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1、什么是快乐呢?痛苦消失就是快乐。不要把快乐看得太严重，好像不郑重其事付出十二分的努力就不能得到它似的。事实并非如此。再普通的人再*凡的生活里也充满快乐。
2、发达社会的标准不是物质繁荣，而是*等安乐。生活富裕却不快乐，不是幸福的生活。在佛法中，我们学到的便是让今生来世*等安乐的方法。
3、根据此生修行的程度和发心，往生极乐世界后成佛有快慢，所以希求往生净土者应该精进修行。
4、心的训练可以从觉察开始，尽量清晰地了知自己身心的活动，言语、举动、感受，情绪、心念的生灭变化，久之，心会变得安静而敏锐，并且对苦、无常等生出切身的领悟。
5、个人解脱的根源在于净化个人的身语意业，更进一步说，在于息灭个人内心的贪婪、嗔恨和执念，而不在于外部的环境。寂天菩萨说过，在整个大地铺上地毯是不可能的，然而只要穿上鞋，我们就能免受荆棘砂砾之苦。同样道理，只要内心没有了贪嗔痴，我们就能免受外界的侵扰，从痛苦中解脱。
6、居士五戒，戒的是杀盗淫妄酒。不杀，体现的是仁爱的精神。远离不予取的行为，不是自己理所应得的，不取，这是义。世人所说的不取不义之财便是这个道理。不邪淫是礼。不妄语是诚信。饮酒会扰乱神智，让人失去控制力和觉察力，导致行为颠倒，言语失常，这是不智。由此可见，持居士戒也是在修身处世。
7、概念是我们思想的符号，并非事物本身。问题是，天长日久的，我们逐渐忘记了它是符号，以为概念就是事物本身甚至是全部。
8、人生充满起伏变化，很多时候自己的想法、计划都无法实现，但不管在什么情况下，都要提醒自己：暇满难得，今已得;人寿无常，死期不定，务必要精进修行，才不辜负这珍宝人生。
9、反转无始以来的惯性模式，需要付出极其艰巨的努力，而世事无常、人身难得易失，所以务必要抓住此生的机会奋力修行。
10、人生充满烦恼，但如果能以烦恼为契机去勘悟世间万象的本质，从烦恼入手去实现止息烦恼的最终目的，那么这样一个充满烦恼的人生就是我们解脱的最好机缘。
11、放生是遣除违缘、迅速积累福慧资粮的有效方法，不但利益了被解救的众生，也能增加自己现世的福报，获得健康长寿的善果，还是往生极乐世界的重要助缘。
12、不失正知正念，善待众生，宽容他人，努力做一个善良快乐的人。
13、慈悲心具体可分为慈、悲、喜、舍四无量心，其中，舍的意思是*等，也就是说，在我们的训练中，慈悲的对象从亲*的人开始，将逐步扩展到认识却不相干的人、陌生人、憎恶的人，及至所有众生。同时我们要记住，无论是分享还是分担，都应以自他*等之心去做，道德上、物质上不要有高高在上的优越感。
14、所有的修行不离皈依，皈依是修行的开始，皈依是修行的过程，皈依是修行的结果。
15、身、语、意之中，最重要的是意皈依，即对佛陀的教诲真心认同，相信佛法一定能帮助自己了悟本心，相信僧宝的护持和引导。
16、当你决心敞开心胸，毫无成见地向佛陀学*解脱之法后，需要在一位具有教法传承的修行者面前通过身体和语言的行为把自己的决心庄重表达出来。这不是*。修行的过程涵盖身、语、意三个方面，所以在修行的起点，身、语、意皈依具足才是圆满的缘起。
17、传统上，我们把出离心解释为厌离轮回痛苦、追求解脱安乐的心。痛苦由执著而来，所以我们实际要远离的是执著。
18、在佛陀以大悲心，用各种善巧方便为众生宣说的诸多积累资粮的法门中，供曼扎是殊胜而简单的修法。菩萨发心都是为了利益一切众生，我们修供曼扎时也应以发这样的菩提心为前提。
19、菩提心*凡朴实到常被人忽视，但它是大乘佛法一切修为的基础。有人问我：菩提心的修持需要多久?我的答案是：“生生世世”。
20、无伪的信心可以穿越时间空间，而成就者的加持原本就无所不在。
21、佛陀的一生就是为了启发我们、供我们学*、模仿而进行的演示。尽管我们还没有像佛陀那样彻底觉悟，但仍然可以帮助父母、家人了解解脱之道，尽己所能为他们的修行创造助缘。
22、没有既定不变的命运，没有恒常存在的状态，当下身心活动的每一个取舍，都是因是缘，都参与塑造着自与他、现在未来、今生来世。没有理由不如临深渊，如履薄冰。
23、很多时候，麻烦、担忧、焦虑的产生，是因为我们的心太小，只装得下自己...想到自己的誓愿，想到生活的目标，眼前便开朗了...慈悲是安乐之源，也是智慧所在。 它让短暂而无法重来的人生有了意义。
24、修行意味着改变态度，对自己、对其他众生、对世界、对生活的态度。 不用操心外在，真正的改变在内心。
25、诚如佛经所云，带着虔敬的心来朝拜五台山，一定可以见到文殊菩萨。而文殊菩萨不一定是以手持宝剑与经函的报身佛的形象示现，他会以异彩纷呈的和众生心相应的形式显现，以此来加持度化众生。
26、成长的每一天里，不忘初心，单纯清澈，有着如孩童般的自在喜乐!
