关于索达吉堪布名言大全的文字专题页，提供各类与索达吉堪布名言大全相关的句子数据。我们整理了与索达吉堪布名言大全相关的大量文字资料，以各种维度呈现供您参考。如果索达吉堪布名言大全未能满足您的需求，请善用搜索找到更适合的句子语录。
1、什么是快乐呢?痛苦消失就是快乐。不要把快乐看得太严重，好像不郑重其事付出十二分的努力就不能得到它似的。事实并非如此。再普通的人再*凡的生活里也充满快乐。
2、发达社会的标准不是物质繁荣，而是*等安乐。生活富裕却不快乐，不是幸福的生活。在佛法中，我们学到的便是让今生来世*等安乐的方法。
3、根据此生修行的程度和发心，往生极乐世界后成佛有快慢，所以希求往生净土者应该精进修行。
4、心的训练可以从觉察开始，尽量清晰地了知自己身心的活动，言语、举动、感受，情绪、心念的生灭变化，久之，心会变得安静而敏锐，并且对苦、无常等生出切身的领悟。
5、个人解脱的根源在于净化个人的身语意业，更进一步说，在于息灭个人内心的贪婪、嗔恨和执念，而不在于外部的环境。寂天菩萨说过，在整个大地铺上地毯是不可能的，然而只要穿上鞋，我们就能免受荆棘砂砾之苦。同样道理，只要内心没有了贪嗔痴，我们就能免受外界的侵扰，从痛苦中解脱。
6、居士五戒，戒的是杀盗淫妄酒。不杀，体现的是仁爱的精神。远离不予取的行为，不是自己理所应得的，不取，这是义。世人所说的不取不义之财便是这个道理。不邪淫是礼。不妄语是诚信。饮酒会扰乱神智，让人失去控制力和觉察力，导致行为颠倒，言语失常，这是不智。由此可见，持居士戒也是在修身处世。
7、概念是我们思想的符号，并非事物本身。问题是，天长日久的，我们逐渐忘记了它是符号，以为概念就是事物本身甚至是全部。
8、人生充满起伏变化，很多时候自己的想法、计划都无法实现，但不管在什么情况下，都要提醒自己：暇满难得，今已得;人寿无常，死期不定，务必要精进修行，才不辜负这珍宝人生。
9、反转无始以来的惯性模式，需要付出极其艰巨的努力，而世事无常、人身难得易失，所以务必要抓住此生的机会奋力修行。
10、人生充满烦恼，但如果能以烦恼为契机去勘悟世间万象的本质，从烦恼入手去实现止息烦恼的最终目的，那么这样一个充满烦恼的人生就是我们解脱的最好机缘。
11、放生是遣除违缘、迅速积累福慧资粮的有效方法，不但利益了被解救的众生，也能增加自己现世的福报，获得健康长寿的善果，还是往生极乐世界的重要助缘。
12、不失正知正念，善待众生，宽容他人，努力做一个善良快乐的人。
13、慈悲心具体可分为慈、悲、喜、舍四无量心，其中，舍的意思是*等，也就是说，在我们的训练中，慈悲的对象从亲*的人开始，将逐步扩展到认识却不相干的人、陌生人、憎恶的人，及至所有众生。同时我们要记住，无论是分享还是分担，都应以自他*等之心去做，道德上、物质上不要有高高在上的优越感。
14、所有的修行不离皈依，皈依是修行的开始，皈依是修行的过程，皈依是修行的结果。
15、身、语、意之中，最重要的是意皈依，即对佛陀的教诲真心认同，相信佛法一定能帮助自己了悟本心，相信僧宝的护持和引导。
16、当你决心敞开心胸，毫无成见地向佛陀学*解脱之法后，需要在一位具有教法传承的修行者面前通过身体和语言的行为把自己的决心庄重表达出来。这不是*。修行的过程涵盖身、语、意三个方面，所以在修行的起点，身、语、意皈依具足才是圆满的缘起。
17、传统上，我们把出离心解释为厌离轮回痛苦、追求解脱安乐的心。痛苦由执著而来，所以我们实际要远离的是执著。
18、在佛陀以大悲心，用各种善巧方便为众生宣说的诸多积累资粮的法门中，供曼扎是殊胜而简单的修法。菩萨发心都是为了利益一切众生，我们修供曼扎时也应以发这样的菩提心为前提。
19、菩提心*凡朴实到常被人忽视，但它是大乘佛法一切修为的基础。有人问我：菩提心的修持需要多久?我的答案是：“生生世世”。
20、无伪的信心可以穿越时间空间，而成就者的加持原本就无所不在。
21、佛陀的一生就是为了启发我们、供我们学*、模仿而进行的演示。尽管我们还没有像佛陀那样彻底觉悟，但仍然可以帮助父母、家人了解解脱之道，尽己所能为他们的修行创造助缘。
22、没有既定不变的命运，没有恒常存在的状态，当下身心活动的每一个取舍，都是因是缘，都参与塑造着自与他、现在未来、今生来世。没有理由不如临深渊，如履薄冰。
23、很多时候，麻烦、担忧、焦虑的产生，是因为我们的心太小，只装得下自己...想到自己的誓愿，想到生活的目标，眼前便开朗了...慈悲是安乐之源，也是智慧所在。 它让短暂而无法重来的人生有了意义。
24、修行意味着改变态度，对自己、对其他众生、对世界、对生活的态度。 不用操心外在，真正的改变在内心。
25、诚如佛经所云，带着虔敬的心来朝拜五台山，一定可以见到文殊菩萨。而文殊菩萨不一定是以手持宝剑与经函的报身佛的形象示现，他会以异彩纷呈的和众生心相应的形式显现，以此来加持度化众生。
26、成长的每一天里，不忘初心，单纯清澈，有着如孩童般的自在喜乐!
