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外国文学常识
文学常识广义指涵盖文化的各种问题。包括作家，年代，作品，文学中的地理，历史各种典故，故事，也包括一般的人们众所周知的文学*惯。以下是小编为大家整理的外国文学常识，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
1、伊索：古希腊寓言作家，代表作《伊索寓言》，名篇有《农夫和蛇》、《狼和小羊》、《狐狸和葡萄》、《乌龟和兔子》等。
2、安徒生：丹麦作家，代表作《安徒生童话》，名篇有《卖火柴的小女孩》、《丑小鸭》、《皇帝的新装》、《海的女儿》。
3、歌德：德国最杰出诗人、剧作家，代表作《浮士德》等。
4、莎士比亚：英国最伟大戏剧家、诗人，代表作《罗密欧与朱丽叶》等。
5、高尔基：前苏联著名作家，代表作《母亲》。
6、列夫托尔斯泰：俄国著名作家，代表作《战争与和*》。
7、奥斯特洛夫斯基：前苏联作家，代表作《钢铁是怎样炼成的》。
1.莎士比亚，文艺复兴时期伟大的剧作家和诗人，主要作品为剧本37部，长诗两首，十四行诗154首，悲剧有《哈姆雷特》、《奥赛罗》《麦克白》、《李尔王》和《罗密欧与朱丽叶》等，喜剧有《威尼斯商人》《第十二夜》《皆大欢喜》等，历史剧有《理查二世》、《亨利四世》等。马克思称之为“人类最伟大的戏剧天才”。
莎士比亚四大悲剧：《哈姆雷特》、《李尔王》、《麦克白》、《奥赛罗》。
2.笛福，著名小说家，主要作品为《鲁滨逊漂流记》，描写资产阶级上升时期的英雄。
2.拜伦，伟大诗人。代表作为诗体小说《唐璜》通过青年贵族唐璜的种种经历，抨击欧洲*的封建势力。
3.雪莱，英国积极浪漫主义诗人。主要作品为诗剧《**了的普罗米修斯》抒情诗《西风颂》、《云雀颂》、《自由颂》等。诗剧表达反抗专制统治的斗争必将胜利的信念。浪漫主义诗人最优秀的代表之一。欧洲文学史上最早歌颂空想社会主义的诗人之一。
4.狄更斯，作家，主要作品为长篇小说《大卫、科波菲尔》、《艰难时世》《双城记》揭露资产阶级的贪婪、伪善和司法、行政机构的腐败。是英国批判现实主义文学的重要代表。
5.柯南道尔，作家，主要作品为侦探小说《福尔摩斯探案》世界上最著名的侦探小说。出自《血字的研究》
6.肖伯纳，戏剧家，主要作品为《华伦夫人的职业》、《鳏夫的房产》、《巴巴拉少校》、《苹果车》等，揭露了资本主义社会的伪善和罪恶，同情工人阶级。
7.莫里哀，伟大的喜剧家，是世界喜剧作家中成就最高者之一。主要作品为《伪君子》《悭吝人》等共37部喜剧。鞭挞封建制度和丑恶势力，是世界喜剧中最出色的作品。
8.雨果，伟大作家，欧洲19世纪浪漫主义文学最卓越的代表。主要作品为长篇小说《巴黎圣母院》、《悲惨世界》、《笑面人》、《九三年》等。《悲》写失业短工冉阿让因偷吃一片面包被抓迸监狱。后改名换姓，当上企业主和*，但终不能摆脱迫害。
9.司汤达，批判现实主义作家。代表作为《红与黑》写不满封建制度的*民青年于连，千方百计向上爬，最终被送上断兴台。“红”是将军服色，指“入军界”的道路;“黑”是主教服色，指当神父、主教的道路。
10.巴尔扎克，世界文学界的伟人，现实主义大师。主要作品为《人间喜剧》包括(高老头)、《欧也妮·葛朗台》、《贝姨》、《邦斯舅舅》等。是世界文学中规模最宏伟的创作之一，也是人类思维劳动最辉煌的成果之一。马克思称它“提供了一部法国社会特别是巴黎上流社会的卓越的现实主义历史”。
著有长篇小说《人间喜剧》法国作家巴尔扎克所写的一套小说的总称。作者原来计划写137部，实际完成了90余部。以编年史方式，广泛反映19世纪上半期法国的社会生活，揭露了金钱是资产阶级社会的动力，出场人物有二千多人。
《群山回唱》[美] 卡勒德·胡赛尼
本书讲述了一对兄妹因贫穷和战争铸成的六十年悲欢离合。围绕父母、兄妹、甚至表亲和继母，他们如何去爱，如何被伤害，如何相互背叛，如何为彼此牺牲。
《群山回唱》抓住了他早期小说中许多相同的主题：父母与子女间的关系，往事对现实的纠缠，并以同样的兴味描绘出两个世界之间的中间地带，一个是异彩纷呈的寓言的世界，另一个是更模糊，也更为阴暗的现世。
胡赛尼先生成功地将书中人物的生活融入了一部感人至深的合唱曲中，这既是他对人物内心生活有深刻了解的证明，同时也是他作为一个老派小说家之实力的确证。
《我就要你好好的》[英] 乔乔·莫伊斯
一本超越爱与死的尊严之书 ，盈满泪与笑的深厚情谊
他们本不会相逢：威尔是伦敦上流社会的精英，露易莎不过一个小镇的女服务生。
未来他会一直争流向上，她会渐渐滑向*庸。
直到天降 意外 夺去威尔所有的生机，失业 让露易莎最起码 的安稳落空——她作为零经验的私人护理，受聘照顾绝望、封闭的威尔。
他们在彼此最不堪的日子里相遇：一边打量，一边琢磨。磕磕绊绊而妙趣不断。
可是，谁知道，这相遇太美却太晚……
《每一种相遇全都妙不可言》[美]艾米·布鲁姆
在对家庭的种种失望下，渴望成为电影明星的爱丽思，决心带着她的小跟班妹妹伊娃出走，展开一场横穿美国的追梦之旅，爱丽思的勃勃雄心就这样把俩人从俄亥俄州的小镇带往声 色犬马的好莱坞。从纸醉金迷的爵士俱乐部到长岛的金色千万豪宅，从布鲁克林的美容院到伦敦西区的熙攘角落，挤在一辆偷来 的旅行车上，她们一路追寻，也一路见证着时代变革下不断被重塑的世相。旅程队伍随着她们结交的形形色色的人逐渐壮大，而梦想也因丑闻、谎言、背叛、战争的交织充满了意想不到的曲折……
《生命不息》[英]凯特·阿特金森
要是能够不断重复人生，直到对生命满意为止，你敢这么做吗?