27、今生今世修行的努力一定不会白费， 只有精进修行的人才能不惧死亡，才能得到解脱的安乐。
28、放下，是对已有的不贪恋，对没有的不希求。
29、初学者如何判断自己是否真正在帮助他人呢?发心纯正，真心为对方着想,这一点很关键。结果如何，则有赖于智慧与善巧。
30、佛法中讲“无我”的见解和修法，即是教我们如何对治烦恼障碍突破自身的局限。这样不仅自己更加自在快乐，也能更好地帮助别人。因为对自我的执著轻了，在对别人考虑时便能更纯粹，客观地从对方的角度出发，去权衡利弊。
31、我们无法避免生活中一切的不善，而内心清净则能减少伤害。
32、人在世间走一遭，是来消受以前持戒修福的果报。虽说人这一生，福祸相倚、苦乐参半，福报、恶报都有显现，但总的说来，在轮回中能有苦乐参半、罪福同受的机会本身也是一种福报，因为如果投生饿鬼道、地狱道，连一刹那感受乐的机会都难得。
33、慈悲并不是单纯的忍让，首先，它需要有一颗柔和、开放、勇敢的心，能够体会他人的感受，并且愿意去分担和付出。其次，慈悲是心也是行动，给予、帮助、关怀、自律、坚忍......这一切都需要行动的魄力，不是懦弱的人所能做到的。
34、佛陀宣演的八万四千法门，正是相应不同根机而传讲的实修之道。闻思修当中，修行最为关键。闻思是为实修做准备的，只有实际去修才能真正解脱烦恼。
35、佛陀根据众生不同的禀赋、性情、因缘，开示与之相应的法门，因材施教，善巧地引导众生解脱烦恼，获得安乐。众生有八万四千烦恼，佛陀便教以八万四千法门。众生的愿望诉求各不相同，而都能在佛法中找到适合自己的方法。
36、人在轮回中总有委屈和不得已，所以佛法的一项重要修行即是忍辱，在困境中，在窘迫之境，依然保持内心的开放与柔和，依然对众生怀着善意。
37、学佛不是要让你的洞察力和行动力越来越弱，相反，佛法的闻思修使你能更敏锐深刻地看到问题，只是你不再像象以前那样轻易就随之陷入憎恶、愤怒、怀疑、失望、爱贪等狭隘、极端而肤浅的情绪中。你的视角更宽广了，所以理解、宽容、悲悯。
38、佛法是很务实的，建立正确的见地，调整态度和方式，不是为了单纯地满足求知欲，以及获得认同和赞许，我们这样做主要是为了止息烦恼，获得安乐。
39、向善向恶主要取决于一个人烦恼轻重的程度。若降服了自己的烦恼，在哪里都能自在，良善。
40、一般人布施乞丐，多用的是零钱，纵使被骗被利用吧，又能损失到哪儿去?再说人生何处不受骗，何必要跟一个笑脸相向比你弱势的人较量。当我们在伸过来的空手中放下钱物，我们所做的不是布施就是供养，无论哪一种，都是自他安乐之因。
41、什么是做人的根本?就是凭良心做事，不伤天害理，不损人利己。这个不复杂，也没有什么可商量的。若做到了，你尽可以在世间履行自己的本分，该怎样工作就怎样工作，凭正当进取、诚实劳动获得尊重、认可，以及财富、受用。佛法也没有禁止这个。佛法不要求所有人一沾上学佛的边，就必须放弃正在过的生活。
42、人一生的经历，概括起来就是：缘会即现，缘灭即散。因缘到了，不想经历也得经历，因缘尽了，想留也留不住。见多识广也好，阅历简单也好，实在都是各人的因缘，谈不上绝对的好与坏。若能把多看世态炎凉得来的那份睿智、简单生活养成的那份单纯安静用在学佛上，就都是觉悟的助缘。
43、活着，是因为关爱与求知。如果把关爱的范围扩大，由己及人及众生，那就是慈悲了。如果把求知的深度延展，由物及心，那就是智慧了。
44、人对物质很容易厌倦，没得到时不甘心，千方百计去争取，一旦满足却又立即生厌。一个人如果没有更高的精神追求，生活很容易就陷入这种不甘和厌倦的循环，导致内心越来越浮躁、越来越空虚。真正的信仰能帮助排遣负面情绪，保持生活的*衡喜乐。
45、佛说因果就像种子在条件具足时一定会结果。行住坐卧、言谈举止无不是因果，无不在取舍。一言一行、起心动念都会产生相应的后果，对自己和他人的生活造成影响，带来改变。
46、每个人的生活都充满变化起伏，有得有失，这是普遍的，也是自然的。假使你坦然接受无常是生命的规律，你会放松下来。
47、痛苦是轮回生命的常态, 如果对痛苦没有正确、深入的认识,就不会有动力寻求解脱。
48、安乐是自心的感受。当我们慈悲待人，在任何情况下，都能坚守住内心的善良，并且不期待对方立即回馈同样的善心时，我们的内心会越来越开阔、坚强，这便是安乐的源泉。
49、修行是修养仁爱、宽容、谦让、与人为善等等能给自他带来安乐的精神品质，也就是说，要关注其他生命的福祉，并且自觉调整自身行为以让其他众生感到安适快乐。
1、人生是一场戏，而死亡不是生命的断灭，只是这场戏演完之后，进入下一场戏的换场过程。实际上，我们每一个人都是入戏很深的演员，只不过没有认识而已。
2、佛教分为小乘、大乘。小乘的修行目标是为了自己从烦恼和痛苦中解脱;大乘唯一希望所有众生彻底解脱，并身体力行地饶益他们。
3、不管是什么东西，你越执著，它越会让你痛苦。要想不执著，唯一方法就是认清它的真相。只有这样，这个游戏才会结束，你才能不继续被骗，也不再自欺欺人。这在佛教中，被称为解脱。
4、不管对谁，名人也好，普通人也好，我们都不要太苛刻。看到别人有不对的地方，应当反省自己有没有这个问题，而不是拼命去辱骂他、诽谤他、攻击他。古人说，择其善者而从之，其不善者而“改”之。不是而“责”之。
5、贪心、嗔恨、愚痴、傲慢、怀疑这五毒烦恼，没有认识它时，它就像大石头一样，压在每个人的头上。一旦认清了烦恼的本性是智慧，一切烦恼自然解脱，所有的石头都会卸掉。
6、现在有些人说话很直，不管什么话都敢说，结果得到很多人的赞叹，认为这不装，有个性。其实，说话应该考虑别人的感受，这是做人最起码的素质。藏族有句俗话：“说一句话，要看在场所有人的脸。”真正有智慧的人，说话特别有分寸，说什么都会考虑护别人的心，这才是值得随学的。
7、财富、感情、地位、名声，当你没有得到时，感觉这些特别美好，可真正拥有了，发现也不过如此。而以信心获得的证悟，没得到时很想要，一旦得到了，它的美好经久不衰，带给你的快乐绵绵不绝。
