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《小窗幽记》 全文
在我们*凡的日常里，大家都有了解过《小窗幽记》吗？以下是小编帮大家整理的《小窗幽记》 全文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
陈继儒
食中山之酒，一醉千日。今世之昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉，趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒之天下矣，安得一服清凉散，人人解酲，集醒第一。
倚才高而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
怪小人之颠倒豪杰，不知惯颠倒方为小人；惜吾辈之受世折磨，不知惟折磨乃见吾辈。
花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。
澹泊之守，须从秾艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。
市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。
使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善莫过高，当原其可从。
不*人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。
遇嘿嘿不语之士，切莫输心；见悻悻自好之徒，应须防口。
结缨整冠之态，勿以施之焦头烂额之时；绳趋尺步之规，勿以用之救死扶伤之日。
议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。
俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。
藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。
彼无望德，此无示恩，穷交所以能长；望不胜奢，欲不胜餍，利交所以必忤。
怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。
天薄我福，吾厚吾德以迓之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天阨我遇，吾亨吾道以通之。
澹泊之士，必为秾艳者所疑；检饰之人，必为放肆者所忌。
事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其*，贤愚共受其益，才是生成的德量。
好辩以招尤，不若讱默以怡性；广交以延誉，不若索居以自全；厚费以多营，不若省事以守俭；逞能以受妒，不若韬精以示拙。
费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿；构千楹而招徕宾客，孰若葺数椽之茅以庇孤寒。
恩不论多寡，当厄的壶浆，得死力之酬；怨不在浅深，伤心的杯羹，召亡国之祸。
仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权势之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。
居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴；处危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦。
了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋还集。
情最难久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人终不失性。
才子安心草舍者，足登玉堂；佳人适意蓬门者，堪贮金屋。
喜传语者，不可与语。好议事者，不可图事。
甘人之语，多不论其是非；激人之语，多不顾其利害。
真廉无廉名，立名者，正所以为贪；大巧无巧术，用术者，乃所以为拙。
为恶而畏人知，恶中犹有善念；为善而急人知，善处即是恶根。
谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。
从冷视热，然后知热处之奔驰无益；从冗入闲，然后觉闲中之滋味最长。
贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能笃学，方为心地上工夫。
伏久者，飞必高；开先者，谢独早。
贪得者，身富而心贫；知足者，身贫而心富；居高者，形逸而神劳；处下者，形劳而神逸。
局量宽大，即住三家村里，光景不拘；智识卑微，纵居五都市中，神情亦促。
惜寸阴者，乃有凌铄千古之志；怜微才者，乃有驰驱豪杰之心。
天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。
书画受俗子品题，三生浩劫；鼎彝与市人赏鉴，千古异冤。
脱颖之才，处囊而后见；绝尘之足，历块以方知。
结想奢华，则所见转多冷淡；实心清素，则所涉都厌尘氛。
多情者，不可与定妍媸；多谊者，不可与定取与。多气者，不可与定雌雄；多兴者，不可与定去住。
世人破绽处，多从周旋处见；指摘处，多从爱护处见；艰难处，多从贪恋处见。
凡情留不尽之意，则味深；凡兴留不尽之意，则趣多。
待富贵人，不难有礼，而难有体；待贫贱人，不难有恩，而难有礼。
山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝；书画赏鉴是雅事，稍一贪痴，则亦商贾；诗酒是乐事，少一徇人，则亦地狱；好客是豁达事，一为俗子所挠，则亦苦海。
小窗幽记经典名句集萃
《小窗幽记》,*最传统、最具有影响力的为人处世经典之一,修身、齐家、治国者的人生哲理;经商、从政、贤达成者的枕梁宝典。下面是小编给大家带来的小窗幽记经典名句集萃，希望能帮到大家！
