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1、一即是多，多即是一。
2、一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。
3、犹如莲花不着水，亦如日月不住空。
4、善男子!譬如一灯，入于暗室;百千年暗，悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯，亦複如是;入于众生
心室，百千万亿不可说劫，诸烦恼业，种种暗障，悉能除尽。
5、一切众生，皆俱如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。
6、一花一世界，一叶一如来。
7、时日已过，命亦随减;如少水鱼，斯有何乐。
8、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
9、往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
10、不为自己求安乐，但愿众生得离苦。
11、奇哉奇哉，大地众生皆有智慧德相，但以妄想分别执著，而不能证得。
12、净心水器，莫不影显，常现在前;但器浊心之人生，不见如来法身之影。
13、菩萨，如众生所作，知其因缘，知其心行，知其乐欲而说法者也。贪欲多者说不净，嗔恚多者说大慈;愚痴多者，教勤观察一切法;三毒俱多者，令成就胜知法门;乐生死者，说三苦;著诸有者说空寂;懈怠者，说大精进，怀我慢者说*等;谄曲多者说菩萨心，心质直而乐寂静者，广为成就。
14、自归依佛，当愿众生，体解大道，绍隆佛种。自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自归依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。
15、菩萨为大施主，一切财物，等施众生而无悔。不望果报，不求名譬，不求生胜处，不求利养，但欲救护一切众生，欲摄取饶益众生，欲学诸佛本行，欲受持诸佛本行，欲显现诸佛本行;欲使一切，离苦得乐。
16、若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。
17、佛言：夫为道者，犹如水中之木，寻流而行。不触*，不为人所取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败，吾保此木，决定入海。学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所乱，精进无为，吾保此人必得道。若乐闻法而不厌足者，悟不可思议法。
18、不贪于利养， 唯乐佛菩提。一心求佛智， 专精无异念。
19、乐法真实利， 不爱受诸欲。思惟所闻法， 远离取着行。
20、以不贪着我， 及以于我所。是诸佛子等， 远离诸怖畏。
21、若无我相，则无增减。
22、欲生一切德，欲问一切法， 欲断一切疑，专求善知识。
23、若有闻此法，而兴誓愿心， 当知如是人，已获广大利。
24、一切诸报皆业生起，一切诸果皆从因生。
25、诸佛正法，如是甚深，如是寂静，如是寂灭，如是空，如是无相，如是无愿，如是无染，如是无量，如是广大。
26、众生至爱者生命，诸佛至爱者众生。能救众生生命，则成就诸佛心愿。
27、假使热铁轮，在汝顶上旋，终不以此苦，退失菩提心。
28、心者，譬如画师，能画诸世间，五蕴悉生。若人心行，普知造诸世间，是人则见佛，了佛真实性也。何则，心佛及众生，是三无差别也。若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造。
29、如船师常以大船，于河流之中，不依此岸，不著彼岸，不住中流，如此无休息。菩萨亦以波罗蜜船，在生死流中，不厌生死，不取涅槃，不住中流，欲使众生达彼岸而无休息，无量劫间，常精进修行，教化众生。
30、本经宗趣，以明法界缘起，理事因果，不思议为宗;以真俗圆融、悲智兼修，契入一真法界为趣。
31、信为道元功德母，增长一切诸善法，除灭一切诸疑惑，示现开发无上道。
32、菩萨妙法树，生于直心地，信种慈悲根，智慧以为身，方便为枝干，五度为繁密， 定叶神通华，一切智为果，最上力为茑，垂阴覆三界。
33、若有诸众生，未发菩提心，得一闻佛名，决定成菩提。
34、上求佛道，下化众生。
35、譬如一灯，入于暗室，百千年暗，悉能破尽。
36、念菩萨不可坏故生欢喜，念如来教化众生故生欢喜，念能令众生得利益故生欢喜，念入一切如来智方便故生欢喜。
37、智起佛境界 ，非念离心道。非蕴界处门， 智知意不及。
38、 无生亦无灭， 性净恒寂然。离垢聪慧人， 彼智所行处。 自性本空寂， 无二亦无尽。广大忍，精进不退转，光明照世间。
39、何人忆念佛，及佛诸功德，此人定远离，恶趣痛苦怖。如虚空遍布，如水中影像，为利益众生，诸佛时现身。
40、不忘初心，方得始终。
41、佛境甚深难可测，普示众生令得入。其心乐小著有者，不能通达佛所悟。若有净信坚固心,常得亲*善知识,一切诸佛与其力,此乃能入如来智。
42、菩提清凉月，常游毕竟空，为偿多劫愿，浩荡赴前程。
43、“如人生已，则有二天恒相随逐，一曰同生，二曰同名。天常见人，人不见天。
44、勤首菩萨偈云，如钻燧取火，未出而数息，火势随至灭，懈怠者亦然。
45、三界唯心，万法唯识。心如明镜，照出万象世界。
46、「若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受」。消除罪业最好的方法就是忏悔，用礼拜八十八佛洪名求忏悔的方法，每天礼忏，每天拜佛，依凭诸佛的本誓愿力，灭除我们宿世的罪障。
47、合掌以为华，身为供养具;善心真实香，赞叹香烟布。
48、欲为诸佛龙象，先做众生牛马。
49、脱去俗服，当愿众生：勤修善根，舍诸罪轭。 剃除须发，当愿众生：永离烦恼，究竟寂灭。 著袈裟衣，当愿众生：心无所染，具大仙道。 正出家时，当愿众生：同佛出家，救护一切。