厄苏拉出生在1910年的英格兰，一个暴风雪之夜，因为医生没能及时赶到，她一出生便窒息而死。然而，在同一天的同一时刻，厄苏拉再次出生并活了下来。之后便有了第三次、第四次，甚至是第无数次的机会。每当犯错，她的生命便会戛然而止，然后陷入新的轮回。她一次次经历20世纪人类历史上最黑暗残酷的时刻，也一遍遍承受失去至亲的悲苦。直到她意识到，只有做正确的事，才能结束这可怕的轮回，她会怎么做呢?
《船》[澳]黎南
一本穿越不同地域和历史， 以亚裔视角呈现跨文化精髓的短经典
黎南从亚裔移民的视角出发，讲述了多元文化背景下移民的种种记忆、想象和经验。七篇故事，共同构建了一部关于回忆、痛苦和再生的移民多重奏。精致短小的结构，大师级的语言，发人深思的主题，所有这些元素在七个短故事中得到了完美呈现。
《无声告白》[美] 伍绮诗
我们终此一生，就是要摆脱他人的期待，找到真正的自己。
莉迪亚死了，可他们还不知道。
莉迪亚是家中老二，李先生和李太太的掌上明珠，她遗传了母亲的蓝眼睛和父亲的黑头发。父母深信，莉迪亚一定能实现他们无法实现的梦想。莉迪亚的尸体被发现后，她的父亲内疚不已，母亲则一心报复。莉迪亚的哥哥觉得，隔壁的坏小子铁定脱不了关系，只有莉迪亚的妹妹看得一清二楚，而且，她很可能是唯一知道真相的人……
关于爱与失去，以及我从未告诉你的秘密
《所有我们看不见的光》[美] 安东尼·多尔
法国少女玛丽洛尔生活在巴黎，幼年失明后，父亲保护她、训练她，鼓励她勇敢生活下去。1940年，德国 入侵，她被迫离家，不久又与父亲骨肉分离，以瘦削的肩膀抵抗纳粹*。
德国少年维尔纳从小失去双亲，与妹妹在矿区孤儿院相依为命。一心想摆脱底层命运的他，凭借无线电天赋跻身纳粹精英学校，本以为是命运的转折，不料却跌入另一个地狱。
战争碾碎了他们的希望，两个陌生人的生命轨迹也意外交汇。当*静的生活成为不可企及的黑暗之光，他们是否有勇气，在死之前，活出生机?
《小谎言》[澳]莉安·莫利亚提
1． ●读书之法，在循序而渐进，熟读而精思朱熹
2． ●把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。高尔基
3．谁若游戏人生，他就一世无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。——歌德
4．凭着日规上潜私的阴影，你也能知道时间在偷偷地走向亘古。——莎士比亚
5． ●如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。华罗庚
6．不守时间就是没有道德。——蒙森
7． ●对真理的追求比对真理的占有更为可贵。莱辛
8． ●坚强的信心，能使*凡的人做出惊人的事业。马尔顿
9． ●今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。歌德
10．今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。——歌德
11．我们要尽可能为生活增加一些东西，而不是从中索取什么。——奥斯勒
12． 培根
13． 种子不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨炼。夏衍
14． 爱因斯坦
15． 在一切大事业上，人在开始前要象千眼神那样察视时机，而在进行时要象千手神那样抓住时机。培根
16．最长的莫过于时间，因为它永远无穷尽，最短的也莫过于时间，因为我们所有的计划都来不及完成。——伏尔泰
17． ●一时强弱在于力，千秋胜负在于理。曹禺
18． 一个人如果没有机会为自己的主张而斗争的话，主张就没有必要存在。托马斯
19． ●合理安排时间，就等于节约时间。
20．每个人都不是一座孤岛，一个人必须是这世界上最坚固的岛屿，然后才能成为大陆的一部分。——*
21． ●今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。
22．黎明前的时分是最黑暗的。——富勒
23． 只靠信念虽然可以做出奇迹，但这只是表面。意志，不错，意志越坚强，工作越能完成。杜伽尔
24． ●百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？屈原
25． 人就象钉子一样，一旦失去了方向，开始现阻力屈身，那么就失去了他们存在的价值。兰道
26． 人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。卢梭
27．生活而无目标，犹如航海之无指南针。——鲁斯金
28． 裴斯泰洛齐
29． 志向不过是记忆的奴隶，生气勃勃地降生，但却很难成长。莎士比亚
30． ●成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少谈空话。
31． ●浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。列宁
32．谁虚度年华，青春就要裉色，生命就会抛弃他们。——雨果
33． 生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思
34．不要放弃你的幻想。当幻想没有了以后，你还可以生存，但是你虽生犹死。——马克·吐温
35．世界上最快而又最慢，最长而又最短，最*凡而又最珍贵，最容易忽视而又最令人后悔的就是时间。——高尔基
36．外国名人名言？如果有什么需要明天做的事，最好现在就开始。——富兰克林
37． ●好动与不满足是进步的第一必需品。
38． 没有野心的人也许某天会享有盛名，然而，有野心的人不想出人头地则很罕见。诺思
39． 巴金
40． ●科学没有国境，但科学家有祖国。巴斯德
41． ●智者从他的敌人那儿学到知识。阿里斯托芬
42． 爱迪生
43．人的一生，是很短的，短暂的岁月要求我好好领会生活的进程……——高尔基
44． ●不要在已成的事业中逗留着！
45． ●不经巨大的困难，不会有伟大的事业。伏尔泰
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47． 没有野心的人也许某天会享有盛名，然而，有野心的人不想出人头地则很罕见。诺思
48．不要把今天能做的事推到明天。因为如果今天做得痛快，明天还可以再做一次。——米契那
49．人人为我，我为人人。——大仲马
50．外国名言作者和出自作品！只有这亲的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。歌德
51． 巴斯德
爱情在有限与无限之间搭起了一座桥梁。即使爱只给你带来了哀愁，也信任它。下面是小编收集的5首外国经典，欢迎大家阅读!
《我是怎样地爱你》
【英国】勃郎宁夫人
我是怎样地爱你，
诉不尽万语千言：
我爱你的程度，
是那样地高深和广远。
恰似我的灵魂
曾飞到了九天与黄泉，
去探索人生的奥妙
和神灵的恩典。
无论是白昼还是夜晚，
我爱你不息，
像我每日必需的摄生食物
不能间断。
我纯洁地爱你，
不为奉承吹捧迷惑，
我勇敢地爱你，
如同为正义而奋争!
爱你，以昔日的剧痛和童年的忠诚，
爱你，以眼泪、笑声及全部的生命。
要是没有你，
我的心就失去了圣贤，
要是没有你，
我的心就失去了激情。
假如上帝愿意，
请为我作主和见证：
在我死后，
我必将爱你更深，更深!
