炉石水文学家台词

文学家名言

　　文学家名言

　　1、真理和美德是艺术的两个密友，你要当作家，当批评家吗?请首先做一个有德行的人。——狄德罗

　　2、文学是人的生活的教科书。——车尔尼雪夫斯基

　　3、革命是痛苦，其中也必然混有污秽和血，决不是如诗人所想象的那般有趣，那般完美;革命尤其是现实的故事，需要各种卑贱的，麻烦的工作，决不如诗人想象的那般浪漫;革命当然有破坏，然而更需要建设，破坏是痛快的，但建设却是麻烦的事。所以对于革命抱着浪漫谛克的幻想的人，一和革命接*，一到革命进行，便容易失望。

　　4、当文学变成半是商品半是艺术的时候，就会繁荣鼎盛。——拉尔夫

　　5、谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

　　6、戏剧出于虚构：歪曲事实以表明真理。——EdwevrdAlbee

　　7、文学就像炉中的火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同。——福楼拜

　　8、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅

　　9、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。——鲁迅

　　10、只有人越来越堕落，文学也就一落千丈。——歌德

　　11、不满是向上的车轮。

　　12、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。

　　13、异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。——歌德

　　14、社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。——郭沫若

　　15、优秀的作品无论你怎样去探测它，都是探不到底的。——歌德

　　16、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。

　　17、文学使思想充满肉和血，它比哲学或科学更能，给予思想以巨大的明确性和说明性。——高尔基

　　18、惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，*才有真进步。

　　19、风格就是人品。——巴尔扎克

　　20、只有伟大的人格，才有伟大的风格。——歌德

　　21、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。

　　22、在一生中连一次诗人也未做过的人是悲哀的。——拉马丁

　　23、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。

　　24、弄文学的人，只要一坚韧，二认真，三韧长，就可以了。——鲁迅

　　25、任何文学，要不把完善道德、理想和有益的作为目的，都是病态的，不健康的文学。——小仲马

　　26、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

　　27、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。

　　28、爱心得匠意，则杰作在望。——JohoRukjh

　　29、我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。——鲁迅

　　30、文学应该预见未来，用自己那最美的鼓舞人心的成果跑在最前面，就像它在护着生活向前迈进似的。——阿·托尔斯泰

　　31、一首伟大的诗篇象一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。——雪莱

　　32、穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。

　　33、文学——其实一向是教育的伙半;文学的展和受教育程的要求的发展，一向是*行的。——杜勃罗留波夫

　　34、时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。

　　35、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。

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文学家的名言

1、不可以一时之失意，而自坠其志。——冯梦龙

2、任何文学，要不把完善道德、理想和有益的作为目的，都是病态的，不健康的文学。——［法］小仲马

3、岂能尽如人意，但求无愧我心——刘伯温

4、时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。——郭沫若

5、伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。——鲁迅

6、为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。——冯梦龙

7、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——冯梦龙

8、不能舍己，必将取人，取人必多怨，亡无日矣。——冯梦龙《东周列国志》

9、仁者虽怨不忘亲，虽怒不弃礼。——冯梦龙《东周列国志》

10、不写情词不写诗，一方素帕寄心知。心知拿了颠倒看，横是丝来竖也丝，这般心事有谁知？——冯梦龙《山歌》

11、恩德相结者，谓之知己；腹心相结者，谓之知心。——冯梦龙

12、“奉劝世间夫妇，固不可彼此相仇，亦不可过于情笃。语云：恩爱夫妻不到头。”——沈复《浮生六记》

13、贱不能临贵，贫不能役富，疏不能制亲。——冯梦龙《东周列国志》

14、饮酒过度，丧生之源——冯梦龙

15、在一生中连一次诗人也未做过的人是悲哀的。——拉马丁

16、为将者，受命之日，即忘其家；临君约束，则忘其亲；秉枹鼓，犯矢石，则忘其身。——冯梦龙《东周列国志》

17、旱斯具舟，热斯具裘。——刘基《郁离子》

18、恩德相结者，谓之知已；腹心相结者，谓之知心——冯梦龙

19、优秀的作品无论你怎样去探测它，都是探不到底的。——歌德

20、国正天心顺，官清民自安。——冯梦龙

21、一万个口惠而实不至的泛交，抵不过一个同生死共患难的知心。——郭沫若

22、不可以一时之誉，断其为君子，不呆以一时之谤，断其为小人。——冯梦龙

23、君子不居危国，不事乱朝。——乐羊阵前训其子如此说——冯梦龙《东周列国志》

24、惟有德义者，方能恤民。能恤民者，方能用兵。——冯梦龙《东周列国志》

25、文学就像炉中的火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同。——福楼拜

26、富贵本无根，尽从勤中得。——冯梦龙

27、心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。——冯梦龙《警世通言》

28、凡事岂能如意，但求无愧我心——刘伯温

29、世人大多眼孔浅显，只见皮相，未见骨相。——冯梦龙《醒世恒言》

30、天之所废，虽贵必贱；天之所兴，虽*贵。——冯梦龙《东周列国志》

31、善仕者不但择君，兼欲择友。——冯梦龙《东周列国志》

32、民未之礼，虽聚易散。——冯梦龙

33、一首伟大的诗篇象一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。——雪莱

34、忧在外者攻其弱，忧在内者攻其强。——冯梦龙《东周列国志》

35、芸曰＂世间反目多由戏起，后勿冤妾，令人郁死！＂余乃挽之入怀，抚慰之，始解颜为笑。——沈复《浮生六记》

36、芸则拔钗沽酒，不动声色，良辰美景，不放轻过。——沈复《浮生六记》

37、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。——鲁迅

38、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。——鲁迅

39、前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！——陈子昂《登幽州台歌》

40、刻薄不赚钱，忠厚不折本。——冯梦龙《醒世恒言》

41、韬略终须建新国（next88），奋发还得读良书。——郭沫若

42、不受苦中苦，难为人上人。——冯梦龙《警世通言·玉堂春落难逢夫》

43、凡与敌战，须务持重。见利则动，不见利则止，慎不可轻举也。——刘基

44、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。《故乡》——鲁迅

45、自古明人不做暗事。——冯梦龙《古今小说》

46、居不幽者志不广，形不愁者思不远。——冯梦龙《东周列国志》

47、腊尽愁难尽，春归人未归。朝来嗔寂寞，不肯试新衣。——冯梦龙《喻世明言》

48、无求美而弗得，而以形似者误。——刘基《郁离子》

49、乖僻自是，悔误必多——刘基

50、既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中探求无穷的真理吧。——郭沫若

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文学家的名言

1.文学使思想充满肉和血，它比哲学或科学更能，给予思想以巨大的明确性和说明性。[苏]