50、唯心所现，唯识所变。一切法从心想生。
《华严经》之《普贤行愿品》
《普贤行愿品》出自大藏经第10册 NO 0293《大方广佛华严经卷第四十卷》，是唐代罽宾国的三藏法师般若翻译。在大藏经第10册 NO 0297收藏有不空法师翻译的《普贤菩萨行愿赞》，下面小编整理的《华严经》之《普贤行愿品》，欢迎阅读收藏。
《普贤行愿品》源自于《大方广佛华严经》。《华严经》经三次翻译,有八十华严、六十华严和四十华严,《普贤行愿品》是四十华严的最后一品,是善财童子五十三参,参到最后到了普贤菩萨这里,普贤菩萨告诉他修行这十大行愿,既可速速成就无上菩提。
在佛菩萨的造像、塑像里,就能看到善财童子,观音菩萨身边常塑有童男童女,女的是小龙女,男的就是善财童子。别看他是个小孩,实际上这只是善财大菩萨众多化身中的一个。我们以前讲过,佛菩萨在各个地方的化现是没有固定样子的,也不会因为最后成了佛、涅了槃,就不能再来众生的世界了,佛菩萨无去无来,或者说如如而来,如如而去,不存在生与死、有与无、去与来。一些人理解不了,觉得佛已经修成了,怎么还要回来投胎,那我们辛辛苦苦学佛,以后成了佛,是不是也会一不小心又回到这个苦海里,心里就开始害怕了。实际上对很多说法的理解,都只是众生自己愚痴的延伸。因为众生即使在修行,他的出发点也是脱离这个让自己烦恼的、总是不自在的环境,以离开它为光荣,以离开它为目标,为成功的标准。可见,很多道理是众生自己想出来,给佛菩萨定义的,不是佛菩萨真地如此。很多人都说自己了解佛菩萨,其实很可笑,很可悲。
佛菩萨慈悲,耐心地、默默地帮助我们对他们和佛法产生信任、产生好感,逐步地进入佛门。我们还并没有体验到什么是真正的佛法,现在已经体验到的,挂在嘴上津津乐道的,佛法的好处和威力也是很肤浅的,还远远没有具足功德、掌握命运。但是有很多人已经满足了,认为自己知道的这些就是佛法,也已经够用了,当然,这种够用远远不是佛菩萨所希望的,如果觉得这就够用了,那这些人以后还会继续被无常困扰下去。
我们现在在从前善缘的辅助下,能有一个无残无缺健全的人身,还有闲暇能够学佛,没有处在战争爆发的时代,或者一个战乱频繁的地区,不会每天朝不保夕,一出门就有可能被炸弹所伤。甚至我们能够活着,基本的吃住能够满足,都是以善缘作依托的。从*距离来看,我们要感谢国家、社会大环境、及所有亲朋好友的给予和帮助;从生生世世全面的普遍联系来看,要感谢我们自己曾经发生过的、所有真、善、美的思想和由此而付出的行动。
在这无常变幻的世间,再大的福报也终究会用完的,就算去了天堂,福气也在不断地消耗,享完福又会受苦,愚昧的心灵和盲目的行为是将我们带入这种恶性循环的罪魁祸首。我们一直在提醒大家,要发菩提愿,发菩提心,在现在身体健康、头脑清醒的时候多为寺院做一些功德,多一些深入经藏,才会延续福气,减轻麻烦侵害的力度,不会被疯狂扑来的`噩运所拖垮。
所有的因缘既然产生了,就有运动的惯性,恶缘也一样。“无事不登三宝殿”,很多人有麻烦了,想起佛菩萨了,来寺院试一下,看拜佛有没有用,如果事情没有被解决的话,就不继续来了,觉得佛教是讲大道理的,没有真正的力量。显然还没有懂,发现大难临头的时候,实际上往往只是恶缘初显的开始,麻烦只刚刚露出个触角,更糟糕的本来就还在后头。之后的麻烦和苦难会接踵而来,烦恼和苦痛有可能持续很多年而不消散,须要我们去承受,甚至成为一生中的转折点。所以,从整体上看,这个持续多年的痛苦才是我们要真正承受的恶缘,那大家自己想想,这么强大的霉运袭来,凭我们临时惊慌失措而烧的几根香和可怜的一点布施能抵挡住吗?没有*时积累的布施、持戒等等功德,一朝一夕的忏悔能够扭转局面吗?显然不能。所以,大家记住,*时的修行和义无反顾去做功德是我们心想事成的基础!而且,这些功德升级投射到来世,为我们掌舵,把握方向,让我们在来世也能够有更多的机会碰到善缘,遇到法缘,继续走积福成功之路。我们现在所做的每一点一滴善行,都会组合在未来的因缘当中,不会消失。
《普贤行愿品》是大家*时念颂最多的经典之一,是普贤菩萨告诉善财童子实践成佛的大法。一些有点文化知识的人觉得佛教寺院里的仪规、佛事、法事其实太简单了,没有什么深奥不可理解的,信众们还整天机械地反反复复做来做去,绝对是在搞盲目崇拜。他们或许觉得没水*的低智商人才会这么去做又拜又念的事,有素质和水*高的人胳膊腿不用动,佛在心中,看着经用脑子想,知道理就行了。可是,奇怪了,这样以为的人怎么就连行为构建了命运因缘,这么一个基本的简单道理都还不懂呢?行为是内心世界的外延,又在悄然无息地加深或改变着内在的心灵体验。当然,不可否认,不少学佛拜佛人思想混沌,一窍不通,只求临时满愿,或来世超升,不愿改变自己去积功行善,甚至只求和佛菩萨搞好个人关系,不顾他人死活,如此种种,定会引来所谓高素质人的耻笑。但请注意,有错漏的是他们的内在思想,不是拜佛烧香这个动作。切不可因自己的愚昧无知、一知半解而全盘否定。好好地拜佛吧!无论你内心是什么样的想法和境界,都会因为有行动的配合,而使和自己愿望相符的因缘越聚越大,智力越来越强。也不要再去嘲笑那些不求甚解而拜佛的人了,毕竟因为他们实实在在付出了行动,而导致因缘在一定程度上发生了良性的转变,这是那些只会纸上谈兵的高素质人没想到的吧。想和做一定要紧密配合,不可光想不做,或只做不想,这些自以为是都会严重限制阻碍我们对生命的改良,停留在肤浅的人类社会经验,或者玄而又美的纯知识佛学概念上,孤芳自赏,永无出期。
进行的每一个简单动作,包括在法事中,可以带着对佛法的理解参与进去,做礼佛拜忏,诵经持咒时,都会不同程度地与宇宙生命的真实相呼应,产生共鸣,发生积极的功德。不能看见以为简单,就不去做了。当然,要知道,我们对佛的理解实际上就是自己心灵世界的一个影子,我们眼中的佛菩萨不是真正的佛菩萨,我们心中的佛只是自己原形的一个缩影。社会上,有很多人说,佛在心中,他那个佛其实只是他们自己刻画出来的以为佛。如果没有对佛经的学*,依法的修行,转变自己愚昧的认识,怎么能说佛在心中呢?这就如同儿戏。那个长着人的样子的佛像,并非真佛,更非佛的心、佛的意,所以,不要凭空就说佛在心中,这是不妥的。我们还远远没有契合佛心,还有很多要学、要做的。了解佛,就是在了解大千世界和生命奥秘的全部来龙去脉,唯一的途径就是懂得佛留给地球的无价之宝——佛法,并按照它去做。