8、很多重要的事情，因缘具足了就要马上做，不能一直拖。否则，机会稍纵即逝，最后想做也做不成了。
9、很多人都曾拥有幸福，最后却变成痛苦，这是为什么?因为他们忘了很重要的一件事：幸福是短暂、有限的美丽。若知道这一点，你幸福了一阵子，一旦它消失也很正常。否则，把所有希望都寄托在肥皂泡上，结果可想而知。
10、人人都能看到的，你也能看到，这不算什么。用甚深、多元的智慧，发现普通人发现不了的神秘，这才是智者的选择。要记住，世界上最真实的东西，往往是很多人看不到的。
11、当你富裕的时候，不要得意骄傲，因为一切都是无常的;当你贫穷的时候，不要伤心沮丧，因为一切都是无常的。
12、许多人都想获得佛教的殊胜之道，迅速开悟，却不愿帮助哪怕一个众生。莲师说，殊胜之道就是服务于他人，任何厌倦“无我地服务于他人”的心增长时，证悟的路途就加长了。
13、别人有求于自己时，不要一冲动就轻易许诺。古人说：“轻诺必寡信。”若未经观察就随便答应，必定很少守信用，到时候做也不是、不做也不是，会陷入进退两难的尴尬境地。所以，有智慧的人承诺一件事情时，事先务必要考虑清楚。
14、没有哪个行业特别好，也没有哪个行业特别差，或许有报道说哪个行业的*均收入比较高，但他们并没说，那个行业的*均压力也比较大。看上去很风光的行业，一旦进入才发现很多地方其实并不那么完美，只是外人看不见。
15、当看到可爱的外境时，人往往会生起贪心，觉得“好美啊”、“好萌啊”……此时要提醒自己，这是分别心在作怪。若能当下反观内心，心中会有更美的风光。
16、一个简单的微笑，一句简短的关怀，就能温暖一颗冰凉的心。
17、许多人常说，开心是一天，不开心也是一天，那不如开心一点。同样，抱怨要活着，不抱怨也要活着，那还不如不怨地活着。抱怨多了，人老得快。
18、做一件事情，只有最初五分钟热情的，叫失败者;最后五分钟仍有热情的，叫成功者。
19、用智慧来观察，现在的一切苦乐，都是虚幻的。但我们往往把它当真，为它哭、为它笑，不愿意从梦中醒来。
20、如果你想认识佛教，除了学*它的教义，每年最好能抽出一段时间闭关，哪怕只有七天。若将修行变成一种*惯，心的力量就会增强，面对任何烦恼都不在话下，不知不觉间，快乐会天天与你相伴。
21、我们虽然不是伟大的人，但如果用一颗伟大的心去做微小的事，就能成就伟大的事业。这颗心就是利他。
22、一个人物质上穷，容易解决;精神上穷，就比较棘手了。若想找到解决之道，心就要“穿越”回古代，从古人的传统文化中找答案。
23、*最软的是舌头，最硬的是牙齿，但这两个看似矛盾的东西，却相处得很好、很久。为什么?对立中往往存在着统一。祸福、好坏、阴阳、黑白等也是如此。
24、正因为我执的存在，才会有担忧、恐怖、迷茫、孤独。一旦认清我执只不过是纸老虎，一切痛苦自然解脱，你会发现：天地是如此广阔。
25、一个真正的佛教道场，不能沦为旅游观光、娱乐的场所。它存在的价值，不单是让人来烧香拜佛、放松心灵，更重要的是以讲经说法的方式，来传播正法、引导实修，让朝圣者了解人生的真相。
26、古希腊人说：如果你选择计较，余生将会在黑暗中度过;如果你选择宽容，它会让阳光撒满大地。
27、人生是一次博弈，较劲你就输了;人生是一场游戏，当真你就出局了。
28、我们做的有些事情，如果对众生有利，哪怕被千夫所指，也应该责无旁贷;如果对众生有害，就算令万人敬仰，也没有意义。
29、对某个事物，因为最爱，有时候就会生起最恨的情绪，引爆最大的痛苦。所以，在生活中掌握一种“度”比较好，这样，才能得到长久的幸福。
30、生气，是一种破坏性的情绪。处理棘手的问题时，随意发泄不满，只会带来麻烦，若能心*气和、微笑面对，让别人感觉轻松自在，许多困境都容易突围。
31、个别佛教徒的行为不良，有些人就非常不理解：“学佛怎么也这样?”其实，佛法是十分清净的，关键在于人有没有达到它的标准。鉴于此，佛陀才教导我们：要依“法”不依“人”。
32、我们的生活需要规划，想好一年有什么打算，一个月准备做什么，一天需要完成什么。然后尽量严格地按照计划去做，当日事当时毕。只有这样，人生才不会迷迷糊糊就过完了。
33、不要小看自己随手之劳的善举。美好的善行，常能带来意想不到的回报;就算没有任何回报，也能带给我们心灵上的满足，而这种满足，是再多钱也买不到的幸福滋味。
34、有人对美国1000多位富翁进行调查，归纳出最常见的发家类型：勤劳型、机遇型、利人利己型。有趣的是，前两种竟然只占20%，80%的富翁靠利人利己起家。
35、我们不要随意批评其他宗教，或许它对你没效，但并不意味着对百千万人丧失了价值。若依靠不同的宗教传统，将一个本来很坏的人变成好人，这就是宗教的目的，也是宗教的结果。我们必须承认每个宗教都有潜力，并要尊敬所有信奉它的人。
36、世界上最极致的东西是什么?是心。它可以最快也可以最慢，可以最大也可以最小，可以最真也可以最假，可以最弱也可以最强，可以最残忍也可以最慈悲。心是每个人最大的秘密，它决定了命运的走向，所以，调心是世上最好的工作。
37、我们遇到一些打击刁难时，先要控制自己的情绪，冷静几分钟，什么都不要做、什么都不要说。否则，冲动下做的任何事，都不会是正确的。只有以温和的态度、*静的心态，才能做出正确的决定。
38、钱常被称作“万恶之源”，其实，这是错怪了钱。钱本身是中性的，谈不上善恶。可怕的并不是钱，而是对钱的态度。所以，佛教不是让你不赚钱，而是告诉你用什么心去赚钱。
39、放下，不是让你什么都没有，或什么都不做，而是让你对什么都不执著。没执著就不痛苦，所以，这种智慧并不消极，它会给我们带来快乐。
40、活在别人的世界里，纵然衣食无忧，也很累;活在自己的世界里，哪怕一贫如洗，也自在。
41、每个人是不同的，他所处的位置，决定了他的见识。不要埋怨别人无知，不要指望别人和你站在同样的高度。与其把自己的意见强加于人，不如用一种亲*、*和的心，去看看他的世界。也许，你会有意想不到的收获。
42、一个人的愤怒，往往源于对自己的不确定，是一种怯懦的表现。当你非常自信时，即使对方有一些攻击，自己也会非常淡定，泰山崩于前而面不改色。