《我想和你一起生活》
【俄罗斯】茨维塔耶娃
我想和你一起生活
在某个小镇，
共享无尽的黄昏
和绵绵不绝的钟声。
在这个小镇的旅店里——
古老时钟敲出的
微弱响声
像时间轻轻滴落。
有时候，在黄昏，自顶楼某个房间传来
笛声，
吹笛者倚著窗牖，
而窗口大朵郁金香。
此刻你若不爱我，我也不会在意。
在房间中央，一个磁砖砌成的炉子，
每一块磁砖上画著一幅画：
一颗心，一艘帆船，一朵玫瑰。
而自我们唯一的窗户张望，
雪，雪，雪。
你会躺成我喜欢的姿势：慵懒，
淡然，冷漠。
外国文学论文提纲
在现实的学*、工作中，大家都不可避免地会接触到论文吧，论文是进行各个学术领域研究和描述学术研究成果的一种说理文章。写起论文来就毫无头绪？以下是小编为大家整理的外国文学论文提纲，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
文学论文提纲范文样本
古希腊神话是西方文学史上的一块瑰宝，其艺术特征、审美取向以及所表现出的精神风格都深深的影响了它后期的文学、艺术发展，它所蕴含的“人”的思想观念和张扬个性、放纵原欲的思想内涵，也对希腊民族性格特征的养成奠定了基础。在几年的汉语言文学专业学*过程中，个人对于外国文学史部分中，古希腊神话部分较为感兴趣，其后若干年的学*过程中，发现古希腊神话文学的影响和其中的精髓贯穿了整个西方文学史的发展历程，因而，开始查阅更多的相关资料，进行研究论述。本文所有的内容论述是建立在2007年版生活、读书、新知三联书店出版的《古希腊的传说和神话》基础之上，结合其他历史资料进行补充说明。
论文基本观点
本文从古希腊神话的起源开始进行阐述，结合其本身的地域性、文化性、民族性、传统性来分析在其逐渐形成的过程中参含的文化传统，通览整部著作，我们能清晰的感受到这其中“神、人同形同性”这一明显的特征，神的族谱、神的阶层、神的欲望、神的阶变等等，这其中，它所蕴含的思想性、故事性、文化性等特征，影响了西方文学史的发展脉络。最著名的就是西方文学史中的主题母胎。埃斯库罗斯、索福克洛斯、欧里庇得斯的不朽名作《俄瑞斯忒亚》、《俄狄浦斯王》《美狄亚》，精简的故事内容，严谨的故事结构，至今被奉为经典。
论文的结构
论文分为引言、希腊神话及其艺术特征、对西方文化精神的影响、尾篇等四部分。
一、引言
1.1神话的起源
二、希腊神话及其艺术特征
2.1希腊神话概况
2.1.1人物及其相互关系
2.1.2神的故事
2.1.3英雄传说
2.2希腊神话特征
2.2.1思想特征
2.2.2艺术特征
2.2.3文化特征
三、对西方文化精神的影响
3.1希腊神话与古罗马神话
3.2西方文学作品主题的母胎
3.2.1命运母题
3.3对后世文学作品的影响
3.4对西方其他艺术门类的影响
四、尾篇
主要参考文献
《古希腊的传说和神话HA库恩著生活读书新知三联书店2007年版
《马克思*选集》人民出版社1972年版
《论希腊神话的人本主义思想》潘勇著来自互联网
《外国文学史（上）》郑克鲁主编高等教育出版社1999年版
《浅议希腊神话永久性魅力》张金玲著来自互联网
《历史中的英雄》威尔杜兰特著中信出版社321页2005年版
拓展阅读：毕业论文写作指导
一、撰写毕业论文的目的与作用
本专业毕业论文的目的在于全面考查学生在本科阶段在法语读写方面的学*成果，包括：
1）法语笔语表达能力：用法语分析、归纳、陈述、论述所选专题内容。
2）查阅法文文献、分析归纳原文资料的调研能力。
撰写论文本身是一个为将来做科研工作进行学*和训练的过程。
二、国际合作办学（贸易方向）毕业论文的主要内容和基本要求
本专业对国际合作办学3+1项目（贸易方向）毕业论文的要求不同于单一语言文学方向论文的要求，根据培养法语本科+专业方向的复合型人才的基本要求，参照法国商学院对商科学生实践性写作一般规范，本专业规定3+1项目（贸易方向）毕业论文要求用法文撰写，论文应包括以下两个部分：
1、一篇在法国企业实*的实*报告，撰写要求以法方学校要求为准；
2、一篇小论文或评论，对有关国际贸易专题或法国商科教学方面的选题进行分析、思考和评论。小论文的撰写要求如下：
篇幅为A4纸4号字单倍行距打印稿不少于8页。
要求对选定专题进行分析、归纳和论证，提出个人的见解。
要求有标题、引言、正文（至少3个部分）和结论。
要求用中文和法文各写一篇150字的摘要，并列出关键词。
要求列出参考文献：至少列出3篇正式出版物。
（论文的具体格式详见电子版范例。）
三、导师
导师主要由法方教师担任，具体安排由法方学校负责。我系教师负责论文的最后评阅和评审。
不要向井里吐痰，也许你还会来喝井里的水。
爱情应该给人一种自由感，而不是囚禁感。
盲目可以增加你的勇气，因为你无法看到危险。
每当我追溯自己的青春年华时，那些日子就像是暴风雪之晨的白色雪花一样，被疾风吹得离我而去。
人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。
一个人哪怕只生活过一天，也可以毫无困难地在监狱里过上一百年。
人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来。
我从没有爱过这世界，它对我也一样。
善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。
在各种事物的常理中，爱情是无法改变和阻挡的，因为就本性而言，爱只会自行消亡，任何计谋都难以使它逆转。
不管我活着，还是我死去，我都是一只牛虻，快乐地飞来飞去。
世界上一切好东西对于我们，除了加以使用外，实在没有别的好处。
生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。
一切假知识比无知更危险。
强迫经常使热恋的人更加铁心，而从来不能叫他们回心转意。
我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活本身，那生活有什么价值呢？
他不知道那个梦已经丢在他背后了，丢在这个城市那边那一片无垠的混沌之中不知什么地方了，那里合众国的黑黝黝的田野在夜色中向前伸展。
很多年以前，那时我的钱包瘪瘪的，陆地上看来没什么好混的了，干脆下海吧，去在我们这个世界上占绝对面积的大海里逛逛吧。
天才和我们相距仅仅一步。同时代者往往不理解这一步就是千里，后代又盲目相信这千里就是一步。同时代为此而杀了天才，后代又为此而在天才面前焚香。
将感情埋藏得太深有时是件坏事。如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就失去了得到他的机会。
知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。
懒惰象生锈一样，比操劳更能消耗身体；经常用的钥匙，总是亮闪闪的。
沉沉的黑夜都是白天的前奏。
今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
感情有理智根本无法理解的理由。
一个能思考的人，才真是一个力量无边的人。
站在痛苦之外规劝受苦的人，是件很容易的事。
历史喜爱英勇豪迈的事迹，同时也谴责这种事迹所造成的后果。