我们已经*惯了信愿行中愿行的说法,但在《普贤行愿品》里说的是“行愿”二字。这里叫《行愿品》而不是《愿行品》,两个字的意思没有变,“行”还是“行”的意思,“愿”也是“愿”的意思,但是“行”放在“愿”的前面,突出说明我们要努力通过行动把愿望变为现实,要实现愿望少不了行动,或者说,如何将愿望贯彻在行动中,去一步步切实有效地推进实现它。佛法告知了人们实现愿望的正确方法,而善根浅薄的人们往往并不去学*了解它,更不去修行实践,即使知道了也不去做,曾听一位老板居士似有所悟、兴奋地说,原来诵经并给别人讲一讲都有这么大功德,那就不用布施行善了,太好了!我听罢,愕然,半晌无语。经是教会我们正确想、正确做的蓝本,当然从念诵开始,以融入实践方可发挥出改造命运的威力,正因为经教导的是正确的,所以才有这么大的威力、这么大的功德,况且,哪一部经的具体内容不是在谆谆告诫我们诸恶莫做,众善奉行。在《大般若经》、《妙法莲华经》、《大方广佛华严经》、《大般涅槃经》等众多大乘了义经中,还不厌其烦地劝诫已经超脱六道轮回生死的罗汉们,虽已初步地不著一切有相,但仍要不遗余力地去做布施等一切善法,才能成佛。
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精神
普贤菩萨作为法王之子，在《普贤行愿品》中，发大弘愿，以果立因，使众生在大愿中得到法益，又以因中施果，令大众从行菩萨道中证入圣果。
一：普贤菩萨开示，众生是未来诸佛，我们对待一切人要有礼貌和恭敬。
二：普贤菩萨开示，对于有道德的人我们要称扬赞叹和学*。
三：普贤菩萨开示，常常供养有道德、贫苦、需要帮助的人，所有一切善事都要去做。
四：普贤菩萨开示，过去罪业要从心地改过，不再造恶，才是真正的忏悔业障心。
五：普贤菩萨开示，大家做了对世间有益有贡献的事，我们要生欢喜心并且去学*。
六：普贤菩萨开示，把佛法传给大家，*才会常转。
七：普贤菩萨开示，我们要扬善止恶，广行福德，正法自然现前，有如佛祖住世。
八：普贤菩萨开示，行菩萨道、行善积德乃至修学妙法，不要一进九退，要有恒心才会成功。
九：普贤菩萨开示，要有方便方法去开导众生，要顺从对大家有善利益的事，加以表扬。大家有过失，我们不去讽刺他，而是用方便方法使他慢慢改过。
十：普贤菩萨开示，我们所做一切功德、福善，都不居功自傲，都回向给大家离苦得乐，得证佛果。
1、一即是多，多即是一。
2、一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。
3、犹如莲花不着水，亦如日月不住空。
4、善男子!譬如一灯，入于暗室;百千年暗，悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯，亦複如是;入于众生
心室，百千万亿不可说劫，诸烦恼业，种种暗障，悉能除尽。
5、一切众生，皆俱如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。
6、一花一世界，一叶一如来。
7、时日已过，命亦随减;如少水鱼，斯有何乐。
8、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
9、往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
10、不为自己求安乐，但愿众生得离苦。
11、奇哉奇哉，大地众生皆有智慧德相，但以妄想分别执著，而不能证得。
12、净心水器，莫不影显，常现在前;但器浊心之人生，不见如来法身之影。
13、菩萨，如众生所作，知其因缘，知其心行，知其乐欲而说法者也。贪欲多者说不净，嗔恚多者说大慈;愚痴多者，教勤观察一切法;三毒俱多者，令成就胜知法门;乐生死者，说三苦;著诸有者说空寂;懈怠者，说大精进，怀我慢者说*等;谄曲多者说菩萨心，心质直而乐寂静者，广为成就。
14、自归依佛，当愿众生，体解大道，绍隆佛种。自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自归依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。
15、菩萨为大施主，一切财物，等施众生而无悔。不望果报，不求名譬，不求生胜处，不求利养，但欲救护一切众生，欲摄取饶益众生，欲学诸佛本行，欲受持诸佛本行，欲显现诸佛本行;欲使一切，离苦得乐。
16、若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。
17、佛言：夫为道者，犹如水中之木，寻流而行。不触*，不为人所取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败，吾保此木，决定入海。学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所乱，精进无为，吾保此人必得道。若乐闻法而不厌足者，悟不可思议法。
18、不贪于利养， 唯乐佛菩提。一心求佛智， 专精无异念。
19、乐法真实利， 不爱受诸欲。思惟所闻法， 远离取着行。
20、以不贪着我， 及以于我所。是诸佛子等， 远离诸怖畏。
21、若无我相，则无增减。
22、欲生一切德，欲问一切法， 欲断一切疑，专求善知识。
23、若有闻此法，而兴誓愿心， 当知如是人，已获广大利。
24、一切诸报皆业生起，一切诸果皆从因生。
25、诸佛正法，如是甚深，如是寂静，如是寂灭，如是空，如是无相，如是无愿，如是无染，如是无量，如是广大。
26、众生至爱者生命，诸佛至爱者众生。能救众生生命，则成就诸佛心愿。
27、假使热铁轮，在汝顶上旋，终不以此苦，退失菩提心。