食中山之酒，一醉千日。今世之昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉，趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒之天下矣，安得一服清凉散，人人解酲，集醒第一。
倚才高而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
怪小人之颠倒豪杰，不知惯颠倒方为小人；惜吾辈之受世折磨，不知惟折磨乃见吾辈。
花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。
澹泊之守，须从秾艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。
市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。
使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善莫过高，当原其可从。
不*人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。
遇嘿嘿不语之士，切莫输心；见悻悻自好之徒，应须防口。
结缨整冠之态，勿以施之焦头烂额之时；绳趋尺步之规，勿以用之救死扶伤之日。
议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。
俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。
藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。
彼无望德，此无示恩，穷交所以能长；望不胜奢，欲不胜餍，利交所以必忤。
怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。
天薄我福，吾厚吾德以迓之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天阨我遇，吾亨吾道以通之。
澹泊之士，必为秾艳者所疑；检饰之人，必为放肆者所忌。
事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其*，贤愚共受其益，才是生成的德量。
好辩以招尤，不若讱默以怡性；广交以延誉，不若索居以自全；厚费以多营，不若省事以守俭；逞能以受妒，不若韬精以示拙。
费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿；构千楹而招徕宾客，孰若葺数椽之茅以庇孤寒。
恩不论多寡，当厄的壶浆，得死力之酬；怨不在浅深，伤心的杯羹，召亡国之祸。
仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权势之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。
居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴；处危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦。
了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋还集。
情最难久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人终不失性。
才子安心草舍者，足登玉堂；佳人适意蓬门者，堪贮金屋。
喜传语者，不可与语。好议事者，不可图事。
甘人之语，多不论其是非；激人之语，多不顾其利害。
真廉无廉名，立名者，正所以为贪；大巧无巧术，用术者，乃所以为拙。
为恶而畏人知，恶中犹有善念；为善而急人知，善处即是恶根。
谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。
从冷视热，然后知热处之奔驰无益；从冗入闲，然后觉闲中之滋味最长。
贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能笃学，方为心地上工夫。
伏久者，飞必高；开先者，谢独早。
贪得者，身富而心贫；知足者，身贫而心富；居高者，形逸而神劳；处下者，形劳而神逸。
局量宽大，即住三家村里，光景不拘；智识卑微，纵居五都市中，神情亦促。
惜寸阴者，乃有凌铄千古之志；怜微才者，乃有驰驱豪杰之心。
天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。
书画受俗子品题，三生浩劫；鼎彝与市人赏鉴，千古异冤。
脱颖之才，处囊而后见；绝尘之足，历块以方知。
结想奢华，则所见转多冷淡；实心清素，则所涉都厌尘氛。
多情者，不可与定妍媸；多谊者，不可与定取与。多气者，不可与定雌雄；多兴者，不可与定去住。
世人破绽处，多从周旋处见；指摘处，多从爱护处见；艰难处，多从贪恋处见。
凡情留不尽之意，则味深；凡兴留不尽之意，则趣多。
待富贵人，不难有礼，而难有体；待贫贱人，不难有恩，而难有礼。
山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝；书画赏鉴是雅事，稍一贪痴，则亦商贾；诗酒是乐事，少一徇人，则亦地狱；好客是豁达事，一为俗子所挠，则亦苦海。
多读两句书，少说一句话，读得两行书，说得几句话。
《小窗幽记》经典名句摘抄赏析
《小窗幽记》是明代陈继儒（一说陆绍珩）创作的小品文集，刊行于天启四年（1624年）。下面是《小窗幽记》经典名句摘抄赏析，快来看看吧！
1、花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。——陈继儒《小窗幽记》
2、留七分正经以度生，留三分痴呆以防死。——陈继儒《小窗幽记》
3、情最难久，故多情人必至寡情。性自有常，故任性人终不失性。——陈继儒《小窗幽记》
