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达摩是哪个朝代的人
佛教是世界三大宗教之一。公元前6世纪至前5世纪，释迦牟尼创建于古印度。以后广泛传播于亚洲及世界各地，对许多国家的社会政治和文化生活产生过重大影响。以下是小编精心整理的达摩是哪个朝代的人，仅供参考，欢迎大家阅读。
达摩是哪个时代的人
达摩的生卒年月不详，是南天竺国香至王的第三个儿子，曾经跟随着佛教禅宗的第二十七代祖师班若多罗学*禅宗佛法，后来为了弘扬禅宗佛法来到了中土，据说当时是南北朝时期，达摩到达广东登陆的时候是南朝梁普通年中（520～526，也有人说是南朝宋末），但是由于与梁武帝话不投机，所以渡江北上弘扬佛法。
达摩画像
据说达摩来*的时候已经是一百五十岁，达摩是哪个时代的人？应该是来中土的时间向前推一百五十年吧。据说达摩来到*之后渡江北上前去北魏弘扬佛法，一开始的时候是来到了嵩山少林寺，并且在嵩山的山顶上的石洞里面壁九年，精心的梳理自己的禅宗大法，并且静静等待着自己的弟子，后来一名叫做神光的年轻人听说达摩到了少林寺，于是跑来向达摩请教，达摩为了考验其学*佛法的意志，让神光在大雪纷飞，北风呼啸的洞门口一站就是三天三夜，三天三夜之后达摩转过身来问神光：“你久久的站在这里，所求何事？”于是神光说明了自己想跟从达摩学*佛法的意愿，并且为了表示自己学佛的诚意，用利刃砍下了自己的`左臂，这就是著名的“立雪断臂”的故事。后来达摩将神光收在身边，并且为其改名慧可，慧可大师就是中土禅宗的第二代祖师，达摩是中土禅宗的始祖。
后来达摩来到了定林寺，并且在定林寺讲法五年，达摩去世之后被自己的弟子安葬在定林寺，据说达摩去世的那一年是公元536年，但是后来弟子们听说有人在西域曾经遇到自己的师父达摩，于是将达摩的墓地打开，却在棺材中只看到了一只鞋子，所以历史上又有达摩“只履归西”的说法，定林寺于是后来被改名为“空相寺”。
从上面的叙述可以看到其实达摩并没有死去，而是回到了印度，那么达摩是哪个时代的人呢？这就不好说了。
达摩又称为菩提达摩，是南天竺国香至王的第三个儿子，从小就非常聪明，因为其父亲非常喜欢佛法，所以达摩从小就饱读佛经，并且具有非常精辟的见解，长大之后，拜二十七代祖师班若多尊者为师学*佛法，成为印度禅宗第二*祖师。后来达摩航海东渡来到了*，来到*的时候正是南北朝时期。
梁武帝萧衍听说达摩祖师来到了*，于是将达摩迎接到自己的都城建康，但是达摩祖师与梁武帝萧衍的谈话话不投机，萧衍无法接受达摩的佛法，于是达摩祖师想要北上继续弘扬自己的禅宗佛法。上面这张达摩图片展示的就是达摩祖师“一苇渡江”的故事。达摩图片中的达摩祖师脚踩一只芦苇渡江，离开了南朝，前去当时的北魏弘扬佛法了。达摩图片中的达摩祖师有着潇洒的气质，风吹起达摩的衣服，飘飘然有仙人之姿。
据说梁武帝听说达摩北去的消息之后后悔让达摩离开了，于是派人骑着骡子去追达摩，但是骡子行至幕府山中段快到江边的时候两边的山峰忽然闭合，夹住了骡子，所以现在那里的山峰还被称为夹骡山。达摩走到江边的时候曾经在一座山洞内休息，那座山洞现在被称为达摩洞。据说达摩看到有人追来，折下一枝芦苇，扔到江中，自己踩在芦苇上飘然而去，上面这帧达摩图片就是表达了这则达摩渡江的故事。
达摩经典佛语
若心相内净，犹如虚空，即出离身心内八万四千烦恼病本也。以下是小编收集整理的达摩经典佛语，仅供参考，大家一起来看看吧。
1、我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
2、心者万法之根本，一切诸法唯心所生;若能了心，则万法俱备;犹如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子;伐树者，去根而必死。若了心修道，则少力而易成;不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，终无是处。
3、心心心难可寻，宽时遍法界，窄也不容针。我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。
4、一切苦业由自心生，但能摄心，离诸邪恶，三界六趣轮回之苦，自然消灭离苦，即得解脱。
5、若自心清净，则一切佛土皆悉清净。
6、佛者觉也，所谓觉察身心，勿令起恶;念者忆也，所谓忆持戒行不忘，精进勤了。
7、修道行人，若受苦时，当自念言：人从往昔，无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人，所能见与。甘心忍受，都无怨诉。逢苦不忧。何以故?识达本故。此心生时，与理相应，体怨进道，是故说言报怨行。
8、众生无我，并缘业所转。苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有。得失从心，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行。
9、世人长迷，处处贪着，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转。万有斯空，无所愿乐，功德黑暗，常相随逐。三界久居，犹如火宅。有身皆苦，谁得而安。了达此处，故于诸有，息想无求。经云：有求皆苦，无求则乐，判知无求，真为道行。
10、迷时人逐法，解时法逐人。解时识摄色，迷时色摄识。但有心分别计较自心现量者，悉皆是梦;若识心寂灭，无一切念处，是名正觉。
11、见一切法有，有不自有，自心计作有;见一切法无，无不自无，自心计作无;乃至一切法亦如是，并是自心计作有，自心计作无。又若人造一切罪，自见己之法王，即得解脱。
12、心非色，故非有。用而不废，故非无。用而常空，故非有。空而常用，故非无。
13、夫道者，以寂灭为体。修者，以离相为宗。
14、吾本来此土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。
15、不见一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。何以故?