28、心者，譬如画师，能画诸世间，五蕴悉生。若人心行，普知造诸世间，是人则见佛，了佛真实性也。何则，心佛及众生，是三无差别也。若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造。
29、如船师常以大船，于河流之中，不依此岸，不著彼岸，不住中流，如此无休息。菩萨亦以波罗蜜船，在生死流中，不厌生死，不取涅槃，不住中流，欲使众生达彼岸而无休息，无量劫间，常精进修行，教化众生。
30、本经宗趣，以明法界缘起，理事因果，不思议为宗;以真俗圆融、悲智兼修，契入一真法界为趣。
31、信为道元功德母，增长一切诸善法，除灭一切诸疑惑，示现开发无上道。
32、菩萨妙法树，生于直心地，信种慈悲根，智慧以为身，方便为枝干，五度为繁密， 定叶神通华，一切智为果，最上力为茑，垂阴覆三界。
33、若有诸众生，未发菩提心，得一闻佛名，决定成菩提。
34、上求佛道，下化众生。
35、譬如一灯，入于暗室，百千年暗，悉能破尽。
36、念菩萨不可坏故生欢喜，念如来教化众生故生欢喜，念能令众生得利益故生欢喜，念入一切如来智方便故生欢喜。
37、智起佛境界 ，非念离心道。非蕴界处门， 智知意不及。
38、 无生亦无灭， 性净恒寂然。离垢聪慧人， 彼智所行处。 自性本空寂， 无二亦无尽。广大忍，精进不退转，光明照世间。
39、何人忆念佛，及佛诸功德，此人定远离，恶趣痛苦怖。如虚空遍布，如水中影像，为利益众生，诸佛时现身。
40、不忘初心，方得始终。
41、佛境甚深难可测，普示众生令得入。其心乐小著有者，不能通达佛所悟。若有净信坚固心,常得亲*善知识,一切诸佛与其力,此乃能入如来智。
42、菩提清凉月，常游毕竟空，为偿多劫愿，浩荡赴前程。
43、“如人生已，则有二天恒相随逐，一曰同生，二曰同名。天常见人，人不见天。
44、勤首菩萨偈云，如钻燧取火，未出而数息，火势随至灭，懈怠者亦然。
45、三界唯心，万法唯识。心如明镜，照出万象世界。
46、「若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受」。消除罪业最好的方法就是忏悔，用礼拜八十八佛洪名求忏悔的方法，每天礼忏，每天拜佛，依凭诸佛的本誓愿力，灭除我们宿世的罪障。
47、合掌以为华，身为供养具;善心真实香，赞叹香烟布。
48、欲为诸佛龙象，先做众生牛马。
49、脱去俗服，当愿众生：勤修善根，舍诸罪轭。 剃除须发，当愿众生：永离烦恼，究竟寂灭。 著袈裟衣，当愿众生：心无所染，具大仙道。 正出家时，当愿众生：同佛出家，救护一切。
华严经主要讲的是什么
华严经，大乘佛教主要经典，华严宗的立宗之经，是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说。这本经书是经典佛经之一，是学佛者必读的。那么，华严经的主要内容是什么呢?
《华严经》，全名《大方广佛华严经》，是大乘佛教修学最重要的经典之一，被大乘诸宗奉为宣讲圆满顿教的“经中之王”。据称是释迦牟尼佛成道后，在禅定中为文殊菩萨、普贤菩萨等上乘菩萨解释无尽法界时所宣讲，被认为是佛教最完整世界观的介绍。
《华严经》历来被大乘佛教所推崇，被誉为“经中之王”。由于其直接彰显佛陀广大圆满、无尽无碍的因行果德，加上华严是经中之海，无所不摄，因而它所展示的境界更是巍巍壮观，不可思议。据说在《华严经》中，三世诸佛所同证、十方菩萨所同修、大千圣众所同尊、法界众生所同具的一真法界一览无余。
主要教理为法界缘起说。认为宇宙万法、有为无为、色心缘起时，互相依持，相即相入，圆融无碍，如因陀罗网，重重无尽;并用四法界、六相、十玄等法门，来阐明无尽缘起的意义。
四法界：
1、事法界。指宇宙万有事法，彼此一一差别，各有分齐;
2、理法界。指诸法*等的理性，即真如;
3、理事无碍法界。是说有差别的事法与*等的理性，互相溶融无碍;
4、事事无碍法界。指一切各有差别的事法，由于理性同一，故能一一称性融通，一多相即而重重无尽。
六相：
1、总相。指一种缘起中，具足各种成分，类似所谓事物的全体;
2、别相。指各种成分有其差别，即事物的部分;
3、同相。指各部分互相依持，同成一总体，即事物的同一性;
4、异相。指各个部分虽互缘而生，仍各别有异即事物的差别性;
5、成相。指由此各缘起法得成，即事物的生成;
6、坏相。指各部分仍住自法不移动，即事物的破坏。
此六相都两两相顺相成，同时具足，互融无碍。
十玄门：
1、同时具足相应门。指一微尘中同时具足一切诸法，互相依存，成一缘起;
2、因陀罗网境界门。指各个法中有无量法，彼此之间互相映现，重叠无尽;
3、秘密隐显俱成门。指说一法即一切法，或隐或显，俱时成就;
4、微细相容安立门。指一切法门均于一念中具足，即极微细中含容一切诸法;
5、十世隔法异成门。指一切法门遍布于“十世”之中，前后久暂，不相隔历;
6、诸藏纯杂具德门。指六度万行，或纯或杂，法法交彻，功德互相具足;
7、一多相容不同门。指每一法中具有一切法，容摄无碍;
8、诸法相即自在门，指诸法融通，相即自在，一即一切，一切即一，重重无尽;
9、唯心回转善成门。指法界无碍功德，都由一如来藏为自性清净心回转，具足成就;
10、托事显法生解门。指所有尘法，事事无碍，随一事理，能显法相实相。
该宗认为，上述事事无碍教义，皆如来称姓之谈，即依本具有圆满性德而起赴感应机之用，谓之性起说。又以理性为众生本具，是因位中本有的性德，亦有称性而现之义。
《华严经》读书心得
《华严经》是释迦牟尼佛在菩提树下证悟后，用二十一天时间对文殊菩萨、普贤菩萨等宣讲法界情况的佛经，是大乘佛教极重要的一部经典。《华严经》全称《大方广佛华严经》。大，包含也；方，仪轨也；广，周遍也；华，成就佛果也；严，开演因位，严饰佛果也。本经主张全宇宙皆毗卢遮那佛 之感召力，展开最详尽之缘起论。所说之定义为，宇宙间一即一切，一切即一。所谓“大方广佛华严经”，既是用法比喻因果，又是理智人法，囊括了经文的要旨。《华严经》是大乘佛教经典中最长的一部，是对佛教世界观最完整的`介绍。本经描绘了一个寥廓无碍、不可思议的佛国净土，并叙述了菩萨修行的因果，显示了一个心性无量、时空行愿、缘起无尽的胜境，彰显了佛陀广大圆满的功德。因此有“不读华严，不知佛家富贵”的说法。此外，本经以“法性本净”理论为中心，阐述了法界诸法等同一昧、无尽缘起等理论，并在实践上指明了修行的道路，即以“三界唯心”为依据，强调了心的作用，并指出了大乘菩萨从初发菩提到修行圆满成佛的十法阶次。最后，提出依普贤愿十地修行，终能进入佛果境界的理论。