43、人如果没有自信，也不信任他人，这种生活是一种孤独。
44、当我们与人冲突时，不要马上以牙还牙、斤斤计较，而要尽量让自己宽容。其实，宽容不代表无能、怯懦、无原则地原谅别人，这是一种将心比心，自他相换的修行，到头来，它在你身上所起的正面作用会日益明显。
45、忙碌采蜜的蜜蜂、安然入睡的燕子，就如同被琐事缠绕的世间人、宁静思维的修行人。
46、奢侈带来的虚荣，永远不能让人真正满足。
47、世间上的很多理念，往往只能盛极一时，然后随着时代的不同而褪色，但有一种理念，放诸四海而皆准。它就是人类真正的爱，也叫慈悲。
48、我们并非每一生、每一世都能遇到佛法。这辈子有幸值遇，一定要好好珍惜，尽量利用这来之不易的因缘，找到人生的真相。
49、据统计，我们这一生中，40%的时间在为已发生的事情懊悔，50%的时间在为未发生的事情担忧，而这一切只不过是杞人忧天、庸人自扰，我们应该把握眼前可以够得着的一切。
50、影视，可以说是现代人的宗教。在各种影视剧熏陶下长大的一代，现实中面对事情时，剧中情节成了自己最本能的反应：有人攻击几句就接受不了，总觉得别人在陷害自己，被爱人误会就要寻死觅活……他们并不知道，自己混淆了现实与虚幻的界限，不知不觉间已被这些*，心越来越脆弱，不堪一击。
1、什么是快乐呢?痛苦消失就是快乐。不要把快乐看得太严重，好像不郑重其事付出十二分的努力就不能得到它似的。事实并非如此。再普通的人再*凡的生活里也充满快乐。
2、发达社会的标准不是物质繁荣，而是*等安乐。生活富裕却不快乐，不是幸福的生活。在佛法中，我们学到的便是让今生来世*等安乐的方法。
3、根据此生修行的程度和发心，往生极乐世界后成佛有快慢，所以希求往生净土者应该精进修行。
4、心的训练可以从觉察开始，尽量清晰地了知自己身心的活动，言语、举动、感受，情绪、心念的生灭变化，久之，心会变得安静而敏锐，并且对苦、无常等生出切身的领悟。
5、个人解脱的根源在于净化个人的身语意业，更进一步说，在于息灭个人内心的贪婪、嗔恨和执念，而不在于外部的环境。寂天菩萨说过，在整个大地铺上地毯是不可能的，然而只要穿上鞋，我们就能免受荆棘砂砾之苦。同样道理，只要内心没有了贪嗔痴，我们就能免受外界的侵扰，从痛苦中解脱。
6、居士五戒，戒的是杀盗淫妄酒。不杀，体现的是仁爱的精神。远离不予取的行为，不是自己理所应得的，不取，这是义。世人所说的不取不义之财便是这个道理。不邪淫是礼。不妄语是诚信。饮酒会扰乱神智，让人失去控制力和觉察力，导致行为颠倒，言语失常，这是不智。由此可见，持居士戒也是在修身处世。
7、概念是我们思想的符号，并非事物本身。问题是，天长日久的，我们逐渐忘记了它是符号，以为概念就是事物本身甚至是全部。
8、人生充满起伏变化，很多时候自己的想法、计划都无法实现，但不管在什么情况下，都要提醒自己：暇满难得，今已得;人寿无常，死期不定，务必要精进修行，才不辜负这珍宝人生。
9、反转无始以来的惯性模式，需要付出极其艰巨的努力，而世事无常、人身难得易失，所以务必要抓住此生的机会奋力修行。
10、人生充满烦恼，但如果能以烦恼为契机去勘悟世间万象的本质，从烦恼入手去实现止息烦恼的最终目的，那么这样一个充满烦恼的人生就是我们解脱的最好机缘。
11、放生是遣除违缘、迅速积累福慧资粮的有效方法，不但利益了被解救的众生，也能增加自己现世的福报，获得健康长寿的善果，还是往生极乐世界的重要助缘。
12、不失正知正念，善待众生，宽容他人，努力做一个善良快乐的人。
13、慈悲心具体可分为慈、悲、喜、舍四无量心，其中，舍的意思是*等，也就是说，在我们的训练中，慈悲的对象从亲*的人开始，将逐步扩展到认识却不相干的人、陌生人、憎恶的人，及至所有众生。同时我们要记住，无论是分享还是分担，都应以自他*等之心去做，道德上、物质上不要有高高在上的优越感。
14、所有的修行不离皈依，皈依是修行的开始，皈依是修行的过程，皈依是修行的结果。
15、身、语、意之中，最重要的是意皈依，即对佛陀的教诲真心认同，相信佛法一定能帮助自己了悟本心，相信僧宝的护持和引导。
16、当你决心敞开心胸，毫无成见地向佛陀学*解脱之法后，需要在一位具有教法传承的修行者面前通过身体和语言的行为把自己的决心庄重表达出来。这不是*。修行的过程涵盖身、语、意三个方面，所以在修行的起点，身、语、意皈依具足才是圆满的缘起。
17、传统上，我们把出离心解释为厌离轮回痛苦、追求解脱安乐的心。痛苦由执著而来，所以我们实际要远离的是执著。
18、在佛陀以大悲心，用各种善巧方便为众生宣说的诸多积累资粮的法门中，供曼扎是殊胜而简单的修法。菩萨发心都是为了利益一切众生，我们修供曼扎时也应以发这样的菩提心为前提。
19、菩提心*凡朴实到常被人忽视，但它是大乘佛法一切修为的基础。有人问我：菩提心的修持需要多久?我的答案是：“生生世世”。
20、无伪的信心可以穿越时间空间，而成就者的加持原本就无所不在。
21、佛陀的一生就是为了启发我们、供我们学*、模仿而进行的演示。尽管我们还没有像佛陀那样彻底觉悟，但仍然可以帮助父母、家人了解解脱之道，尽己所能为他们的修行创造助缘。
22、没有既定不变的命运，没有恒常存在的状态，当下身心活动的每一个取舍，都是因是缘，都参与塑造着自与他、现在未来、今生来世。没有理由不如临深渊，如履薄冰。
23、很多时候，麻烦、担忧、焦虑的产生，是因为我们的心太小，只装得下自己...想到自己的誓愿，想到生活的目标，眼前便开朗了...慈悲是安乐之源，也是智慧所在。 它让短暂而无法重来的人生有了意义。
24、修行意味着改变态度，对自己、对其他众生、对世界、对生活的态度。 不用操心外在，真正的改变在内心。
25、诚如佛经所云，带着虔敬的心来朝拜五台山，一定可以见到文殊菩萨。而文殊菩萨不一定是以手持宝剑与经函的报身佛的形象示现，他会以异彩纷呈的和众生心相应的形式显现，以此来加持度化众生。
26、成长的每一天里，不忘初心，单纯清澈，有着如孩童般的自在喜乐!
