呢？下面是小编整理的《*第五大发明-汉字》阅读答案，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《*第五大发明——汉字》阅读原文：
①汉字是当今世界上仍在使用的最古老的文字。从甲骨文算起，A汉字已有三千五百年以上的历史了。古埃及的圣体字、巴比伦的楔形文字、中美洲的古玛雅文字等相继成为历史陈迹，唯汉字独存。*人用数千年的聪明才智创造出来的奇迹，在世界文字史上是独一无二的。B汉字承载了*五千年灿烂文明，至今仍旧具有旺盛 的生命力。尤其是汉字计算机的输入，使 汉字的奇迹更令世人惊叹和信服。汉字堪称*的“第五大发明”。
②汉字具有超越方言和古今语言差别的功能。著名学者安子介先生说，“*由黑龙江到云南，汉字全通。”“中华文化连绵五千年，是用汉字记载的。”“西方字母的形式，根据历史说也是由象形而来，后来变成拼音，各国文字不同，相互联结的纽带断了，结果欧洲分成大小十数个国家。如果*早年也走这条路，早已出现江苏国、广东国了。我国方言这样多，汉字的语音无法在‘语音学’上统一，但在文字使用上自古及今都是一脉相承的。汉字对汉族产生了不可估量的凝聚作用。”可见，汉字具有超越方言和古今语言差别的功能，这对汉民族的形成和*的统一具有重要的作用。
③ 汉字可以引发想象和联想。由于汉字以形表意，使用汉字时观其形而得其意，其中必定有想象和联想的产生。并非仅仅由象形字直接演化过来的，如“日”“月”等。会意字也是如此，如“休息”的“休”字，由“人”和“木”两部分组成，就是“人”靠着“树”歇息。我们从字形的拼组关系中便可想象出这字的意义。其实，有些形声字的声旁也是表意的，如“文盲”的“盲”字，声旁“亡”既表音也表意，“盲”就是“亡”了“目”。因此，汉字引发想象和联想的强大 作用值得我们重视。
④汉字有利于发展大脑智力。从神经心理学和神经语言学的研究成果看，拼音文字是偏向大脑左半球的“单脑文字”，而汉字是大脑左、右两半球并用的“复脑文字”;拼音文字认知中“语音编码”方式起主要作用，而汉字认知中则是利用“多重编码”方式，语音、字形和语义编码兼用。学*汉字可以同时开发大脑左、右两个半球的潜力，有利于发展大脑智力。因此，从音、形、义三者结合上去学*汉字是科学的 方法。
⑤与中华文明共存共荣的`古老汉字，具有独特的形式 和经久 不息的生命力。我们要重新认识汉字的价值，充分发掘汉字的奥秘，以迎接汉字“发挥威力”的新时代。
《*第五大发明——汉字》阅读试题：
22.本文的说明顺序是什么?有什么作用?( 3分)
23.第①段中，画线的A句“汉字汉字已有三千五百年以上的历史了”与B句“汉字承载了*五千年灿烂文明”是否矛盾?为什么?(2分)
24.第②段引用安子介先生的话是运用了什么说明方法?有什么作用?(3分)
25.根据选文第④段，你认为西方学者针对拼音文字提出的“开发右脑”的主张，是否适合使用汉字的*人?请说明理由。(2分)
《*第五大发明——汉字》阅读答案：
22.(3分)本文运用逻辑顺序，(1分)分别说明了汉字是世界上仍在使用的最古老的文字，具有超越方言和古今语言差别的功能，可以引发想象和联想，有利于发展大脑智力等，(1分)具体、准确、全面、充分地说明了汉字的特点和作用，(0.5分)使文章条理清晰、结构严谨。(0.5分)
23.(2分)不矛盾。(0.5分)A句是说汉字的历史已超过三千五百年，是可以包含五千年的;(0.5分)B句的意思是汉字贯通了*五千年历史，也包括三千五千年，(0.5分)所以两句话表面上矛盾，但实际上不矛盾。(0.5分)
24.(3分)运用了作引用的说明方法，(1分)引用安子介先生的话，(0.5分)具体、准确、充分地说明了汉字具有超越方言和古今语言差别的功能(汉字具有超越方言和古今语言差别的功能，对汉民族的形成和*的统一具有重要的作用)，(1分)有权威性。(0.5分)
25.(2分)不适合。(1分)西方学者的主张是针对“单脑文字”提出来的，而汉字是“复脑文字”，已经具有开发大脑左、右半球的作用，所以不适合使用汉字的*人。(1分)
《*第五大发明——汉字》阅读和答案2
1.根据第①段文字，就内容方面提出一个有思考价值的问题。(2分)
【命题立意】本题是对根据内容提问能力的考查。
【答题思路】解答这题，必须注意两点：一、所提问题必须以第①段文字内容为载体，不能甩开原文随意提问;二、所提问题必须有思考价值，即能引起读者的思考兴趣，有一定的独特性，如为什么汉字堪称*第五大 发明?不能人云亦云。
【标准答案】示例一：世界上古文字相继成为历史陈迹，为什么唯独汉字独存?示例二：汉字已有3500年以上的历史与它承载了*五千年文明是否矛盾?