作为释迦牟尼佛成佛后宣讲的第一部佛经，《华严经》逻辑严密，体系宏大，体现了大乘佛教圆融的法义，在大乘佛教诸经典中，素有“经中之王”的美誉 。虽然佛教中另一部经典《法华经》也被称为“经中之王”，但《华严经》以其博大精深、圆通无碍的教义，更被称为“经王中之王”，被认为是经中之母。
由于《华严经》以普贤大愿为因，以毗卢遮那佛法身为果 、以华藏世界为化境，以华严大法为法门，教义浩瀚，融汇了宇宙的种种性想，所以此经在*流传极广。普贤菩萨是大乘菩萨的代表。他依菩提心起愿，身、心、口、意皆*等，具备众德，所以称为普贤。在《华严经》中，普贤菩萨具有重要的地位，一切菩萨行都是普贤行，当菩萨行达到圆满时，就会成为普贤菩萨。《华严经》的主要内容是以菩萨发菩提心为因，修行成佛为果，显示了一个圆通无碍、庄严无比的华藏世界，并为菩萨的修行指明了道路。华藏世界，是毗卢遮那如来的佛土，也是无生无灭、清净常住的绝对世界。毗卢遮那佛是华藏世界的教主，与普贤菩萨、文殊师利菩萨并称“华严三圣”。
经中描绘的华藏世界：大轮围山，住日珠王莲花之上。旃檀摩尼以为其身，威德宝王以为其峰，妙香摩尼而作其轮，焰藏金刚，所共成立。一切香水，流注其间，众宝为林，妙华开敷，香草布地，明珠间饰，种种香华，处处盈满。
经中提到“芬陀利华敷荣水中”。芬陀利花，就是白莲花，是白色睡莲的一种。在佛教经典中，它常被用来形容佛法的清净无染。《华严经》用它来形容华藏世界的美好。
尊严的经典名言名句
在日常生活或是工作学*中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的名言吧，名言是对生活、对世界的综合浓缩，简短的一句话，蕴含着深刻的道理。还苦于找不到优秀的名言？下面是小编为大家整理的尊严的经典名言名句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
1、尊严美德却许多美德之母。
2、要人敬者，必先自敬。
3、工作，独立获得食物是尊严。
4、谁自重，谁就会得到尊重。
5、人类的全部尊严，就在于思想！
6、尊严是一把神剑，他斩去所有虚荣。
7、每一个正直的人都应该维护自己的尊严。
8、既不要忘自菲薄，又不盲目自夸。
9、我自己决不为自己去侵犯人类的尊严。
10、不知道他的尊严的人便尊重别人的尊严。
11、先相信自己，然后别人才会相信你。
12、生命不是要超越别人，而是要超越自己。
13、尊严是一种正气，他压倒一切妖风。
14、虽然尊严不是一种美德，却是许多美德之母。
15、尊严是人类灵魂中不可糟蹋的东西。
16、珍视思想的人，必然珍视自己的尊严。
17、人的一切尊严，就在于思想。
18、根本不该为取悦别人而使自己失敬于人。
19、尊重人的尊严，是一件很干净、很美好的事！
20、尊严不但指人受到尊重，它还是人价值之说在。
21、一个人开朗豁达，就会感受到自尊的快乐。
22、不知道他自己的尊严的人，便不能尊重别人的尊严。
23、有自信心的人，可以化渺小为伟大，化*庸为神奇。
24、自尊既不向别人卑躬屈膝，也不允许别人歧视、侮辱。
25、君子宁为维护尊严而死，不为苟且偷生而寡廉鲜耻。
26、自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。
27、一个没有自尊的人，也很难得到别人的尊重。
28、国家的尊严比安全更为重要，比命运更有价值。
29、对别人的意见要表示尊重。千万别说：“你错了。”
30、你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。
31、尊重他人是一门学问，是人生的一片风景，尊人优雅。
32、一个人的尊严并非在获得荣誉时，而在于本身真正值得这荣誉。
33、无论是谁，尊重他人都是自尊的需要，也是自我完善的需要。
34、人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。
35、自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。
36、有尊严的人，在困境中不堕落，他永远看见希望，而奋进不辍。
37、把尊重自己与尊重他人结合起来，就会散发出高贵的气质。
38、尊严是可贵的，是金钱无法衡量的，人人都应该具备至高无上的尊严。
39、一个人如果能懂得知耻，就格外珍惜自尊，就会主动维护他人的尊严。
40、自尊的人懂得尊重他人，因为他知道要赢得他人的尊重，首先要尊重他人。
41、尊重他人是人生的一道底线，是人生的一个亮点，自尊是无价的。
42、对恶意的侮辱与诋毁，则要及时予以回击，必要时运用法律武器扞卫自尊。
43、过度的自尊，则使我们越发敏感，作茧自缚，最终体验不到生活的乐趣。
44、自尊自爱，作为一种力求完善的动力，是一切伟大事业的渊源。
45、为了维护自尊，可以舍弃许多东西，但绝不可伤失人格，做有损人格的事。
46、自尊心是一个人品德的基础。若失去了自尊心，一个人的品德就会瓦解。
47、尊严是崇高人的精神，他是一种风度，是一种神圣，也是一种豪情。
48、驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。
49、做自己的决定。然后准备好承担后果。从一开始就提醒自己，世上没有后悔药吃。
1，当一个人愿意为你改变，放弃所有。放下尊严。记得不要用你那肆无忌惮的任性去磨灭掉。没有谁天生就是为谁理所当然的付出，也许有一天，被磨灭的对方失望攒够了，也就该离开了。