27、今生今世修行的努力一定不会白费， 只有精进修行的人才能不惧死亡，才能得到解脱的安乐。
28、放下，是对已有的不贪恋，对没有的不希求。
29、初学者如何判断自己是否真正在帮助他人呢?发心纯正，真心为对方着想,这一点很关键。结果如何，则有赖于智慧与善巧。
30、佛法中讲“无我”的见解和修法，即是教我们如何对治烦恼障碍突破自身的局限。这样不仅自己更加自在快乐，也能更好地帮助别人。因为对自我的执著轻了，在对别人考虑时便能更纯粹，客观地从对方的角度出发，去权衡利弊。
31、我们无法避免生活中一切的不善，而内心清净则能减少伤害。
32、人在世间走一遭，是来消受以前持戒修福的果报。虽说人这一生，福祸相倚、苦乐参半，福报、恶报都有显现，但总的说来，在轮回中能有苦乐参半、罪福同受的机会本身也是一种福报，因为如果投生饿鬼道、地狱道，连一刹那感受乐的机会都难得。
33、慈悲并不是单纯的忍让，首先，它需要有一颗柔和、开放、勇敢的心，能够体会他人的感受，并且愿意去分担和付出。其次，慈悲是心也是行动，给予、帮助、关怀、自律、坚忍......这一切都需要行动的魄力，不是懦弱的人所能做到的。
34、佛陀宣演的八万四千法门，正是相应不同根机而传讲的实修之道。闻思修当中，修行最为关键。闻思是为实修做准备的，只有实际去修才能真正解脱烦恼。
35、佛陀根据众生不同的禀赋、性情、因缘，开示与之相应的法门，因材施教，善巧地引导众生解脱烦恼，获得安乐。众生有八万四千烦恼，佛陀便教以八万四千法门。众生的愿望诉求各不相同，而都能在佛法中找到适合自己的方法。
36、人在轮回中总有委屈和不得已，所以佛法的一项重要修行即是忍辱，在困境中，在窘迫之境，依然保持内心的开放与柔和，依然对众生怀着善意。
37、学佛不是要让你的洞察力和行动力越来越弱，相反，佛法的闻思修使你能更敏锐深刻地看到问题，只是你不再像象以前那样轻易就随之陷入憎恶、愤怒、怀疑、失望、爱贪等狭隘、极端而肤浅的情绪中。你的视角更宽广了，所以理解、宽容、悲悯。
38、佛法是很务实的，建立正确的见地，调整态度和方式，不是为了单纯地满足求知欲，以及获得认同和赞许，我们这样做主要是为了止息烦恼，获得安乐。
39、向善向恶主要取决于一个人烦恼轻重的程度。若降服了自己的烦恼，在哪里都能自在，良善。
40、一般人布施乞丐，多用的是零钱，纵使被骗被利用吧，又能损失到哪儿去?再说人生何处不受骗，何必要跟一个笑脸相向比你弱势的人较量。当我们在伸过来的空手中放下钱物，我们所做的不是布施就是供养，无论哪一种，都是自他安乐之因。
41、什么是做人的根本?就是凭良心做事，不伤天害理，不损人利己。这个不复杂，也没有什么可商量的。若做到了，你尽可以在世间履行自己的本分，该怎样工作就怎样工作，凭正当进取、诚实劳动获得尊重、认可，以及财富、受用。佛法也没有禁止这个。佛法不要求所有人一沾上学佛的边，就必须放弃正在过的生活。
42、人一生的经历，概括起来就是：缘会即现，缘灭即散。因缘到了，不想经历也得经历，因缘尽了，想留也留不住。见多识广也好，阅历简单也好，实在都是各人的因缘，谈不上绝对的好与坏。若能把多看世态炎凉得来的那份睿智、简单生活养成的那份单纯安静用在学佛上，就都是觉悟的助缘。
43、活着，是因为关爱与求知。如果把关爱的范围扩大，由己及人及众生，那就是慈悲了。如果把求知的深度延展，由物及心，那就是智慧了。
44、人对物质很容易厌倦，没得到时不甘心，千方百计去争取，一旦满足却又立即生厌。一个人如果没有更高的精神追求，生活很容易就陷入这种不甘和厌倦的循环，导致内心越来越浮躁、越来越空虚。真正的信仰能帮助排遣负面情绪，保持生活的*衡喜乐。
45、佛说因果就像种子在条件具足时一定会结果。行住坐卧、言谈举止无不是因果，无不在取舍。一言一行、起心动念都会产生相应的后果，对自己和他人的生活造成影响，带来改变。
46、每个人的生活都充满变化起伏，有得有失，这是普遍的，也是自然的。假使你坦然接受无常是生命的规律，你会放松下来。
47、痛苦是轮回生命的常态, 如果对痛苦没有正确、深入的认识,就不会有动力寻求解脱。
48、安乐是自心的感受。当我们慈悲待人，在任何情况下，都能坚守住内心的善良，并且不期待对方立即回馈同样的善心时，我们的内心会越来越开阔、坚强，这便是安乐的源泉。
49、修行是修养仁爱、宽容、谦让、与人为善等等能给自他带来安乐的精神品质，也就是说，要关注其他生命的福祉，并且自觉调整自身行为以让其他众生感到安适快乐。
50、烦恼怎么来的?简单一点说，主要是欲望太多，心胸太小，眼界太窄，这叫贪、嗔、痴。降伏贪嗔痴，不是一朝一夕就能做到的，得靠串*。先慢慢扭转观念，再逐步养成新的行为*惯。
有关探索的名言名句
在日常的学*、工作、生活中，大家对名言都再熟悉不过了吧，名言主要是指人们普遍熟悉的成语、俗语、谚语、格言、诗词等。什么样的名言才是好的名言呢？下面是小编精心整理的探索的名言名句，希望能够帮助到大家。
1、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。———屈原
2、不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。———苟况
3、面对悬崖峭壁，一百年也看不出一条狭缝来，但用斧凿，能进一寸进一寸，能进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。———华罗庚
4、懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏用一个词来称呼，就是“愚蠢”。———高尔基