2.选文第②段引用安子介先生的话意在说明什么?(3分)
【命题立意】本题是对说明方法作用理解能力的考查。
【答题思路】解答这题，要了解常见说明方法的作用。如举例说明可以通过有代表性的例子，清楚、真实、有力地说明事物或事理;列数字能起到更准确、更具体地说明事物或事理的作用;作比较的说明方法可以化深奥为浅显，变复杂为简明，可以更清晰、更鲜明地说明事物，增强说明效果。等等。
【标准答案】说明汉字具有超越方言和古今语言差别的功能，对汉民族的形成和*的统一具有重要的作用。(意思对即可)
3.根据选文第④段，你认为西方学者针对拼音文字提出的开发右脑的主张，是否适合使用汉字的*人?请说明理由。(3分)
【命题立意】本题是对说明内容理解能力的考查。
【答题思路】解答这题，要认真读原文，明确作者所说明的主要内容，从原文内容来看，作者重点说明了拼音文字和汉字对生理机能的不同反应，由此可得出答案。
【标准答案】不适合;西方学者的主张是针对单脑文字提出来的，而汉字是复脑文字，已经具有开发大脑左、右半球的作用，所以不适合使用汉字的*人。
4.依照下面示例，从尘、吠、诽中任选一个，说出这个字引发了你怎样的想象和联想。(3分)
示例：悟左面是心，右面是吾，合在一起就是我经过思考而有所领会。
【命题立意】本题是对测字解说能力的考查。
【答题思路】这是一道开放性的题，解答这题，先要将汉字拆开，然后指出其形旁和声旁，最后联合起来进行解说。解说时，不能脱离汉字的字义，要言之成理。
【标准答案】示例：尘上面是小，下面是土，合在一起就是细小的土。吠左面是口，右面是 犬，合在一起就是狗叫。诽左面是 言，右面是非，合在一起就是言非其实。
有关四大发明是哪个朝代
*四大发明是指*古代对世界具有很大影响的四种发明。即造纸术、指南针、火药、活字印刷术。以下是小编为大家分享的四大发明是哪个朝代，欢迎借鉴！
四大发明是关于*科学技术史的一种观点，是指*古代对世界具有很大影响的四种发明，是*古代劳动人民的重要创造，是指造纸术、指南针、火药及印刷术。
此一说法最早由英国汉学家艾约瑟提出并为后来许多*的历史学家所继承，普遍认为这四种发明对*古代的政治、经济、文化的发展产生了巨大的推动作用，且这些发明经由各种途径传至西方，对世界文明发展史也产生了很大的影响。
简介
指南针是用以判别方位的一种简单仪器。前身是司南。主要组成部分是一根装在轴上可以自由转动的磁针。磁针在地磁场作用下能保持在磁子午线的切线方向上。磁针的北极指向地理的北极，利用这一性能可以辨别方向。常用于航海、大地测量、旅行及军事等方面。指南针的N指北方，E指东方，W指西方，S指南方。
*是世界上公认发明指南针（Compass）的国家。指南针的发明是我国古代劳动人民在长期的实践中对物体磁性认识的结果。由于生产劳动，人们接触了磁铁矿，开始了对磁性质的了解。人们首先发现了磁石吸引铁的性质，后来又发现了磁石的指向性。经过多方面的实验和研究，终于发明了实用的指南针。最早的指南针是用天然磁体做成的，这说明*古代劳动人民很早就发现了天然磁铁及其吸铁性。据古*载，远在春秋战国时期，由于正处在奴隶制社会向封建社会过渡的大变革时期，生产力有了很大的发展，特别是农业生产更是兴盛发达，因而促使了采矿业、冶炼业的发展。在长期的生产实践中，人们从铁矿石中认识了磁石。最早的指南针是司南。
历史
“*最早的指南针理论，是建立在阴阳五行学说基础上的‘感应说’。”关增建介绍，11世纪中叶时*大科学家沈括还对指南针感到匪夷所思，他的《梦溪笔谈》介绍了指南针的人工磁化方法、磁偏角的发现和指南针的架设方法，但对指南针为什么会指南却没有一点概念——“磁石之指南……莫可原其理！”随后，文人学者们从阴阳五行学说出发，结合当时人们对大地形状的认识，提出各种指南针理论。例如，最晚成书于宋代的《管氏地理指蒙》，首先提出如下逻辑：
“磁针是铁打磨成的，铁属金，按五行生克说，金生水，而北方属水，因此北方之水是金之子。铁产生于磁石，磁石是受阳气的孕育而产生的，阳气属火，位于南方，因此南方相当于磁针之母。这样，磁针既要眷顾母亲，又要留恋子女，自然就要指向南北方向。”
南宋人的指南针原理，仍认为“指南针之所指，即阳气之所在”，只是围绕磁偏角现象，立论依据更多转向地理方位的坐标系统——*古人认为地是*的、大小有限，这样地表面必然有个中心，过该中心的那条子午线就是唯一的南北方向。南宋人曾三异等认为，一旦测量地点不在这条南北线上，指南针所指向自然“少偏”。到明代，有人假托南唐人著作指出，指南正针由大地方位系统决定，而偏角则由天体方位划分系统所决定。关增建认为，这种说法“体现了传统指南针理论在阴阳感应学说和磁偏角的存在这一矛盾面前所表现出来的窘迫”。
明万历年间（公元1573～1620年），传教士来华，带来西方的指南针理论、地球学说以及相关科技知识。受其影响，*学者开始从新的视角探讨指南针理论问题，在此过程中，阴阳五行的作用不断淡化，力学角度的分析不断增加，但吉尔伯特1600年提出的科学理论连西方学界都没统一，更谈不上入主东土。传教士中，1658年抵华的比利时耶稣会士南怀仁的指南针理论最系统，但他认为决定磁针指向的是地球的地理南北两极本身，理论仍然局限在古代科学的范围，而不像吉尔伯特认识到地球本身存在一个磁体。南怀仁理论在*影响深远，直到19世纪中叶，*仍有学者用它解释指南针问题。而此时，清末来华的传教士已开始着手把西方*代磁学知识介绍给*了。