2.文学就像炉中的火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同。---[法]福楼拜

3.任何文学，要不把完善道德、理想和有益的作为目的，都是病态的，不健康的文学。----[法]小仲马

4.异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。——歌德

5.在一生中连一次诗人也未做过的人是悲哀的。——拉马丁

6.戏剧出于虚构：歪曲事实以表明真理。——EdwevrdAlbee

7.只有人越来越堕落，文学也就一落千丈。——歌德

8.只有伟大的人格，才有伟大的风格。——歌德

9.文学应该预见未来,用自己那最美的鼓舞人心的成果跑在最前面,就像它在护着生活向前迈进似的.-----[苏]阿.

10.一首伟大的诗篇象一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。——雪莱

11.当文学变成半是商品半是艺术的时候，就会繁荣鼎盛----[英]拉尔夫

12.社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。-----郭沫若

13.文学是人的生活的教科书---车尔尼雪夫斯基

14.弄文学的人，只要一坚韧，二认真，三韧长，就可以了。----

15.文学---其实一向是教育的伙半;文学的展和受教育程的要求的发展，一向是*行的。[俄]杜勃罗留波夫

16.风格就是人品。——

17.真理和美德是艺术的两个密友，你要当作家，当批评家吗?请首先做一个有德行的人。——狄德罗

18.优秀的作品无论你怎样去探测它，都是探不到底的。——歌德

19.爱心得匠意，则杰作在望。——JohoRukjh

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文学家颜之推著名诗句

文学家颜之推著名诗句

　　1、*闲成懒，*懒成病。——颜之推《颜氏家训》

　　2、巧伪不如拙诚。——颜之推《颜氏家训》

　　3、夜觉昨非，今悔昨失。——颜之推《颜氏家训》

　　4、天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。——颜之推

　　5、与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。——颜之推

　　6、父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺。——颜之推《治家》

　　7、礼云：欲不可纵，志不可满。宇宙可臻其极，情性不知其穷。唯少欲知足，为立涯限。----选自北齐·颜之推——颜之推《颜氏家训》

　　8、不修身而求今名于世者，就貌甚恶而责妍影于镜也。——颜之推

　　9、见博则不迷，听聪则不惑——颜之推

　　10、积财千万，无过读书。——颜之推《颜氏家训·勉学》

　　11、婚姻勿贪势家。——颜之推《颜氏家训·止足篇》

　　12、光阴可惜，譬诸逝水，当博览机要，以济功业。——颜之推

　　13、圣人的'典籍，是用来讲教化的，只要熟悉经文，粗通传注大义，常使自己的言行得当，也足以立身做人就行了。——颜之推

　　14、生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜者；行诚孝而见贼，履行义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。——颜之推

　　15、夫食为民天，民非食不生矣。——颜之推

　　16、好好学*，俸禄就在其中。——颜之推

　　17、做儿子的应当以养为心，做父亲的应当以学为教。——颜之推

　　18、红颜恃容色，青春矜盛年。——颜之推《神仙》

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三国著名文学家吴质简介

三国著名文学家吴质简介

　　吴质，字季重，汉末三国时代著名文学家。与司马懿、陈群、朱铄一起被称做曹丕的“四友”。下面是小编为大家整理的三国著名文学家吴质简介，希望大家喜欢!　　

　　吴质生*简介

　　吴质，出生于公元177年，死于公元230年，他的字为季重，是兖州的济阴人，也就是在现今的山东省定陶西北部。吴质是三国时期著名的文学家。他的官做到了振威大将军，任职假节都督在河北，是诸军事的人才，还被封为了列侯。

　　起初因为吴质文才出众而被曹丕所重视和喜爱。在后来，魏文帝曹丕，他在立为太子的艰难的过程中，吴质一直出谋划策，提出自己的想法和办法，可以说是立下了大功。

　　吴质和司马懿、陈群，还有朱铄，四人一起被人们称作为曹丕的“四友”。他的为人是十分放诞不羁，也是很怙威肆行的。吴质死以后被人们谥称为“丑侯”。经过吴质的儿子吴应多次上疏，进行申辩，表示这个名称不符合父亲生前的行为总结，所以在正元年间的时候才改谥称为“威侯”。

　　吴质，当时在朝歌当一个*，他是曹丕的心腹和亲信。他在三国演义中的第七十二回的时候登场。此时的曹操是想要立曹植作为世子，去继承自己的位置。曹丕深感为患，于是用车载了一个废簏，在里面藏了吴质，以此带他进入府内，一起共谋对策。杨修是曹植的心腹，知道这个消息就告诉了曹操。曹丕十分恐慌，把这些告诉吴质，吴质说这有什么好担心的，明天可以放置绢布在簏中，用车运送，以此迷惑他们。曹丕用了这个计谋，用车载了大簏，并且装绢布进入，杨修看到又去曹操那里告状，但是查了之后发现没有人，曹丕因此没有罪责。可见吴质是一个很有智慧的人。

　　吴质与曹丕

　　起初因为吴质的文才十分出众，所以被曹丕所欣赏和喜爱。在后来的过程中，魏文帝曹丕，在争取太子之位的艰难过程中，吴质一直帮助曹丕出谋划策，提出自己的建议和办法，立下了不少功劳。