5、人不光是靠他生来就拥有的一切，而是靠他从学*中所得到的一切来造就自己。———歌德
6、如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接*于正确。———卡尔·波普尔
7、我们在享受着他人的发明给我们带来的巨大利益，我们也必须乐于用自己的发明去为他人服务。———富兰克林
8、人类看不见的世界，并不是空想的幻影，而是被科学的光辉照射的实际存在。尊贵的是科学的力量。———居里夫人
9、探索需要巨大的勇气，只要我们心中有不怕困难的勇气，即使过程艰辛，最终也能有所收获。
10、对于人类来说，趁年轻时多走点弯路，未尝不是好事。因为弯路赋予我们走捷径的经验。
1、一个人在科学探索的道路上走过弯路、犯过错误并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。——爱因斯坦（美国）
2、一旦科学插上幻想的翅膀，它就能赢得胜利。——法拉第（英国）
3、一切都会过去的，惟有真理长存。——陀思妥耶夫斯基
4、书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。——苏轼
5、在寻求真理的长征中，惟有学*，不断地学*，勤奋地学*，有创造性地学*，才能越重山，跨峻岭。——华罗庚
6、科学需要幻想，发明贵在创新。——爱迪生
7、真理就具备这样的力量，你越是想要攻击它，你的攻击就愈加充实和证明了它。——伽利略（意大利）
8、攻克科学堡垒，就像打仗一样，总会有人牺牲，有人受伤，我要为科学而献身。——罗蒙诺索夫（前苏联）
9、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁
10、最卓越的东西，也常是最难被人了解的东西，真理尽管苦涩，然而鲜明。——佚名
11、在科学上重要的是研究出来的“东西”，不是研究者“个人”。——居里夫人（法国）
12、真理气壮，永远不怕真理，勇敢地拥护真理，把真理告诉别人，为真理而战斗。——*
13、你要知道科学方法的实质，不要去听一个科学家对你说些什么，而要仔细看他在做些什么。——爱因斯坦（美国）
14、寻求真理的只能是独自探索的人，和那些并不真心热爱真理的人毫不相干。——帕斯捷尔纳克
15、真理只有用它受到的阻力和反对来检验它是真是假……真理必须通过它在各个时代受到的反对和打击被人重新发现。——泰戈尔
16、科学的基础是健康的身体。——居里夫人（法国）
17、没有疑问，哲学与科学在许多方面是互相促进的。——罗蒙诺索夫（前苏联）
18、科学家不创造任何东西，而是揭示自然界中现成的隐藏着的真实，艺术家创造真实的类似物。——冈察洛夫（前苏联）
19、总有一天，真理会取胜。即使真理在他一生中未能得到胜利，为了坚持真理也会使他变得更好，更加聪明。——赫胥黎（英国）
20、真理在人那里获得生命力，并且展现出来。——加缪
21、尊重真理吧，这才是大智的起点。——赫尔岑
22、科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。——马克思
23、不知道并不可怕和有害。任何人都不可能什么都知道，可怕的和有害的是不知道而伪装知道。——托尔斯泰
24、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。——鲁迅
25、你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。——富兰克林
26、科学决不是也永远不会是一本写完了的书。每一项重大成就都会带来新的问题。任何一个发展随着时间的推移都会出现新的严重的困难。——爱因斯坦（美国）
27、学问不都是在书本上得来的，在事实上得的经验，也就是学问。——*安
28、许多伟大的真理开始的时候都被认为是亵渎的行为。——肖伯纳
29、人类看不见的世界，并不是空想的幻影，而是被科学的光辉照射的实际存在。尊贵的是科学的力量。——居里夫人（法国）
30、在泥土下面，黑暗的地方，才能发现金刚钻；在深入缜密的思维中，才能发现真理。——雨果
31、你们在想要攀登到科学顶峰之前，务必把科学的初步知识研究透彻。还没有充分领会前面的东西时，就决不要动手搞往后的事情。——巴甫洛夫（前苏联）
32、在科学上没有*坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的'顶点。——马克思
33、只有忠实于事实，才能忠实于真理。——*
34、只有在斗争中无所畏惧，才能在追求真理的过程中把自己雕塑成器。——志新
35、一个人只要肯深入到事物表面以下去探索，哪怕他自己也许看得不对，却为旁人扫清了道路，甚至能使他的错误也终于为真理的事业服务。——博克
36、需要证明的只是一半真理。——纪伯伦
37、智力决不会在已经认识的真理上停止不前，而始终会不断前进，走向尚未被认识的真理。——布鲁诺（意大利）
38、人是活的，书是死的。活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。——郭沫若
39、希望是隐藏在群山后的星星，探索是人生道路上执著的旅人。——布拉赫
1.把菜谱背下来并不等于能把菜做出来《透过佛法看世界》
哈吉·阿布巴卡·伊芒名言
1、谁拒绝父母对自己的训导，谁就首先失去了做人的机会。——哈吉·阿布巴卡·伊芒
2、人与人之间，只有真诚相待，才是真正的朋友。谁要是算计朋友，等于自己欺骗自己。——哈吉·阿布巴卡·伊芒
聂鲁达名言名句
1、我喜欢你是寂静的，仿佛你消失了一样。你从远处聆听我，我的声音却无法触及你。