4、花开花落春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。——陈继儒《小窗幽记》
5、以忍制己情，以恕制人情。——陈继儒《小窗幽记》
6、藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。——陈继儒《小窗幽记》
7、兴来醉倒落花前，天地即为衾枕；机息忘怀磐石上，古今尽属蜉蝣。——陈继儒《小窗幽记》
8、志要高华，趣要淡泊。——陆绍珩《小窗幽记》
9、气收自觉怒*，神敛自觉言简，容人自觉味和，守静自觉天宁。——陈继儒《小窗幽记》
10、原文：寂而常惺，寂寂之境不扰。寂而常惺，寂寂之境不扰；惺而常寂，惺惺之念不驰。[译文]在寂静的状态当中，要常保持醒觉，但以不扰乱寂静的心境为优先。在觉醒的`状态当中，也要常保持寂静，使得心念不致于奔驰而收束不住。——陈继儒《小窗幽记》
11、好香用以熏德，好纸用以垂世，好笔用以生花，好墨用以焕彩，好茶用以涤烦，好酒用以消忧。——陈继儒《小窗幽记》
12、时光，浓淡相宜，人心，远*相安。流年，长短皆逝。浮生，往来皆客。——陈继儒《小窗幽记》
13、竹窗下，唯有蝉吟鹊噪，方知静里乾坤。——陈继儒《小窗幽记》
14、原文：人了了不知了，不知了了是了了。佛只是个了仙，也是个了圣。人了了不知了，不知了了是了了；若知了了，便不了。[译文]佛只是个善于了却执情的神仙，也是个善于了却烦恼的圣人。人们虽然耳聪目明，却不知该了却一切烦恼，不知凡事放下便已无事，若心中还有放下的念头，便是还未完全放下。——陈继儒《小窗幽记》
15、使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。——陈继儒《小窗幽记》
16、世无花月美人，不愿生此世界。——陈继儒《小窗幽记》
17、枕边梦去心亦去，醒来梦还心不还。——陈继儒《小窗幽记》
18、无端妖冶，终成泉下骷髅；有分功名，自是梦中蝴蝶。——陈继儒《小窗幽记》
19、带雨有时种竹，关门无事锄花；拈笔闲删旧句，汲泉几试新茶。余尝净一室，置一几，陈几种快意书，放一本旧法帖；古鼎焚香，素麈挥尘，意思小倦，暂休竹榻。饷时而起，则啜苦茗，信手写汉书几行，随意观古画数幅。心目间，觉洒洒灵空，面上俗尘，当亦扑去三寸。但看花开落，不言人是非。——陈继儒《小窗幽记》
20、沧海日、赤城霞、峨眉雪、巫峡云、洞庭月、彭蠡烟、潇湘雨、武夷峰、庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁。少陵诗、摩诘画、左传文、司马史、薛涛笺、右军帖、南华经、相如赋、屈子离骚，收古今绝艺，知我山窗。——陈继儒《小窗幽记》
21、澹泊之士，必为艳者所疑；检饰之人，必为放肆者所忌。——陈继儒《小窗幽记》
22、以理听言，则中有主；以道窒欲，则心自清。——陈继儒《小窗幽记》
23、不*人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境——陈继儒《小窗幽记》
24、闲看庭前花开花落，静观漫天云卷云舒。——陈继儒《小窗幽记》
25、一失足为千古恨，再回首是百年人。——陈继儒《小窗幽记》
26、食中山之酒，一醉千日。今世之昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉，趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒之天下矣，安得一服清凉散，人人解酲，集醒第一。——陈继儒《小窗幽记》
27、闭门即是深山，读书随处净土。——陈继儒《小窗幽记》
28、五更三四点，点点生愁；一日十二时，时时寄恨。——陈继儒《小窗幽记》
29、花棚石磴，小坐微醺。歌欲独，尤欲细；茗欲频，尤欲苦。——陈继儒《小窗幽记》
30、花柳深藏淑女居，何殊弱水三千；雨云不入襄王梦，空忆十二空山。——陈继儒《小窗幽记》
31、陌上繁华，*春风轻柳絮。闺中寂寞，一窗夜雨瘦梨花。——陈继儒《小窗幽记》
32、人生一世有三乐：开卷读书，闭门修禅，一语济世。士君子贫不能济物，遇人迷障处，出一言点化之，亦为济世济人。——陈继儒《小窗幽记》
33、费长房缩不尽的相思地，女娲氏补不完的离恨天。——陈继儒《小窗幽记》
34、至音不合众听，故伯牙绝弦；至宝不同众好，故卞和泣玉。——陈继儒《小窗幽记》
35、梦以昨日为前生，可以今夕为来世。——陈继儒《小窗幽记》
36、眉上几分愁，且去观棋酌酒；心中多少乐，只来种竹浇花。——陈继儒《小窗幽记》
37、人之交友，不出趣味两字，有以趣胜者，有以味胜者。然宁饶于味，而无饶于趣。——陈继儒《小窗幽记》
38、当为情死，不当为情怨。关乎情者，原可死而不可怨者也。——陈继儒《小窗幽记》
39、佳思忽来，书能下酒；侠情一往，云可赠人。——陈继儒《小窗幽记》
40、懒可卧，不可风；静可坐，不可思；闷可对，不可独；劳可酒，不可食；醉可睡，不可淫。——陈继儒《小窗幽记》
41、幽堂昼深，清风忽来好伴；虚窗夜朗，明月不减故人。——陈继儒《小窗幽记》
42、五更鸡鸣，唤起窗前明月。一觉睡醒，看破梦里当年。——陈继儒《小窗幽记》
43、澹泊之守，须从艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。——陈继儒《小窗幽记》
44、"宁为随世之庸愚，勿为欺世之豪杰。——陈继儒《小窗幽记》"
45、谭山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谭者，未必尽忘名利之情。——陈继儒《小窗幽记》
46、盛暑持蒲，榻铺竹下，卧读【骚】【经】，树影筛风，浓荫蔽日，丛竹蝉声，远远相续，蘧然入梦。醒来命取^栉发，汲石涧流泉，烹云芽一啜，觉两腋生风。徐步草玄亭，清荷出水，风送清香，鱼戏冷泉，凌波跳掷。因涉东皋之上，四望溪山罨画，*野苍翠。激气发于林瀑，手持麈尾，清兴洒然。不待法雨凉雪，使人火宅之念都冷。——陈继儒《小窗幽记》