她睁大一双绝望的眼睛，观看她生活的寂寞，她像沉了船的水手一样，在雾蒙蒙的天边，遥遥寻找白帆的踪影。
就投机钻营来说，世故的价值永远是无可比拟的。
大人都学坏了，上帝正考验他们呢，你还没有受考验，你应当照着孩子的想法生活。
世界上有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的幸福，他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望，它却变成了种子，长出鲜花和香膏，为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。
这时一种精神上的感慨油然而生，认为人生是由啜泣、抽噎和微笑组成的，而抽噎占了其中绝大部分。
知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。
自己的行为最惹人耻笑的人，却永远是最先去说别人坏话的人。
现在我住在波勒兹别墅，这里找不到一点儿灰尘，也没有一件东西摆得不是地方，除了我们，这里再没有别人，我们死了。
我只想证明一件事，就是，那时魔鬼引诱我，后来又告诉我，说我没有权利走那条路，因为我不过是个虱子，和所有其余的人一样。
有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听。
认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。
一个人把他整个的一生都押在女人的爱那一张牌上头赌博，那张牌输了，他就那样地灰心丧气，弄得自己什么事都不能做，这种人不算一个男人，不过是一个雄性生物。
如果冬天来了，春天还会远吗。
你以为我贫穷、相貌**就没有感情吗？我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样，虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是*等的。
当然，行是行的，这固然很好，可是千万别闹出什么乱子来啊。下面是为小编为大家整理的外国文学经典名句希望大家喜欢。
1、神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。(《荷马史诗》)
2、生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。(《哈姆雷特》)
3、善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。(《浮士德》)
4、认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法(《随笔集》)
5、你以为我贫穷、相貌**就没有感情吗?我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是*等的。(《简·爱》)
6、大人都学坏了，上帝正考验他们呢，你还没有受考验，你应当照着孩子的想法生活。(《童年》)
7、你越没有心肝，就越高升得快，你毫不留情地打击人家，人家就怕你。只能把男男女女当作驿马，把它们骑的筋疲力尽，到了站上丢下了，这样你就能达到欲望的最高峰。(《高老头》)
8、我只想证明一件事，就是，那时魔鬼引诱我，后来又告诉我，说我没有权利走那条路，因为我不过是个虱子，和所有其余的人都一样。(《罪与罚》)
9、 你瞧，桑丘·潘沙朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人。(《堂·吉诃德》)
10、 我并不愿意你受的苦比我受的还大，希斯克里夫。我只愿我们永远不分离;如果我有一句话使你今后难过，想想我在地下也感到一样的难过，看在我自己的份上，饶恕我吧!(《呼啸山庄》)
11、幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。(《安娜·卡列尼娜》)
12、唉，奴隶般的意大利，你哀痛之逆旅，你这暴风雨中没有舵手的孤舟，你不再是各省的主妇，而是妓院!(《神曲》)
13、讲感情埋藏的太深有时是件坏事。如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就失去了得到他的机会。(《傲慢与偏见》)
14、钟声又鸣响了……一声又一声，静谧而安详，即使在女人做新娘的那个好月份里，钟声里也总带有秋天的味道。(《喧嚣与骚动》)
15、 一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把它消灭掉，可就是打不败他。(《老人与海》)
1、前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下!陈子昂《登幽州台歌》
2、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。冯梦龙
3、文学就像炉中的火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同。福楼拜
4、社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。-郭沫若
5、文学使思想充满肉和血，它比哲学或科学更能，给予思想以巨大的明确性和说明性。[苏]高尔基
6、弄文学的人，只要一坚韧，二认真，三韧长，就可以了。鲁迅
7、不可以一时之失意，而自坠其志。冯梦龙
8、时间就是性命。无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。《门外文谈》鲁迅
9、人是活的，书是死的。活的人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。郭沫若
10、余与琢堂冒雪登焉，俯视长空，琼花飞舞，遥指银山玉树，恍如身在瑶台。江中往来小艇，纵横掀播，如浪卷残叶，名利之心至此一冷。沈复《浮生六记》
11、成大事者，不恤小耻;立大功者，不拘小谅。冯梦龙
12、只有人越来越堕落，文学也就一落千丈。歌德
13、优秀的作品无论你怎样去探测它，都是探不到底的。歌德
14、天之所废，虽贵必贱;天之所兴，虽贱比贵。冯梦龙《东周列国志》
15、忧在外者攻其弱，忧在内者攻其强。冯梦龙《东周列国志》
16、国正天心顺，官清民自安。冯梦龙
17、仁者不乘危以邀利，智者不侥幸以成功。冯梦龙《东周列国志》
18、当是时，孤灯一盏，举目无亲，两手空拳，寸心欲碎。绵绵此恨，曷其有极!沈复《浮生六记》
19、旱斯具舟，热斯具裘。刘基《郁离子》
20、韬略终须建新国句子大全，奋发还得读良书。郭沫若
21、居不幽者志不广，形不愁者思不远。冯梦龙《东周列国志》
22、凡事岂能如意，但求无愧我心刘伯温
23、有生者不讳其死，有国者不讳其亡，讳亡者不可以得存，讳死者不可以得生。冯梦龙《东周列国志》
24、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。鲁迅
25、芸则拔钗沽酒，不动声色，良辰美景，不放轻过。沈复《浮生六记》