2、好像你的双眼已经飞离远去，如同一个吻，封缄了你的嘴。
3、当我爱你时，风中的松树，要以他们丝线般的叶子唱你的名字。
4、我喜欢你是寂静的，仿佛你消失了一样。
5、你从远处听见我，我的声音却无法企及你。
6、而诗句坠在灵魂上，如同露水坠在牧草上。
7、你不像任何人，因为我爱你。让我把你洒在众多的花圈之中。谁在南方的群星里，以烟的字母写下你的名字？喔，在你存在之前，让我忆起你往日的样子。
8、你从远处聆听我，我的声音却无法触及你。
9、黑色的蝴蝶，甜美而实在，像麦田与太阳，罂粟花与水。
10、我们甚至失去了黄昏的颜色。当蓝色的夜坠落在世界时，没人看见我们手牵着手。
11、那里有渴求与饥饿，而你是水果。那里有悲痛与幻灭，而你是奇迹。
12、你听起来像在悲叹，一只如鸽悲鸣的蝴蝶。
13、寒冷的群星倏地升起，黑色的鸟群迁徙离去。
14、因为你，当我伫立在鲜花初绽的花园旁边时，春天的芬芳使我痛楚。
15、经常在黄昏时分被挑中的书落到了地上，像一条受伤的狗在脚下滚动了我的衣裳。
16、我不再爱她，这是确定的，但也许我爱她。爱情太短，而遗忘太长。
17、我要在你身上去做春天在樱桃树上做的事情。
18、我喜欢你是寂静的，仿佛你消失了一样，遥远且哀伤，仿佛你已经死了。彼时，一个字，一个微笑，已经足够。而我会觉得幸福，因那不是真的而觉得福。
19、你不像任何人，因为我爱你。
20、无数的风的心脏在我们的爱的沉默上方跳动。
21、我爱你而不知我在爱你，我想方设法回忆你。
22、在我荒瘠的土地上你是最后的玫瑰。
23、生命如此丰富以致花朵枯萎而且充满哀伤。
24、你从远处听见我，我的声音无法企及你。
25、让我在你的沉默中安静无声。
26、你就像黑夜，拥有寂静与群星。
27、月亮转动他齿轮般的梦。最大的星星借着你的双眼凝视着我。当我爱你时，风中的松树要以他们丝线般的叶子唱你的名字。
28、当华美的叶片落尽，生命的脉络才历历可见。
29、一个吻，你就知道了我所有沉默的心事。
30、倚身在暮色里，我朝你海洋般的双眼投掷我哀伤的网。
31、我喜欢你是寂静的，好像你已远去。
32、是谁用烟云般的字体在南方的群星间写下你的名字？
年年端午即有之，街头卖折先附郭。——杨循吉《初食杨梅》
至今为磴上，犹存马蹄迹。——杨循吉《送楚岩往支硎山》
寒泉出傍涧，散漫流不息。——杨循吉《送楚岩往支硎山》
春来香火盛，倾城出游适。——杨循吉《送楚岩往支硎山》
世人竞刀锥，于此乃不惜。——杨循吉《送楚岩往支硎山》
我当少年时，一岁尝一即。——杨循吉《送楚岩往支硎山》
如何不见我，困此尘俗役。——杨循吉《送楚岩往支硎山》
不愿官禄高，不求财宝积。——杨循吉《送楚岩往支硎山》
保此清净正，永离种种色。——杨循吉《送楚岩往支硎山》
与师结晚交，来著登山屐。——杨循吉《送楚岩往支硎山》
杨循吉（1458—1546）明苏州府吴县人，字君谦。成化二十年进士。授礼部主事。好读书，每得意则手舞足蹈，不能自禁，人称“颠主事”。以多病，致仕居支硎山下，课读经史。性狷介，胸襟狭隘，好持人短长。武宗南巡至南京，召赋《打虎曲》称旨，令改武人装，随从左右，常使为乐府、小令，以俳优待之。循吉以为耻而辞归。晚年落寞，更坚癖自好。有《松筹堂集》及杂著多种。
江翻海涌势难*，鳌掷鹏鶱自不停。——韩元吉《浙江观潮》
端为君王洗兵马，参旗井鉞万雷霆。——韩元吉《浙江观潮》
江出新安见底清，黄山高势碧峥嵘。——韩元吉《送施徽州二首·江出新安见底清》
黄山看尽须黄阁，六月天池更著鞭。——韩元吉《送陈天与知徽州》
长城底用骑围铁，下濑直须船有楼。——韩元吉《送张几仲知泰州》
山城寒陟夜飞霜，枫叶青红带夕阳。——韩元吉《送沈信臣赴试南宫五首·山城寒陟夜飞霜》
夹道梅花有春色，不妨冲雪到钱塘。——韩元吉《送沈信臣赴试南宫五首·山城寒陟夜飞霜》
秋风作霜枫叶丹，扁舟未发龙山湾。——韩元吉《重九日中甫子云二兄会别龙山》
记得年时作寒食，山桥吹备雨中归。——韩元吉《春日书事五首·溪边乱石蛟鼍卧》
稠红乱紫正芳菲，寒食青门客自归。——韩元吉《会稽道中有感》
游子思故乡，天涯两相逢。——韩元吉《送庞佑甫五首·游子思故乡》
月明又作中秋好，白发相望在两州。——韩元吉《次韵子云中秋见寄二首·水绕孤城意自由》
荷花满眼垂杨绿，肠断清宵月正圆。——韩元吉《悼老琼二首·歌舞相从六换年》
春来茗叶还争白，腊尽梅梢尽放红。——韩元吉《送陆务观福建提仓》
黄须鲜卑勇无策，自驰骏马来窥贼。——韩元吉《玩鞭亭》
宝鞭不惜弃道傍，坐令老妪知兴亡。——韩元吉《玩鞭亭》
百年社稷有天意，奸锋逆焰徒鸱张。——韩元吉《玩鞭亭》
孤城遗迹森在目，*湖无波春草绿。——韩元吉《玩鞭亭》
却对青山忆谢公，公老犹嫌人姓木。——韩元吉《玩鞭亭》
边兵已重朝士轻，中原有路何由行。——韩元吉《玩鞭亭》
文笔超然自不群，胸中韬略未全陈。——韩元吉《送潘元夙教授钦州》
讵应远致岭南士，会见来清塞北尘。——韩元吉《送潘元夙教授钦州》
桂海接天聊纵目，火云堆露正关身。——韩元吉《送潘元夙教授钦州》
青鞵藜杖破层云，胜日犹能眼界新。——韩元吉《清明前一日与客自光孝登般若庵观铁塔旧基因》
窣堵已摧豪士手，狻猊犹现法王身。——韩元吉《清明前一日与客自光孝登般若庵观铁塔旧基因》
寺藏松竹疑无地，路接烟霄不到尘。——韩元吉《清明前一日与客自光孝登般若庵观铁塔旧基因》
车马憧憧城市客，举头相望几由旬。——韩元吉《清明前一日与客自光孝登般若庵观铁塔旧基因》
山光影入怀袖，秀色爽气非人寰。——韩元吉《陆务观寄著色山水屏》
故人怜我新结屋，犹恐看山未能足。——韩元吉《陆务观寄著色山水屏》
丹青写作何许图，不碍闭门聊纵目。——韩元吉《陆务观寄著色山水屏》
