华严经名句

华严经禅语50句

　　1、一即是多，多即是一。

　　2、一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。

　　3、犹如莲花不着水，亦如日月不住空。

　　4、善男子!譬如一灯，入于暗室;百千年暗，悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯，亦複如是;入于众生

　　心室，百千万亿不可说劫，诸烦恼业，种种暗障，悉能除尽。

　　5、一切众生，皆俱如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。

　　6、一花一世界，一叶一如来。

　　7、时日已过，命亦随减;如少水鱼，斯有何乐。

　　8、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。

　　9、往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

　　10、不为自己求安乐，但愿众生得离苦。

　　11、奇哉奇哉，大地众生皆有智慧德相，但以妄想分别执著，而不能证得。

　　12、净心水器，莫不影显，常现在前;但器浊心之人生，不见如来法身之影。

　　13、菩萨，如众生所作，知其因缘，知其心行，知其乐欲而说法者也。贪欲多者说不净，嗔恚多者说大慈;愚痴多者，教勤观察一切法;三毒俱多者，令成就胜知法门;乐生死者，说三苦;著诸有者说空寂;懈怠者，说大精进，怀我慢者说*等;谄曲多者说菩萨心，心质直而乐寂静者，广为成就。

　　14、自归依佛，当愿众生，体解大道，绍隆佛种。自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自归依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。

　　15、菩萨为大施主，一切财物，等施众生而无悔。不望果报，不求名譬，不求生胜处，不求利养，但欲救护一切众生，欲摄取饶益众生，欲学诸佛本行，欲受持诸佛本行，欲显现诸佛本行;欲使一切，离苦得乐。

　　16、若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。

　　17、佛言：夫为道者，犹如水中之木，寻流而行。不触*，不为人所取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败，吾保此木，决定入海。学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所乱，精进无为，吾保此人必得道。若乐闻法而不厌足者，悟不可思议法。

　　18、不贪于利养， 唯乐佛菩提。一心求佛智， 专精无异念。

　　19、乐法真实利， 不爱受诸欲。思惟所闻法， 远离取着行。

　　20、以不贪着我， 及以于我所。是诸佛子等， 远离诸怖畏。

　　21、若无我相，则无增减。

　　22、欲生一切德，欲问一切法， 欲断一切疑，专求善知识。

　　23、若有闻此法，而兴誓愿心， 当知如是人，已获广大利。

　　24、一切诸报皆业生起，一切诸果皆从因生。

　　25、诸佛正法，如是甚深，如是寂静，如是寂灭，如是空，如是无相，如是无愿，如是无染，如是无量，如是广大。

　　26、众生至爱者生命，诸佛至爱者众生。能救众生生命，则成就诸佛心愿。

　　27、假使热铁轮，在汝顶上旋，终不以此苦，退失菩提心。

　　28、心者，譬如画师，能画诸世间，五蕴悉生。若人心行，普知造诸世间，是人则见佛，了佛真实性也。何则，心佛及众生，是三无差别也。若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造。

　　29、如船师常以大船，于河流之中，不依此岸，不著彼岸，不住中流，如此无休息。菩萨亦以波罗蜜船，在生死流中，不厌生死，不取涅槃，不住中流，欲使众生达彼岸而无休息，无量劫间，常精进修行，教化众生。

　　30、本经宗趣，以明法界缘起，理事因果，不思议为宗;以真俗圆融、悲智兼修，契入一真法界为趣。

　　31、信为道元功德母，增长一切诸善法，除灭一切诸疑惑，示现开发无上道。

　　32、菩萨妙法树，生于直心地，信种慈悲根，智慧以为身，方便为枝干，五度为繁密， 定叶神通华，一切智为果，最上力为茑，垂阴覆三界。

　　33、若有诸众生，未发菩提心，得一闻佛名，决定成菩提。

　　34、上求佛道，下化众生。

　　35、譬如一灯，入于暗室，百千年暗，悉能破尽。

　　36、念菩萨不可坏故生欢喜，念如来教化众生故生欢喜，念能令众生得利益故生欢喜，念入一切如来智方便故生欢喜。

　　37、智起佛境界 ，非念离心道。非蕴界处门， 智知意不及。

　　38、 无生亦无灭， 性净恒寂然。离垢聪慧人， 彼智所行处。 自性本空寂， 无二亦无尽。广大忍，精进不退转，光明照世间。

　　39、何人忆念佛，及佛诸功德，此人定远离，恶趣痛苦怖。如虚空遍布，如水中影像，为利益众生，诸佛时现身。

　　40、不忘初心，方得始终。

　　41、佛境甚深难可测，普示众生令得入。其心乐小著有者，不能通达佛所悟。若有净信坚固心,常得亲*善知识,一切诸佛与其力,此乃能入如来智。

　　42、菩提清凉月，常游毕竟空，为偿多劫愿，浩荡赴前程。

　　43、“如人生已，则有二天恒相随逐，一曰同生，二曰同名。天常见人，人不见天。

　　44、勤首菩萨偈云，如钻燧取火，未出而数息，火势随至灭，懈怠者亦然。

　　45、三界唯心，万法唯识。心如明镜，照出万象世界。

　　46、「若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受」。消除罪业最好的方法就是忏悔，用礼拜八十八佛洪名求忏悔的方法，每天礼忏，每天拜佛，依凭诸佛的本誓愿力，灭除我们宿世的罪障。

　　47、合掌以为华，身为供养具;善心真实香，赞叹香烟布。

　　48、欲为诸佛龙象，先做众生牛马。

　　49、脱去俗服，当愿众生：勤修善根，舍诸罪轭。 剃除须发，当愿众生：永离烦恼，究竟寂灭。 著袈裟衣，当愿众生：心无所染，具大仙道。 正出家时，当愿众生：同佛出家，救护一切。