2，当有人为你放下尊严，为你放下固执，为你放下个性，只因为他心疼你，不愿你委屈，不愿你流泪，这样的人值得相守一生。余生很长，有人心疼，足矣。
3，落花有意，流水无情。日历随着时间流逝，却怎么也翻不过心痛的那一页;我放下尊严,放下个性,都只是因为放不下你;闭上双眼，最挂念的是你;张开眼睛，最想看到的是你;如此执迷不悟，算不算刻骨铭心。爱到痛了，痛到哭了，选择了放弃。你可知我的无奈。
4，有时候一个人的尊严可以价值连城，有时候却又一文不值;前者是因为别人挑战了你的尊严，后者是因为你放下尊严去取悦别人。
5，感情，不是一朝一夕而至，也不是一时刻就能去。人心，都是渐渐走远的;感情，都是慢慢变淡的。有多少人的离去，是不被在意;有多少情的放弃，是不被珍惜。主动，换不来心动;在乎，得不到看重。眼里没你的人，你何必放心里;情里没你的份，你何苦一往情深。人有尊严，不容践踏;心有感知，才懂放下。朋友不是嘴上说，而是心里有;感情不是一人惜，而是两人守。
6，真正的忘记，并非不再想起，而是偶尔想起，心中却不再有波澜。没有戒不掉的毒，只有戒不掉的爱!我放下了尊严，放下了个性，放下了固执都是因为我放不下你。
7，我们放下尊严，放下个性，放下固执，都是因为放不下一个人。对一个人最好的就是放下，放下，不一定最难过，纠结，肯定最难受。要走的人留不住，装睡的人叫不醒，不喜欢你的人感动不了。后来我才明白，很多事情说再多都没有用。就像你拿着一杯热水，虽然很渴但觉得烫手还是会放下。
8，当你的尊严不能够换来尊重的时候，不如学会先放下尊严，懂得低下头。忍耐不是懦弱，而是为了更好的前进。
9，爱，并不是纵容。关心、关注并非退让、忍受，尊重应该是双向的，没有谁就应该放下尊严去顺从谁，克己复礼，推己及人，亲疏同对，远离底线。
10，爱情可以让人嘴角上扬，也可以使人潸然泪下，放下尊严，放下理智，放下个性，只因放不下一个人。
11，那些曾经以为念念不忘的事情就在我们念念不忘的过程里，被我们遗忘了。我们放下尊严，放下个性，放下固执，都只是因为放不下一个人。
12，我放下任性，放下纠结，放下尊严，放下固执，只因放不下你，你对我忽冷忽热，而我又为此感到了患得患失，宝贝且行且珍惜。
72句叔本华经典名句
寄语：不伤害别人，尽量帮助每一个人，其对应的两大基本美德是公正和仁爱。公正表现了同情的否定性质，即不能忍受他人的痛苦，迫使自己至少不去伤害他人。而仁爱则表现为同情心的肯定作用，它比公正更高一个级别，即看见他人痛苦，就象自己受苦，从而使自己去帮助每一个人。72句叔本华经典名句由励志故事网收录，欢迎阅读。
1. 当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我们面前。
2. 智慧之士比一般人更需要阅读观察学*沉思以及训练自己，总之，他需要不受打扰的闲暇。
3. 我们自己不先去思考某个对象就来阅读有关它的文字，会是危险的……当我们阅读的时候，别人在替我们思考；我们只是在重复别人的心理历程。……因此如果一个人几乎整天都在读书……他就会渐渐丧失思考的能力。
4. 无需与他人为伴，仅仅依靠自己是交好运的重要因素；因为，几乎我们遭受的全部不幸都源于与他人的交往，这种交往破坏了思想的*静，而在幸福的种种因素中，身体健康是首要的，其次便是思想的*静。
5. 能够遗传后世的声名就好像橡树，长得既慢，活得也就久;延续不长的名声好比一年生的植物，时期到了便会凋零;而错误的名声却似菌类，一夜里长满了四野，很快便又枯萎。 《人生的智慧》
6. 种族的事务，即**一旦完成，对每个动物而言，接踵而来的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，对大多数昆虫而言，甚至继之以迅速的死亡。
7. 生活就是一个恶梦，当那极度恐惧瞬间迫使我们惊醒时，世界上的暗影便不复存在了 。
8. 如果我们的存在是否具有价值需要依靠别人来评定，我们的生命就是可悲的。
9. 所有的真理都要经过三个阶段：首先，受到嘲笑；然后，遭到激烈的反对；最后，被理所当然地接受。
10. 只有知道了书结尾，才会明白书的开头。
11. 每一个正常的有机体在成熟期间，都渴望献身于生殖使命：例如一只刚刚射完精的雄蜘蛛被受孕的雌蜘蛛吃掉;黄蜂忙碌着为自己永远也见不到的后代搜集食物;人类为了后代的生存，不惜自己累得精疲力竭。生殖是每个有机体的终极目的和最强烈的本能。
12. 每当一次欲望得到满足时，就已经为下一次的欲望埋下了种子 。
13. 拉布叶说过：“我们承受所有不幸皆因我们无法独处”。 一个人的自身拥有越多，那么，别人能够给予他的也就越少。 因为在独处的时候，一个可怜虫就会感受到自己的全部可怜之处，而一个具有丰富思想的人只会感觉到自己丰富的思想。一言以蔽之：一个人只会感觉到自己的自身。只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。 谁要是不 热 爱独处，那 他也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。 《关于独处》
14. 若有一人年轻.英俊.富有而受人尊敬，你想知道他是否幸福，只须问他是不是欢愉。假若他是欢愉的，则年轻.年老.背直.背弯.有钱.无钱，这对他的幸福又有什么关系。总而言之，他是幸福的。
15. 人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。
16. *庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。
17. 野蛮人互相吞吃对方，文明人则互相欺骗对方，这就是所谓的世道方式。 《人生的智慧》
18. 友谊就好像传说中的海怪,大家绘声绘影,但是却仍有待证实想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的兄弟姐妹,可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢!