16、夫修道者，身灭道成，亦如甲折树。生此业报身，念念无常，无一定法，但随念修之;亦不得厌生死，亦不得爱生死;但念念之中，不得妄想，则生证有余涅槃，死入无生法忍。
17、眼见色时不染于色，耳闻声时不染于声，皆解脱也。眼不着色，眼为禅门;耳不着声，耳为禅门。总而言之，见色性者常解脱，见色相者常系缚。不为烦恼所系缚者，即名解脱，更无别解脱。善观色者，色不生心，心不生色，即色与心俱清净。
18、无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。
19、迷时在此岸，悟时在彼岸。若知心空不见相，则离迷悟;既离迷悟，亦无彼岸。如来不在此岸，亦不在彼岸，不在中流。中流者，小乘人也;此岸者，凡夫也;彼岸者，菩提也。
20、八万四千法门，尽由一心而起。若心相内净，犹如虚空，即出离身心内八万四千烦恼病本也。
21、从无始旷大劫以来，乃至施为运动，一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得;离此心外觅菩提涅槃，无有是处。自性真实，非因非果。法即是心义，自心是涅槃。若言心外有佛及菩提可得，无有是处。
22、若自己不明了，须参善知识，了却生死根本。若不见性，即不名善知识。若不如此，纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。
23、若要觅佛，直须见性。性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。若不见性，终日茫茫，向外驰求，觅佛元来不得。虽无一物可得，若求会，亦须参善知识，切须苦求，令心会解。
24、若见性即是佛，不见性即是众生。若离众生性，别有佛性可得者，佛今在何处?即众生性，即是佛性也。性外无佛，佛即是性;除此性外，无佛可得，佛外无性可得。
25、性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禅。禅之一字，非凡圣所测。直见本性，名之为禅。若不见本性，即非禅也。
1、夫至理无言，要假言而显理。大道无相，为接鹿而见形。
2、既见闻觉知还是无心，能知无心。
3、我虽无心，能见能闻能觉能知。
4、只是见闻觉知，即是无心。
5、假如见终日见，由为无见，见亦无心。闻终日闻，由为无闻，闻亦无心。觉终日觉，由为无觉，觉亦无心。知终日知，由为无知，知亦无心。终日造作，作亦无作，作亦无心。
6、如是三处推求觅心，了不可得，乃至於一切处求觅，亦不可得，当知即是无心。
7、众生迷妄，於无心中而妄生心，造种种业，妄执为有。
8、於无心中，妄执有心，造种种业，而实无不轮回六趣。
9、如是众生，若遇大善知识，教令坐禅，觉悟无心，一切业障尽皆销灭，生死即断。
10、定是无心，只为众生，妄执有心，即有一切烦恼生死，菩提涅盘。
11、若觉无心，即无一切烦恼生死涅盘。是故如来为有心者说有生死。菩提对烦恼得名，涅盘对生死得名，此皆对治之法。
12、当知有心，即一切有，无心一切无。
13、虽复无心，自然出种种妙法教化众生。
14、无有少法可得，诸佛如来但以不可得而得。
15、虽复无心，自然能作种种变现，而我无心，亦复如是。
16、但於一切事上觉了，无心即是修行，更不别有修行。故知无心即一切，寂灭即无心也。
17、始知心外无物，物外无心，举止动用皆得自在，断诸疑网，更无挂碍，即起作礼，而铭无心。
18、若无心可得，即烦恼菩提亦不可得，乃至生死涅盘亦不可得。
19、夫无心者即真心也，真心者即无心也。
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达摩面壁的故事
达摩是*佛教禅宗的始祖，据说是二十七世祖师班若多尊者的大弟子，在南北朝时期航海来到了*，在*游历，遇山朝拜，遇寺讲禅，到处弘扬佛法，后来就来到了嵩山少林寺，在嵩山少林寺开坛讲禅，并且在嵩山之西麓五乳峰的中峰上部、离绝顶不远的'一孔天然石洞中面壁十年，参禅悟法，进行修行，称为达摩面壁。