　　曹魏高祖文皇帝就是曹丕，他的字为子桓，是三国时期一个著名的政治家和文学家，他是曹魏开国的皇帝，在位时间是公元220年到226年。是沛国谯人。曹丕是魏武帝曹操和卞夫人的大儿子。曹丕从小文武双全，八岁就能提笔写文，擅长骑射之术，喜好击剑，博览古今的许多经传，而且通晓诸子百家的很多不同类型的学说。在公元220年正月的时候，曹操不幸逝世了，曹丕在任命过丞相、魏王之后，受禅进行登基，他以魏去代替汉，结束了汉朝多达四百年的统治。吴质是曹丕的心腹，一直以来尽心竭力去为曹丕出谋划策，一直助他登上王位，可谓殚精竭虑，忠心耿耿。曹丕也是很信任吴质，经常有困难就找吴质商量，听取他的意见，将他看作自己人。

　　吴质三国志记载

　　剩吴质，济阴人，以文才为文帝所善，官至振威将军，假节都督河北诸军事，封列侯。魏略曰：质字季重，以才学通博，为五官将及诸侯所礼爱;质亦善处其兄弟之间，若前世楼君卿之游五侯矣。及河北*定，五官将为世子，质与刘桢等并在坐*。桢坐谴之际，质出为朝歌长，后迁元城令。其后大军西征，太子南在孟津小城，与质书曰：“季重无恙!途路虽局，官守有限，原言之怀，良不可任。足下所治僻左，书问致简，益用增劳。每念昔日南皮之游，诚不可忘。既妙思六经，逍遥百氏，弹釭间设，终以博弈，高谈娱心，哀筝顺耳。驰骛北场，旅食南馆，浮甘瓜於清泉，沈硃李於寒水。皦日既没，继以朗月，同乘并载，以游后园，舆轮徐动，宾从无声，清风夜起，悲笳微吟，乐往哀来，凄然伤怀。余顾而言，兹乐难常，足下之徒，咸以为然。今果分别，各在一方。元瑜长逝，化为异物，每一念至，何时可言?方今蕤宾纪辰，景风扇物，天气和暖，众果具繁。时驾而游，北遵河曲，从者鸣笳以启路，文学讬乘於后车，节同时异，物是人非，我劳如何!今遣骑到鄴，故使枉道相过。行矣，自爱!”二十三年，太子又与质书曰：“岁月易得，别来行复四年。三年不见，东山犹叹其远，况乃过之，思何可支?虽书疏往反，未足解其劳结。昔年疾疫，亲故多离其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛何可言邪!昔日游处，行则同舆，止则接*，何尝须臾相失!每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗。当此之时，忽然不自知乐也。谓百年己分，长共相保，何图数年之间，零落略尽，言之伤心。顷撰其遗文，都为一集。观其姓名，已为鬼录，追思昔游，犹在心目，而此诸子化为粪壤，可复道哉!观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子矣。著中论二十馀篇，成一家之业，辞义典雅，足传于后，此子为不朽矣。德琏常斐然有述作意，才学足以著书，美志不遂，良可痛惜。间历观诸子之文，对之抆泪，既痛逝者，行自念也。孔璋章表殊健，微为繁富。公幹有逸气，但未遒耳，至其五言诗，妙绝当时。元瑜*翩翩，致足乐也。仲宣独自善於辞赋，惜其体弱，不足起其文，至於所善，古人无以远过也。昔伯牙绝弦於锺期，仲尼覆醢於子路，愍知音之难遇，伤门人之莫逮也。诸子但为未及古人，自一时之俊也，今之存者已不逮矣。后生可畏，来者难诬，然吾与足下不及见也。行年已长大，所怀万端，时有所虑，至乃通夕不瞑。何时复类昔日!已成老翁，但未白头耳。光武言‘年已三十，在军十年，所更非一’，吾德虽不及，年与之齐。以犬羊之质，服虎豹之文，无众星之明，假日月之光，动见观瞻，何时易邪?恐永不复得为昔日游也。少壮真当努力，年一过往，何可攀援?古人思秉烛夜游，良有以也。顷何以自娱?颇复有所造述不?东望於邑，裁书叙心。”臣松之以本传虽略载太子此书，美辞多被删落，今故悉取魏略所述以备其文。太子即王位，又与质书曰：“南皮之游，存者三人，烈祖龙飞，或将或侯。今惟吾子，栖迟下仕，从我游处，独不及门。瓶罄罍耻，能无怀愧。路不云远，今复相闻。”初，曹真、曹休亦与质等俱在渤海游处，时休、真亦以宗亲并受爵封，出为列将，而质故为长史。王顾质有望，故称二人以慰之。始质为单家，少游遨贵戚间，盖不与乡里相沈浮。故虽已出官，本国犹不与之士名。及魏有天下，文帝徵质，与车驾会洛阳。到，拜北中郎将，封列侯，使持节督幽、并诸军事，治信都。太和中，入朝。质自以不为本郡所饶，谓司徒董昭曰：“我欲溺乡里耳。”昭曰：“君且止，我年八十，不能老为君溺攒也。”世语曰：魏王尝出征，世子及临菑侯植并送路侧。植称述功德，发言有章，左右属目，王亦悦焉。世子怅然自失，吴质耳曰：“王当行，流涕可也。”及辞，世子泣而拜，王及左右咸歔欷，於是皆以植辞多华，而诚心不及也。质别传曰：帝尝召质及曹休欢会，命郭后出见质等。帝曰：“卿仰谛视之。”其至亲如此。质黄初五年朝京师，诏上将军及特进以下皆会质所，大官给供具。酒酣，质欲尽欢。时上将军曹真性肥，中领军硃铄性瘦，质召优，使说肥瘦。真负贵，耻见戏，怒谓质曰：“卿欲以部曲将遇我邪?”骠骑将军曹洪、轻车将军王忠言：“将军必欲使上将军服肥，即自宜为瘦。”真愈恚，拔刀瞋目，言：“俳敢轻脱，吾斩尔。”遂骂坐。质案剑曰：“曹子丹，汝非屠几上肉，吴质吞尔不摇喉，咀尔不摇牙，何敢恃势骄邪?”铄因起曰：“陛下使吾等来乐卿耳，乃至此邪!”质顾叱之曰：“硃铄，敢坏坐!”诸将军皆还坐。铄性急，愈恚，还拔剑斩地。遂便罢也。及文帝崩，质思慕作诗曰：“怆怆怀殷忧，殷忧不可居。徙倚不能坐，出入步踟蹰。念蒙圣主恩，荣爵与众殊。自谓永终身，志气甫当舒。何意中见弃，弃我归黄垆。茕茕靡所恃，泪下如连珠。随没无所益，身死名不书。慷慨自黾勉，庶几烈丈夫。”太和四年，入为侍中。时司空陈群录尚书事，帝初亲万机，质以辅弼大臣，安危之本，对帝盛称“骠骑将军司马懿，忠智至公，社稷之臣也。陈群从容之士，非国相之才，处重任而不亲事。”帝甚纳之。明日，有切诏以督责群，而天下以司空不如长文，即群，言无实也。质其年夏卒。质先以怙威肆行，谥曰丑侯。质子应仍上书论枉，至正元中乃改谥威侯。应字温舒，晋尚书。应子康，字子仲，知名於时，亦至大位。