26、一万个口惠而实不至的泛交，抵不过一个同生死共患难的知心。郭沫若
27、善仕者不但择君，兼欲择友。冯梦龙《东周列国志》
28、既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中探求无穷的真理吧。郭沫若
29、任何文学，要不把完善道德、理想和有益的作为目的，都是病态的，不健康的文学。小仲马
30、刻薄不赚钱，忠厚不折本。冯梦龙《醒世恒言》
31、自古明人不做暗事。冯梦龙《古今小说》
32、读活书，活读书，读书活。郭沫若
33、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。鲁迅
34、伟大的心胸，应该表现出这样的气概用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。鲁迅
35、为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。冯梦龙
36、惟有德义者，方能恤民。能恤民者，方能用兵。冯梦龙《东周列国志》
37、一首伟大的诗篇象一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。雪莱
38、世事纷纷一局棋，输赢未定两争持。须臾局罢棋收去，毕竟谁赢谁是输?冯梦龙
39、任何文学，要不把完善道德、理想和有益的作为目的，都是病态的，不健康的文学。[法]小仲马
40、腊尽愁难尽，春归人未归。朝来嗔寂寞，不肯试新衣。冯梦龙《喻世明言》
41、要人知重勤学，怕人知事莫做。冯梦龙《警世通言》
42、世人大多眼孔浅显，只见皮相，未见骨相。冯梦龙《醒世恒言》
43、时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。郭沫若
44、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。郭沫若
45、富贵本无根，尽从勤中得。冯梦龙句子大全
46、贱不能临贵，贫不能役富，疏不能制亲。冯梦龙《东周列国志》
47、但道青春未谢，不知芳径苔深。刘基《风入松》
48、恩德相结者，谓之知己;腹心相结者，谓之知心。冯梦龙
49、金玉其外，败絮其中。刘基
50、瓦罐不离井上破，将军多在阵前亡。冯梦龙《东周列国志》
51、忠心正气，千古不磨冯梦龙
外国文学中的比较文学理论研究及发展
比较文学所研究的主要是不同国家、不同地区、不同文化背景、不同民族之间文学的联系和异同，从而实现各种文学种类之间、不同国别文学之间的跨越式对话，下面是小编搜集整理的一篇关于比较文学理论研究的论文范文，供大家阅读参考。
一、比较文学概述
*年来，比较文学作为一门新兴的学科被广泛的关注。比较文学起源于19世纪末20世纪初期，自从1827年歌德提出“世界文学”和1886年波斯奈特提出“比较文学”，到现在，作为一门比较正式的学科，比较文学也走过了*一百年的历史。
自从西方在十九世纪末产生了比较文学，其发展势头非常强劲，到二十世纪中期，比较文学已成为文学领域最为引人关注的学科。然而，随着世界经济的发展和全球化进程的不断推进，由于世界各国、各地区、各民族在经济上的联系，使得其文化、文学方面也发生着千丝万缕的联系，这种联系并且在日益紧密地进行着，从而使得比较文学也在不断地传播和发展着，从欧洲的法国学派发展到美洲的美国学派，在发展到亚洲的*学派，先后经历了三个发展阶段。
比较文学所研究的主要是不同国家、不同地区、不同文化背景、不同民族之间文学的联系和异同，从而实现各种文学种类之间、不同国别文学之间的跨越式对话。比较文学具有明显的跨越性特征。可见比较文学主要是对不同文化文学、不同民族文学之间的联系和作用进行研究，以及对文学跟其他门类学科或者跟其他意识形态之间的联系或者相互关系进行比较研究。比较文学的跨越性研究主要表现在以下三个方面：第一是跨语言研究。语言是人类重要的交际工具，但即使是同一语系的语言都会有较大差别，更不用说不同语系的两种文化了。因此语言是比较文学研究时要考虑的重要因素。第二是跨学科研究。比较文学对文学跟其他所有的学科都能进行跨科际比较研究，其所包括的学科有语言学、哲学、宗教学、心理学、科学与艺术等等。第三是跨文明研究。主要是指不同文明的文学、不同民族文化之间所进行的比较研究。综上，比较文学主要是通过比较的方法对不同语言、不同学科、不同国别、不同民族、不同文化文明之间文学的差异性、普适性研究。
二、外国文学中的比较文学理论研究
(一)法国比较文学理论研究
随着浪漫主义在十九世纪的欧洲兴起，使得世界各国间出现了比较强的文学交流，从而促使了人们对外国文学跟本国文学之间的比较研究。
最早兴起比较文学研究的是在欧洲的法国，法国许多文学家在实证主义和文献特征的基础上开创了比较文学的影响研究，从而使得外国文学的比较研究进入了第一发展阶段。法国比较文学理论研究即大致开始于20世纪的20年代，其主要代表文学家有：Fernand Baldensperger(巴尔登斯伯格)、PaulVan Tieghem(梵·第根)、Marius—Francois Guyard(基亚)等。
首先，在20世纪的20年代，Fernand Baldensperger第一个通过严密的实证考察法对外国文学跟法国文学之间的彼此影响进行了系统的比较研究。他对法国文学跟外国文学之间的联系和关系进行研究，也在此基础上对那些以问题为中心的综合性问题研究也非常深入。Fernand Baldens?
perger在《比较文学：名称与实质》中指出，任何文学学术研究都必须言出有据，而不可以牵强附会，他指出：如果只是看了一眼两种或两种以上对象就根据印象和记忆通过个人主观臆想对它们进行了对比是不科学的，这样的比较研究是不具备论证的充分性和明晰性。
因此，Fernand Baldensperger为了不让比较文学研究陷入了空谈主义，他强调比较文学的科学性和实证性，要求通过充分的证据材料来分析和研究不同文学之间的差异性和异质性。所以在他的文学比较研究中总是有比较足够的实证材料做为他结论的支撑。通过实证主义的方法去研究各国文学之间的联系和相互影响也就成为了法国文学比较研究的主流。
其 次 ，在 Fernand Baldensperger 之 后 就 是PaulVan Tieghem(梵·第根)，PaulVan Tieghem是第一个对法国比较文学研究理论进行全面阐述的人。PaulVan Tieghem在《比较文学论》中指出，法国文学的比较研究应该跟其他历史科学研究一样，将那些尽可能多的不同来源的事聚集起来对某一个讨论或者事实进行解释，或者作为它的论据。PaulVan Tieghem指出“：比较文学主要是对各国文学作品之间的关系进行本质的研究”。
他将这种关系概括为三类，即拉丁文学和希腊文学之间的关系、古代文学和*代文学的关系、各国*代文学之间的关系。他指出比较文学研究对象应该界定为输出者、传递者、接受者三类，将研究类型界定为媒介学、源流学和誉舆学三种，将文学比较研究界定在两个国度之间进行。而超出了上面所指的范围就应该算作“总体文学”的研究范畴。PaulVan Tieghem的观点主要是：比较文学的研究重心就是对两个国家的文学之间的相互借鉴和相互影响进行研究，其研究目的主要是找出这种影响的途径，而方法则是利用一个国家的文学作品来对另一国家文学作品进行解释，他的比较文学观点具有鲜明的法国比较文学影响研究的特征。他站在“欧洲为中心”的立场对比较文学的人物和性质进行探讨和研究，他觉得比较文学就是对欧洲诸国文学的相互影响或者关系进行研究，并尽力将欧洲各国文学作品归附到欧洲总体文学发展中去。