嵩山五乳峰中峰的上部距离峰顶不远的地方有一个天然的石洞，石洞深约有5米，高约3米，洞门呈现出方形，向着阳光敞开，石洞之内冬暖夏凉，空气清爽。这个天然石洞前面有一块小草坪，石洞周围浓荫蔽日，遮住洞口，达摩祖师来到这里之后就将这个石洞当做自己修禅的地方，达摩面壁就发生在这个石洞之中。据说达摩祖师在这个石洞之内盘膝而坐，面对着石壁终日默然，双目紧闭，五心朝天，祖师入定之后，洞内静悄悄的好像是没有人一样，禅师入定之后，甚至是飞鸟都要在达摩祖师的头上做巢了。
什么是入定呢?入定就是指高僧坐禅的境界达到一定的程度之后，出现思想高度集中，排除了一切杂念，外界的一切，都不会对他产生任何的干扰，属于高僧修禅的高深程度。达摩祖师就这样入定，然后开定，开定之后吃点东西，活动一下四肢，然后再次入定，这样反复的进行，达摩祖师在这个山洞之中修行了十年，后来在达摩祖师坐禅的地方的石壁之上留下了达摩祖师的影像，宛如一幅淡色的水墨画，人们将这块石头称为“达摩面壁影石”，并且将这个石洞称为“达摩面壁洞”，僧人们将这块“达摩面壁影石”开凿下来，放在寺庙内，供人们瞻仰。
达摩经典禅语
1、我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
2、心者万法之根本，一切诸法唯心所生;若能了心，则万法俱备;犹如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子;伐树者，去根而必死。若了心修道，则少力而易成;不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，终无是处。
3、三界业报，唯心所生;本若无心，于三界中，即出三界。其三界者，即三毒也;贪为欲界，嗔为*，痴为无*，故名三界。由此三毒，造业轻重，受报不同，分归六处，故名六趣。
4、一切苦业由自心生，但能摄心，离诸*，三界六趣轮回之苦，自然消灭离苦，即得解脱。
5、若自心清净，则一切佛土皆悉清净。
6、佛者觉也，所谓觉察身心，勿令起恶;念者忆也，所谓忆持戒行不忘，精进勤了。
7、修道行人，若受苦时，当自念言：人从往昔，无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人，所能见与。甘心忍受，都无怨诉。逢苦不忧。何以故?识达本故。此心生时，与理相应，体怨进道，是故说言报怨行。
8、众生无我，并缘业所转。苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有。得失从心，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行。
9、世人长迷，处处贪着，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转。万有斯空，无所愿乐，功德黑暗，常相随逐。三界久居，犹如火宅。有身皆苦，谁得而安。了达此处，故于诸有，息想无求。经云：有求皆苦，无求则乐，判知无求，真为道行。
10、迷时人逐法，解时法逐人。解时识摄色，迷时色摄识。但有心分别计较自心现量者，悉皆是梦;若识心寂灭，无一切念处，是名正觉。
11、见一切法有，有不自有，自心计作有;见一切法无，无不自无，自心计作无;乃至一切法亦如是，并是自心计作有，自心计作无。又若人造一切罪，自见己之法王，即得解脱。
12、心非色，故非有。用而不废，故非无。用而常空，故非有。空而常用，故非无。
13、夫道者，以寂灭为体。修者，以离相为宗。
14、涅槃者，涅而不生，槃而不死，出离生死，出般涅槃。心无去来，即入涅槃。是知涅槃即是空心。诸佛入涅槃者，为在无妄想处;菩萨入道场者，即是无烦恼处。空 闲处者，即是无贪嗔痴也。贪为欲界，嗔为*，痴为无*。若一念心生，即入三界;一念心灭，即出三界。是知三界生灭，万法有无，皆由一心。
15、不见一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。何以故?