47、月夜焚香，古桐三弄，便觉万虑都忘，妄想尽绝。试看香是何味？烟是何色？穿窗之白是何影？指下之余是何音？恬然乐之而悠然忘之者，是何趣？不可思量处，是何境？《小窗幽记》
48、山居有四法：树无形次，石无位置，屋无宏肆，心无机事。——陈继儒《小窗幽记》
49、隔帘闻坠钗声，而不动念者，此人不痴则慧，我幸在不痴不慧之间。——陈继儒《小窗幽记》
《小窗幽记》与《菜根谭》《围炉夜话》并称为“处世三大奇书”，是一部熔中国传统生活情趣、审美艺术、处世哲学于一炉的纂辑式清言小品集，它富含哲理、引人深思，涵盖了立德、修身、读书、为学、立业等诸多人生话题，对我们现代人的生活也极具启发意义。
这本书主要阐明如何涵养心性和如何处世，表现了文人雅士淡泊名利、超凡脱俗的情怀，也总结出了一些生活的方法、处世的良策，对今人处世修身、砥砺操守都具有很大的启发作用。
书籍所选格言妙语、小品片句，或含蓄蕴藉，令人回味悠长；或情趣盎然，读来津津有味。今天和岳麓君一起品读书中经典30句。
△ “小品雅集”《小窗幽记》，岳麓书社出版
1
花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。
【译文】
在纷纭复杂的环境之中，能够拨开层层迷雾，开辟出一条路径，这才是卓越的手段；在情况危急动荡的时期，能坚持自己的操守，守住自己的底线，才能显出这个人立场坚定。
2
大事难事，看担当；逆境顺境，看襟度；临喜临怒，看涵养；群行群止，看识见。
【译文】
遇到大事、难事，才能看出一个人是否有担当；身处顺境或逆境，可以看出一个人的胸襟气度；遇到令人喜怒的事情，可以看出一个人的涵养；在群情汹涌的时候，能看出一个人的见地。
3
良心在夜气清明之候，真情在箪食豆羹之间。故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。
【译文】
在夜里万籁寂静，内心清明*和的时候，人最容易发现自己的良心；而真情则在简陋的饮食起居中体现出来。因此，与其以自己的标准去要求别人，不如使别人能够自省；与其以自己的好恶去攻击别人，不如使别人自行袒露过错。
4 居不必无恶邻，会不必无损友，惟在自持者两得之。
【译文】
居处不必要求没有恶邻，聚会不必要求没有损友，只有善于克制约束自己，坚持自己品德操守的人才可以兼而得之。
5
无事便思有闲杂念头否，有事便思有粗浮意气否；得意便思有骄矜辞色否，失意便思有怨望情怀否。时时检点得到，从多入少，从有入无，才是学问的真消息。
【译文】
闲来无事的时候就反思有没有多余的念头，有事情的时候就反思有没有浮躁、意气用事；得意的时候就反思有没有骄傲的言语和神色，失意的时候就反思有没有抱怨的情绪。时时这样检点反省，从多变少，从有到无，这才是一个人做学问的关键。
6
多躁者，必无沉潜之识；多畏者，必无卓越之见；多欲者，必无慷慨之节；多言者，必无笃实之心；多勇者，必无文学之雅。
【译文】
太浮躁的人，一定没有深刻透彻的见识；太胆小的人，一定没有卓越出色的见解；欲望过多的人，一定没有慷慨大方的节操；话太多的人，一定没有忠厚笃实的诚心；勇武过盛的人，一定没有文质彬彬的风雅。
7 有誉于前，不若无毁于后；有乐于身，不若无忧于心。
【译文】
生前有赞誉，不如死后没有毁谤恶评；追求身体上的享乐，不如追求心灵的无忧无虑。
8
议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。
【译文】
议论事情的人，置身于事外，应该洞悉事情的利害关系；做事情的人，置身于事情中，应该忘记一己之利害。
9
苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；茑萝依松，高则高矣，未免仰扳之耻。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。
【译文】
苍蝇依附于千里马的尾巴上，快是很快，但是难以摆脱伏在马*后的羞愧；茑萝依附在挺拔的松树上，高是很高，但难免有攀附依赖的耻辱。所以君子宁肯以风霜来砥砺节操，也不愿当缸中的鱼、笼里的鸟来亲*讨好他人。
10 心为形役，尘世马牛；身被名牵，樊笼鸡鹜。
【译文】
如果心灵被形体奴役，就像是尘世中牛马一样劳累；如果身躯为名利牵制，就像是在樊笼里的鸡鸭一样失去自由。
11
待人而留有余不尽之恩，可以维系无厌之人心；御事而留有余不尽之智，可以提防不测之事变。
【译文】
待人接物留有余地，这样施与恩惠可以维系不知满足的人心；处理事情留有可以周旋的余地，这样的智慧可以提防无法预测的变故。
12 士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。
【译文】
士大夫有百折不挠的坚贞之心，才能有应对瞬息变化之世的妙用。
13
无事如有事时提防，可以弭意外之变；有事如无事时镇定，可以销局中之危。
【译文】
1、其言必信，其行必果，其诺必诚。史记《游侠列传》
译文：人说话必须讲信用，做事要果断，已经许下的诺言一定要真心实意的去履行。
2、祸兮，福所依；福兮，祸所伏。史记《屈原贾生列传》
译文：灾祸傍依着福祉，幸福隐藏着祸害。
3、积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨。史记《张仪列传》
译文：羽毛虽轻，堆积多了也能把船压沉，一大堆不重的东西，堆积多了也能压断车轴，众人异口同声的言论，能够混淆是非，不止一次的诽谤，积累下来也足以致人于毁灭之地。
4、且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。史记《太史公自序》
译文：孝的初始境界是侍奉自己的双亲，中层境界是侍奉自己的国君，最高境界是修身立命。
5、桃李不言，下自成蹊。（史记·李将军传）
译文：桃树李树虽不会说话，但是它们果实甜美，惹人喜爱，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。
6、前事之不忘，后事之师也。史记《秦始皇本纪》
译文：吸取过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。