　　文学成就

　　军师联盟—吴质被贬吴质出身“单家”，又不能取“与乡里相浮沉”的态度，所以不能跻身汉末的名士派之列，得以在政治领域大显头脚；纵然后来曹丕征吴质到洛阳，亦“不为乡里所饶”（《三国志》裴松之注引《典略》）。当然还有另外的一个重要原因，就其文学才力不能与建安七子相匹敌，所以不能以文学实绩显名于建安文坛。《三国志·魏志·吴质传》曾称：吴质“以文才为文帝所善，官至振威将军”，究其实，其中当有更复杂的政治原因。

　　曹操喜欢延纳文学之士，曹丕、曹植亦有乃父之风，除交结建安七子之外，身边还集结着一批年轻的文士，曹操立嗣问题不明朗时，曹丕、曹植以及他们身边的文士还能相得以处；当曹操立嗣问题突出来后，双方就各自施展方略尖锐对立起来。《三国志·魏志·曹植传》裴松之注引《世语》：杨修“年二十五，以名公子有才能，为太祖所器。丁仪兄弟，皆欲以植为嗣。太子患之，以车载废簏，内朝歌长吴质与谋。修以白太祖，未及推验。太子惧，告质，质曰：‘何患，明日复以簏受绢车内以惑之，修必复重白，重白必推，而无验，则彼受罪矣。’世子从之，修果白，而无人，太祖由是疑。”《三国志·魏志·吴质传》裴松之注引《魏略》：“魏王尝出征，世子及临淄侯植并送路侧。植称颂功德，发言有章，左右属目，王亦悦焉。世子怅然自失，吴质耳曰：‘王当行，流涕可也。’及行，世子泣而拜，王及左右皆歔欷，于是皆以植辞多华，而诚心不及也。’”可以说，吴质当是曹丕的'智囊人物，使曹丕对他刮目相看。不过，吴质并非不沾文学的边缘。《三国志·魏志·吴质传》裴松之注引《魏略》：“及河北*定，大将军（曹丕）为世子，质与刘桢升在坐*。桢坐谴之际，质为朝歌长，后迁元城令。”四年后，吴质回京述职，曹丕盛张宴*，款待久违的吴质，为之曹植曾写作《与吴季重书》，微言大义，期冀吴质能“为我张目”；当然其中也有提到吴质依仗曹丕的支撑所张扬的骄奢气焰。吴质即作《答东阿王书》，申明“至乃历玄阙，排金门，升玉堂，伏虚槛于前殿，临曲池而行觞”，只不过是“恃*原养士之懿”，实“愧无毛遂耀颖之才”，露出仗人以假威的心迹。至于“张目”一事，吴质则借“儒墨不同，固以文矣”，把曹植搪塞过去。这篇答书，词繁藻丽，典奥实密，假之以“愧无毛遂耀颖之才”相贯串，前后严密布成一体，亦可以说颇得建安文学“以气为主写文章”（鲁迅：《而已集》）的风气。

　　建安二十年后，陈琳、应瑒、刘桢、徐干等先后为疫病夺去生命，曹丕手编陈琳等的文集。编讫，不胜感慨，作《与吴质书》。曹丕之文，贯串了《典论·论文》的精神，为陈琳等人的“不朽”大加吹嘘，同时亦哀叹人生的短促：“年行已长大，所怀万端，时有所虑，至通夜不瞑。志意何时，复类昔日，已成老翁，但未白头耳!”字里行间，充满着怀旧的真情实感。当然在曹操依然掌握着大权的时候，曹丕只能向吴质这位同类披露胸怀。吴质针对曹丕的感伤，也不免自我感伤一番：“臣独何得，以堪久长。”但吴质的自我感伤，只不过是表示同情曹丕对陈琳等人的追念，真正的目的却是在数落了陈琳之短后，而称颂曹丕集数子之长：“伏惟所天，伏游典籍之场，休息篇章之囿，发言抗论，穷理尽微，摛藻下笔，鸾龙之文奋矣。”至于论及年齿，吴质自谓行年四十有二，尚思“犹欲触匈奋首，展其割裂之用也”；何况曹丕只“年齐萧王（指汉光武帝刘秀）”，而又“才实百之”，正是建功立业之时，是不宜自坠其志的。《答魏太子笺》应该说是吴质与曹丕私人之间的私人书信往来，就其各布衷心亦见肺腑，并不乏英迈之气。然而作为历史的评判，则可见吴质谀于曹丕的一面。