先秦时代我们的先人已经积累了许多这方面的认识，在探寻铁矿时常会遇到磁铁矿，即磁石（主要成分是四氧化三铁）。这些发现很早就被记载下来了。《管子》的数篇中最早记载了这些发现：“山上有磁石者，其下有金铜。”其他古籍如《山海经》中也有类似的记载。磁石的吸铁特性很早就被人发现，《吕氏春秋》九卷精通篇就有：“慈招铁，或引之也。”那时的人称“磁”为“慈”他们把磁石吸引铁看作慈母对子女的吸引。并认为：“石是铁的母亲，但石有慈和不慈两种，慈爱的石头能吸引他的子女，不慈的石头就不能吸引了。”据说秦始皇统一六国后，在咸阳附*修阿房宫，宫中有一座门是用磁石做成，如果有人身穿盔甲，暗藏兵器，入宫行刺，就会被磁石门吸住。这个故事告诉我们，古代劳动人民很早就掌握了磁学知识。
当把两块磁铁放在一起相互靠*时，有时候互相吸引，有时候相互排斥。人们都知道磁体有两个极，一个称N极，一个称S极。同性极相互排斥，异性极相互吸引。那时的人们并不知道这个道理，但对这个现象还是能够察觉到的。
到了西汉，有一个名叫栾大的方士，他利用磁石的这个性质做了两个棋子般的东西，通过调整两个棋子极性的相互位置，有时两个棋子相互吸引，有时相互排斥。栾大称其为“斗棋”。他把这个新奇的玩意献给汉武帝，并当场演示。汉武帝惊奇不已，龙心大悦，竟封栾大为“五利将军”。栾大利用磁石的性质，制作了新奇的`玩意蒙骗了汉武帝。
指南针的始祖大约出现在战国时期。它是用天然磁石制成的。样子像一把汤勺，圆底，可以放在*滑的“地盘”上并保持*衡，且可以自由旋转。当它静止的时候，勺柄就会指向南方。古人称它为“司南”，当时的著作《韩非子》中就有：“先王立司南以端朝夕。”“端朝夕”就是正四方、定方位的意思。《鬼谷子》中记载了司南的应用，郑国人采玉时就带了司南以确保不迷失方向。
春秋时代，人们已经能够将硬度5度至7度的软玉和硬玉琢磨成各种形状的器具，因此也能将硬度只有5.5度至6.5度的天然磁石制成司南。东汉时的王充在他的著作《论衡》中对司南的形状和用法做了明确的记录。司南是用整块天然磁石经过琢磨制成勺型，勺柄指南极，并使整个勺的重心恰好落到勺底的正中，勺置于光滑的地盘之中，地盘外方内圆，四周刻有干支四维，合成二十四向。这样的设计是古人认真观察了许多自然界有关磁的现象，积累了大量的知识和经验，经过长期的研究才完成的。司南的出现是人们对磁体指极性认识的实际应用。但司南也有许多缺陷，天然磁体不易找到，在加工时容易因打击、受热而失磁。所以司南的磁性比较弱，而且它与地盘接触处要非常光滑，否则会因转动摩擦阻力过大，而难于旋转，无法达到预期的指南效果。而且司南有一定的体积和重量，携带很不方便，这可能是司南长期未得到广泛应用的主要原因。
司南由青铜盘和天然磁体制成的磁勺组成，青铜盘上刻有二十四向，置磁勺于盘中心圆面上，静止时，勺尾指向为南。
每块磁铁两头都有不同的磁极，一头叫S极，另一头叫N极。我们居住的地球，也是一块天然的大磁体，在南北两头也有不同的磁极，靠*地球北极的是S极，靠*地球南极的是N极，也正是因为地磁极和地理两级不完全重合，才出现了地磁偏角现象。我们知道，同性磁极相斥，异性磁极相吸引，所以，不管在地球表面的什么地方，拿一根可以自由转动的磁针，它的N极总是指向北方，S极总是指向南方。
二千多年以前，也就是春秋战国时候，*已经用铁来制造农具了。劳动人民在寻找铁矿的时候，就发现了磁铁，并且知道它能够吸铁。
《梦溪笔谈》是沈括（1031—1095年）所著的有关*古代科学技术的著作，书中谈到磁学和指南针的一些问题。他在《梦溪笔谈》的补笔谈中谈到了摩擦法磁化时产生的各种现象：“以磁石摩针锋，则锐处常指南，亦有指北者，恐石性亦不……，南北相反，理应有异，未深考耳。”这是说，用磁石去摩擦缝衣针后，针锋有时指南，也有时指北。磁石都有N和S两个极，磁化时缝衣针针锋的方位不同，则磁化后的指向也就不同。但沈括并不知道这个道理，他真实的记录了这个现象并坦白承认自己没有做深入思考。以期望后人能进一步探讨。
*四大发明的作用和影响
四种发明对*古代的政治、经济、文化的发展产生了巨大的推动作用，经各种途径传至西方，对世界文明发展史产生巨大的影响力。下面小编带来的*四大发明的作用和影响。
在*古代辉煌的技术成就中，对世界科技发展和历史进程影响最大的莫过于上面提到的四大发明。
【1】造纸术
据考古发现，我国大约在公元前1世纪，就已经有了纸，不过这时的纸只是纺织业漂絮沤麻的副产品，产量很低，质量也差，还不能用于书写。到东汉时期，蔡伦在前人经验的基础上，对造纸术进行了大胆的改革和创新。除了用麻作原料之外，还采用树皮等一些含纤维的东西。并采用石灰碱液蒸煮的加工技术，从而大大提高了纸的产量和质量。此后纸张开始代替竹帛，在全国推广。公元6世纪后，我国的造纸术不断外传。使朝鲜、日本、*、欧洲等地先后学会了造纸术。纸从此成为传播文化、交流思想的重要工具。
【2】印刷术