7、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。史记《滑稽列传》
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
8、兴必虑衰，安心思危。史记《司马相如列传》
译文：兴盛时要考虑到衰败，*安时要想到时刻都会有危难。
9、日中则移，月满则亏。史记《范雎蔡泽列传》
译文：太阳中午以后就会偏斜，月亮圆满以后就会亏缺。
10、士为知己者死，女为悦己者容。史记《刺客列传》
译文：大丈夫甘愿为了解赏识自己的人而死，美女情愿为爱慕自己的人修饰容貌。
11、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。史记《报任少卿书》
译文：人本来就有一死的，要么死的比泰山还重，要么死的比鸿毛还轻。
12、能行之者未必能言，能言者未必能行。史记《孙子吴起列传》
译文：能实行某种道理的人，并不一定就能说清楚，能说清楚某种道理的人，不一定就能很好的去实行。
13、飞鸟尽，良弓藏。史记《越王勾践世家》
译文：飞鸟被捕完了，良弓自然要收藏起来。
14、智者千虑必有一失，愚者千虑亦有一得。史记《淮阴侯列传》
译文：聪明的人在上千次考虑中总会有一次失误，愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
15、得黄金百斤，不如得季布一诺。史记《季布栾布列传》。
译文：得到黄金百斤，比不上得到季布一句允诺。
16、物有必至，事有固然。史记《孟尝君列传》
译文：事物发展有他必然的归宿，人情事态有他本来的面貌。
17、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。史记《管宴列传》
译文：仓库充实人民就懂得礼节；衣食丰足，人民就知道光荣和耻辱。
18、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《史记李将军列传》
译文：在上位的人本身行为端正，即使不下命令，(m.ju.51tietu.net)人们也会遵守奉行。在上位的人行为不端正，即使发出命令人们也不会遵守奉行。
19、究天人之际，通古今之变，成一家之言。史记《报任安书》
译文：研究探索自然规律和社会规律之间的对立统一关系，理顺明白从古代到现在的变化迁移，成就自己的独立完善的理论着述。
20、运筹帷幄之中，决胜千里之外。（史记·高祖本纪）
译文：身在军营帷帐中制定策略，能在千里之外的前方战场上取得胜利。
21、项庄舞剑，意在沛公。史记《项羽本纪》
译文：项庄舞剑的目的，在于刺杀刘邦。
22、失之毫厘，谬以千里。（史记·太史公自序）
译文：开始稍微有一点差错，结果会造成很大的错误。
23、一沐三捉发，一饭三吐哺。史记《齐太公世家》
译文：洗一次头三次提起头发，吃一顿饭三次吐出口中的食物，为的是接待来客。
24、燕雀安知鸿鹄之志哉。史记《陈涉世家》
译文：燕子和麻雀怎么会知道大雁和天鹅的志向呢？
25、慈母有败子而严家无格虏。史记《李斯列传》
译文：慈爱的母亲有败家的孩子，严格的家庭里没有刁滑凶悍的家奴。
26、骐骥之局襡，不如驽马之安步。史记《淮阴侯列传》
1、花繁柳密初处得开，才是手段;风狂雨急时立得定，方见脚跟。
2、留七分正经以度生，留三分痴呆以防死。
3、以忍制己情，以恕制人情。
4、情最难久，故多情人必至寡情。性自有常，故任性人终不失性。
5、花开花落春不管，拂意事休对人言;水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。
6、志要高华，趣要淡泊
7、气收自觉怒*，神敛自觉言简，容人自觉味和，守静自觉天宁。
8、兴来醉倒落花前，天地即为衾枕;机息忘怀磐石上，古今尽属蜉蝣。
9、寂而常惺，寂寂之境不扰;惺而常寂，惺惺之念不驰。
10、世无花月美人，不愿生此世界。
11、佛只是个了仙，也是个了圣。人了了不知了，不知了了是了了;若知了了，便不了。
12、无端妖冶，终成泉下骷髅;有分功名，自是梦中蝴蝶。
13、使人有面前之誉，不若使人无背后之毁;使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。
14、藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。
15、好香用以熏德，好纸用以垂世，好笔用以生花，好墨用以焕彩，好茶用以涤烦，好酒用以消忧
16、不要怪小人颠倒是非黑白，正是因为他们*惯了颠倒是非才成为小人；不要感叹我们经受的磨难，正是因为历经磨难，英雄本色才更为彰显。
17、渴求真情，想做真人，活出真正的自我，但又无奈与世态炎凉；欺世媚俗，逢场作戏，与世俗同流合污、随波逐流却又不是自己心甘情愿的。做人真的好难呀！
18、枕边梦去心亦去，醒来梦还心不还。
19、五更三四点，点点生愁;一日十二时，时时寄恨。
20、竹窗下，唯有蝉吟鹊噪，方知静里乾坤。
21、花柳深藏淑女居，何殊弱水三千;雨云不入襄王梦，空忆十二空山。
22、食中山之酒，一醉千日。今世之昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉，趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒之天下矣，安得一服清凉散，人人解酲，集醒第一。
23、花棚石磴，小坐微醺。歌欲独，尤欲细;茗欲频，尤欲苦。
24、人之交友，不出趣味两字，有以趣胜者，有以味胜者。然宁饶于味，而无饶于趣。
25、当为情死，不当为情怨。关乎情者，原可死而不可怨者也。
26、费长房缩不尽的相思地，女娲氏补不完的离恨天。
27、宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。
28、为小人;惜吾辈之受世折磨，不知惟折磨乃见吾辈。
29、花繁柳密处拨得开，才是手段；风狂雨急时立得定，方见脚跟。
30、淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。