27、今生今世修行的努力一定不会白费， 只有精进修行的人才能不惧死亡，才能得到解脱的安乐。
28、放下，是对已有的不贪恋，对没有的不希求。
29、初学者如何判断自己是否真正在帮助他人呢?发心纯正，真心为对方着想,这一点很关键。结果如何，则有赖于智慧与善巧。
30、佛法中讲“无我”的见解和修法，即是教我们如何对治烦恼障碍突破自身的局限。这样不仅自己更加自在快乐，也能更好地帮助别人。因为对自我的执著轻了，在对别人考虑时便能更纯粹，客观地从对方的角度出发，去权衡利弊。
31、我们无法避免生活中一切的不善，而内心清净则能减少伤害。
32、人在世间走一遭，是来消受以前持戒修福的果报。虽说人这一生，福祸相倚、苦乐参半，福报、恶报都有显现，但总的说来，在轮回中能有苦乐参半、罪福同受的机会本身也是一种福报，因为如果投生饿鬼道、地狱道，连一刹那感受乐的机会都难得。
33、慈悲并不是单纯的忍让，首先，它需要有一颗柔和、开放、勇敢的心，能够体会他人的感受，并且愿意去分担和付出。其次，慈悲是心也是行动，给予、帮助、关怀、自律、坚忍......这一切都需要行动的魄力，不是懦弱的人所能做到的。
34、佛陀宣演的八万四千法门，正是相应不同根机而传讲的实修之道。闻思修当中，修行最为关键。闻思是为实修做准备的，只有实际去修才能真正解脱烦恼。
35、佛陀根据众生不同的禀赋、性情、因缘，开示与之相应的法门，因材施教，善巧地引导众生解脱烦恼，获得安乐。众生有八万四千烦恼，佛陀便教以八万四千法门。众生的愿望诉求各不相同，而都能在佛法中找到适合自己的方法。
36、人在轮回中总有委屈和不得已，所以佛法的一项重要修行即是忍辱，在困境中，在窘迫之境，依然保持内心的开放与柔和，依然对众生怀着善意。
37、学佛不是要让你的洞察力和行动力越来越弱，相反，佛法的闻思修使你能更敏锐深刻地看到问题，只是你不再像象以前那样轻易就随之陷入憎恶、愤怒、怀疑、失望、爱贪等狭隘、极端而肤浅的情绪中。你的视角更宽广了，所以理解、宽容、悲悯。
38、佛法是很务实的，建立正确的见地，调整态度和方式，不是为了单纯地满足求知欲，以及获得认同和赞许，我们这样做主要是为了止息烦恼，获得安乐。
39、向善向恶主要取决于一个人烦恼轻重的程度。若降服了自己的烦恼，在哪里都能自在，良善。
40、一般人布施乞丐，多用的是零钱，纵使被骗被利用吧，又能损失到哪儿去?再说人生何处不受骗，何必要跟一个笑脸相向比你弱势的人较量。当我们在伸过来的空手中放下钱物，我们所做的不是布施就是供养，无论哪一种，都是自他安乐之因。
41、什么是做人的根本?就是凭良心做事，不伤天害理，不损人利己。这个不复杂，也没有什么可商量的。若做到了，你尽可以在世间履行自己的本分，该怎样工作就怎样工作，凭正当进取、诚实劳动获得尊重、认可，以及财富、受用。佛法也没有禁止这个。佛法不要求所有人一沾上学佛的边，就必须放弃正在过的生活。
42、人一生的经历，概括起来就是：缘会即现，缘灭即散。因缘到了，不想经历也得经历，因缘尽了，想留也留不住。见多识广也好，阅历简单也好，实在都是各人的因缘，谈不上绝对的好与坏。若能把多看世态炎凉得来的那份睿智、简单生活养成的那份单纯安静用在学佛上，就都是觉悟的助缘。
43、活着，是因为关爱与求知。如果把关爱的范围扩大，由己及人及众生，那就是慈悲了。如果把求知的深度延展，由物及心，那就是智慧了。
44、人对物质很容易厌倦，没得到时不甘心，千方百计去争取，一旦满足却又立即生厌。一个人如果没有更高的精神追求，生活很容易就陷入这种不甘和厌倦的循环，导致内心越来越浮躁、越来越空虚。真正的信仰能帮助排遣负面情绪，保持生活的*衡喜乐。