　　50、唯心所现，唯识所变。一切法从心想生。

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《华严经》之《普贤行愿品》

《华严经》之《普贤行愿品》

　　《普贤行愿品》出自大藏经第10册 NO 0293《大方广佛华严经卷第四十卷》，是唐代罽宾国的三藏法师般若翻译。在大藏经第10册 NO 0297收藏有不空法师翻译的《普贤菩萨行愿赞》，下面小编整理的《华严经》之《普贤行愿品》，欢迎阅读收藏。

　　《普贤行愿品》源自于《大方广佛华严经》。《华严经》经三次翻译,有八十华严、六十华严和四十华严,《普贤行愿品》是四十华严的最后一品,是善财童子五十三参,参到最后到了普贤菩萨这里,普贤菩萨告诉他修行这十大行愿,既可速速成就无上菩提。

　　在佛菩萨的造像、塑像里,就能看到善财童子,观音菩萨身边常塑有童男童女,女的是小龙女,男的就是善财童子。别看他是个小孩,实际上这只是善财大菩萨众多化身中的一个。我们以前讲过,佛菩萨在各个地方的化现是没有固定样子的,也不会因为最后成了佛、涅了槃,就不能再来众生的世界了,佛菩萨无去无来,或者说如如而来,如如而去,不存在生与死、有与无、去与来。一些人理解不了,觉得佛已经修成了,怎么还要回来投胎,那我们辛辛苦苦学佛,以后成了佛,是不是也会一不小心又回到这个苦海里,心里就开始害怕了。实际上对很多说法的理解,都只是众生自己愚痴的延伸。因为众生即使在修行,他的出发点也是脱离这个让自己烦恼的、总是不自在的环境,以离开它为光荣,以离开它为目标,为成功的标准。可见,很多道理是众生自己想出来,给佛菩萨定义的,不是佛菩萨真地如此。很多人都说自己了解佛菩萨,其实很可笑,很可悲。

　　佛菩萨慈悲,耐心地、默默地帮助我们对他们和佛法产生信任、产生好感,逐步地进入佛门。我们还并没有体验到什么是真正的佛法,现在已经体验到的,挂在嘴上津津乐道的,佛法的好处和威力也是很肤浅的,还远远没有具足功德、掌握命运。但是有很多人已经满足了,认为自己知道的这些就是佛法,也已经够用了,当然,这种够用远远不是佛菩萨所希望的,如果觉得这就够用了,那这些人以后还会继续被无常困扰下去。

　　我们现在在从前善缘的辅助下,能有一个无残无缺健全的人身,还有闲暇能够学佛,没有处在战争爆发的时代,或者一个战乱频繁的地区,不会每天朝不保夕,一出门就有可能被炸弹所伤。甚至我们能够活着,基本的吃住能够满足,都是以善缘作依托的。从*距离来看,我们要感谢国家、社会大环境、及所有亲朋好友的给予和帮助;从生生世世全面的普遍联系来看,要感谢我们自己曾经发生过的、所有真、善、美的思想和由此而付出的行动。

　　在这无常变幻的世间,再大的福报也终究会用完的,就算去了天堂,福气也在不断地消耗,享完福又会受苦,愚昧的心灵和盲目的行为是将我们带入这种恶性循环的罪魁祸首。我们一直在提醒大家,要发菩提愿,发菩提心,在现在身体健康、头脑清醒的时候多为寺院做一些功德,多一些深入经藏,才会延续福气,减轻麻烦侵害的力度,不会被疯狂扑来的`噩运所拖垮。

　　所有的因缘既然产生了,就有运动的惯性,恶缘也一样。“无事不登三宝殿”,很多人有麻烦了,想起佛菩萨了,来寺院试一下,看拜佛有没有用,如果事情没有被解决的话,就不继续来了,觉得佛教是讲大道理的,没有真正的力量。显然还没有懂,发现大难临头的时候,实际上往往只是恶缘初显的开始,麻烦只刚刚露出个触角,更糟糕的本来就还在后头。之后的麻烦和苦难会接踵而来,烦恼和苦痛有可能持续很多年而不消散,须要我们去承受,甚至成为一生中的转折点。所以,从整体上看,这个持续多年的痛苦才是我们要真正承受的恶缘,那大家自己想想,这么强大的霉运袭来,凭我们临时惊慌失措而烧的几根香和可怜的一点布施能抵挡住吗?没有*时积累的布施、持戒等等功德,一朝一夕的忏悔能够扭转局面吗?显然不能。所以,大家记住,*时的修行和义无反顾去做功德是我们心想事成的基础!而且,这些功德升级投射到来世,为我们掌舵,把握方向,让我们在来世也能够有更多的机会碰到善缘,遇到法缘,继续走积福成功之路。我们现在所做的每一点一滴善行,都会组合在未来的因缘当中,不会消失。

　　《普贤行愿品》是大家*时念颂最多的经典之一,是普贤菩萨告诉善财童子实践成佛的大法。一些有点文化知识的人觉得佛教寺院里的仪规、佛事、法事其实太简单了,没有什么深奥不可理解的,信众们还整天机械地反反复复做来做去,绝对是在搞盲目崇拜。他们或许觉得没水*的低智商人才会这么去做又拜又念的事,有素质和水*高的人胳膊腿不用动,佛在心中,看着经用脑子想,知道理就行了。可是,奇怪了,这样以为的人怎么就连行为构建了命运因缘,这么一个基本的简单道理都还不懂呢?行为是内心世界的外延,又在悄然无息地加深或改变着内在的心灵体验。当然,不可否认,不少学佛拜佛人思想混沌,一窍不通,只求临时满愿,或来世超升,不愿改变自己去积功行善,甚至只求和佛菩萨搞好个人关系,不顾他人死活,如此种种,定会引来所谓高素质人的耻笑。但请注意,有错漏的是他们的内在思想,不是拜佛烧香这个动作。切不可因自己的愚昧无知、一知半解而全盘否定。好好地拜佛吧!无论你内心是什么样的想法和境界,都会因为有行动的配合,而使和自己愿望相符的因缘越聚越大,智力越来越强。也不要再去嘲笑那些不求甚解而拜佛的人了,毕竟因为他们实实在在付出了行动,而导致因缘在一定程度上发生了良性的转变,这是那些只会纸上谈兵的高素质人没想到的吧。想和做一定要紧密配合,不可光想不做,或只做不想,这些自以为是都会严重限制阻碍我们对生命的改良,停留在肤浅的人类社会经验,或者玄而又美的纯知识佛学概念上,孤芳自赏,永无出期。