1.农不出则乏其食,工不出则乏其事,商不出则三宝绝,虞不出则财匮少,财匮少而山泽不辟矣.此四者,民所衣食之源也.原大则饶,原小则鲜,上则富国,下则富家,贫富之道,莫之夺予.——司马迁
2.求学贵于博,求道贵于要.——司马迁
3.燕雀安知鸿鹄之志.——司马迁
4.法令者，治之具，而非制治清浊之源也。
5.物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。
6.鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
7.民人以食为天.——司马迁
8.至治之极，邻国相望。鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。
9.夫先王之制,邦内甸服，邦外侯服,侯卫宾服,夷蛮要服,戎翟荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀,时享，岁贡，终王。先王之顺祀也,有不祭则修意,有不祀则修言,有不享则修文有不贡则修名,有不王则修德，序成而有不至则修刑。于是有刑不祭,伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是有刑罚之辟,有攻伐兵，有征讨之备，有威让之命,有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增修于德,无勤民于远。是以*无不听，远无不服。----《史记》
10.以权利合者，权利尽而交疏。
11.貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。
12.泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
13.以权利合者,权利尽而交疏.——司马迁
14.究天人之际，通古今之变，成一家之言。
15.商君列传千人诺诺，不如一士谔谔----《史记》
16.君子拙于不知己，而信于知己。
17.陈涉世家：燕雀安知鸿鹄之志哉----《史记》
18.一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
19.泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
20.以权利合者，权尽而交疏。
21.君子盛德,容貌若愚.——司马迁
22.越王勾践世家：蜚（飞）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹----《史记》
23.常思奋不顾身，而殉国家之急。
24.修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
25.众口铄金,积毁销骨.——司马迁
26.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
雷锋日记名言警句
时间过得真快，一天又过去了，想必大家都学*了不少新知识，需要认真地为此写一篇日记了。但是却发现不知道该写些什么，以下是小编收集整理的雷锋日记名言警句，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、钉子有两个长处：一个是挤劲，一个是钻劲。我们在学*上，也要提倡这种钉子精神，善于挤和善于钻。
2、我觉得一个革命者就应该把革命利益放在第一位，为党的事业贡献出自己的一切，这才是最幸福的。
3、把别人的困难当成自己的困难，把同志的愉快看成自己的幸福。
4、骄傲的人，其实是无知的人。他不知道自己能吃几碗干饭，他不懂得自己只是沧海一粟。
5、我愿做高山岩石之松，不做湖岸河旁之柳。我愿在暴风雨中锻炼自己，不愿在**静静的日子里度过自己的一生。
6、一个人的作用，对于革命事业来说，就如一架机器上的一颗螺丝钉。机器由于有许许多多的螺丝钉的联接和固定，才成了一个坚实的整体，才能够运转自如，发挥它巨大的工作能。螺丝钉虽小，其作用是不可估计的。我愿永远做一个螺丝钉。螺丝钉要经常保养和清洗，才不会生锈。人的'思想也是这样，要经常检查，才不会出毛病。
7、我愿永远做一个螺丝钉。
8、谁要是游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。
9、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。
10、一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。
11、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。
12、对待同道要像春天般的温暖，对待事情要像炎天一样炽热，对待个人主义要像秋风扫落叶一样，对待仇人要像隆冬一样暴虐无情。
13、我以为人生在世，只有勤奋，发愤图强，用本身的双手发明财产，为人类的**奇迹——*孝敬本身的一切，这才是最幸福的。
14、要是你是一滴水，你能否滋润了一寸地皮？要是你是一线阳光，你能否照亮了一分暗中？要是你是一颗粮食，你能否哺养了有效的生命？
15、一朵鲜花梳妆不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。
16、我们是国家的主人，应该处处为国家着想。
17、人的生命是有限的，但是，为人民服务是无穷的，我要把有限的生命，投入到无穷的为人民服务之中去。
幽窗小记全文译文
导语：《幽窗小记》的作者是明·陈眉公，里面最著名的一句是“宠辱不惊,看庭前花开花落。下面小编为你整理的幽窗小记全文译文，希望对你有所帮助！
幽窗小记全文译文
一、安得一服清凉散，人人解醒
醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，无一日醉。趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马。安得一服清凉散，人人解醒。
[译文]