19. 挫折可增长经验，经验能丰富智慧。
20. 闲暇是人生的精华，除此之外，人的整个一生就只是辛苦和劳作而已。……凡夫俗子只关心如何打发时间，而略具才华的人却考虑如何利用时间。头脑思想狭隘的人容易受到无聊的侵袭，其原因就是他们的智力纯粹服务于他们的意欲，是意欲的工具。《人生的智慧》
21. 人生最初的四十年得益于教科书，以后的三十年是注释教科书的内容
22. 一个人人可以产生很多对他本人极具价值的思想，但在这里面只有寥寥可数的思想能够具备能力经由共鸣或者反射而照样发挥出效果。也就是说，只有不多的思想在写下来以后仍能吸引读者的兴趣。《叔本华美学随笔》
23. 最强有力的阻碍人们发现真理的障碍，并非是事物表现出的、使人们误入迷途的虚幻假象，甚至也不直接地是人们推理能力的缺陷。相反，是在于人们先前接受的观念，在于偏见。这些虚假的先验之物——对抗着真理。它们就好像是把船只吹往与惟一的陆地相反方向的逆风。对此，船橹和风帆是无能为力的!
24. 理智有时似乎能够引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已;意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。
25. 礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。
26. 人生来就是一种痛苦，只是个痛苦的承担者，在不断满足欲求和追求中，寻求更新的痛苦。
27. 语言作为寂静之音说话。
28. 人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。
29. 每一件其他的事都可成为满足的事物，但一个事物只能满足一个期望和一个需要。食物是好的，但只有饥饿时才是好的。
30. 生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。
31. 风格是心灵的外观。
32. 不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。
33. 幸福不过是欲望的暂时停止。我们就像田野上的羔羊，在屠夫的注视下恣意欢愉。
34. 拒绝现在的欢乐时刻，或是因为对过去和未来不安，而未能珍惜目前的美好时光，就是极大的愚蠢。但对于现在，让我们记住塞尼加的话：“把每一天都当作独特的一生看待。”我们要尽可能地把每一天过得称心满意，它是我们实际上拥有的唯一时间。
35. 衡量一个人是否幸福，不应该看他拥有多少高兴的事，而应该看他是否正为一些小事烦恼着。只有幸福的人，才会把无关痛痒的小事挂在心上。那些经历着大灾难的人是无暇顾及这些小事的。也因此在失去幸福以后，人们才会发现它们曾经存在。
36. 人生过程的景观一直在变化，向前跨进，就看到与初始不同的景观，再上前去，又是另一番新的气象。——亚瑟·叔本华
37. 咱们的不幸往往由于咱们对于愉悦的追求!咱们做事之初钟爱抱着一种信念:咱们必须能在世间找到某种愉悦
38. 既然我们明知道泡泡是要破的，那为什么还要把它尽量吹得圆吹得大呢？
39. “现在”尽管是如何的稀松*常，也总优于过去的最高价值，因为前者是现实的，两者之间的关系，如同“有”之对于“无”。
40. 一切爱恋和激情，无论其摆出一副多么高雅飘渺、不食人间烟火的样子，都根植於**之中。这种强劲的动力，仅此于对自身生命的热爱！
41. 小人常为伟人的缺点或过失得意。
42. 意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。
43. 通常所见，快乐常不是我们所希望的快乐，而痛苦则远远超过我们所预计的痛苦。
44. 智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间；而那些愚不可耐得人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。
45. 宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济。
46. 所谓学者，就是在书本里做学问的人。而思想家或天才则是径直深入自然之书的人，正是他们启迪了整个世界，并使人性得到进一步发展。
47. 没有任何事物值得我们奋斗 、争取和努力，一切的财宝都是虚空的，这个世界终归归于破灭，而人生乃是一宗得不偿失的交易。
48. 每个人都被幽禁在自己的意识里。
49. 昔日的存在，现在则不复存在，在下一次的一刹那间，则必然成为曾经存在。
余秀华的经典诗歌名句
在现实生活或工作学*中，大家最不陌生的就是诗歌了吧，诗歌一般饱含丰富的想象、联想和幻想。那什么样的诗歌才是大家都称赞的呢？下面是小编帮大家整理的余秀华的经典诗歌名句，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、哀于何处哀，愁是遍地愁。而女人，总是要一些哀愁才能压住在风里摇晃的运气。《等风来》
2、但你还是你，有我一喊就心颤的名字。《风吹》
3、但是风一定会吹过黄昏，我们同葬于泥土，距离恒定。《月光落在左手上》
4、但是我谢谢那些深深伤害我的人们，也谢谢我自己：为每一次遇见不变的纯真
5、风把她的裙子吹得很高，像一朵年华，随时倾塌。《月光落在左手上》
6、风起的时候，我们*惯把裙子和思想一同按下。《月光落在左手上》
7、没有谁在雨里，没有谁不在雨里《月光落在左手上》
8、那些麻雀，它们的闲言碎语掉了很多在地面上，毫不在意。仿佛人间本该承载它们不担心那片云会掉下来它们是多深多深的`水潭。《摇摇晃晃的人间》
9、能够思念的人越来越少，我渐渐原谅了人世的凉薄。如果回到过去，我确定会把爱过的人再爱一遍，把疼痛过的再疼一遍。《人到中年》
10、你说如果不是把心放在保险柜里，你如今都缺了一部分。《月光落在左手上》