　　进行的每一个简单动作,包括在法事中,可以带着对佛法的理解参与进去,做礼佛拜忏,诵经持咒时,都会不同程度地与宇宙生命的真实相呼应,产生共鸣,发生积极的功德。不能看见以为简单,就不去做了。当然,要知道,我们对佛的理解实际上就是自己心灵世界的一个影子,我们眼中的佛菩萨不是真正的佛菩萨,我们心中的佛只是自己原形的一个缩影。社会上,有很多人说,佛在心中,他那个佛其实只是他们自己刻画出来的以为佛。如果没有对佛经的学*,依法的修行,转变自己愚昧的认识,怎么能说佛在心中呢?这就如同儿戏。那个长着人的样子的佛像,并非真佛,更非佛的心、佛的意,所以,不要凭空就说佛在心中,这是不妥的。我们还远远没有契合佛心,还有很多要学、要做的。了解佛,就是在了解大千世界和生命奥秘的全部来龙去脉,唯一的途径就是懂得佛留给地球的无价之宝——佛法,并按照它去做。

　　我们已经*惯了信愿行中愿行的说法,但在《普贤行愿品》里说的是“行愿”二字。这里叫《行愿品》而不是《愿行品》,两个字的意思没有变,“行”还是“行”的意思,“愿”也是“愿”的意思,但是“行”放在“愿”的前面,突出说明我们要努力通过行动把愿望变为现实,要实现愿望少不了行动,或者说,如何将愿望贯彻在行动中,去一步步切实有效地推进实现它。佛法告知了人们实现愿望的正确方法,而善根浅薄的人们往往并不去学*了解它,更不去修行实践,即使知道了也不去做,曾听一位老板居士似有所悟、兴奋地说,原来诵经并给别人讲一讲都有这么大功德,那就不用布施行善了,太好了!我听罢,愕然,半晌无语。经是教会我们正确想、正确做的蓝本,当然从念诵开始,以融入实践方可发挥出改造命运的威力,正因为经教导的是正确的,所以才有这么大的威力、这么大的功德,况且,哪一部经的具体内容不是在谆谆告诫我们诸恶莫做,众善奉行。在《大般若经》、《妙法莲华经》、《大方广佛华严经》、《大般涅槃经》等众多大乘了义经中,还不厌其烦地劝诫已经超脱六道轮回生死的罗汉们,虽已初步地不著一切有相,但仍要不遗余力地去做布施等一切善法,才能成佛。

　　拓展阅读

　　精神

　　普贤菩萨作为法王之子，在《普贤行愿品》中，发大弘愿，以果立因，使众生在大愿中得到法益，又以因中施果，令大众从行菩萨道中证入圣果。

　　一：普贤菩萨开示，众生是未来诸佛，我们对待一切人要有礼貌和恭敬。

　　二：普贤菩萨开示，对于有道德的人我们要称扬赞叹和学*。

　　三：普贤菩萨开示，常常供养有道德、贫苦、需要帮助的人，所有一切善事都要去做。

　　四：普贤菩萨开示，过去罪业要从心地改过，不再造恶，才是真正的忏悔业障心。

　　五：普贤菩萨开示，大家做了对世间有益有贡献的事，我们要生欢喜心并且去学*。

　　六：普贤菩萨开示，把佛法传给大家，*才会常转。

　　七：普贤菩萨开示，我们要扬善止恶，广行福德，正法自然现前，有如佛祖住世。

　　八：普贤菩萨开示，行菩萨道、行善积德乃至修学妙法，不要一进九退，要有恒心才会成功。

　　九：普贤菩萨开示，要有方便方法去开导众生，要顺从对大家有善利益的事，加以表扬。大家有过失，我们不去讽刺他，而是用方便方法使他慢慢改过。

　　十：普贤菩萨开示，我们所做一切功德、福善，都不居功自傲，都回向给大家离苦得乐，得证佛果。

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华严经禅语50句

1、一即是多，多即是一。

2、一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。

3、犹如莲花不着水，亦如日月不住空。

4、善男子!譬如一灯，入于暗室;百千年暗，悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯，亦複如是;入于众生

心室，百千万亿不可说劫，诸烦恼业，种种暗障，悉能除尽。

5、一切众生，皆俱如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。

6、一花一世界，一叶一如来。

7、时日已过，命亦随减;如少水鱼，斯有何乐。

8、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。

9、往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

10、不为自己求安乐，但愿众生得离苦。

11、奇哉奇哉，大地众生皆有智慧德相，但以妄想分别执著，而不能证得。

12、净心水器，莫不影显，常现在前;但器浊心之人生，不见如来法身之影。

13、菩萨，如众生所作，知其因缘，知其心行，知其乐欲而说法者也。贪欲多者说不净，嗔恚多者说大慈;愚痴多者，教勤观察一切法;三毒俱多者，令成就胜知法门;乐生死者，说三苦;著诸有者说空寂;懈怠者，说大精进，怀我慢者说*等;谄曲多者说菩萨心，心质直而乐寂静者，广为成就。

14、自归依佛，当愿众生，体解大道，绍隆佛种。自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自归依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。

15、菩萨为大施主，一切财物，等施众生而无悔。不望果报，不求名譬，不求生胜处，不求利养，但欲救护一切众生，欲摄取饶益众生，欲学诸佛本行，欲受持诸佛本行，欲显现诸佛本行;欲使一切，离苦得乐。