第三，法国比较文学研究的另一个比较重要的'文学家就是Marius—Francois Guyard(基亚)，他在其《比较文学》(1951)中指出：比较文学研究也就是外国文学或者世界文学乃至国际文学之间具有的关系的研究。每个比较文学家站在民族和语言的边缘对两种或两种以上文学的情感、思想、书籍、题材等方面的彼此影响或关系进行研究。
Marius—Francois Guyard将比较文学的对象界定为“各国间的固有观点、思想动向、渊源、作家、主题、体裁、媒介”等其中。跟PaulVan Tieghem(梵·第根)相比，Marius—Francois Guyard 觉得 PaulVan Tieghem所提出的总体文学其实就是他所指的“思想动向”。
综上所述，法国比较文学理论作为外国比较文学第一个发展的阶段，其基本的观点为：比较文学研究主要是外国文学或者国际文学乃至世界文学之间的关系研究;比较文学研究的范围和对象主要是欧洲诸国文学及其作家之间、欧洲各民族文学之间的彼此关系和影响;比较文学研究的方法主要是以事实联系为基础的实证主义方法。法国比较文学研究对于外国文学和世界文学的发展具有一定的贡献，但是其也存在着一定的局限性。首先，法国比较文学研究具有一定的时代局限性，法国各学者的比较文学研究主要界定在欧洲文学范围之内，最多也仅仅涉及到欧洲跟其他洲际文学之间的关系和影响，并且其研究没有将不存在渊源关系的文学作品及其作家纳入其中，从而使得法国比较文学陷入了“欧洲中心论”的藩篱。再者，法国比较文学研究对事实上的联系非常强调，然而就忽略了那些规律性的、抽象性的联系和影响，其在方法上过度追寻实证主义原则，使得其研究范围和研究领域大大的缩小。
(二)美国比较文学理论研究
20世纪50年代后期，为了突破法国比较文学局限于文学关系史上的藩篱，美国比较文学研究逐渐兴起，发展成为外国文学比较文学发展的第二阶段。美国比较文学提出了没有事实联系的*行研究以及文学跟其他学科间的比较研究。美国比较文学研究相对于法国比较文学研究是一种跨越，它跨越了法国比较文学中立足于事实关系或者联系的局限性，也超越了文学与其他学科之间的联系和影响。美国比较文学研究的代表人物主要有Renb Wellek(雷内·韦勒克)、Henry H.H.Remar(雷马克)、O.Aldridge(奥尔德里奇)、HarryLevin(哈利·列文)等，下面主要对 Renb Wellek(雷内·韦勒克)和Henry H.H.Remar(雷马克)的比较文学观点进行探讨。
首先，Renb Wellek(雷内·韦勒克)在1953年发表的《比较文学的概念》中对法国比较文学提出了批评和质疑，他认为法国比较文学过于注重事实上的联系，指出法国比较文学所倡导的文学关系研究只是局限于文学的外部研究，只是实证主义地将那些杂碎实物进行现象上的拼凑，没有对文学间的深层或者更高层次的关系进行研究。于是，Renb Wellek在1958年九月的教堂山会议上发表了《比较文学的危机》的演讲，对法国比较文学或者世界比较文学的局限性和不足进行了严厉的批判。Renb Wellek指出，当时的法国比较文学在研究方法和研究对象上都不够明确，脱离了文学性，只是机械地从外部对比较文学进行范畴规定，从而促使比较文学中极端的民族主义等扭曲现象的滋生。他认为真正的比较文学研究应该确定文学文本的中心地位，确定比较文学的“文学性”，在此中心下应该对各种文学问题进行自由的研究，而不是那些死板的事实。他认为，艺术品并不是来源及其影响的总和，它们其实都是独立的整体，从其他地方所得来的事实材料注入到另一个整体中其实并不再属于外来的东西，其已经同化到新的整体中。Renb Wellek《比较文学的危机》报告的发布是美国比较文学研究的兴起的标志，并揭开了美国比较文学理论发展的序幕。
其次，在Renb Wellek之后，Henry H.H.Remar(雷马克)于1962年的《比较文学的功用和定义》中对美国比较文学的观点进行了全面的阐释，同时进一步对法国比较文学研究的局限性进行了批判。Henry H. H.Remar指出：“法国比较文学的影响研究只是为了证明并找出文学间某种关系或影响的存在，而没有重视文学艺术性的评价与理解，因而忽视了文学作品本身所做的实质性贡献。”Henry H.H.Remar认为，比较文学其重点在于比较，而纯比较性的东西其实是无穷无尽的联系，而不仅仅局限于法国比较文学中的“相互影响”。在批判法国比较文学的基础上，Henry H.H.Remar也提出了美国比较文学“*行研究”的概念和方法。他认为，比较文学研究是超出国界的文学比较，同时也是文学和其他信仰、知识、学科领域之间关系和影响的研究，这些学科、知识和信仰主要有：宗教、自然科学、社会学、经济学、政治学、历史、哲学、音乐、建筑、雕塑、绘画等等。总而言之，比较文学研究主要是指一国文学与另一国文学或者多国文学之间，乃至文学跟其他领域之间的比较。
纵观Henry H.H.Remar对比较文学的定义和理解，美国比较文学跟法国比较文学存在着两大不同：首先是美国比较文学跟法国比较文学一样都认为比较文学超出了国度，可两者的着重点不一样，法国比较文学所强调的比较是跨国度的建立在事实依据或者文献依据之上的影响和被影响，美国比较文学所强调的比较是并不限于影响，其也包括文学作品间的异同和对比，主要是文学作品间的文学性、艺术性的比较评价。其次是美国比较文学超越了法国比较文学，认同比较文学的跨学科性，指出比较文学研究还应该兼顾与其他领域进行比较研究。
根据上述观点，美国比较文学研究主要以文学作品自身的文学性和艺术性和美学规律作为研究的重点。作为20世纪50年代兴起的跟传统法国比较文学分庭抗礼的新兴流派，美国比较文学注重对法国比较文学的批判，反对法国比较文学局限于文学关系史的观点，使得比较文学研究领域无限扩大，同时也反对法国比较文学定位于实证主义方法的影响研究，而提出了无事实关联的*行研究。美国比较文学并试图将文学性看成比较文学的中心。美国比较文学顺应着当时世界文学格局的变化和发展，对比较文学进行了积极的拓展，具有深远的影响意义。但是，美国比较文学受*美学的影响，对文学性、艺术性的美术价值过分强调，而将文学作品中一切不能以美学的研究方式解决的东西简单地排斥在研究范围之外。可是现实中，要完全地将政治、社会等外部因素排开来研究文学间的审美状况是确切不能够实现的，是不可能进行的实情。因此，美国比较文学从过去的实证主义极端走向了另一个理论性的极端，对纯理论性的东西探讨的比较多，而对一些具体性的东西研究却非常少。
三、外国文学比较文学的发展
任何一门学科或者理论都是在实践讨论中慢慢发展和完善的，比较文学也不例外。法国比较文学和美国比较文学的学派之争是文学历史发展的产物，同时也凸显了文学历史发展的局限性。