11、他的白衬衫装满了风。那时候太阳低了。《月光落在左手上》
12、她骑马穿过林荫道，总是想流泪回来，马就变成褐色的了，她也不计较了她喂它好饲料，让它饮最干净的月光，而它还是瘦了。《月光落在左手上》
13、她以为遇见一个人，就能让生命就终正寝。《月光落在左手上》
14、我们都喜欢这光，虽然转瞬即逝。但你还是你，有我一喊就心颤的名字。《风吹》
15、我请求成为天空的孩子即使它收回我内心的翅膀《风从田野上吹过》
16、我是看不见风的，如同爱是看不见的但是树梢在摇动我在院子里呆了一上午。《摇摇晃晃的人间》
17、我是我自己的灾难，你是灾难的四分之三。《37岁生日自嘲》
18、我首先露出了纸质身体足以写许多谎言，写到你信以为真。《月光落在左手上》
19、我一次次按住内心的雪，让它过于洁白，过于接*春天。《我爱你》
20、雪下不下来都阻挡不了我的白，我白不白都掩饰不了一生的荒唐《雪》
21、一定有云朵落在水里面了，被一条鱼喝进去了。《月光落在左手上》
22、一棵树会在何时怀上花朵，一条蛇会在哪里劫取彩虹。《月光落在左手上》
23、这些美好的事物仿佛把我往春天的路上带，所以我一次次按住内心的雪。《让我疼痛的诗歌》
24、最初，她是红色的，在木桥上摇摇晃晃也可以被一只纸船驮到对岸。那时候它的耳朵夹了一朵野花对未来的日子满心欢喜。《摇摇晃晃的人间》
论语经典名句及翻译100
1、君子求诸己，小人求诸人。译文：君子严格要求自己，而小人则千方百计要求、苛求别人。
2、君子欲衲于言，而敏于行。译文：君子要少说虚话，多干实事。
3、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。译文：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
4、士不可以不弘毅，任重而道远。译文：士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。
5、己所不欲，勿施于人。译文：自己不愿意的，不要加给别人。
6、温故而知新，可以为师矣。译文：复*旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。
7、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。译文：颜回这个人很好学。为人不迁怒他人，不重复犯(同样的)错。
1、世界以痛吻我，要我报之以歌。
2、根是地下的枝，枝是空中的根。
3、群众是残忍的，但个人是善良的。
4、抱着善意去敲门，必见乐意来开门。
5、佰） 世界吻我以痛，要我报之以歌。
6、只是由于自己感到恐惧，我们才低头。
7、回声嘲笑她的原声，以证明她是原声。
8、天空没有留下鸟的痕迹，但我已飞过。
9、尘土受到损辱，却以她的花朵来报答。
10、天空中没有翅膀的痕迹，而我已经飞过。
11、花儿萎谢，但是带花的人不必永远悲伤。
12、错误经不起失败，但是真理却不怕失败。
13、黑夜默默地绽放花儿，把赞美留给白昼。
14、大地借助于绿草，显出她自己的殷勤好客。
15、我的心是只海鸥，它展翅翱翔，欣然高唱。
16、生命。一次又一次轻薄过。轻狂不知疲倦。
17、生命从世界得到资产，爱情使它得到价值。
18、小草在大地寻找群聚，树木向天空寻找孤寂。
19、我将一次次的死去，来证明生命的无穷无尽。
20、昨夜的风雨为今日的早晨戴上了金色的和*。
21、荣誉使我感到惭愧，因为我暗地里乞求着它。
22、静夜有母亲的美丽，如喧哗的白日之于孩子。
23、不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。
24、世界以它的痛苦同我接吻，而要求歌声做报酬。
25、你看不见真正的你，而你所见的只是你的影子。
26、刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。
27、太急于做好事的人，反而找不到时间去做好人。
28、她的热切的脸，如夜雨似的，搅扰着我的梦魂。
29、欢乐像露珠一样命薄，它在自己的笑声中消亡。
30、伟大坦然地与低微并肩同行。*凡却不与他为伍。
31、小草呀，你的足步虽小，但是你拥有足下的土地。
32、尽管天空把大地新娘抱在怀里，天空总无限遥远。
33、弓在射出箭时对箭说道，你的自由就是我的自由。
34、我的存在，对我是一个永久的神奇，这就是生活。
35、眼睛为他下着雨，心却为他打着伞，这就是爱情。
36、埋在地下的树根使树枝产生果实，却不要什么报酬。
37、夜晚的黑暗是一只口袋，一只盛满黎明金光的口袋。
38、我一路走来的世界，是有许多生活中的挫折所滋润。
39、我将一次又一次的死去，来证明生命是无穷无尽的。
40、群树如表示大地的愿望似的，踮起脚来向天空窥望。
41、道路虽然拥挤，却是寂寞的，因为它没有品尝到爱。
42、如果你因为失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星。
43、如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了。
44、如果你因错过了太阳而流泪，那么你也将错过群星了。
45、如果错过了太阳时你流泪了，那么你也要错过群星了。
46、当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。
47、鸟翼系上了黄金，这鸟儿便永远不能再在天上翱翔了。
48、人走到喧哗的人群里去，为的是要淹死自已沉默的呼号。
49、使卵石臻于完美的，并非锤的打击，而是水的且歌且舞。
50、当我们是大为谦卑的时候，便是我们最*于伟大的时候。
51、您的阳光对我心里的严冬微笑，从不怀疑它春天的花朵。
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