16、若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。

17、佛言：夫为道者，犹如水中之木，寻流而行。不触*，不为人所取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败，吾保此木，决定入海。学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所乱，精进无为，吾保此人必得道。若乐闻法而不厌足者，悟不可思议法。

18、不贪于利养， 唯乐佛菩提。一心求佛智， 专精无异念。

19、乐法真实利， 不爱受诸欲。思惟所闻法， 远离取着行。

20、以不贪着我， 及以于我所。是诸佛子等， 远离诸怖畏。

21、若无我相，则无增减。

22、欲生一切德，欲问一切法， 欲断一切疑，专求善知识。

23、若有闻此法，而兴誓愿心， 当知如是人，已获广大利。

24、一切诸报皆业生起，一切诸果皆从因生。

25、诸佛正法，如是甚深，如是寂静，如是寂灭，如是空，如是无相，如是无愿，如是无染，如是无量，如是广大。

26、众生至爱者生命，诸佛至爱者众生。能救众生生命，则成就诸佛心愿。

27、假使热铁轮，在汝顶上旋，终不以此苦，退失菩提心。

28、心者，譬如画师，能画诸世间，五蕴悉生。若人心行，普知造诸世间，是人则见佛，了佛真实性也。何则，心佛及众生，是三无差别也。若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造。

29、如船师常以大船，于河流之中，不依此岸，不著彼岸，不住中流，如此无休息。菩萨亦以波罗蜜船，在生死流中，不厌生死，不取涅槃，不住中流，欲使众生达彼岸而无休息，无量劫间，常精进修行，教化众生。

30、本经宗趣，以明法界缘起，理事因果，不思议为宗;以真俗圆融、悲智兼修，契入一真法界为趣。

31、信为道元功德母，增长一切诸善法，除灭一切诸疑惑，示现开发无上道。

32、菩萨妙法树，生于直心地，信种慈悲根，智慧以为身，方便为枝干，五度为繁密， 定叶神通华，一切智为果，最上力为茑，垂阴覆三界。

33、若有诸众生，未发菩提心，得一闻佛名，决定成菩提。

34、上求佛道，下化众生。

35、譬如一灯，入于暗室，百千年暗，悉能破尽。

36、念菩萨不可坏故生欢喜，念如来教化众生故生欢喜，念能令众生得利益故生欢喜，念入一切如来智方便故生欢喜。

37、智起佛境界 ，非念离心道。非蕴界处门， 智知意不及。

38、 无生亦无灭， 性净恒寂然。离垢聪慧人， 彼智所行处。 自性本空寂， 无二亦无尽。广大忍，精进不退转，光明照世间。

39、何人忆念佛，及佛诸功德，此人定远离，恶趣痛苦怖。如虚空遍布，如水中影像，为利益众生，诸佛时现身。

40、不忘初心，方得始终。

41、佛境甚深难可测，普示众生令得入。其心乐小著有者，不能通达佛所悟。若有净信坚固心,常得亲*善知识,一切诸佛与其力,此乃能入如来智。

42、菩提清凉月，常游毕竟空，为偿多劫愿，浩荡赴前程。

43、“如人生已，则有二天恒相随逐，一曰同生，二曰同名。天常见人，人不见天。

44、勤首菩萨偈云，如钻燧取火，未出而数息，火势随至灭，懈怠者亦然。

45、三界唯心，万法唯识。心如明镜，照出万象世界。

46、「若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受」。消除罪业最好的方法就是忏悔，用礼拜八十八佛洪名求忏悔的方法，每天礼忏，每天拜佛，依凭诸佛的本誓愿力，灭除我们宿世的罪障。

47、合掌以为华，身为供养具;善心真实香，赞叹香烟布。

48、欲为诸佛龙象，先做众生牛马。

49、脱去俗服，当愿众生：勤修善根，舍诸罪轭。 剃除须发，当愿众生：永离烦恼，究竟寂灭。 著袈裟衣，当愿众生：心无所染，具大仙道。 正出家时，当愿众生：同佛出家，救护一切。

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华严经主要讲的是什么

华严经主要讲的是什么

　　华严经，大乘佛教主要经典，华严宗的立宗之经，是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说。这本经书是经典佛经之一，是学佛者必读的。那么，华严经的主要内容是什么呢?

　　《华严经》，全名《大方广佛华严经》，是大乘佛教修学最重要的经典之一，被大乘诸宗奉为宣讲圆满顿教的“经中之王”。据称是释迦牟尼佛成道后，在禅定中为文殊菩萨、普贤菩萨等上乘菩萨解释无尽法界时所宣讲，被认为是佛教最完整世界观的介绍。

　　《华严经》历来被大乘佛教所推崇，被誉为“经中之王”。由于其直接彰显佛陀广大圆满、无尽无碍的因行果德，加上华严是经中之海，无所不摄，因而它所展示的境界更是巍巍壮观，不可思议。据说在《华严经》中，三世诸佛所同证、十方菩萨所同修、大千圣众所同尊、法界众生所同具的一真法界一览无余。

　　主要教理为法界缘起说。认为宇宙万法、有为无为、色心缘起时，互相依持，相即相入，圆融无碍，如因陀罗网，重重无尽;并用四法界、六相、十玄等法门，来阐明无尽缘起的意义。

　　四法界：

　　1、事法界。指宇宙万有事法，彼此一一差别，各有分齐;

　　2、理法界。指诸法*等的理性，即真如;

　　3、理事无碍法界。是说有差别的事法与*等的理性，互相溶融无碍;

　　4、事事无碍法界。指一切各有差别的事法，由于理性同一，故能一一称性融通，一多相即而重重无尽。

　　六相：

　　1、总相。指一种缘起中，具足各种成分，类似所谓事物的全体;