　　曹丕还作有《与朝歌令吴质书》一篇，吴质亦有《在元城与魏太子》书的回复。曹丕作书于军旅之际，忆起昔时在河北与吴质等人的优游情景，有洗却俗务、追思旧友之心。而吴质的报书则承曹丕之旨，表面上是感恩戴德，希冀在偏远边鄙的地方做出一番事业；但内心深处，则是借自逊才不能理疆：“张敞在外，自谓无奇；陈咸愤激，思入京城，彼岂虚谈夸论，狂耀世俗哉？”能够得到曹丕之援回到京都。文章迂远回曲，状写元城风物，历史亦明白如画；至于所抒情慨，亦颇得建安文学悲凉慷慨的余韵。

　　由于吴质的固结曹丕，在曹丕代汉立魏后，吴质位至振威将军，并假节钺督河北。其存世作品很少，仅有答曹丕书两篇，答曹植书一篇，收录在《昭明文选》里。还有《思慕诗》一首，存《三国志》本传注中。

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北宋文学家范仲淹的诗词

北宋文学家范仲淹的诗词

　　在现实生活或工作学*中，大家对古诗都再熟悉不过了吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？下面是小编帮大家整理的北宋文学家范仲淹的诗词，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　1、《江上渔者》

　　江上往来人，但爱鲈鱼美。

　　君看一叶舟，出没风波里。

　　2、《渔家傲》

　　塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，

　　四面边声连角起。

　　千嶂里，长烟落日孤城闭。

　　浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，

　　羌管悠悠霜满地。

　　人不寐，将军白发征夫泪。

　　3、《剔银灯》

　　昨夜因看蜀志。笑曹操、孙权、刘备。

　　用尽机关，徒劳心力，只得三分天地。

　　屈指细寻思，争如共、刘伶一醉。

　　人世都无百岁。少痴呆、老成尩悴。

　　只有中间，些子少年，忍把浮名牵系。

　　4、《苏幕遮》

　　碧云天，黄叶地，

　　秋色连波，波上寒烟翠。

　　山映斜阳天接水，芳草无情，

　　更在斜阳外。

　　黯乡魂，追旅思，

　　夜夜除非，好梦留人睡。

　　明月楼高休独倚，酒入愁肠，

　　化作相思泪。

　　5、《御街行》

　　纷纷坠叶飘香砌，夜寂静，寒声碎。

　　真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。

　　年年今夜，月华如练，长是人千里。

　　愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。

　　残灯明灭枕头敧，谙尽孤眠滋味。

　　都来此事，眉间心上，无计相回避。

　　6、《游庐山》

　　五老闲游依舳舻，碧梯云径好和途。

　　云开瀑影千门挂，雨过松簧十里铺。

　　客爱往来何所得，僧言荣辱此间无。

　　扩展阅读：范仲淹的.词作

　　范仲淹词作存世共五首，虽然数量较少，但首首脍炙人口，在宋词的发展中起着承前启后的重要作用。北宋建国至宋仁宗，生活享乐渐成风尚，以艳情为主要创作话题的歌词亦趋向繁荣。范仲淹于仁宗年间登上词坛，其词作内容和风格丰富多样，有直接写艳情者，也有跳出艳情之外者，正是过渡时期遗留下来的深刻痕迹。

　　《渔家傲·秋思》一词，反映了边塞生活的艰苦，表达了作者反对入侵、巩固边防的决心和意愿，同时还表现出外患未除、功业未建、久戍边地、士兵思乡等复杂矛盾的心情。在范仲淹之前，很少有人用词这一新的诗体形式来描写边塞生活，唐人韦应物的《调笑令·胡马》虽有“边草无穷日暮”之句，但没有展开，且缺乏真实的生活基础，因而，范词实际上是边塞词的首创。不仅如此，这首词的内容和风格还直接影响到宋代豪放词和爱国词的创作，为词世界开辟了崭新的审美境界，也开启了宋词贴*社会生活和现实人生的创作方向。《剔银灯·与欧阳公*上分题》和《定风波·自前二府镇穰下营百花洲亲制》两词，读史、咏风景，题材宽泛，与艳情无关，与北宋前期词坛的创作风格合拍，表现了从晚唐五代至北宋前期歌坛衰变的一个过程。

　　范仲淹的艳情之作（《苏幕遮·怀旧》、《御街行·秋日怀旧》），总是写出一种宏大的时空背景，与同时代其他词人“小圆香径”、“庭院深深”的狭深环境迥然不同。而沉挚真切、婉丽动人的风格，也极大地改变了宋人的创作观念，引导着词坛创作风气的转移，对后世词坛产生着深刻影响。

　　1、《和章岷从事斗茶歌》

　　年年春自东南来，建溪先暖冰微开。

　　溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽。

　　新雷昨夜发何处，家家嬉笑穿云去。

　　露牙错落一番荣，缀玉含珠散嘉树。

　　终朝采掇未盈襜，唯求精粹不敢贪。

　　研膏焙乳有雅制，方中圭兮圆中蟾。

　　北苑将期献天子，林下雄豪先斗美。

　　鼎磨云外首山铜，瓶携江上中泠水。

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名人名言*代文学家42条

1.文学来自 勤奋 ，高分源自拼搏。

2.长期以来，澳大利亚的历史学家文学家常常连篇累牍地讨论该国的文化传统和文学传统，虽然定义颇多，往往莫衷一是，但是都包含着文化遗产中的社会态度。

3.没有艺术手段，没有锋利的文笔，没有幽默，没有图景，就没有小品。

4.敏而好学，不耻下问——孔子 业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随——韩愈 学而不思则罔，思而不学则殆——孔子 知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 三人行，必有我师也。

5.创造这*历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命。

6.无数的科学家艺术家文学家毫不保留地献出自己的智慧才华，艰辛地劳动是为了她！ 无论是神州号的 成功 还是奥运金牌榜上熠熠发光的金牌，一次又一次让世人对*刮目相看今天，我们回望：一个民族要独立，要发展，不仅需要坚实的物质基础，还需要强烈的民族 自信 心与自尊心，需要一种更为博大深沉的民族精神。黄河在我们的血脉中流淌，长城让我们永远刚强，神舟载人飞船使我们的天地无限宽广。团结统一爱好和*勤劳勇敢自强不息，传承了五千年的民族精神，正等待我们去发扬光大，使我们的明天更加辉煌。