16、夫修道者，身灭道成，亦如甲折树。生此业报身，念念无常，无一定法，但随念修之;亦不得厌生死，亦不得爱生死;但念念之中，不得妄想，则生证有余涅槃，死入无生法忍。
17、眼见色时不染于色，耳闻声时不染于声，皆解脱也。眼不着色，眼为禅门;耳不着声，耳为禅门。总而言之，见色性者常解脱，见色相者常系缚。不为烦恼所系缚者，即名解脱，更无别解脱。善观色者，色不生心，心不生色，即色与心俱清净。
18、无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。
19、迷时在此岸，悟时在彼岸。若知心空不见相，则离迷悟;既离迷悟，亦无彼岸。如来不在此岸，亦不在彼岸，不在中流。中流者，小乘人也;此岸者，凡夫也;彼岸者，菩提也。
20、八万四千法门，尽由一心而起。若心相内净，犹如虚空，即出离身心内八万四千烦恼病本也。
21、从无始旷大劫以来，乃至施为运动，一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得;离此心外觅菩提涅槃，无有是处。自性真实，非因非果。法即是心义，自心是涅槃。若言心外有佛及菩提可得，无有是处。
22、若自己不明了，须参善知识，了却生死根本。若不见性，即不名善知识。若不如此，纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。
23、若要觅佛，直须见性。性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。若不见性，终日茫茫，向外驰求，觅佛元来不得。虽无一物可得，若求会，亦须参善知识，切须苦求，令心会解。
24、若见性即是佛，不见性即是众生。若离众生性，别有佛性可得者，佛今在何处?即众生性，即是佛性也。性外无佛，佛即是性;除此性外，无佛可得，佛外无性可得。
25、性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禅。禅之一字，非凡圣所测。直见本性，名之为禅。若不见本性，即非禅也。
26、心心心难可寻，宽时遍法界，窄也不容针。我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。
27、吾本来此土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。
菩提达摩(Bodhidharma)是南北朝禅僧，略称达摩或达磨，意译为觉法，据《续高僧传》记述，南天竺人，属刹帝利种姓，通彻大乘佛法，为修*禅定者所推崇。
北魏时，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教。当时对他所传的禅法褒贬不一，约当魏末入寂于洛滨。据《景德传灯录》在民间常称其为达摩祖师，即禅宗的创始人。
著作有《少室六门》上下卷，包括《心经颂》、《破相论》、《二种入》、《安心法门》、《悟性论》、《血脉论》6种。还有敦煌出土的《达摩和尚绝观论》、《释菩提达摩无心论》、《南天竺菩提达摩禅师观门》等，大都系*所托。
弟子有慧可、道育、僧副和昙林等。
达摩福娘要怎么养才能爆盆
达摩福娘不仅小巧玲珑，而且有一股甜香味，让人特别的喜欢，但花友们养这种植物的时候总是达不到爆盆的效果。下面百分网小编整理了达摩福娘养爆盆的方法，希望对你有所帮助!
达摩福娘怎么养爆盆
根据*性培养
首先必须先来了解一下达摩福娘的生长*性。这种多肉属于小型灌木，它的茎干非常的细弱，但是生长速度又非常的快，通常情况下都会匍匐在地面生长，养着养着就会发现它就像吊篮一样慢慢地就倒挂下来了。在光照不足还有浇水太多的情况下，它的红边会慢慢的变淡甚至没有了，叶片也会变得没有那么饱满。
注意周边环境
1.水分
达摩福娘是喜欢水的植物，尤其是在它的生长期，土壤干透了就必须浇水，水分充足才能保证最基础的营养充足，达摩福娘才会拼命生长哦!夏天温度特别高的时候，空气也比较闷湿，达摩福娘的叶片也特别容易拉长，这个时候必须要注意通风一定要好，浇水的频率也要减少，可以选择在天气稍微凉爽的傍晚时候浇水，这样既能为达摩福娘补充必须的水分，还能避免它被高温烫伤。
2.土壤
达摩福娘生长的土壤必须疏松透气，排水性也要好，一般不建议使用普通的纯园土壤，因为太保湿了而且还特别容易板结。小编建议大家选择颗粒和泥炭配比成70%颗粒的土壤来使用，这种土透气性非常的好。对于达摩福尼的植株比较小的情况下，可以少加一点颗粒，多加一些泥炭，盆底还可以再加一点陶粒增加透气性，同时还是要注意不能积水，这样的土壤条件才能保证达摩福娘有长爆盆的可能。
3.光照
在炎热的夏天要注意遮阳，防止烈日暴晒，可以选择下午阳光弱的时候给它适度的晒晒太阳。在冬天的时候一定要保证充足的光照时间，适当的光照对于达摩福娘的生长特别有利哦!
达摩福娘怎么繁殖
插穗扦插
挑选茎节比较短而且叶片比较肥大的插穗，一般长度需要5厘米至7厘米，建议选取达摩福娘最顶端的茎节是最好的，剪取之前一定要对剪刀进行消毒防止剪口被细菌感染，剪下之后要等到剪口干燥了再插入培养土之中，一般情况下，10-25天的时间就会生根了，到了30天之后就可以移到大一些的花盆里面栽培了。