千峰缭绕生白云，小舟荡漾横江滨。——韩元吉《陆务观寄著色山水屏》
坐惊岩壑环四壁，寥落高秋变春色。——韩元吉《陆务观寄著色山水屏》
方壶瀛洲远不隔，武陵桃花定谁识。——韩元吉《陆务观寄著色山水屏》
君不见韦侯笔画古松，黑雨白日摧虬龙。——韩元吉《陆务观寄著色山水屏》
杜陵老翁三叹息，况有山木洪涛风。——韩元吉《陆务观寄著色山水屏》
又不见玉堂真仙草诏罢，静爱春山郭熙画。——韩元吉《陆务观寄著色山水屏》
文章信美身不閒，青嶂白波眼中借。——韩元吉《陆务观寄著色山水屏》
我今乘间身未衰，杖藜独步哦新诗。——韩元吉《陆务观寄著色山水屏》
场屋俱为拜赐师，烟霄独喜凤毛飞。——韩元吉《留别傅安道·场屋俱为拜赐师》
北渚青山劳我梦，西垣红药待君归。——韩元吉《留别傅安道·场屋俱为拜赐师》
妖娆紫薇花，岁晚犹伴直。——韩元吉《遗直堂六首·栋梁乃不取》
江南秋尽犹无菊，只有幽香满岩谷。——韩元吉《同尹少稷赋岩桂》
纷纷千树散黄金，翠叶离披剪寒玉。——韩元吉《同尹少稷赋岩桂》
不妨松竹共行伍，要使芝兰尽臣仆。——韩元吉《同尹少稷赋岩桂》
每至凋零足惆怅，尚喜炉薰驻余馥。——韩元吉《同尹少稷赋岩桂》
为君扫地斗量归，犹胜胡椒夸百斛。——韩元吉《同尹少稷赋岩桂》
前年边马饮江水，烽火瓜州一水间。——韩元吉《送陆务观得倅镇江还越·前年边马饮江水》
正使楼船多战士，要须京岘作重关。——韩元吉《送陆务观得倅镇江还越·前年边马饮江水》
把酒赋诗甘露寺，眼中那更有金山。——韩元吉《送陆务观得倅镇江还越·前年边马饮江水》
材业光华蔼荐绅，由来孝子出忠臣。——韩元吉《晖仲叔挽词》
朔云千里人挥泪，遗命归从大母邻。——韩元吉《晖仲叔挽词》
清时得路每投閒，垂上甘泉玉笋班。——韩元吉《故运使直阁少聊刘公挽词》
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1、我要启动心灵的力量，让信念之火永不熄灭。
2、你是唯一的，你是非常独特的，你就是你生命中的第一名。
3、他曾问一个神情沮丧的人是做什么的，那人说是推销员。
4、我对每个人都很感兴趣，我发自内心地感谢他们。
5、把你脑袋转化成金钱。
6、从今天起，大家不要再躲藏了，应该让别人知道你，知道你所做的事情。
7、所有的人都是我的老师，不管是比我聪明的还是比我笨的。
8、有件事很重要，大家都要对自己保证，保持热情的火焰永不熄灭，而不像有些人起起伏伏。
9、有两种力量非常伟大。一是倾听，二是微笑。
10、一开始不要急着把产品卖给别人。
11、每一次的失败都会增加下一次成功的机会。
12、学会控制情绪，使每天卓有成效。
13、我笑着面对他，我的钱在你的口袋里。
14、就算不跟我买我照旧还是喜欢你。
15、吃饭要一口消化然后再吃一口再消化，看书也是先看一章再看一章。
16、你认为自己行就一定行，每天要不断向自己重复。
17、成功的起点是首先要热爱自己的职业，无论做什么职业，世界上一定有人讨厌你和你的职业，那是别人的问题。
18、给你个选择：你可以留着这张名片，也可以扔掉它。如果留下，你知道我是干什么的、卖什么的，细节全部掌握。
19、我绝不考虑失败，我要尽量避免绝望。
20、昨天晚上睡觉之前一定要有计划。
21、如果你把自己看得低人一等，那么你在别人眼里也就真的低人一等。
22、是否有人不相信我怎么编出这样的故事？我要打开你们的脑袋，你们的心，让你们知道，我能做到的你们也能做到。
23、我可以把任何产品卖给任何人在任何时间。
24、要正视固执的存在，但不要向它低头。
25、成功不是等待。如果我迟疑，它就会投入别人的怀抱，永远弃我而去。
26、我能做到，相信你们也能做到。
27、他说，不可思议的是，有的推销员回到家里，甚至连妻子都不知道他是卖什么的。
28、我是世界上最伟大的奇迹，我是独一无二的。
29、我要摧毁拖延的*性。
30、每个人的生活都有问题，但我认为问题是上帝给我的礼物，每次出现问题，把它解决后，你就会变得比以前更强大。35岁时，我是个彻头彻尾的穷光蛋，甚至连妻子和孩子的吃喝都成了问题。我去卖汽车，是为了养家糊口。
31、皱眉需要9块肌肉，而微笑，不仅用嘴、用眼睛，还要用手臂和整个身体。
32、真正销售是在成交之后才开始。
33、我一定会卷土重来。他紧盯的是山巅，旁边这么多的小山包，他一眼都不会看。
34、你永远不能对你现在的成就感到满足，永远要不断的学*。
35、世界上有60亿人口，如果我们都找到两大武器：倾听和微笑，人与人就会更加接*。
36、爱的信息是惟一的诀窍。
37、销售员怎么能是你这种状态？如果你是医生，那你的病人会杀了你，因为你的状态很可怕。
38、走出去，让大家都认识你。
39、我的潜力无群无尽。从今天开始，我就要开发潜力。
40、没关系，笑到最后才算笑得最好。
41、我的这些卡与垃圾邮件不同，它们充满爱。我每天都在发出爱的信息。
42、我有幸福、幸运的每一天，我会尽力去做，去争取每一次的机会，而且我得到过，今天和明天还将会得到。我的努力可以换得我的快乐与充实。
43、我要使自己个性充分发展，因为这是我得以成功的一大资本。
44、我打赌，如果你从我手中买车，到死也忘不了我，因为你是我的！
45、生命就是要好好的学*。
46、如果你给别人名片时想，这是很愚蠢很尴尬的事，那怎么能给出去呢？
47、当你笑时，整个世界都在笑。一脸苦相没有人愿意理睬你。
48、聪明而持久的工作会产生奇迹。
49、乔吉拉德能做到的，你们也能做到，我并不比你们好多少。而我之所以做到，便是投入专注与热情的结果。
50、一切由我决定，一切由我控制。
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