我国造纸发明以后，由于出版书籍的需要，印刷术也随之产生。公元6世纪初的隋、唐之际，出现了最早的雕版印刷术。这种印刷术一般用木材为原料，先在木板上刻反字，再给字板涂上墨，印在纸上。由于节工省时。很快盛行起来。宋代雕版印刷达到鼎盛时期，宋太祖开宝四年(971年)于成都板印《大藏经》，共印5048卷，雕版达13万块，用了12年的时间才雕印完工。如此浩大规模的印刷，足以表明雕版印刷已达到相当高的水*。在1041--1048年间，雕刻工毕?又创造了活字印刷术。即用胶泥做成规格一致的毛坯，在一端刻上反体单字，用火烧硬，成为单个的胶泥活字。用这些活字排版，既节省费用，又大大缩短了时间，十分经济方便。活字印刷的出现是印刷史上一项重大的革命。元代王祯又将胶泥活字改为木活字，创造了转轮排字架。此后还出现了锡、铜、铅等金属材料制成的活字。活字印刷术从13世纪后传到朝鲜、日本，到15世纪中叶，欧洲才掌握了活字印刷术。活字印刷术是我国人民为人类做出的又一项重大贡献。
【3】火药
火药是在炼丹过程中发明的，公元8～9世纪，炼丹家已经知道硫磺、硝石与木炭混合燃烧时，会发生剧烈的反应。这样，在唐代就发明了以这三种物质为原料的黑色火药。到宋元时期，各种药物成分有了较合理的定量配比，并且先在军事上得到使用，出现了最早的火炮、火枪、火箭、地雷、炸弹等火药武器。现在*历史博物馆珍藏的铜火镜，制造于元年顺三年(1332年)。它是目前世界上发现的最早的铜炮，由于靠火药作为推动力，其威力较大，称它为“铜将军”。火药在13世纪时传到*持国，*和波斯把制造火药的硝称为“*雪”。14世纪以后，我国制造火药武器的技术经*传到欧洲。
【4】指南针
最早的指南针出现在战国时期，当时是天然磁石磨成勺形，把它放在特别光滑的地盘上，用以指南，称为司南。到宋代后期，人们又发现钢铁在磁石上磨过后，也会产生磁性。于是又出现了以此为原料的指南针。由于航海事业发展的需要，人们又开始使用了以此为原料水浮式指南针在阴雨天辨别方向。到元代时，航海已完全靠罗盘指南针指引航向。随着对外贸易和海上交通的发展，指南针及应用技术先后传到*地区，并很快传到了欧洲。
造纸、活字印刷术、火药、指南针这四大发明不仅对我国经济、军事、文化等方面发生过较大的作用，尤其是对正在从封建社会向资本主义社会过渡的西方一些国家产生了巨大的影响，成为欧洲资产阶级发展的必要前提。正如马克思所指出的：“火药、指南针、印刷术”这是预兆资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”*代实验科学家的始祖培根在《新工具》一书中也曾说过：“如果想看看各种发明的力量、作用，最显著的例子就是新*发明的印刷、火药、指南针。因为这三种东西曾改变了整个的面貌。第一种在文学上，第二种在战争中，第三种在航海上。从那里接着产生了无数的变化、变化是这么之大，以至没有一个帝国，没有一个学派，没有一个赫赫有名的人物能比这三种发明在人类事业中产生更大的力昨和影响。”由此可见，四大发明对推动世界的历史进程做出了巨大贡献。
*古代的技术成就十分辉煌，其中很多技术水*部远远超过了世界其他国家。但是，这些实用性很强的技术，都是为当时封建统治阶级服务的。因此，劳动人民在生产实践中发明的新技术一旦被统治者看中，便能得到重视，并尽快提高和完善以至推广使用。反之，对统治者利益相关不大的技术发明则要遭到阻止和扼杀。就这一点来讲，*古代技术曾处于世界领先地位和**代技术又远远落后于世界，都与封建统治者利益有密切的关系。
四大发明之外的*古代科技论文
提到*古代的科技发明创造，很多人的`第一反应是：“我们有四大发明!”然而，这个源于西方学者的提法真的能概括*古代的科技成就吗?甚至，造纸术、印刷术、火药和指南针是*古代最重要、排名最靠前的发明创造吗?*的科学技术史研究者们对此做了新的解说。
如今，*的科技史专家正在深入研究和梳理*古代重要的科技发明创造，希望能让公众更为全面地了解*古代的科技创造。*科学院自然科学史研究所(以下简称科学史所)最*发布的《*古代重要科技发明创造》一书及配套挂图，就是这些努力之一。书和挂图中囊括了88项*古代科学发现与创造、技术发明和工程成就。或许，以后再谈及*古代的科技成就，我们不再需要言必称四大发明了。
一份挂图的启发
编撰《*古代重要科技发明创造》一书及配套挂图的起因，要说到6年前。
那是2010年10月26日，*科学院院士、*科学院理论物理研究所所长吴岳良和美国华裔物理学家杨炳麟访问自然科学史研究所。因为美国出版的Milestones of Science挂图未收入*人的发明创造，他们想与张柏春等科技史专家商量如何将*部分的内容补充进去。
“这件事给了我们启发。长期以来，国外学术界对*古代的科技成就并没有充分了解，国内情况也是如此，甚至有很多人认为*古代主要的发明也就是四项。对于这种情况，我们不能总是建议大家去翻阅20多卷的《*科学技术史》吧?挂图和简明扼要的文字解说，是普及科技史知识的很好方式。”张柏春说。
后来，经过与多位科技史专家的讨论，张柏春等人认为，与其去修改美国已出版的挂图，还不如自己编制一份*科技发明创造的挂图。于是，2013年8月，“*古代重要科技发明创造”研究组在科学史所成立，“发明创造推选”活动及相关出版物的筹划正式启动。
此后，研究组举行学科召集人会议，推选各学科史的备选条目，并在全国范围内广泛征求各学科领域100多位专家学者的意见。2014年3月，研究组初步推选出113项重要发明创造，并在研究所网页上公布了初步推选清单。此后，又经过多次研讨，并征得一些外国专家的咨询意见，在其中遴选出85项发明创造。2016年初，根据后续的研究及反馈意见，研究组将清单中的发明创造增加到88项，最终形成了《*古代重要科技发明创造》一书及配套挂图。