7.学* 专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶 数学 理化史地生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。鲁迅

8.时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。

9.逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

10.“一劳永逸”的话，有是有的，而“一劳永逸”的事却极少……

11.如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。德谟克里特

12.时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。

13.当我沉默的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。

14.不过倘要研究文学或某一作家，所谓知人论世，那么，足以应用的选本就很难得。

15.·文学是社会现象经过创造过程的反映；反过来，社会要受到文学的创造性的影响被塑造。社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。

16.走上人生的路途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。

17.杀了“现在”，也便杀了“将来”——将来是子孙的时代。

18.人必须生活着，爱才有所附丽。

19.人生是个圆，有的人走了一辈子也没有走出命运画出的圆圈，其实，圆上的每一个点都有一条腾飞的切线。

20.未完成让很多东西看起来很伟大很完美。包括文学作品，也有婚姻爱情。很多东西如果停止了追，就失去了意义，魅力也随之而去。

21.我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶血。

22.既要使用殖民者强迫使用的语言作为表现的媒介，又要 坚持 存在骨血之中的 民族 的立场，作家们除了不得不虚与委蛇，写些官样文章，一个重要的文学策略就是将叙述的焦点转移到民间的民族的生活。

23.有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。

24.谣言世家的子弟是以谣言**，也以谣言被杀的。

25.如果我们都去做自己能力做得到的事，我们会让自己大吃一惊。

26.巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

27.知识有如人体血液一样宝贵。人缺了血液，身体就会衰弱；人缺少知识，头脑就要枯竭。高士其

28.· 既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中探求无穷的真理吧。

29.命运负责洗牌，但是玩牌的是我们自己! 我们心中的恐惧，永远比真正的危险巨大的多。

30.跟随 老师 学*两年，我觉得真的很荣幸。在老师的身上，我看到语文和生活的完美结合。我开始认识到，学*语文不仅仅为了考试，更重要的是我是一名*人，我爱我的祖国，爱我们的文化。中华文化博大精深，每一个文字都述说着先祖们智慧的浩瀚，奇妙的情感。文学高于生活，最终必然是归于生活的，学*语文会让我们的人生更加多彩。老师还说做学问，在于耕耘，而不是只注重收获。她一直坚持让我们独立思考，自主学*，培养自身的语文涵养。老师的教导远不止这些，她的每一句话都将给予我莫大的帮助。在此我感谢李老师，是她让我明白身为华夏儿女是一件多么自豪的事情，学*语文是一件多么幸福的事情！

31.还能冲动，表示你还对生活有激情，总是冲动，表示你还不懂生活。

32.我以为就是圣贤豪杰，也不必自惭他的童年，自惭，倒是一个错误

33.伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

34.幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐于稳定之中。

35.与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

36.· 个人最伤心的事情无过于良心的死灭，个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡。

37.只看个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。

38.时间就是性命。无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。《门外文谈》

39.人生是个圆，有的人走了一辈子也没有走出命运画出的圆圈，其实，圆。

40.只有不幸而生于富贵之家被捧在手里，含在嘴做活宝见烘软了骨头的现代青年，才是很不幸地只配在历史的大轮子下被碾成肉呢!

41.希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来。

42.哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。

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汉朝著名文学家桓宽的作品解析

汉朝著名文学家桓宽的作品解析

　　桓宽是我国汉朝时期著名文学家，不过桓宽的历史记载并不多。以下是小编精心整理的汉朝文学家桓宽的作品，希望能帮到你了解。

　　汉朝文学家桓宽的作品

　　桓宽是我国汉朝的作家，生卒年份不详，家庭各方面都没有详细的记载，唯一记载比较详细的也就是桓宽的作品了，那么桓宽的作品有哪些呢，又为什么能够在著作人并没有详尽的被记载的情况下，一直流传于世呢？

　　桓宽的作品主要是《盐铁论》，这部著作是我国历史上第一本结构完整，体制统一的关于盐铁方面的著作。这本书主要是根据当时的盐铁会议的一些文件所写成的关于盐铁方面的政治性的散文。这本书的形式非常奇特，主要是用对话的形式，将会议上桑弘羊和他的幕僚们与“贤良”们的针锋相对，对彼此观点的诘难，也显示了双方不同的阶级立场。

　　《盐铁论》行文风格非常大胆，并且比较简洁，一切语言都是奔着重点而去，所以给人们的印象非常深刻。

　　桓宽的作品详细记载于史册的也就是这本《盐铁论》，虽然后世人很多对于这一本著作没有了解，但这本著作却是史学家研究汉朝时期的思想以及他们的风俗*惯最好的资料。这本著作里面因为是以对话为主，所以完整的保存了当时人们的语言*惯以及他们语言之后所深藏的思想。

　　《盐铁论》之所以流传于世，一个原因是因为这本著作在盐铁方面的价值，另一个比较重要的原因就是因为这本著作里面富含了太多当时的思想和一些风土人情，具有非常深远的研究价值，是史学家的最爱。

　　汉朝盐铁论的内容介绍

　　《盐铁论》是根据昭帝始元六年（前81）召开的盐铁会议的文件写成的政论性散文集。它比较生动地记述了御史大夫桑弘羊和从全国各地召集来的"贤良"、"文学"们的辩论，保存了许多西汉中叶的经济思想史料和风俗*惯，揭露了当时社会的一些问题和矛盾。在写作上，它通过一定的集中和概括，描写了几个各有特点的人物形象，有些人物语言和描写文字比较生动，感情色彩也比较浓；特别是采用对话体的形式，并且各篇之间互相联系，这在散文作品中是很少见的。但整体看来，其写法稍觉刻板。