单叶扦插
达摩福娘最主要的繁殖方式是扦插繁殖，扦插的时间选择在达摩福娘生最旺盛的生长期。当然也可以用单叶扦插的方法，这种方法比较简单，就是选取肥大厚实的叶片，把它*放在培养土上面，然后用力叶片的茎部压实一下就行了。一般情况下，二十五天至三十天左右的时间叶片就会生根了，并且会逐渐的长出小的幼苗来。
扦插后的养护
夏季
夏天气温特别高的时候，达摩福娘就会暂停生长，这个时候必须把它放在通风阴凉的地方，并且要减少浇水的频率，每次浇水的量也不能太多。
冬季
冬天的时候要注意保证它生长的环境温度不能低于5摄氏度，不然就会冻坏了。一定要保证达摩福娘有一定的光照，不然它的叶片颜色往往就会变绿，红边会消失，失去正常状态下的光泽度。
长得慢怎么办
如果达摩福娘生长的特别慢，有可能是因为它的底部枝干已经木质化的了必须让它的更多的枝干接触地面才能长出更多的不定根来。
达摩福娘的养殖方法
1.花盆的选择
养殖达摩福娘的花盆一般建议使用陶瓷盆，因为陶瓷盆的吸水性很好，即使不小心水浇多了也不太担心，这样就大大的缓解了浇水过多给达摩福娘带来的副作用。
2.土壤的要求
对于达摩福娘来说，市场上出售的培养土都不是太适合它，所以一般建议自己配制土壤。土壤可以选择腐叶土和泥炭、木屑混合均匀后使用，这样能保证疏松透气且排水性好。
3.浇水
水分对于植物来说是不可或缺的，当然达摩福娘也不例外，在养殖过程中一定要适量的浇水，一般夏季的浇水时间选择在清晨比较好，冬天的时候可以选择在中午之前浇水，而春天和秋天在早上或者是晚上浇水都可以。浇水的时候要注意，不能直接从顶部往下浇水，否则的话，整体会很难看的。浇水一定要浇足，但是又不能积水，否则会使根部烂掉导致死亡的'。
4.空气湿度
在达摩福娘的生长期内一定要保持一定的空气湿度，干燥的环境有可能导致它的叶片发黄。
5.温度要求
达摩福娘在温度是15摄氏度至25摄氏度生长的最好，冬天也要注意温度不能低于5摄氏度，并且要保证空气的流通性要好。
6.施肥要求
在达摩福尼的生长期必须施肥补充营养，施肥的时间可以选择在晴好的上午，频率20天左右一次，并且注意不能把肥料喷到叶片上。
达摩福娘怎么养出状态：
土壤
想要将达摩福娘养出状态，土壤是非常关键的因素，因为只有土壤合适，达摩福娘的根部才能更好的生长，根部生长的发达，吸收的养分才会充足，这样达摩福娘才能养出状态，所以我们要使用透气、排水性好的土壤。
光照
除了土壤以外，光照也是达摩福娘养出状态不开缺少的因素，达摩福娘喜欢阳光，只有阳光充足的时候，达摩福娘的光合作用才能更充分，这样积累的养分才充足，达摩福娘才更容易养出状态。
浇水
达摩福娘是一种喜欢干燥的多肉植物，本来它就有很强的耐旱能力，对水分需求不是很高，如果浇水过多，达摩福娘很容易出现徒长的情况，这样不利于达摩福娘养出状态，我们最好保持见干见湿，这样达摩福娘的状态才会更好。
1、佛者觉也;人有觉心，得菩提道，故名为佛。
2、离一切诸相，即名诸佛。是知有相，是无相之相。
3、夫道者;以寂灭为体。修者;以离相为宗。
4、贪嗔痴是。返贪嗔痴为戒定慧，即名超三界。
5、然贪嗔痴亦无实性，但据众生而言矣。若能返照，了了见贪嗔痴性即是佛性，贪嗔痴外更无别有佛性。
6、言大乘最上乘者，皆是菩萨所行之处，无所不乘，亦无所乘，终日乘未尝乘，此为佛乘。
7、无乘为佛乘也。若人知六根不实，五蕴假名，遍体求之，必无定处，当知此人解佛语。
8、不忆一切法，乃名为禅定。
9、知心是空，名为见佛。
10、十方诸佛皆以无心，不见于心，名为见佛。
11、舍身不恡，名大布施。离诸动定，名大坐禅。
12、一切诸相不求自解，一切诸病不治自差，此皆大禅定力。
13、凡将心求法者为迷，不将心求法者为悟。
14、不著文字名解脱;不染六尘名护法;出离生死名出家;不受后有名得道;不生妄想名涅槃;不处无明为大智慧;无烦恼处名般涅槃;无心相处名为彼岸。
15、迷时有此岸，若悟时无此岸。
16、若觉最上乘者，心不住此，亦不住彼，故能离于此彼岸也。
17、若见彼岸异于此岸，此人之心，已得无禅定。
18、烦恼名众生，悟解名菩提，亦不一不异，只隔具迷悟耳。
19、迷时有世间可出，悟时无世间可出。
20、烦恼与涅槃，同是一性空故。
21、是以小乘人妄断烦恼，妄入涅槃为涅槃所滞。菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅槃。
22、涅而不生，槃而不死，出离生死，出般涅槃。心无去来，即入涅槃。是知涅槃即是空心。
23、诸佛入涅槃者，为在无妄想处。菩萨入道场者，即是无烦恼处。
24、空闲处者，即是无贪嗔痴也。
25、是知三界生灭，万法有无，皆由一心。
26、若知心是假名，无有实体，即知自家之心亦是非有，亦是非无。
27、凡夫一向生心，名为有;小乘一向灭心，名为无;菩萨与佛未曾生心，未曾灭心，名为非有非无心;非有非无心，此名为中道。
28、是知持心学法，则心法俱迷;不持心学法，则心法俱悟。
29、色不自色，由心故色;心不自心，由色故心;是知心色两相俱生灭。有者有于无，无者无于有，是名真见。