我们对研究成果的“提炼”还不够
其实，现代意义上的*科技史研究已有*百年历史，但对于*从古到今究竟有哪几项大发明发现，却缺乏系统的总结和讨论。
“20世纪二三十年代，我国学者对*科技史的研究就展开了。但当时既没有专门的机构，也没有多少人提倡。即使有人在做，也是在整理国故、发扬爱国主义精神的意义上，谈不上系统研究，更没有整体规划。”科学史所研究员、技术史家华觉明介绍说，“不过，那时候还是有一批各领域权威的学者总结本学科历史发展，在对*古代科技成就的研究方面取得了一些成果。”
1954年，时任*科学院副院长的竺可桢发起成立了*自然科学史委员会，17名组**员皆是各领域的权威学者，包括历史学与考古学领域的向达、侯外庐，数学领域的李俨、钱宝琮，物理学领域的叶企孙、丁西林，气象学和地理学领域的竺可桢，建筑学领域的梁思成等。1956年，竺可桢、李俨、刘仙洲到意大利佛罗伦萨参加第八届国际科学史大会，开始与国际学者建立联系。1957年1月，*自然科学史研究室正式成立，成为*第一个综合性的科技史专门研究机构，也是科学史所的前身。至此，*科技史研究有了体制化保障。
20世纪80年代，科学史所研究员金秋鹏写了《一百项中华发明》一书。2008年，华觉明发表《*四大发明和*二十四大发明述评》一文，后又经过研究总结出30项重大发明，除了造纸术、印刷术、火药和指南针外，收入了粟作、稻作、蚕桑丝织、十进位值制记数法和筹算、茶的栽培和制备、豆腐等。梳理*古代重要的发明创造得到越来越多专家学者的重视。
“*人对本国历史上的发明创造缺乏系统的科学研究和提炼，这导致人们对此没有完整的了解和认知，也缺少对古代发明创造问题的话语权。”华觉明说，“四大发明就是明显的例子。”
在华觉明看来，四大发明是培根、马克思等西方学者提出的，其本意是就其对*代世界文明，特别是西方文明的重大影响所作的评价。“连他们自己都没说这四大发明就是*最重要的发明。20世纪50年代，李约瑟曾经从A到Z列举了*的26项发明，这带着英国人的幽默，他的意思是*人的发明很多。后来美国学者坦普尔认为，*古代有100项科技成就，但其中不仅有发明，还有科学的成果和工程，内容比较杂。”华觉明介绍说，“可是，由于四大发明的说法传布太广，导致一些人，包括有的专家学者产生了误解，误认为这四种发明就是*古代最重要、排名最靠前的重大发明，从而就不断有人提出生铁、曲糵发酵或杂交水稻是*的‘第五大发明’等。造成这种情况的原因之一，就是我们缺少自己的一本账。”
传播科技史知识十分必要
对于这样的情况，*科学院自然科学史研究所研究员、数学史家郭书春深有体会。在他看来，*传统数学是世界数学的一个重要组成部分，在公元前3世纪至公元14世纪初一直居于世界数学的先进水*。然而，学术界包括数学界，还有不少公众，因缺乏对科学史的了解，而对*古代数学产生了偏见。“比如，有相当多的人接受了欧洲中心论的偏见，认为*古代数学落后;甚至有人说，*古代数学只有勾股定理;还有人阻挠、反对研究*数学史，对其全盘否定。这样的状况急需改变。”
在此次出版的《*古代重要科技发明创造》一书中，数学领域的成就就占了10项，包括十进位值制与算筹记数、盈不足术、勾股容圆、线性方程组及解法等。郭书春负责最后的审校和把关。
“*古代数学取得了巨大的成就。比如，*最早发明了十进位置值制记数法，这种记数法十分有利于加减乘除四则运算及分数、小数的表示。加之汉语中数字都是单音节，便于编成口诀，促成筹算乘除捷算法向口诀的转化。筹算的使用使分离系数表示法顺理成章。线性方程组的分离系数表示法、开方式的记法、天元多项式、四元式的记法，实际上也是一种位置值制。”郭书春说。
“*古代数学著作还使用了演绎推理。以*古代最为发达的高次方程这一分支为例，刘徽、王孝通都提出了方程的推导过程，金、元数学家更创造了设未知数列方程的天元术。刘徽用极限思想和无穷小分割对圆面积公式的证明，对锥体体积公式的证明;用出入相补原理对解勾股形诸公式的证明，对大量面积、体积公式的证明，对开方术的证明;利用齐同原理对方程术、盈不足术及许多算法的证明，都是演绎推理。”郭书春说，“在极限思想的运用上，刘徽也超过了古希腊的同类思想，达到了文艺复兴前世界数学的高峰。”
“*古代数学取得如此辉煌的成就，但还是有人抱有*古代数学没有理论、没有逻辑，更没有演绎逻辑的偏见。可见，向公众传播*古代数学史是必要的。”郭书春感叹说。
坚持实事求是的科学精神
在华觉明、郭书春、张柏春等科技史学者看来，全面梳理*古代重要的科技发明创造，让更多人较为全面地了解*古代科技传统，无疑是十分重要的。但是这样的梳理并不容易。“对发明创造的认识和遴选是一个科学性、专业性很强的课题。”华觉明说。
“我们在选列清单时应坚持三个原则，即突出原创性、反映古代科技发展的先进水*、对世界文明有重要影响。评估某项发明的原创性，要有可靠的考古或文献证据，能证明它是迄今所知世界上最早的，或者属于最早之一且独具特色。为慎重起见，我们未推荐那些因史料不足而不易判断其科技内涵或原创性的发明，包括那些长期难解之谜，如三国时期的‘木牛流马’。”张柏春说。
对此，华觉明表示同意。“必须坚持实事求是的科学精神。我们既反对贬低甚至无视*先民发明创造的历史虚无主义，也反对贬低甚至无视其他文明发明创造的狭隘民族主义。前些年有个别学者无根据地否认*是造纸术、印刷术的母国，贬低火药、指南针发明的重大意义，这是非常错误和不可取的。也有人动辄把某些重要发明，比如自动化和机器人，说成是*‘古已有之’，这同样是不对的。”