　　《盐铁论》是我国历史上第一部有关盐铁问题的结构严整、体制统一的专著。它以对话的形式客观记录了御史大夫及其僚属与“贤良”、“文学”的互相诘难，不但显示了双方针锋相对的观点，而且在唇枪舌战中展示了双方的阶级立场。

　　作品语言简洁明快，切中要害。行文气势磅礴，层层铺陈渲染，引喻设譬，句式多排比、对偶，整齐而有变化，在西汉政治论文中独具一格。同时，它也为研究当时的社会矛盾和桑弘羊的思想保存了丰富的史料。

　　该书分十卷六十篇，各立标题，但内容互相连贯。东汉大文学家王充在其名著《论衡·案书》中赞誉其体现了“两刃相刻，利害乃知；二论相订，是非乃见”的特点。现传世的有郭沫若校订的《盐铁论读本》，今人王利器教授的《盐铁论校注》。

　　桓宽的警句“孝在于质实，不在于饰貌。”出现在人教版义务教育课程标准试验教科书语文五年级上册第六单元日积月累。意思：

　　孝敬长辈需要的是质朴实在的作为，实实在在的敬意与爱心，而不是追求一些表面上的花哨形式。当下，父母真正需要的是儿女的陪伴和关爱，如果只是在礼节方面做得周全，而内心缺乏敬意与爱心，还算不上真正孝敬父母。

　　汉朝文学家桓宽的简介

　　桓宽简介非常简单，桓宽的`出生年月以及生卒年月都没有记载，主要知道的也不过是桓宽曾经做过庐江太守丞。而流传于世的著作也主要是《盐铁论》。《盐铁论》之所以流传于世不仅是因为桓宽的文学造诣，更多的是因为这本著作本身的价值。

　　《盐铁论》主要以盐铁为主题进行了一系列的研究，也记载当时社会的一些思想和风俗*惯，是*第一部主题是盐铁的专著，历史意义非常巨大。

　　而桓宽另一个比较值得人们学*的地方就是孝道方面，他认为孝敬父母一定要做实际的事情，而不是做一些表面功夫，说一些好话，用现在空巢老人作比喻也就是说父母需要陪伴的时候，尽量的要给于陪伴，而不是找其他途径来尽所谓的孝道。

　　关于桓宽简介也不过就这么多，至于桓宽为什么留下的记载非常少可能和桓宽低调处事的生活*惯有关，另外一个原因也可能是因为除了《盐铁论》之外，桓宽并没有其他更多显著的成就，所以历史对于桓宽的记载便也只是一笔带过罢了。

　　虽然关于桓宽的简介非常少，但是通过这一点简介也可以看出桓宽为人品行非常好，即使他的成就并不如一些千古留名的人，但是也非常值得敬佩。

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炉石出场台词英文

要英文版的

不要机翻

英文台词：By fire be purged：火焰净化一切

台词非常的铿锵有力，无论文还文。

如果直接对应的话，By fire be purged被译作被火清除

在中文上来说非常的不好理解，因为没有主语，无法让人感受到英文的魄力。

这个消失掉的主语，用“一切”来代替是最好的，因为没有即虚无，虚无要么为不存在，要么为世间万物。

世间万物被燃烧殆尽，这才能体现出拉格纳罗斯这个强大且暴躁的台词的魅力。

另外英文使用这个句子，还有重要的一点是它的词读起来非常的有震撼力，从第一个by到最后一词（purge的读音中文读作per，喷儿）如果嘴型长大， 非常的有魄力，如果作 Flame purify everything，就会缺乏台词的张力。

将这张牌放入场中，回合结束，一发炎魔大火球，要么轰炸掉一个八血内怪，要么打掉对面将*三分之一血，强大的力量，恐怕玩家都会惊呼： By fire be purged

火焰

净化一切

（来自黑暗寒冬的士兵们那句）

Minions, servants, soldiers of the cold dark , obey the call of Kel'Thuzad!仆从们! 侍卫们属于黑暗和寒冷的战! 听从克尔苏加德的召唤!希望可以帮到

有人说，战争的胜利属于荣耀之师；也有人说，胜利来自战术和力量的巧妙运用。

兵不厌诈，战争只是尔虞我诈的游戏。

只有纯粹的力量，才能带来纯粹的胜利。

那你当然也可以忘记胜负，享受快乐!《炉石传说：魔兽英雄传》。

而后战争胜利体迅速成为玩家对游戏*衡性抱怨的标准格式，比如当下最流行的段子。

有人说，战争的胜利属于补丁；也有人说，胜利来自牧师和猎人的无脑削弱。

缓兵之计，战争就是各种冰冻的游戏。

只有简单粗暴的拍脸，才能带来简单粗暴的胜利。

而你当然也可以红龙喷人，享受土豪的快感

《冰法传说：炎爆英雄传》。

永远不要低估玩家的智慧–高手在民间。

十分期待新补丁的到来，大概又会有很多才华横溢的段子，广为流传。

1. 炎魔之王拉格纳罗斯：让火焰净化一切!　　2. 伊瑟拉：当我入梦，这个世界都将颤抖。

　　3. 凯恩血蹄：铭记于心年轻人，大地母亲在护佑着你。

　　4. 格鲁尔：真没用!　　5. 奥妮克希亚(黑龙公主)：你胆敢挑战死亡之翼的女儿!　　6. 死亡之翼(黑龙)：我，就是力量的化身!　　7. 阿莱克丝塔萨(红龙)：我带来了生命，和希望。

　　8. 裁决者图哈特：欢迎来到锦标赛，勇士!　　9. 玛里苟斯：我，就是魔法的化身!　　10. 克尔苏加德：黑暗寒冬的仆人们，随从们，士兵们，听从克尔苏加德的召唤!　　11. 雷诺.杰克逊：我们要发财啦!　　12. 希尔瓦娜斯.风行者(女王)：我可没时间陪你玩游戏。

　　13. 伊利斯.逐星(挖宝)：谁渴望来一场华丽的冒险?　　14. 银色神官帕尔崔丝(林志玲)：好好想想，你过去的所作所为。

　　15. 火车王里诺艾：我是火车王!　　16. 索伦森大帝：拉格纳罗斯，赐予我力量!　　17. 嘉顿男爵：烧死你们!　　18. 奈法利安：对方是法师时：法师，小心你的魔法把你毁了!　　对方是猎人时：现在，猎人成了猎物!　　对方是战士时：战士，你的力量将会成为你的弱点!　　对方是萨满时：萨满，现在元素听从我的号令!　　对方是骑士时:圣骑士，你是不是已经被圣光抛弃了?　　对方是牧师时，现在圣光服从于我!　　对方是小德时：德鲁伊，大自然已经听命于我!　　对方是盗贼时:潜行者，别躲躲藏藏了，面对我吧!　　对方是术士，大王(包括其他职业变得大王)时：术士,你在玩弄你根本不了解的魔法!