饮了中山人狄希酿造的酒，可以一醉千日。今日世人迷于俗情世务，终日追逐声色名利，可说没有一日不在醉乡。好名的人醉于庭官位，好利的人醉于民间财富，豪富的人则醉于妙声、美色、高车、名马。如何才能获得一剂清凉的药，使人人服下获得清醒呢？
[评语]
饮了中山酒，要醉上千日，千日之后，还有醒时。而能使世人昏昏逐逐，一生犹不醒的，无非是以名利作曲、以声色为水，所酿出来的欲望之酒。这种酒初饮时心已昏醉，不知身在何处。再饮之后因渴而求，求而愈渴，渴而愈求，终至一生性命与之，而不复醒。此时若问“心在何处？”心已失落在名利声色之中；若问“身在何处？”身已追逐幻影而不止歇。中山酒只能醉人千日，千日之中不能自主；欲望之酒可以醉人一生，一生之中不能自主，但世上很多为此至死而不醒的人。
酒醉的人，只要给他喝下“醒酒汤”就能清醒，然而，在名利声色中沉醉的人，要如何唤醒他呢？有什么样的清凉剂能唤醒心的迷醉？也许只有清醒人留下的清醒语吧！在醉梦中做的事都是纷乱的、幻影的事，只有醒来才能做一些真实的事，因此，‘醒’是第一要务，惟有醒了，生命才可贵，天地宇宙才真实。
二、澹泊之守，镇定之操
澹泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上过。
[译文]
淡泊清静的操守，必须在声色富贵的场合中才试得出来。镇静安定的志节，要在纷纷扰扰的闹境中考验过，才是真工夫。
[评语]
莲花被人视为纯洁的象征，是因为它出污泥而不染。一个人心境的澹泊，亦是如此，真正的恬淡不是未经历过世事的空白，而是经历任何声色豪富的境遇，都能不着于心。有的人在贫穷中守得住，在富贵中却守不住；有的人在富贵中守得住，在贫穷中却守不住。能够澹泊，就是不贪浓艳之境，而这澹泊之心，有的是从修养中得来，也有的是天性如此。
“定”是不动摇的意思，世间的五光十色，惊声软语，足以诱动心志的事物实在太多，而身处尘世能不动摇的又有几人？大多数人在名利中动摇，在身心的利害中动摇。泰山是不动摇的，但泰山崩于前，却不能不动摇。动摇的人是受环境的牵动，环境要他向东，他便不能向西。不动摇的人是不为环境所动的，反之，环境将以他为轴心而转动。在紊乱的环境中能保持安定的心境，才能掌握自己的方向。
三、市恩不如报德之为厚
市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。
[译文]
给予他人恩惠，不如报答他人的恩德来得厚道。邀取好的名声，不如逃避名声来得自适。故意违背常情以自鸣清高，不如坦直的做人来得真实。
[评语]
故示他人恩惠以取悦对方称为“市恩”，有买卖的意思，因此，“市恩”大部分是怀有目的的，或者是安抚，或者是冀望有所回报，这和买卖并无不同，恩中既无情义，也不足以令人感谢。但是，无论是市恩，或是出于诚意的恩惠，总以回报为上。一个人一生承受自他人的恩德不在少数，报之犹恐未及，岂有时间故示他人恩惠呢？所以，市恩不如报德为厚。而最大的报德在于以德报之，不在于报惠。
所谓盛名累人，人人都想获得名声，并以此为荣，殊不知名声只是一种空洞的声音，虽能满足某些虚荣感，无形中却会成为一种束缚人的东西。许多知名人士，言行举止战战兢兢，便是最好的例子，倒不如逃名来得逍遥自在，免除心理上的负担。
做人只要真实，保有一己的人格就够了，何必做些假象，不但弄得自己不自在，久而久之，别人也会不敢信任。所谓“真”，就是出于“诚”，做人要出于诚意，凡是不出于诚意的表现，就是矫揉造作。
四、使人有面前之誉，不若使人无背后之毁
使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。
[译文]
要他人当面赞誉自己，倒不如要他人不要在背后毁谤自己。令对方对自己产生初交的欢喜，倒不如相交久了而不会令对方产生厌恶感。
[评语]
人多是虚伪客套的，要让他人当面赞美自己并不困难，而要他人背后不批评自己，却不是容易的事。即使有不对的地方，由于碍于情面，或是利害关系，鲜有愿意撕破脸，当面指摘对方的。在背后就不同了，要他人不骂自己，除非自己不犯错，没有可被人评议之处才能勉强做到。因此，面前之誉并不表示自己做人成功，背后之誉才算成功。背后之誉远不算完美，背后无毁更为难得。
人初相识总是充满着一份好奇感和新鲜感，因彼此的契合而欢喜，然而这时的交往就个人而言，不过是冰山尖端的互望而已。人在初见面时不会把自己的缺点暴露出来，见到的往往只是好的一面，因此，第一印象远较*日来得完美。但是，日久见人性，一旦新鲜感消失，最初的亲切感也会因为缺点的增加和距离的拉长而改变。
事实上，最初的亲*和欢欣经常只是幻像，必然会遭到破灭。交往长久后的'亲切才是真正的亲切，因为那时整个缺点都已被了解和接受，而能以完整的人格交往，此时的欢喜才是真正的欢喜。“使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。”一方面要我们不要在初见时掩藏自己，只以好面目与人交往，这样才不会有日后感到不实的厌恶感。
五、天薄我福，吾厚吾德以迎之
天薄我福，吾厚吾德以迎之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。
[译文]
命运使我的福分淡薄，我便增加的品德来面对它。命运使我的形体劳苦，我便安乐我的心来弥补它。命运使我的际遇困窘，我便扩充我的道德使它通达。
[评语]
福分薄，是指外在的物质环境不丰厚，或者生命的外缘常有缺憾，如果内心没有深厚的修养，往往要怨天尤人，感到不满足。相反地，深厚的心灵修养能使人安然自适，将一切驱出脑际。有时命运会使我们的形体十分劳苦，倘若我们的心也跟着紧张，那真是要身心俱疲了。形体的疲劳并不能使心灵疲劳，如果将心放在轻松甚至快乐的境界中，那么，即使形体再劳苦，心情还是愉快的。
人的际遇无常，困厄在所难免，此时更不可灰心丧志，不如充实自己的学问，扩充自己的心胸和道德。困厄的产生，往往是自己能力不够的缘故，若能抱如是想，必能在一种宽阔的心境下将困厄突破或解决，即使不能解决，有开阔的心胸和通达的道德，至少内心不会因此而沮丧。
六、澹泊之士，必为浓艳者所疑