　　2、别相。指各种成分有其差别，即事物的部分;

　　3、同相。指各部分互相依持，同成一总体，即事物的同一性;

　　4、异相。指各个部分虽互缘而生，仍各别有异即事物的差别性;

　　5、成相。指由此各缘起法得成，即事物的生成;

　　6、坏相。指各部分仍住自法不移动，即事物的破坏。

　　此六相都两两相顺相成，同时具足，互融无碍。

　　十玄门：

　　1、同时具足相应门。指一微尘中同时具足一切诸法，互相依存，成一缘起;

　　2、因陀罗网境界门。指各个法中有无量法，彼此之间互相映现，重叠无尽;

　　3、秘密隐显俱成门。指说一法即一切法，或隐或显，俱时成就;

　　4、微细相容安立门。指一切法门均于一念中具足，即极微细中含容一切诸法;

　　5、十世隔法异成门。指一切法门遍布于“十世”之中，前后久暂，不相隔历;

　　6、诸藏纯杂具德门。指六度万行，或纯或杂，法法交彻，功德互相具足;

　　7、一多相容不同门。指每一法中具有一切法，容摄无碍;

　　8、诸法相即自在门，指诸法融通，相即自在，一即一切，一切即一，重重无尽;

　　9、唯心回转善成门。指法界无碍功德，都由一如来藏为自性清净心回转，具足成就;

　　10、托事显法生解门。指所有尘法，事事无碍，随一事理，能显法相实相。

　　该宗认为，上述事事无碍教义，皆如来称姓之谈，即依本具有圆满性德而起赴感应机之用，谓之性起说。又以理性为众生本具，是因位中本有的性德，亦有称性而现之义。

　　《华严经》读书心得

　　《华严经》是释迦牟尼佛在菩提树下证悟后，用二十一天时间对文殊菩萨、普贤菩萨等宣讲法界情况的佛经，是大乘佛教极重要的一部经典。《华严经》全称《大方广佛华严经》。大，包含也；方，仪轨也；广，周遍也；华，成就佛果也；严，开演因位，严饰佛果也。本经主张全宇宙皆毗卢遮那佛 之感召力，展开最详尽之缘起论。所说之定义为，宇宙间一即一切，一切即一。所谓“大方广佛华严经”，既是用法比喻因果，又是理智人法，囊括了经文的要旨。《华严经》是大乘佛教经典中最长的一部，是对佛教世界观最完整的`介绍。本经描绘了一个寥廓无碍、不可思议的佛国净土，并叙述了菩萨修行的因果，显示了一个心性无量、时空行愿、缘起无尽的胜境，彰显了佛陀广大圆满的功德。因此有“不读华严，不知佛家富贵”的说法。此外，本经以“法性本净”理论为中心，阐述了法界诸法等同一昧、无尽缘起等理论，并在实践上指明了修行的道路，即以“三界唯心”为依据，强调了心的作用，并指出了大乘菩萨从初发菩提到修行圆满成佛的十法阶次。最后，提出依普贤愿十地修行，终能进入佛果境界的理论。

　　作为释迦牟尼佛成佛后宣讲的第一部佛经，《华严经》逻辑严密，体系宏大，体现了大乘佛教圆融的法义，在大乘佛教诸经典中，素有“经中之王”的美誉 。虽然佛教中另一部经典《法华经》也被称为“经中之王”，但《华严经》以其博大精深、圆通无碍的教义，更被称为“经王中之王”，被认为是经中之母。

　　由于《华严经》以普贤大愿为因，以毗卢遮那佛法身为果 、以华藏世界为化境，以华严大法为法门，教义浩瀚，融汇了宇宙的种种性想，所以此经在*流传极广。普贤菩萨是大乘菩萨的代表。他依菩提心起愿，身、心、口、意皆*等，具备众德，所以称为普贤。在《华严经》中，普贤菩萨具有重要的地位，一切菩萨行都是普贤行，当菩萨行达到圆满时，就会成为普贤菩萨。《华严经》的主要内容是以菩萨发菩提心为因，修行成佛为果，显示了一个圆通无碍、庄严无比的华藏世界，并为菩萨的修行指明了道路。华藏世界，是毗卢遮那如来的佛土，也是无生无灭、清净常住的绝对世界。毗卢遮那佛是华藏世界的教主，与普贤菩萨、文殊师利菩萨并称“华严三圣”。

　　经中描绘的华藏世界：大轮围山，住日珠王莲花之上。旃檀摩尼以为其身，威德宝王以为其峰，妙香摩尼而作其轮，焰藏金刚，所共成立。一切香水，流注其间，众宝为林，妙华开敷，香草布地，明珠间饰，种种香华，处处盈满。

　　经中提到“芬陀利华敷荣水中”。芬陀利花，就是白莲花，是白色睡莲的一种。在佛教经典中，它常被用来形容佛法的清净无染。《华严经》用它来形容华藏世界的美好。

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尊严的名言名句

　　尊严，是指人和具有人性特征的事物，拥有应有的权利，并且这些权利被其他人和具有人性特征的事物所尊重。小编整理的尊严的名言名句，欢迎大家一起来了解一下！

　　1.愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。——鲁迅

　　2.约翰、高而斯华馁：人受到震动有种种不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神经上；有的是在道德感受上；而最强烈的、最持久的则是在个人尊严上。