在华觉明看来，对于发明创造的认识和评定，仁者见仁，智者见智，有不同的看法也是正常的。“现在归纳的这88项也并没有囊括*历史上所有的重要发明创造。我们欢迎学界同仁和广大读者参与研讨，使其逐步趋于完善。”华觉明说，“目前，以这88项发明创造为基础编制的*古代重要科技发明创造挂图，内容丰富充实，形式美观大方，很适合用于中小学生以至大专院校的科技文化教学，希望有关部门注意及此，予以推广。”
王者荣耀野区达摩攻略
在王者荣耀中，达摩自重做后一直都是十分热门的战士英雄，无论是在排位上分还是匹配局中你都可以见到他的身影。今天就让我们走进拳僧达摩，一起领略一下合理的使用他将是多么的可怕！
[一些基础的达摩操作]
1.大招机制
达摩是一个很秀的英雄，也很考验操作。达摩能在团战的时候踢中多少人决定了团战的战局！所以要玩达摩，首先要会秀大招。
这是达摩的大招的一个技巧，达摩的大招只要对方英雄在你的圈圈内就能踢到指示器只是指示踢的方向。了解了这点之后才能在进团之后踢中更多的人。
其次你需要知道达摩大招到底能踢多远。上图是达摩贴脸横向踢花木兰的距离，接*一个中路河道。所以达摩是比较容易将敌人踢到墙壁上的！所以开团后进场不需要计算能不能提到墙上而犹豫没有第一时间开大。
因为达摩的位移不可能直接位移到敌方脸上，而且大招也必须贴身才能踢出来。所以召唤师技能建议闪现。达摩是可以1闪也可以R闪的！
这在下面会提到几个特殊位置的一闪与大闪。
2.野区隔墙踢buff
其实了解到达摩的大招机制后，野区就能骚起来了。达摩大招踢中后是会有第二段位移的。在野区逃命将敌人踢开刷新第二段位移，抢buff，全靠大招。比如这里。
己方蓝buff，对手来反蓝的时候连人带蓝隔墙踢开，当然，别把满血的敌人和残血的蓝踢开然后让对面补刀开心离开。
类似的，对方蓝buff也能隔墙踢开蓝buff。
其实还是要善于运用达摩大招机制。在野区通过大招来踢对手壁咚，抢buff，由于野区的地理环境，墙壁简直不要太多。曾经无数次在己方蓝buff处连人带buff踢到墙上打。
3.达摩的'被动回血
由于达摩的被动是释放技能后两次普攻回血，所以技能间穿插*a很重要，要秀出丝血反杀的骚操作，必须做到技能穿插*a。
特别提醒一个位置
4.两个龙坑的一些注意事项
达摩踢大龙的bug已经被修复，大家不用再去尝试了，想知道这个bug是怎样的b站张大仙有视频。
还有一个提醒，暴君菊花位置的墙是达摩无法隔墙踢的。指示器上的距离是可以踢到暴君的，但是对着那里踢既不会产生伤害，也不会刷新第二段位移。
5.达摩的一技能位移距离
达摩的一技能位移相比很多英雄是远很多的！很多较厚的墙都可以穿，比如这里。
这个位置比如李白一技能的第一次位移是无法穿的，第二次才能穿，还有类似赵云的一技能也是不能穿的。但达摩可以一技能直接穿。
还有一些刁钻的角度
1.配合上单骚对面adc与辅助。
如上图，以花木兰为例。一般来讲达摩的一技能单独放都是无法摸到花木兰的，假如对方adc躲在塔下不出来很难威胁到他。这时候你只需要在草丛紧贴这墙壁，对着墙壁闪现，达摩就突然出现在了对方adc脸前。
这个技巧其实不仅仅只有达摩能用，大多数英雄通过闪现都可以实现。关键是闪现过去后能做什么，于是达摩，老夫子，墨子这类英雄就可以实现草丛蹲点从天儿降搞事情。
2.隔着龙坑闪现大踢人
龙坑开了一波激烈的团战，达摩跑来支援。敌方(花木兰为例)正在龙坑打龙or打我方队友。
这时正大光明的走过去敌方肯定会有准备。但是如果你在龙坑外面做出一个踢人的动作，敌方正以为你空大了而窃喜时，你一个闪现进龙坑把他踢开，并可以通过大招的第二段选择继续位移追击或者越墙离开。
双方在中路展开激烈团战
你的位置应该是中路的草丛这个位置。为什么不选择河道两边大面积的草丛蹲呢?别傻，是个人都会怀疑你在里面。
在上图位置配合1闪(一技能后迅速接闪现)可以直接位移进入中路的团战中心。然后一脚送对面五人集体升仙。
同样，非团战时蹲敌方从河道边经过的敌人也有奇效。先在草丛里开启大招迅速闪现则可以让对方一点反应都无法做出就被踢到墙上壁咚。
4.另外的一些超远距离空降
我方与敌方高地塔与二塔中间的超远间隔的墙。
大明宫词台词
1、我出生于长安，却在将*十四岁时才第一次真正看见它的面容。我像一个纯粹的陌生人，畏首畏脚地造巡于那晚长安城狂放情趣的边缘，慌张地面对市井呈予我的声势浩大的热情。我那在宫里称得上蓬勃的想象力第一次遭受了惊讶，因为现实已超越了想象使它变得乏味而苍白。我的子民们隐藏在各式动人的面具下像对待邻家的女孩儿那样友善地同他们的公主开着亲切的玩笑。
2、一个人在这个世界上的生存从来都不会是孤立和既定的，多少偶然的插曲决定着你的命运。不论你把自己的存在封锁得多么严密，你永远生活在别人欲望的视野内，尽管大部分情况下，你对此浑然不觉。
3、一只面相凶险的黑猫安宁地卧在一个白衣大人的怀里。它的身形懒惰，眼神却不见丝毫倦怠，霍霍的放着光，带着游丝般的杀气。猫的主人全身着白绸，连头都裹了白绸。夜风嚣张，扯动着她的衣袖。于是，人就更显得轻盈打娜没了重量。从背后看，倒更像是一片在风中随遇而安的白叶，或宽袖下的黑猫扯起的一面雪白的旗帜。宫女太监们似乎和她有了默契，照面儿时笑得一脸诌媚，扬起手为她指方向，脸被灯笼映得忽明忽暗，如夜一般动荡。她望着几步之遥的武则天幽暗的寝宫，停下来。看不清她的脸，头巾的走势像是风的伎俩，固执地遮住她的面容，只有头发张扬着传递着表情。那表情一定很复杂，隐晦，正如她夜幕下的心情。门口的侍卫恭敬地为她开门，她款款步入。