但法国比较文学和美国比较文学也会在文学历史发展中得到不断的更新和完善。随着文学历史的发展，比较文学不单单只是法国比较文学所倡导的影响研究，同时还包含美国比较文学所倡导的*行研究和阐发研究。法国比较文学和美国比较文学之间的融合将会是外国文学比较文学发展的必然趋势。
(一)法国比较文学向美国比较文学靠*
对于法国比较文学之后的发展，艾金伯勒在1963年发表的《比较不是理由》中提出：比较学者的首要任务，是反对一切地方主义和沙文主义。
他们必须最终意识到，如果没有对人类文化价值几千年来所进行交流的不断认识，便不可能理解与鉴赏人类的文化，而交流之复杂性又决定了每个人都不能把比较文学当作是一种语言形式或是某一个国家的事，即便是那些地位特殊的国家也是如此。
艾金伯勒的这种观点超越了美国比较文学和法国比较文学在研究方法、研究范式、研究对象上的争论，而凸显出全新的视野。于是，艾金伯勒对比较文学的未来发展提出了改革方案，从而致力于对比较诗学、文学间的翻译、韵律学、比较文体学等方面的深入研究。艾金伯勒不但对法国比较文学忽略文学作品在文本中的内部规律和价值而只关注文学间的外部联系进行了批评，同时也对美国比较文学不够重视研究过程中的准确性进行了批判。艾金伯勒进而指出了比较文学新的发展方向：这种比较文学把历史方法和批评精神相结合，把考据和文章分析相结合，把社会学家的谨慎和美学理论家的勇气相结合，这样比较文学就可以找到正确的对象与合适的方法。
通过艾金伯勒并蓄美国比较文学的部分观点的指引下，法国比较文学研究者开始打破陈规，纷纷意识到过去以欧洲为中心的比较文学研究弊端，采纳美国比较文学的合理建议，重视其他洲际文化文学的联系和关系，不断拓展比较文学的研究领域。A.M.Rousseau(卢梭)和 C.Pichois(毕梭瓦)于1967年在他们共同完成的《比较文学》中指出：“比较文学是一种方法论的艺术，是由文学与其他学科领域的知识通过类比、影响与亲缘关系而建立起来的，或者由事实与文学文本确立起来，不管在时间与空间上相距有多远，只要它们同属于同一传统的不同语言与文化，最终的目的就是为了更好地进行描述、理解与分享。”A. M.Rousseau(卢梭)和C. Pichois(毕梭瓦)觉得比较文学研究的目的主要是理解、描述和欣赏所有的文学作品，通过对文学作品间或者文学作品跟其他艺术作品之间的关系的分析和比较来欣赏、理解和描述题目。他们的如此看法跟过去基亚和梵·第根的比较文学观点已有较大差别。再者，基亚1978年所出版的第六版《比较文学》的前言中就明确提出：比较文学是一门不断变化的学科，它现在仍然比较年轻，对于其研究范围和研究方向，世界比较文学研究者还有许多公众要做。基亚在第六版《比较文学》的前言中还指出比较文学多样性发展方向的特征：“比较文学反映了文学本身在观念方面的不断演变。过去的文学，曾长期地局限在雅典、罗马和耶路撒冷的世界里，而现在它已开始面向亚洲和非洲的文化了”。
(二)美国比较文学对法国比较文学的批判纠正
然而，对于比较文学的发展方面，美国比较文学研究者也开始审视自身的不足。韦勒克1965年发表的《今日之比较文学》和1970年发表的《比较文学名称与性质》文章中指出自己过去针对法国比较文学的批判具有一定的片面性，他认为应该在“把文学作为艺术来研究与把文学放在历史与社会中去研究这两者之间保持*衡”。在韦勒克的引导下，其他的美国比较文学研究者也开始不断纠正自己的观点，以期慢慢融合法国比较文学的观点。Ulrich Weisstein(乌尔利希·韦斯坦因)于1968年在德国出版的《比较文学导论》(美国出版是1973年)中指出：“在尝试下定义的时候，我们愿意在自己限定的研究范围内取一条中间道路，即在法国学派的正统代表们(以梵·第根、伽列和基亚为主)所持的相当狭隘的概念和所谓的美国学派的阐释者们所持的较为宽泛的观点之间取中。”
其明确地在过去美国比较文学观点和法国比较文学观点中选择了中立立场。他对法国比较文学注重事实材料的拼凑而对轻视文学性、艺术性等美术价值进行了批判，同时也对美国比较文学单纯追求*行类似的研究进行了审视。他认为比较文学研究应该仅仅在于各艺术间的彼此阐发，只要在各艺术类别之中找到研究的切入点即可，而不需要对他们之间的相互关系进行过分的研究。
综上所述，正是由于法国比较文学研究者的逐渐“美国化”和美国比较文学研究者的逐渐“法国化”，使得外国文学比较文学发展趋向慢慢走向融合，走向统一。而在外国文学比较文学研究走向统一的同时，也加快了西方跟东方的结合，从而促使了*比较文学在外国比较文学中的融入，最终将比较文学的影响研究和*行研究拓展到东西方异质文化的跨越上。比较文学是一种跨学科、跨语言、跨民族、跨文化的文学研究，它极力突破各种界限，打通各种文学，更好地对文学规律进行研究，从而促进各个层面文学交流，加速世界文学美好愿景的实现。
参考文献：
[1]巴尔登斯伯格.比较文学：名称与实质[M]∥干永昌，等.编选. 比较文学研究译文集. 上海：上海译文出版社，1985：33.
[2]罗·梵·第根. 比较文学论[M]∥干永昌，等.编选.比较文学研究译文集. 上海：上海译文出版社，1985：57.
[3]马·法·基亚. 比较文学[M]. 颜保，译. 北京：北京大学出版社，1983：4.
文学家歌德名言（精选110句）
在学*、工作、生活中，大家都不可避免地会接触到名言吧，熟记名言有助于加深对知识理解类题目的理解。那什么样的名言才是经典的名言呢？以下是小编为大家收集的文学家歌德名言，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、凡是自强不息者，最终都会成功。——歌德
2、大师首先体现在有所节制。——歌德
3、真理属于人类，谬误属于时代。——歌德
4、真正的志同道合者不可能长久地争吵；他们总会重新言好的。——歌德
5、阳光越是强烈的地方，阴影就越是深邃——歌德
6、如果一个聪明人干了一件蠢事，那就不会是一件小小的蠢事。——歌德
7、哪里没有兴趣，哪里就没有记忆。——歌德
8、美是艺术的最高原理，同时也是最高的目的。——歌德
9、在原则产问题上，要坚定如磐石；——歌德
10、我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。——歌德
11、我们比较容易承认行为上的错误、过失和缺点，而对于思想上的错误、过失和缺点则不然。——歌德
12、一个人怎样才能认识自己呢？决不是通过思考，而是通过实践。——歌德
13、你若要为你的意义而欢喜，就必须给这个世界以意义。——歌德
14、错误同真理的关系，就像睡梦同清醒的关系一样。一个人从错误中醒来，就会以新的力量走向真理。——歌德
15、活动是生活的基础！——歌德
16、知识越少越准确，知识越多，疑惑也就越多——歌德
17、我的遗产多么壮丽、广阔、辽远！时间是我的财产，我的田亩是时间。——歌德
18、只有具备真才实学，既了解自己的力量又善于适当而谨慎地使用自己力量的人，才能在世俗事务中获得成功。——歌德
19、独立性是天才的基本特征。——歌德
20、相熟的人表现出恭而敬之的样子总是叫人感到可笑。——歌德
21、一种外语的传播不是依靠火与剑，——歌德
22、每一秒钟都应该有所创造。——歌德
23、你不能凭梦想形成自己的个性，你——歌德