　　3.人的尊严可以用一句话来概括：即他的信念……它比金钱、地位、权势，甚至比生命都更有价值。——海卡尔

　　4.自暴自弃，这是一条永远腐蚀啃嗤着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁——马克思

　　5.自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。——苏霍姆林斯基

　　6.自重、自觉、自制，此三者可以引致生命的崇高境域。——丁尼生

　　7.在文学上，年轻人常常从担任法官开始他们的`生涯，只有当智慧与经验到来时，他们才终于获得了受审的尊严——托马斯、哈代

　　8.在影响学生的内心世界时，不应挫伤他们心灵中最敏感的一个角落——自尊心。——苏霍姆林斯基

　　9.在战场上，一个人有时会战胜一千个人，但能够战胜自己的人，才是最伟大的胜利者。——尼赫鲁

　　10.在真实的生命，每桩伟业都有信心开始，并由信心跨出第一步。——奥格斯特·冯史勒格

　　11.这世界并不会在意你的自尊，这世界指望你在自我感觉良好之前先要有所成就。——比尔·盖茨

　　12.珍视思想的人，必然珍视自己的尊严——苏霍姆林斯基

　　13.只要不气馁，不灰心，不放弃，自己相信自己，自己尊重自己，就会感受自尊的快乐。

　　14.只要自尊自爱，就能行得正。——埃德蒙·龚古尔

　　15.只有当你想得到别人的尊重而又没有其他办法时，漂亮的衣服才能派上用场——塞缪尔、约翰逊

　　16.只有气度小的人，才会处处维护自己的尊严。——巴纳特

　　17.知道他自己尊严的人，他就完全不能尊重别人的尊严。———*勒

　　18.智者的梦再美，也不如愚人实干的脚印。

　　19.自尊，迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。凡是在权力不*等的地方，它都不可能在服从于其他人统治的那些人身上找到。——罗素

　　20.自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。——徐特立

　　1、每一个正直的人都应该维护自己的尊严。卢梭

　　2、自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。屠格涅夫

　　3、要人敬者，必先自敬。陶行知

　　4、生命的尊严正是超等价物的一切事物的基点。池田大作

　　5、哪里有理性、智慧，哪里就有尊严。

　　6、人的一切尊严，就在于思想。巴斯葛

　　7、我们的尊严不在于我们做什么，而在于我们懂得什么。桑塔亚那

　　8、尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。陈家琪

　　9、不为穷变节，不为贱易志。桓宽

　　10、宁可玉碎，不能瓦全。

　　11、不要让一个人去守卫他的尊严，而应让他的尊严来守卫他。爱默生

　　12、幽默乃是尊严的肯定，又是对人类超然物外的胸襟之明证。

　　13、人类的全部尊严，就在于思想!帕思卡尔

　　14、疾风知劲草，板荡识诚臣。李世民

　　15、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。周敦颐

　　16、时穷节乃见，一一垂丹青。文天祥

　　17、名节重泰山，利欲轻鸿毛。于谦

　　18、一个国家如果不能勇于不惜一切地去维护自己的尊严，那么，这个国家就一钱不值。*勒

　　19、傲慢是一种得不到支持的尊严。巴尔扎克

　　20、人们将永远赖以自立的是他的智慧、良心、人的尊严。苏霍姆林斯基

　　21、没有诚实何来尊严?西塞罗

　　22、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。

　　23、为人粗鲁意味着忘却了自己的尊严。车尔尼雪夫斯基

　　24、国家的尊严比安全更为重要，比命运更有价值。

　　25、咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。

　　26、天行健，君子以自强不息。周易

　　27、胜人者有力，自胜者强。老子

　　28、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原

　　29、以修身自强，则名配尧禹。荀子

　　30、士皆知有耻，则国家永无耻矣。龚自珍

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放下尊严的名言名句

　　1，当一个人愿意为你改变，放弃所有。放下尊严。记得不要用你那肆无忌惮的任性去磨灭掉。没有谁天生就是为谁理所当然的付出，也许有一天，被磨灭的对方失望攒够了，也就该离开了。

　　2，当有人为你放下尊严，为你放下固执，为你放下个性，只因为他心疼你，不愿你委屈，不愿你流泪，这样的人值得相守一生。余生很长，有人心疼，足矣。

　　3，落花有意，流水无情。日历随着时间流逝，却怎么也翻不过心痛的那一页;我放下尊严,放下个性,都只是因为放不下你;闭上双眼，最挂念的是你;张开眼睛，最想看到的是你;如此执迷不悟，算不算刻骨铭心。爱到痛了，痛到哭了，选择了放弃。你可知我的无奈。

　　4，有时候一个人的尊严可以价值连城，有时候却又一文不值;前者是因为别人挑战了你的尊严，后者是因为你放下尊严去取悦别人。

　　5，感情，不是一朝一夕而至，也不是一时刻就能去。人心，都是渐渐走远的;感情，都是慢慢变淡的。有多少人的离去，是不被在意;有多少情的放弃，是不被珍惜。主动，换不来心动;在乎，得不到看重。眼里没你的人，你何必放心里;情里没你的份，你何苦一往情深。人有尊严，不容践踏;心有感知，才懂放下。朋友不是嘴上说，而是心里有;感情不是一人惜，而是两人守。

　　6，真正的忘记，并非不再想起，而是偶尔想起，心中却不再有波澜。没有戒不掉的毒，只有戒不掉的爱!我放下了尊严，放下了个性，放下了固执都是因为我放不下你。

　　7，我们放下尊严，放下个性，放下固执，都是因为放不下一个人。对一个人最好的就是放下，放下，不一定最难过，纠结，肯定最难受。要走的人留不住，装睡的人叫不醒，不喜欢你的人感动不了。后来我才明白，很多事情说再多都没有用。就像你拿着一杯热水，虽然很渴但觉得烫手还是会放下。