4、有很长一段时间，贺兰氏对于我代表着尚显生疏的整个女性世界全部诱人的内涵。那风铃般的歌声，蝶一般轻盈的舞步曾使她成为大明宫所有热切眼神捕捉的尤物，她的存在间隙性地使我父亲脸上多了一种陶陶然微熏的神采。她深知赢得天下男人宠爱最直接的本钱就是自己年轻妖烧的身体及鲜活大胆的欲望。弥漫于宫中的男女私情催育了她与生俱来的对于风流韵事的敏感，从而提早使她对于性感有了成熟的领悟。自然，爱情与权力相伴而生正是帝国后宫情爱生活的恒久范式，这令她同时具有了一颗与年龄不相符的危险而隐秘的野心。她运用处于青春期的乖巧而轻浮的智慧缔造了这一场景，指望自己声势浩大的爱情能像镜中折射的那样从四面八方打击这个气弱体虚的中年男人疲惫的心灵，她期望自己的花容月貌能够永远就这样塞满他模糊的视觉，并最终占据他同样模糊的头脑。
5、满天肆虐的瓢泼大雨，一片苍茫。这条标榜帝王威严及骄傲的帝国大道被铺天盖地的雨雾模糊了面容。一驾马车孤独地倘佯在道路正中，仿佛漫无目的的一叶小舟，任风雨由着性子摧残颠簸。驾车人虽披着斗篷，但仍抵挡不住风雨持续不断地扑打在脸上。驾车人已是满脸的晶亮。一队种策骑兵远远地跟在后面，默默地，生怕打扰车内深切的悲伤。
6、艳丽衣裙像百合一样盛开，头发飘散，仿佛梦境中才能降临的女神，美艳而不祥。魏国夫人如绽放的百合一般缓缓下沉，魔幻的身影突然之间具有了向上的活力。她轻轻摆动着双臂，由于衣袖的宽大，看上去像是一只美人鱼正在舞动着柔软的鳍。她突然睁开眼睛，依然光彩照人，她说话时缕缕气泡缓缓上升，仿佛特意为她造的声势。她的声音由于水的阻力而浑浊不清。
7、我生*第一次有意疏远母亲。确切地讲，有意疏远宫里的一切人。我突然觉得自己应该作为一个秘密存在，那仿佛在一夜之间突然具有的丰富缠绵的想象和梦境，赋予了我身体发育上每一种令人不安的尴尬和多愁善感的形式。我必须远离众人，我需要时间来发掘与成长相伴而来的略嫌恐惧的神秘。我尝遍了几乎所有形式的噩梦，终日诚惶诚恐地站在镜前，回味着昨夜那令人胆战心惊的情节。一个女人的成熟往往是局促而慌张的，她由于最浪漫的期待和害怕心愿落空的疑惧而终日被噩梦缠绕。
8、梁上挂着一尺白绫，风丝丝缕缕地挤入，那白绫便有了神采，有了类似飞翔的美感…我在离开这个世界之前始终在考虑，我为什么要选择死亡？难道这仅仅是为了让我的侄儿能顺利登基而扫清道义以及情感上的负担？雨停的时候我找到了答案。我意识到，其实对死亡的渴望一直是我的一种向往。我太了解这个世界的规律，因此它在我眼里完全丧失了美感！我怀抱着出生时的激情步入另外一个世界，我凭直觉感到那是一个更优美的所在……我的死亡像我的出生那样，终止了长安城漫天的淫雨，并且又一次为大唐带来了太*
1.有些梦想虽然遥不可及，但不是不可能实现。只要我足够的强。
2.这个由剑开始的故事，必将用剑来终结。
3.这是一条不能回头的长路，也许，明天的太阳再也不会升起，然而，深渊给了我们仇恨的眼睛，我会用它去看透黑暗的尽头。
4.“弱者没有资格要求公*。”这句话很有哲理，无论在哪个时代，弱者都没有任何公*可言，只有有实力的强者，才可以为自己创造公*。卫庄
5.权力是毒药，如果容器出现裂缝，毒药就会扩散。或许，毒药已经开始扩散，你只不过是一个受害者。嬴政
6.在这个充满危险的乱世之中，只有学会烤鸡才能顽强的活下去。 ——天明
7.天明，有些事情不能勉强，你和他背负的东西不一样，分道扬镳，或许从一开始就注定了。也许这就是命运。
8.踏雪＝传家宝，踏人＝传家宝，传家宝＝传家宝，所以踏雪＝踏人——子明
9.未来的变数太多，而我所能做的，就是走好这一步。
10.晓梦“常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。那是孔子的境界未到罢了，否则就不会大惊小怪了。”（还是只有小编一个人觉得眉毛奇怪？）
11.小高：你和传说中的荆轲很不一样。
12.晓梦“世人皆道，男女有别，这些不过是愚昧庸俗的约束而已。章邯将军看来也跳不出这些世俗之见。”（一直想问白眉毛看起来就跟没有似得）
13.或许就是这样为了生存，而一点点忘记了最初的本意。
14.梅三娘“我最喜欢杀你这种爽快的男人！”（小编也喜欢梅三娘如此爽快）
15.阿纲，你要记住，燕国的男人不懂什么叫放弃！ ——大铁锤
16.要想成为强者，就不要回避心里的恐惧，恐惧并不是弱点。强者，是要让你的敌人比你更恐惧，有些梦想虽然遥不可及，但不是不可能实现。只要我足够的强。
17.我曾经对那位怪蜀黍做了很过分的事——小高
18.你喜欢简单的，我就给你简单的——高渐离
19.悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知
20.山中樱树虽有花开烂漫之时，然而终归尘土，人的生命，亦不过如此。
21.要想成为强者，就不要回避心里的恐惧，恐惧并不是弱点。强者，是要让你的敌人比你更恐惧 。
22.端木蓉，盖聂究竟对你做了什么，你对他这么死心塌地！ ——高渐离
23.人们总是被命运安排，而我安排命运。