30、夫真见者，无所不见，亦无所见，见满十方，未曾有见。
31、无所见故，见无见故，见非见故。
32、凡夫所见，皆名妄想。若寂灭无见，始名真见。
33、心境相对，见生于中，若内不起心，则外不生境，境心俱净，乃名为真见。作此解时，乃名正见。
34、不见一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。
35、见与不见，俱不见故;解与不解，俱不解故。无见之见，乃名真见;无解之解，乃名大解。
36、非直解于解，亦乃解于无解。凡有所解，皆名不解;无所解者，始名正解;解与不解，俱非解也。
37、不舍智慧名愚痴。以心为空，解与不解俱是真;以心为有，解与不解俱是妄。
38、若解时法逐人，若不解时人逐法。若法逐于人，则非法成法;若人逐于法，则法成非法。若人逐于法，则法皆妄;若法逐于人，则法皆真。
39、是以圣人亦不将心求法，亦不将法求心，亦不将心求心，亦不将法求法。所以心不生法，法不生心，心法两寂，故常为在定。
40、若迷时无罪见罪，若解时即罪非罪。
41、知心是道;若得心时，无心可得;若得道时，无道可得。若言将心求道得者，皆名邪见。
42、悟即是佛法。
43、身灭道成。亦如甲折树。生此业报身，念念无常，无一定法，但随念修之;亦不得厌生死，亦不得爱生死;但念念之中，不得妄想;则生证有余涅槃，死入无生法忍。
44、眼见色时，不染于色;耳闻声时，不染于声;皆解脱也。眼不著色，眼为禅门;耳不著声，耳为禅门。
45、见色有见色性，不著常解脱;见色相者常系缚。不为烦恼所系缚者，即名解脱，更无别解脱。
46、善观色者，色不生心，心不生色，即色与心俱清净。无妄想时，一心是一佛国，有妄想时，一心是一地狱。
47、菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。
48、若不以心生心，则心心入空，念念归静，从一佛国至一佛国。若以心生心，则心心不静，念念归动，从一地狱历一地狱。
49、若一念心起，则有善恶二业，有天堂地狱;若一念心不起，即无善恶二业，亦无天堂地狱。
50、一切烦恼为如来种心，为因烦恼而得智慧。只可道烦恼生如来，不可得道烦恼是如来。故身心为田畴，烦恼为种子，智慧为萌芽，如来喻于谷也。
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1、一个人的漠然加上另一个人的苦衷，一个人的忠诚加上另一个人的欺骗，一个人的付出加上另一个人的掠夺，一个人的笃信加上另一个人的敷衍。
2、他的世界没有她，她的世界只有他。世界就是这样，从来没有公*可言。这是一场没有时限的角力战，谁在乎的越多，就输的越惨。
3、傻气的人，喜欢给心，也许会被人骗，却未必能得到别人的。
4、你爱我，究竟是怎样的爱法?
5、由于我们过于*惯在别人面前戴面具，因此最后导致在自己面前伪装自己。
6、你会不会忽然的出现，在街角的咖啡店，我会带着笑脸，和你寒暄，不去说从前，只是寒暄，对你说一句，只是说一句，好久不见。
7、我对你说着什么话才好，好像我所有的话全都说完了，又像是什么话都没说。
8、记忆是相会的一种形式，忘记是自由的一种形式。
9、一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求有结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里，遇到你。
10、黑暗里想念焰彩，迷雾里思忖晴霞。
11、转而，移情别恋，却太难，只顾心疼，我忘记了离开，一次一次，已经*惯，*惯有你，*惯心疼你的一切。
12、我是极空洞的一个穷人，我也是一个极充实的富人——我有的只是爱。
13、再美好也经不住遗忘，再悲伤也抵不过时间。
14、一切情，不在言语，在心上。
15、此去清风白日，自由道风景好。
16、我的世界太过安静，静得可以听见自己心跳的声音。心房的血液慢慢流回心室，如此这般的轮回。
17、我没有别的方法，我就有爱;没有别的天才，就是爱;没有别的能力，只是爱;没有别的动力，只是爱。
18、眉，愿你多多保重，事事望远处从大处想，即便心气和*，自在受用。你的特点即在气宽量大，更当以此自勉。我的话，前晚说的，千万常常记得，切不可太任性。
19、起一座虹桥，指点着永恒的逍遥，在嘹亮的歌声里消纳了无穷的苦厄。
20、记忆的丝线就像一种咒语，在每个日升月落将我缠紧，它提醒我，不能忘记爱过的你，我是记得啊，我记得。
21、怨得这相逢，谁作的主?
22、被爱的人总是掌灵者，去爱的人反而失魂。在每段真心付出的感情中，总有一个人献祭了灵魂，收获了残忍。
23、你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减;你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃。
24、织女与牛郎，清浅一水隔，相对两无言，盈盈复脉脉。
25、不要贪快，以你的聪明，只要耐心，什么事不成，你真的争口气，羞羞这势利世界也好!