　　8，当你的尊严不能够换来尊重的时候，不如学会先放下尊严，懂得低下头。忍耐不是懦弱，而是为了更好的前进。

　　9，爱，并不是纵容。关心、关注并非退让、忍受，尊重应该是双向的，没有谁就应该放下尊严去顺从谁，克己复礼，推己及人，亲疏同对，远离底线。

　　10，爱情可以让人嘴角上扬，也可以使人潸然泪下，放下尊严，放下理智，放下个性，只因放不下一个人。

　　11，那些曾经以为念念不忘的事情就在我们念念不忘的过程里，被我们遗忘了。我们放下尊严，放下个性，放下固执，都只是因为放不下一个人。

　　12，我放下任性，放下纠结，放下尊严，放下固执，只因放不下你，你对我忽冷忽热，而我又为此感到了患得患失，宝贝且行且珍惜。

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华罗庚名言名句

华罗庚名言名句

　　在现实生活或工作学*中，大家总免不了要接触或使用名言吧，名言可以带来警醒和激励，有助于我们学会正确地做人和处事。你知道什么样的名言才能算得上是优秀的名言吗？下面是小编整理的华罗庚名言名句，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　1、天才在于积累，聪明在于勤奋。

　　2、时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。

　　3、人家帮我，永志不忘，我帮人家，莫记心上。

　　4、科学是实事求是的学问，来不得半点虚假。

　　5、日累月积见功勋，山穷水尽惜寸阴。

　　6、自学，不怕起点低，就怕不到底。

　　7、抓住自己最有兴趣的东西，由浅入深，循序渐进地学……

　　8、在寻求真理的长河中，唯有学*，不断地学*，勤奋地学*，有创造性地学*，才能越重山跨峻岭。

　　9、独立思考能力，对于从事科学研究或其他任何工作，都是十分必要的。在历史上，任何科学上的重大发明创造，都是由于发明者充分发挥了这种独创精神。

　　10、凡是较有成就的科学工作者，毫无例外地都是利用时间的`能手，也都是决心在大量时间中投入大量劳动的人。

　　11、一个人的生命是有限的、短促的，如果我们要把短短的生活过程使用得更有效力，我们最好是把自己的生命看成是前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也是后人生命的开端。

　　12、任何一个人，都要必须养成自学的*惯，即使是今天在学校的学生，也要养成自学的*惯，因为迟早总要离开学校的！自学，就是一种独立学*，独立思考的能力。行路，还是要靠行路人自己。

　　13、科学上没有*坦的大道，真理长河中有无数礁石险滩。只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。

　　14、天才是不足恃的，聪明是不可靠的，要想顺手拣来的伟大科学发明是不可想象的。

　　15、科学成就是由一点一滴积累起来的，惟有长期的积聚才能由点滴汇成大海。

　　16、科学是老老实实的学问，不可能靠运气来创造发明，对一个问题的本质不了解，就是碰上机会也是枉然。入宝山而空手回，原因在此。

　　17、壮士临阵决死哪管些许伤痕，向千年老魔作战，为百代新风斗争。慷慨掷此身。

　　18、我们最好把自己的生命看做前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也后人生命的开端。如此延续下去，科学就会一天比一天灿烂，社会就会一天比一天更美好。

　　19、我想，人有两个肩膀，应该同时发挥作用，我要用一个肩挑着送货上门的担子，把科学知识和科学工具送到工人师傅手里；另一个肩膀可以作人梯，让青年们踏着攀登科学的更高一层山峰。

　　1、见面少叙寒暄话，多把艺术谈几声。——华罗庚

　　2、凡是较有成就的科学工作者，毫无例外地都是利用时间的能手，也都是决心在很多时间中投入很多劳动的人。——华罗庚

　　3、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心头。——华罗庚

　　4、时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。——华罗庚

　　5、要循序渐进！我走过的道路，就是一条循序渐进的道路。——华罗庚

　　6、“难”也是如此，应对悬崖峭壁，一百年也看不出一条缝来，但用斧凿，能进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。——华罗庚

　　7、科学的灵感，决不是坐等能够等来的。如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。——华罗庚

　　8、聪明在于勤奋，天才在于积累。——华罗庚

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叔本华名言经典语录名句

叔本华名言经典语录名句

　　⊙、 【人的恶性(或人的本性)】

　　⊙、 在这个世界上，卑劣和恶毒普遍占据着统治地位，而愚蠢的嗓门叫喊得至为响亮，他们的话语也更有分量。

　　⊙、 在骨子里，人就是丑陋、野蛮的动物。我们所见的人只是*上了绳索，被驯服了，这种情形就叫做文明教化。

　　⊙、 我们看见人们偶尔爆发其本性时会感到震惊。一旦解除了法律、秩序的束缚，一旦出现了*状态，人就会显现出本来的样子。

　　⊙、 在残忍、无情方面，人是丝毫不亚于老虎和鬣狗的。

　　⊙、 每一个人的内在都有一个巨大的自我，它轻而易举就能够挣脱法律的束缚。我们透过日常生活中的小事情就随时可以看到这种情形，而在大事上的表现则由历史书的每一页告诉我们。

　　⊙、 与人性中这种无限的“自我”结伴而行的，还有我们每一个人心中多多少少都有的憎恨、愤怒、嫉慕、怨恨和恶意。这些东西郁积在胸中，就像储存在毒蛇牙泡里的毒液，时机一到，就会喷发而出。到了这个时候，那就是一个挣脱了镣铐、肆无忌惮地咆哮发作的魔鬼。

　　⊙、 如果没有适宜的机会发作一番，到最后就只能抓住最微小的机会，具体方式就是把这些发作的借口在想象中放大，尽其所能和尽其所敢地小题大做。

　　⊙、 动物并不纯粹为了折磨而折磨其猎食对象，但人却是这样做的。

　　⊙、 正是这一点构成了人的魔鬼特性——这比纯粹的动物性还要恶劣许多。

　　⊙、 每个人的内心都确实有着某种野蛮的兽性——一有机会它就张牙舞爪、肆意咆哮，就会伤害他人，甚至会毁灭那些妨碍自己发威作恶的人。

　　⊙、 我对人的一个特性的解释是：由于生存意欲越来越厉害地感受到生存中没完没了的痛苦折磨，所以它就试图通过在别人身上制造痛苦来减轻自己的苦痛;久而久之，这种做法就发展成为真正的恶毒和残忍。