来自黑暗寒冬的随从们，仆人们，士兵们，听从克尔苏加德的召唤吧

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清代文学家沈复的名句名言_名言名句

九库说说的语句，常常简短而有霸气，充满正能量。人生常常遇到困难，而那些好句子，不经意间直击内心柔软的地方，进而一改颓丧的心情。励志的句子网向您推荐清代文学家沈复的名句名言。

清代文学家沈复的名句名言

1、世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙？人生碌碌，竞短论长，却不道荣枯有数，得失难量。看那秋风金谷，夜月乌江，阿房宫冷，铜雀台荒，荣华花上露，富贵草头霜。机关参透，万虑皆忘，夸什么龙*阁，说什么利锁名僵。闲来静处，且将诗酒猖狂，唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫。逢时遇景，拾翠寻芳。约几个知心密友，到野外溪旁，或琴棋适性，或曲水流觞；或说些善因果报，或论些今古兴亡；看花枝堆锦绣，听鸟语弄笙簧。沈复《浮生六记》

2、情之所钟，虽丑不嫌。沈复《浮生六记》

3、从此扰扰攘攘，又不知梦醒何时耳。沈复《浮生六记》

4、世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙！人生碌碌，竞短论长，却不道荣枯有数，得失难量。沈复《浮生六记》

5、秋侵人影瘦，霜染菊花肥。沈复《浮生六记》

6、若布衣暖，菜饭饱，一室雍雍，优游泉石，如沧浪亭、萧爽楼之处境，真成烟火神仙矣。沈复《浮生六记》

7、奉劝世间夫妇，固不可彼此相仇，亦不可过于情笃。语云：恩爱夫妻不到头。沈复《浮生六记》

8、当是时，孤灯一盏，举目无亲，两手空拳，寸心欲碎。绵绵此恨，曷其有极！沈复《浮生六记》

9、余与琢堂冒雪登焉，俯视长空，琼花飞舞，遥指银山玉树，恍如身在瑶台。江中往来小艇，纵横掀播，如浪卷残叶，名利之心至此一冷。沈复《浮生六记》

10、余曰：来世卿当为男，我为女子相从。沈复《浮生六记》

11、布衣饭菜，可乐终身，不必作远游计矣。沈复《浮生六记》

12、夏日泛舟，以荷为伞，沉睡不知光阴之须臾。沈复《浮生六记》

13、其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露；似非佳相。一种缠绵之态，令人之意也消。沈复《浮生六记》

14、识趣之人看美人，三分容貌有姿态等于六七分，六七分容貌乏姿态等于三四分沈复《浮生六记》

15、芸则拔钗沽酒，不动声色，良辰美景，不放轻过。沈复《浮生六记》

16、洁一室，开南牖，八窗通明。勿多陈列玩器，引乱心目。设广榻、长几各一，笔砚楚楚，旁设小几一，挂字画一幅，频换。几上置得意书一二部，古帖一本，古琴一张。心目间常要一尘不染。晨入园林，种植蔬果，芟草，灌花，莳药。归来入室，闭目定神。时读快书，怡悦神气；时吟好诗，畅发幽情。临古帖，抚古琴，倦即止。知己聚谈，勿及时事，勿及权势，勿臧否人物，勿争辩是非。或约闲行，不衫不履，勿以劳苦徇礼节。小饮勿醉，陶然而...沈复《浮生六记》

17、何时黄鹤重来，且共倒金樽，浇洲渚千年芳草。但见白云飞去，更谁吹玉笛，落江城五月梅花。沈复《浮生六记》

18、余友淡公最慕柴桑翁，书不求解而能解，酒不期醉而能醉。且语余曰：诗何必五言，官何必五斗，子何必五男，宅何必五柳。可谓逸矣！沈复《浮生六记》

19、时方七月，绿树阴浓，水面风来，蝉鸣聒耳。邻老又为制鱼竿，与芸垂钓于柳阴深处。日落时登土山观晚霞夕照，随意联吟，有兽云吞落日，弓月弹流星之句。少焉月印池中，虫声四起，设竹榻于篱下，老妪报酒温饭熟，遂就月光对酌，微醺而饭。浴罢则凉鞋蕉扇，或坐或卧，听邻老谈因果报应事。三鼓归卧，周体清凉，几不知身居城市矣。篱边倩邻老购菊，遍植之。九月花开，又与芸居十日。吾母亦欣然来观，持螯对菊，赏玩竟日。沈复《浮生六记》

20、且从来拂意之事，自不读书者见之，似为我所独遭，极其难堪；不知古人拂意之事，有百倍于此者，特不细心体验耳。即如东坡先生殁后，遭逢高、孝，文字始出，而当时之忧谗畏讥，困顿转徙潮惠之间，且遇跣足涉水，居*牛栏，是何如境界？又如白香山之无嗣，陆放翁之忍饥，皆载在书卷，彼独非千载闻人，而所遇皆如此，诚一心*静观，则人间拂意之事，可以涣然冰释。沈复《浮生六记》

21、劝世间夫妇，固不可彼此相仇，亦不可过于情笃。沈复《浮生六记》

22、虽叹其才思隽秀，窃恐其福泽不深沈复《浮生六记》

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