26、可是爱情，就只能是爱情。它是那么绝对，那么独佔，那么无可替代。我已经决定我的人生要服从我的爱情，我别无选择。
27、你说你不好的时候，我疼，疼的不知道该怎么安慰你，你说你醉的时候，我疼，疼的不能自制，思绪混乱。
28、我尝奋我灵魂之精髓，以凝成一理想之明珠，涵之以热满之心血，朗照我深奥之灵府。
29、即使命运叫您在得到最后胜利之前碰着了不可躲避的死，我的爱!那时您就死。因为死就是成功，就是胜利。一切有我在，一切有爱在。
30、友情是愉快，是爱，是再不畏虑，是不再受孤寂的侵凌。
31、青春，如同一场盛大而华丽的戏，我们有着不同的假面，扮演着不同的角色，演绎着不同的经历，却有着相同的悲哀。
32、你以为我刀枪不入，我以为你百毒不侵。
33、悄悄的我走了，正如我悄悄的来;我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。
34、爱，得之，我幸。不得，我命，如此而已。
35、有个人，爱过了就结束了;有句话，说过了就后悔了;有道伤，痛过了就麻木了;有颗心，颤过了就破碎了。
36、你早已成我灵魂的一部，我的影子里有你的影子，我的声音里有你的声音，我的心里有你的心;鱼不能没有水，人不能没有氧气;我不能没有你的爱。
37、别再使用修饰音，唱最清澈的歌给我;别揣测该说什么，用透明的眼神看我;别后退逃避什么，把蜷缩的手指给我;别说你不再爱我，还爱过的记忆给我。
38、像这样的艳福，世上能有几个人享着;像这样奢侈的光阴，这宇宙间能有几多?
39、我懂你像懂自己一样深刻。
40、是时候了。好好地做个女人。穿裙子。扎辫子。不和别人吵架。不翘课。不说脏话。一日三餐一个不能少。点之前睡觉其实这些，我做不到。
41、我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣，得之，我幸;不得，我命，如此而已。或得则吾生，不或则吾灭。
42、悄悄是别离的笙箫，夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。
43、没有地图。我们一路走一路被辜负，一路点燃希望一路寻找答案。
44、生命薄弱的时候，一封信都不易产出，愈是知心的朋友，信愈不易写。
45、人们手牵手地逛着游乐园。他是她的独一。我是所有人的无二。世界充满了我们相遇的几率。我却始终无法遇见你。
46、萤火虫的光点虽然微弱，但亮着便是向黑暗挑战。
47、浮华一生，淡忘一季。空有回忆，打乱缠绵。笑容不见，落寞万千。弦，思华年。那些年华，恍然如梦，亦如，流水，一去不返。不泣离别，不诉终殇。
48、微微瞬间，你在一秒点穴。漫长永远，我用一生解穴。
49、我真恨不得剖开我的胸膛，把我爱放在我心头热血最暖处窝着，再不让你遭受些微风霜的侵暴，再不让你受些微尘埃的沾染。
50、爱情，生活，不是林黛玉，不会因为忧伤而风情万种。
1.假设你驾车从一座城市到另一座城市去，那么，对于你是否能到达目的地这样一个结果，只看里程表是值得怀疑的，因为，要确保汽车完成这样一次旅行，必须自始至终追踪和监测许多重要过程。
2.有一件事让我对她初次的看法又改变了，从恐惧变成了霸道。记得那一次，我正玩着玩具小汽车，她便冲过来跟我抢，好歹我也是客人，一点礼貌的意思都没有，不过领教了她的手的力量后，我就时刻让着她了。我把小汽车给了她，又拿了一个遥控飞机，谁知她又来抢了，跟我妹妹一个样，我死懒着不给她，她的眼里喷出怒火，亮出洁白锋利的牙齿，狞笑着，一步步向我逼*。
3.一身安危系全家，全家幸福系一人。
4.走过春夏秋冬，安全永驻心中。
5.眼睛中藏不住一粒沙子，开车时来不得半点马虎。
6.一次侥幸暗藏一次危险，一分自觉保证一份安全。
7.遵章守规连你我，道路畅通有保障。
8.行人一生*安，行车一路*安。
9.我们去的最后一个景点是海拔米羊卓雍错，错在藏语里是湖的意思，汽车行驶在蜿蜒的山路上，山路很窄，也很险。路边有许多放养的耗牛和在高原才能见到的美丽花朵。到了山顶，展现在我们面前的是一片湛蓝的湖水。只见白云从我们头顶上飘过，周围是翠绿的草地哇！*太美了！
10.作为一名移居海外的美国人，我曾经造访过个*城市，在每个机场的出口处，迎接我的都是一成不变的公共汽车尾气的味道建筑粉尘给空气带来的沙粒感还有在我身边摩肩接踵而过的川流不息的人流。
11.宣传交通法规，提高交通文明意识。
12.穿马路越护栏，不守法是隐患。
13.当然，另一个选择将是索性放手让两家汽车公司自生自灭。