澹泊之士，必为浓艳者所疑；捡饰之人，必为放肆者所忌。事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
[译文]
恬静寡欲的人，必定为豪华奢侈的人所怀疑。谨慎而检点的人，必定被行为放肆的人所嫉恨。一个人到了穷途末路，我们应看他当初的本心如何。一切功成行就的人，我们要看他以后要怎么继续下去。
[评语]
过惯豪华奢侈生活的人，并不相信有人能过淡泊的生活，认为甘于淡泊是沽名钓誉，非出于本心。吃惯肉的人决不知菜根的香甜，所以他们不免要加以怀疑。行为放肆的人，常要忌恨那些言行谨慎的人，因为这些人使他不能自在，使得他的放肆有了对照，而令人大起反感。事实上，检饰的人不过是在自我约束，而放肆的人则不能忍受自己的放肆，所以才要忌恨谨慎的人。
一个人会走到穷途末路，要回溯到他最初的发心，和整个过程中用心的转变。有许多原本成功的人，后来失败了，就是在成功之后用心有了转变，或是最初发心时便已埋下失败的种籽。一件事情的历久不衰与一个人的发，无非是行其可行而不倒行逆施，加上长久的努力不懈。若是最初心意便不正确，或是成功后改变原有的精勤，那么，即使一时成功，也无法持久，终将走到事穷势蹙的地步。一个现时十分成功的人，我们也要如此地肯他。得意不可忘形，上至峰顶还要顺路下至山谷，才不至于困在山顶，跌得鼻青脸肿。
七、好丑两得其*，贤愚共受其益
好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其*，贤愚共受其益，才是生成的德量。
[译文]
分别美丑的心太过明确，则无法与事物相契合。分别贤愚的心太过清楚，则无法与人相亲*。内心应该明白人事的善处与缺失，处事却要仁厚相待，使美丑两方都能得到*等，贤愚都能受到益处，这才是上天生育我们的德意和心量。
范仲淹岳阳楼记名句
《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日（1046年10月17日）应至交好友岳州知州滕宗谅之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。以下是小编帮大家整理的范仲淹岳阳楼记名句，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助！
范仲淹岳阳楼记中的名句
1、居庙堂之高而忧其民，处江湖之远而又忧其君
2、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
3、不以物喜，不以己悲
4、心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
5、政通人和，百废具兴。
6、不以物喜，不以己悲。
7、居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。
8、上下天光，一碧万顷。
9、长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉壁。
10、微斯人，吾谁与归？
原文/《岳阳楼记》
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千；此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼；登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！噫！微斯人，吾谁与归！
翻译/《岳阳楼记》
宋仁宗庆历四年春天，滕子京被贬谪到岳州当了知州。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来。于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，在楼上刻了唐代名人和当代人的诗赋。嘱托我写一篇文章来记述这件事。
我观赏那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中。它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。前人的记述已经很详尽了。既然这样，那么北面通到巫峡，南面直到潇水和湘江，降职的.官史和来往的诗人，大多在这里聚会，观赏自然景物所产生的感情能没有不同吗？
象那连绵的阴雨下个不断连续许多日子不放晴，阴惨的风狂吼，浑浊的浪头冲白天空；太阳和星星失去了光辉，高山隐藏了形迹；商人和旅客不能成行，桅杆倒了、船桨断了；傍晚时分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。在这时登上这座楼，就会产生离开国都怀念家乡，担心奸人的诽谤、害怕坏人的讥笑，满眼萧条冷落，极度感概而悲愤不端的种种情绪了。
就象春日晴和、阳光明媚，波浪不起，蓝天和水色相映，一片碧绿广阔无边；成群的沙欧，时而飞翔时而停落，美丽的鱼儿，时而浮游，时而潜游；岸边的香草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青葱。有时大片的烟雾完全消散了，明月照耀着千里大地，浮动的月光象闪耀着的金光，静静的月影象现下的白璧，渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽！在这时登上岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。
唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤；在朝庭里做*就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。这就是进入朝延做官也担忧，辞官隐居也担忧。那么，什么时候才快乐呢？他们大概一定会说：“在天下人的忧愁之先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？
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