　　⊙、 人类社会也只能通过人的怨恨(或愤怒)与恐惧的互相对立、互相牵制而组成。因为如果没有相应分量的恐惧以抑制我们的怨恨本性，那这种怨恨心理就有可能使每一个人都成为*犯。同样，如果愤怒不曾在我们的心里存在并监视着别人，那我们就会成为每一个小男孩取笑、捉弄的对象。

　　⊙、 一旦我们看清楚人的劣性，并为这些劣性而感到震惊，那我们就必须马上把目光投向人类生存的苦难;对后者感到惊愕的话，则又必须回头审视人的劣性——这样，我们就会发现这两者互相*衡;我们也就会意识到这里有着某种永恒的正义。我们会发现这一世界本身就是一个巨大的审判庭;我们就会开始明白为何一切有生命的东西都必须为其生存而赎罪，首先在其活着的时候，然后在其死亡的时分。

　　⊙、 “罪孽”与“惩罚”对应、协调得天衣无缝。从这一审视观点出发，我们对在生活中随处可见的大众的愚蠢所经常感受到的厌恶，也就烟消云散了。

　　⊙、 在佛教的轮回里面，“人之苦难”、“人之性恶”与“人之愚蠢”相互对应得毫厘不爽。

　　⊙、 【性格】

　　⊙、 我们的自身构成却永远不会改变。

　　⊙、 一个人会在细节小事上疏于防备，从而表露出自己的性格。

　　⊙、 从一个人对细微事情的处理方式，或者纯粹的举止态度就可以看出这个人的无限膨胀扩张、丝毫不顾及他人的自我。

　　⊙、 一个人会忘记一切，绝对所有的一切，但却不会忘记他的自我，忘记他的本性。

　　⊙、 性格是绝对无法改变的，因为人的所有行事都出自一条内在的原则;根据这一条内在的原则，在相类似的处境之下，一个人只能永远做出同样的事情，而不可能是别的。

　　⊙、 假设我们想了解一个人在我们设想中的处境会如何作为，我们可千万不要以这个人做出的许诺和保证为凭据。因为就算这个人出自真心许下诺言和作出保证，但他现在谈论的事情却是他并不了解的。

　　⊙、 我们只能通过考虑一个人准备投身其中的处境，以及这一处境与此人的性格的互相冲突之处，猜出他的行事。

　　⊙、 对待一个我们精确了解的人，就像对待某样我们已经清楚了解其特性的物品一样：我们可以充满自信地预知能够期望这个人做出些什么和不能够期望这个人做出些什么。

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华盛顿名言名句 华盛顿经典语录

真真说说网小编这次精心整理了华盛顿名言名句，以及华盛顿经典语录希望可以帮助到大家，下面一起来阅读吧。更多更好的句子说说关注“真真说说网”。

1、我希望我将具有足够的坚定性和美德，藉以保持所有称号中，我认为最值得羡慕的称号：一个诚实的人。

2、自由一旦扎根，就会像植物一样迅速生长。

3、衡量朋友的真正标准是行为而不是言语；那些表面上说尽好话的人实际上离这个标准正远。

4、要努力让你心中的那朵被称为良心的火花永不熄灭。

5、业余生活要有意义，不要越轨。

6、真正的友谊是一种缓慢生长的植物，必须经历并顶得住逆境的冲击，才无愧友谊这个称号。

7、自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。

8、一切的和谐与*衡，健康与健美，成功与幸福，都是由乐观与希望的向上心理产生与造成的。

9、我的观察是每当某个任务一个人就可以完成…两个人就会做得更差，三个或更多人时则几乎没什么行动。

10、衡量朋友的真正的标准是行为而不是言语。

11、真正的友情，是一株成长缓慢的植物。

12、自己不能胜任的事，切勿轻易答应别人；既经允诺，就必须实践自己的诺言。

13、如果你珍视自己的名声，就应与贤良交往；因为自处下流还不如离群索居。

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叔本华名言，叔本华经典名句大全

1、人类彻头彻尾是欲望和需求的化身。——叔本华名言

2、做学问是目的不是手段。

3、风格是心灵的外观。

4、小人常为伟人的缺点或过失得意。

5、*庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。

6、一个人能做他想做的，但不能要他想要的。

7、生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学*它，我们将不能生存。——叔本华名言

8、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。

9、老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。

10、读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。

11、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。

12、读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。

13、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。

14、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。

15、生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。

16、美“是高级的”善“，创造”美“是最高级的乐趣。

17、天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。

18、挫折可增长经验，经验能丰富智慧。

19、礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。

20、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！

21、人生最初的四十年得益于教科书，以后的三十年是注释教科书的内容。

22、为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。

23、唯有对自己卓越的才能和独特的价值有坚定、不可动摇之确信的人才被称为骄傲。

24、*庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。

25、青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。

26、即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势。

27、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。

28、当一个人绝对粗鲁时，就好像他*了衣服*裸地站在我们面前。

29、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。

30、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。

31、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。

32、人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做。

33、无价值的事物总是不断增加：由于频繁的重复，许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值。

34、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。

35、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。

36、我们的生活样式，就像一幅油画，从*看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。

37、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。

38、名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。——叔本华名言

39、为什么在我们年轻时我们面前的生命之路总是显得无比漫长？因为我们不得不找寻空间塞满我们无限的希望。

40、如果我们举止有礼、言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。

41、生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学*它，我们将不能生存。

42、我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求！我们做事之初喜欢抱着一种信念：我们一定能在世间找到某种幸福

43、时间对善用者亲切。

44、普通人耗神於如何打发时间；精干的人却耗神於如何有效利用时间。

45、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太*，会觉得刺痛；彼此离得太远，却又会感觉寒冷；人是必须保持适当的距离过活。

46、人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。

47、欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。

48、一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。

49、*熄灭时，生命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。

50、人们常犯的错误就是拿健康来换取其他身外之物。

51、名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。

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