24、你若失去了财产----你只失去了一点，你若失去了荣誉----你就会丢掉了许多，你若失掉了勇敢----你就会把一切失。——歌德
25、事业是一切，名号只是虚声。——歌德
26、在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学*迅速地办事。——歌德
27、偏见缠住了人的性格，就无法克服，因为它们成了人本身的一部分，无论证据，常识还是理性都拿偏见毫无办法——歌德
28、爱情，你的话是我的食粮，你的气息是我的醇酒。——歌德
29、蠢人总是提出千百年前的聪明人已经回答了的问题。——歌德
30、友谊只能在实践中产生并在实践中得到保持。——歌德
31、人啊，自己在这里抱怨又有何用？亲爱的朋友，我向你保证我要改变自己，我不会再像往常一样反复咀嚼命运赐给我的点滴不幸，我要享受现在，过去的事情就让它过去吧！——歌德
32、尚未实现的目标，要比已经达到的渺小目的更珍贵。?——歌德
33、人类的创作犹如自然的创作一样，真正地说起来，值得注意的'主要是动机。——歌德
34、许多思想是从一定的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。——歌德
35、如果有人知道，我们总是多么易于误解别人，他就不愿在人前信口开河了。——歌德
36、世界上最伟大的美德是爱祖国。——歌德
37、志向和热爱是伟大行为的双翼。——歌德
38、这种力量更早地，更普遍地、更确切不移地统治着全世界，那就是爱的力量！——歌德
39、人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学*中所得到的一切来造就自己。——歌德
40、异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。——歌德
41、我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反复地宣传，并且不是有个别的人而是有大批的人宣传。——歌德
42、生活看起来最如此的庸俗，如此的易于满足日常*淡的事物，然而它总是在暗地里念念不忘某些更高的要求，而且去寻找满足这些要求的手段。——歌德
43、要迎着晨光实干，不要面对晚霞幻——歌德
44、今天做不成的，明天也不会做好。一天也不能虚度，要下决心把可能的事情，一把抓住而紧紧抱住，有决心就不会任其逃去，而且必然要贯彻实行。——歌德
45、生活之树是常青的。——歌德
46、谁要是游戏人生，他就一事无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。——歌德
47、人类就像江河一样：木杖刚把波浪划开，波浪又立刻流到一起去了。——歌德
48、人类嘛都是一个模子铸出来的。多数人为了生活，不得不忙忙碌碌，花去大部分时间；剩下一点点余暇却使他们犯起愁来，非想方设法打发掉不可。这就是人类的命运啊！——歌德
49、最大的幸福在于我们的缺点得到纠正，我们的错误得到补救。——歌德
文学家韩愈的诗句作品介绍
韩愈是唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的领袖，在*散文发展史上地位崇高。以下是小编精心整理的韩愈的诗句作品介绍，希望能帮到大家了解!
韩愈的诗句作品
韩愈，中唐时期的文学巨匠，擅长以文为诗，使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是*“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
《早春呈水部张十八员外》是唐代诗人韩愈赠与好友张籍的两首七言绝句，被后世广为流传，尤其是第一首，笔法细致入微，情感铺排得当，将挚友情谊融入到长安初春小雨之中，尽显情意绵绵之态。
《晚春》是唐代文学家韩愈的诗作，为《游城南十六首》中的.一首，此时韩愈已年*半百，描写晚春之景无半点百花稀落、暮春凋零的伤感之情，却是一番草木留春呈现出万紫千红的生机画面。
《春雪》，这首诗的创作背景为元和十年，韩愈在朝中担任史馆修撰，知制诰一职，身处北方，思念春雪早至的南方，便将自己的盼春之情付诸笔端。或许对于北方人来说，正值春节，无处寻花的现象是正常的，但对于游历过岭南春色的韩愈而言，这真是一件憾事，感叹北方春色晚至，直至二月才有草芽拔尖而出，甚为惋惜。
韩愈的散文
韩愈的散文，内容复杂丰富，形式也多种多样。他的"杂著"或"杂文"，发挥了散文的战斗性的功能，不少作品达到了思想艺术完整的统一。
《原毁》，通过对当时社会现象的精辟分析，揭露了当时一般士大夫所以要诋毁后进之士的根本原因。他指责当时社会人情的恶薄，自鸣不*，并发出了主张公正用人的呼吁。作品立论鲜明，语言*易，虽多阐述孔子、颜渊、子路、孟子等人的意见，而不引经据典，这是散文创作中的一种新的形式。他不顾流俗的诽谤，大胆地为人师，作《师说》，指出师的作用及相师的重要。他认为“无贵无贱，无长无少”都可以为师，“道之所存，师之所存也”。“弟子不必不如师，师不必贤于弟子;闻道有先后，术业有专攻，如此而已”。这种见解打破了封建传统的师道观念，对于我们今天也还有参考价值。文章感情充沛，说服力也很强。他的《杂说四》，以"千里马常有，而伯乐不常有"比喻贤才难遇知己，“只辱于奴隶人之手”，寄寓了他对自己遭遇的深深不*。
韩愈在散文中传达的对社会弊病的剖析，极为深刻，正是如此，韩愈的思想才能影响唐宋时期的一代文人，被推为“唐宋八大家”之首。
韩愈的原道
韩愈所在的唐朝中期，经过了安史之乱后变一蹶不振，不见了以往恢弘大气，一向避世的佛老学说成为当时学术界的主体，而儒学思想却是日渐衰微。韩愈有感于当时社会的各种弊端，写出了《原道》一文，通过强劲有力的辩证和言辞来维护儒学的地位。
《原道》的开篇，韩愈给出了自己对于仁义道德的看法。韩愈认为坚持“仁”就是“义”，坚持仁义就是“道”。但是老子却是轻视这些，韩愈认为老子并非诋毁仁义，而是他过于狭隘，以至于有了井底之蛙的观念。因此韩愈大胆地批评了道家舍去仁义空谈道德的虚伪观念。但是韩愈还是为儒学的式微深感忧虑，倘若社会一如既往的轻视仁义，那么纲常将会混乱。
《原道》最为重要的是韩愈总结出了一种“道统”的思想体系。韩愈认为，儒家的道，是由先贤圣人传授给黎民，让百姓们得以生存繁衍。而圣人手上的“道统”有借着传承给了下一位圣人。就这样，“道统”经三皇五帝传到孔子，再由孔子传给了孟子。但是孟子之后却没有了人来传承，因为汉朝盛行了黄老学说，西晋之后到隋朝又是佛学的风行。这中“道统”思想为后世宋儒们所重视，认为正统的王朝就是传承“道统”，王朝才是名正言顺的。
《原道》中还提到了君臣之间的关系。韩愈指明了子在上的皇帝是下达命令，在下的臣子就必须执行命令，维护“道统”。其实这也是影射了当时权力强盛的藩镇，对中央构成的威胁。藩镇的权力过大，不听朝廷就是对正统的藐视，是对君臣关系的违逆。但是由于当时藩镇实力过大，韩愈也只能以曲笔道出。
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古代文学家被贬的古诗
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