24.“弱者没有资格要求公*。”这句话很有哲理，无论在哪个时代，弱者都没有任何公*可言，只有有实力的强者，才可以为自己创造公*。
25.手中的剑为什么而挥动，只有靠你自己去寻找答案。
26.不就是一把剑吗，你太过在意了，离开了剑客，剑只是摆设，而真正的剑客，即使没有剑，他一样是剑客。
27.失败的人只有一种，就是在抵达成功之前放弃的人。
28.如果不把人都踩在脚下，他又怎么会抬头看你，承认你是强者？
29.杀戮，永远不是变强的理由。一个人若以打败别人而证明自己那他就已经输了。
30.卫庄“可见天底下都是些愚昧不堪的废物，只知道随波逐流，人云亦云……”（卫庄是真的有颜值，说话霸气点，应该的）
31.你并不叫高月，你姓姬，名如，字千泷。
32.痛苦，是保持清醒的最好方式。盖聂
1、佛者觉也;人有觉心，得菩提道，故名为佛。
2、离一切诸相，即名诸佛。是知有相，是无相之相。
3、夫道者;以寂灭为体。修者;以离相为宗。
4、贪嗔痴是。返贪嗔痴为戒定慧，即名超三界。
5、然贪嗔痴亦无实性，但据众生而言矣。若能返照，了了见贪嗔痴性即是佛性，贪嗔痴外更无别有佛性。
6、言大乘最上乘者，皆是菩萨所行之处，无所不乘，亦无所乘，终日乘未尝乘，此为佛乘。
7、无乘为佛乘也。若人知六根不实，五蕴假名，遍体求之，必无定处，当知此人解佛语。
8、不忆一切法，乃名为禅定。
9、知心是空，名为见佛。
10、十方诸佛皆以无心，不见于心，名为见佛。
11、舍身不恡，名大布施。离诸动定，名大坐禅。
12、一切诸相不求自解，一切诸病不治自差，此皆大禅定力。
13、凡将心求法者为迷，不将心求法者为悟。
14、不著文字名解脱;不染六尘名护法;出离生死名出家;不受后有名得道;不生妄想名涅槃;不处无明为大智慧;无烦恼处名般涅槃;无心相处名为彼岸。
15、迷时有此岸，若悟时无此岸。
16、若觉最上乘者，心不住此，亦不住彼，故能离于此彼岸也。
17、若见彼岸异于此岸，此人之心，已得无禅定。
18、烦恼名众生，悟解名菩提，亦不一不异，只隔具迷悟耳。
19、迷时有世间可出，悟时无世间可出。
20、烦恼与涅槃，同是一性空故。
21、是以小乘人妄断烦恼，妄入涅槃为涅槃所滞。菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅槃。
22、涅而不生，槃而不死，出离生死，出般涅槃。心无去来，即入涅槃。是知涅槃即是空心。
23、诸佛入涅槃者，为在无妄想处。菩萨入道场者，即是无烦恼处。
24、空闲处者，即是无贪嗔痴也。
25、是知三界生灭，万法有无，皆由一心。
26、若知心是假名，无有实体，即知自家之心亦是非有，亦是非无。
27、凡夫一向生心，名为有;小乘一向灭心，名为无;菩萨与佛未曾生心，未曾灭心，名为非有非无心;非有非无心，此名为中道。
28、是知持心学法，则心法俱迷;不持心学法，则心法俱悟。
29、色不自色，由心故色;心不自心，由色故心;是知心色两相俱生灭。有者有于无，无者无于有，是名真见。
30、夫真见者，无所不见，亦无所见，见满十方，未曾有见。
31、无所见故，见无见故，见非见故。
32、凡夫所见，皆名妄想。若寂灭无见，始名真见。
33、心境相对，见生于中，若内不起心，则外不生境，境心俱净，乃名为真见。作此解时，乃名正见。
34、不见一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。
35、见与不见，俱不见故;解与不解，俱不解故。无见之见，乃名真见;无解之解，乃名大解。
36、非直解于解，亦乃解于无解。凡有所解，皆名不解;无所解者，始名正解;解与不解，俱非解也。
37、不舍智慧名愚痴。以心为空，解与不解俱是真;以心为有，解与不解俱是妄。
38、若解时法逐人，若不解时人逐法。若法逐于人，则非法成法;若人逐于法，则法成非法。若人逐于法，则法皆妄;若法逐于人，则法皆真。
39、是以圣人亦不将心求法，亦不将法求心，亦不将心求心，亦不将法求法。所以心不生法，法不生心，心法两寂，故常为在定。
40、若迷时无罪见罪，若解时即罪非罪。
41、知心是道;若得心时，无心可得;若得道时，无道可得。若言将心求道得者，皆名邪见。
42、悟即是佛法。
43、身灭道成。亦如甲折树。生此业报身，念念无常，无一定法，但随念修之;亦不得厌生死，亦不得爱生死;但念念之中，不得妄想;则生证有余涅槃，死入无生法忍。
44、眼见色时，不染于色;耳闻声时，不染于声;皆解脱也。眼不著色，眼为禅门;耳不著声，耳为禅门。
45、见色有见色性，不著常解脱;见色相者常系缚。不为烦恼所系缚者，即名解脱，更无别解脱。
46、善观色者，色不生心，心不生色，即色与心俱清净。无妄想时，一心是一佛国，有妄想时，一心是一地狱。
47、菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。
48、若不以心生心，则心心入空，念念归静，从一佛国至一佛国。若以心生心，则心心不静，念念归动，从一地狱历一地狱。
49、若一念心起，则有善恶二业，有天堂地狱;若一念心不起，即无善恶二业，亦无天堂地狱。
50、一切烦恼为如来种心，为因烦恼而得智慧。只可道烦恼生如来，不可得道烦恼是如来。故身心为田畴，烦恼为种子，智慧为萌芽，如来喻于谷也。
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