14.长江大桥在长江的正中央，更加便利，可容下几百人，几百辆车子也不成问题。它非常坚固，可使用二三百年。它上层通汽车和行人，下层通火车，江上还可通行大轮船客轮但做起这座桥来，至少也得花几年的 时间 吧！可现在交通不便，容易堵车。有什么桥能在陆地上过马路呢？对了，是立交桥！下面就来看看立交桥吧！
15.交通规则要遵守，莫将生命丢街头。
16.红灯亮时，管好你的脚步；绿灯亮时，管好你的速度。
17.今天清晨，天灰蒙蒙的。不一会雨妹妹从天上飞落下来。看那路边的小花，伸出张张笑脸好像在说：多下点，再多下点！小树点着小脑袋好像在说：真好！解渴！小草上落满了雨珠，用手轻轻一碰，雨珠象滑滑梯一样嗖的滑落下来。小鸟不在歌唱，蝴蝶不在飞舞，小蜜蜂也停工了，只有小鱼在不停的吹着泡泡。这都是谁在捣鬼？原来是调皮的雨妹妹。它落在台阶上给台阶洗澡，落在池塘里溅出朵朵水花，落在小草上给小草冲凉，落在大地上给大地做美容。淘气的小雨滴迅速落在马路上，敲响一面面小鼓，马路上的人们撑着的雨伞不就像一朵朵五彩缤纷的小花？一辆辆奔跑的汽车不就象是一艘艘小船？水淋淋的马路不就像是一条条瀑布？
18.安安安全出车去，**安安回家来。
19.只要还有一个德国人活下来，战争就将继续。
20.表示最*收到用户投诉对安全浏览器的异常情况做出了回应。经工程师验证确定这些事故是由金山盾构的重大程序错误引起的。事故发生后通知金山网盾的程序错误信息金山工程师通过回复邮件确认这些程序错误的存在。 “在很大程度上GSMA代表了外国巨头的利益。”上述深圳移动电话行业分析。
21.我，钢索，喜欢挑战。钢索的战争宣言，反映了他的力量与无所畏惧。汽车人有机器恐龙这样强大的战士，真是一种幸运。
22.如今的她躺在病床上，是那样的安静。他为了自己的学生，当汽车开来的时候，她冲了上去，谁也不能预料那愚蠢的做法没有死亡的可能，就连他自己也不知道。但是，他没有 思考 ，宁愿将自己的 青春 放弃。此时的她，默默的躺在病床上，仿佛正如同一朵开在血泊里的茉莉，经历了年的孕育，这一瞬间绽放，但，是那样的凄美！那样的惊天动地！
23.酒后驾车罚款重；肇事丧命亲人痛。
24.我几年前在电视上看到过一个广告，大意是这样的，在公共汽车上，一个老者垂头丧气，人家问，你怎么了。老头说，我得了癌。车上的售票员说，没事，我几年前也得了癌，在前面某站的一个医院治疗了，现在好了。司机接着说，是的，我的癌也是那里治好的。然后一车的乘客纷纷说，我们的癌，都是在那里治好的。
徐志摩作为我国历史上著名的文学家，自然少不了出自于的经典名言。下面是小编为大家整理的徐志摩名言名句大全，希望大家喜欢。
1、此去清风白日，自由道风景好。
2、轻轻的我走了， 正如我轻轻的来。
3、善用其所学，以利导我国家。
4、轻轻的我走了， 正如我轻轻的来;我轻轻的招手， 作别西天的云彩。
5、我不仅要爱的肉眼认识我的肉身，我要你的灵眼认识我的灵魂。
6、爱的出发点不一定是身体，但爱到了身体就到了顶点。
7、眉，我恨不得立刻与你死去，因为只有死可以给我们想望的清静，相互永远的占有。眉，我来献全盘的爱给你，我的身体，我的灵魂，完全是你的，一团火热的真情，整个儿给你，我也盼望你也一样拿整个完全的爱给我。
8、你看我活着不能没有你，不单是身体，我要你的性灵，我要你身体完全的爱我，我也要你的性灵完全化入我的，我要的是你绝对的全部——因为我献给你的也是绝对的全部，那才当得起一个爱字。
9、我没有别的方法，我就有爱;没有别的天才，就是爱;没有别的能力，只是爱;没有别的动力，只是爱。
10、我是极空洞的一个穷人，我也是一个极充实的富人——我有的只是爱。
11、你早已成我灵魂的一部，我的影子里有你的影子，我的声音里有你的声音，我的心里有你的心;鱼不能没有水，人不能没有氧气; 我不能没有你的爱。
12、即使命运叫您在得到最后胜利之前碰着了不可躲避的死，我的爱!那时您就死。因为死就是成功，就是胜利。一切有我在，一切有爱在。
13、我不敢说，我有办法救你，救你就是救我自己，力量是在爱里;再不容迟疑，爱，动手吧!
14、我之甘冒世之不韪，竭全力以争取，非特求免凶残之痛苦，实求良善之安顿，求人格之确立，求灵魂之救度耳。我将于茫茫人海中，访我唯一灵魂之伴侣。得之，我幸;不得，我命。
15、生命薄弱的时候，一封信都不易产出，愈是知心的朋友，信愈不易写。
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