45、佛说因果就像种子在条件具足时一定会结果。行住坐卧、言谈举止无不是因果，无不在取舍。一言一行、起心动念都会产生相应的后果，对自己和他人的生活造成影响，带来改变。
46、每个人的生活都充满变化起伏，有得有失，这是普遍的，也是自然的。假使你坦然接受无常是生命的规律，你会放松下来。
47、痛苦是轮回生命的常态, 如果对痛苦没有正确、深入的认识,就不会有动力寻求解脱。
48、安乐是自心的感受。当我们慈悲待人，在任何情况下，都能坚守住内心的善良，并且不期待对方立即回馈同样的善心时，我们的内心会越来越开阔、坚强，这便是安乐的源泉。
49、修行是修养仁爱、宽容、谦让、与人为善等等能给自他带来安乐的精神品质，也就是说，要关注其他生命的福祉，并且自觉调整自身行为以让其他众生感到安适快乐。
1、人生是一场戏，而死亡不是生命的断灭，只是这场戏演完之后，进入下一场戏的换场过程。实际上，我们每一个人都是入戏很深的演员，只不过没有认识而已。
2、佛教分为小乘、大乘。小乘的修行目标是为了自己从烦恼和痛苦中解脱;大乘唯一希望所有众生彻底解脱，并身体力行地饶益他们。
3、不管是什么东西，你越执著，它越会让你痛苦。要想不执著，唯一方法就是认清它的真相。只有这样，这个游戏才会结束，你才能不继续被骗，也不再自欺欺人。这在佛教中，被称为解脱。
4、不管对谁，名人也好，普通人也好，我们都不要太苛刻。看到别人有不对的地方，应当反省自己有没有这个问题，而不是拼命去辱骂他、诽谤他、攻击他。古人说，择其善者而从之，其不善者而“改”之。不是而“责”之。
5、贪心、嗔恨、愚痴、傲慢、怀疑这五毒烦恼，没有认识它时，它就像大石头一样，压在每个人的头上。一旦认清了烦恼的本性是智慧，一切烦恼自然解脱，所有的石头都会卸掉。
6、现在有些人说话很直，不管什么话都敢说，结果得到很多人的赞叹，认为这不装，有个性。其实，说话应该考虑别人的感受，这是做人最起码的素质。藏族有句俗话：“说一句话，要看在场所有人的脸。”真正有智慧的人，说话特别有分寸，说什么都会考虑护别人的心，这才是值得随学的。
7、财富、感情、地位、名声，当你没有得到时，感觉这些特别美好，可真正拥有了，发现也不过如此。而以信心获得的证悟，没得到时很想要，一旦得到了，它的美好经久不衰，带给你的快乐绵绵不绝。
8、很多重要的事情，因缘具足了就要马上做，不能一直拖。否则，机会稍纵即逝，最后想做也做不成了。
9、很多人都曾拥有幸福，最后却变成痛苦，这是为什么?因为他们忘了很重要的一件事：幸福是短暂、有限的美丽。若知道这一点，你幸福了一阵子，一旦它消失也很正常。否则，把所有希望都寄托在肥皂泡上，结果可想而知。
10、人人都能看到的，你也能看到，这不算什么。用甚深、多元的智慧，发现普通人发现不了的神秘，这才是智者的选择。要记住，世界上最真实的东西，往往是很多人看不到的。
11、当你富裕的时候，不要得意骄傲，因为一切都是无常的;当你贫穷的时候，不要伤心沮丧，因为一切都是无常的。
12、许多人都想获得佛教的殊胜之道，迅速开悟，却不愿帮助哪怕一个众生。莲师说，殊胜之道就是服务于他人，任何厌倦“无我地服务于他人”的心增长时，证悟的路途就加长了。
13、别人有求于自己时，不要一冲动就轻易许诺。古人说：“轻诺必寡信。”若未经观察就随便答应，必定很少守信用，到时候做也不是、不做也不是，会陷入进退两难的尴尬境地。所以，有智慧的人承诺一件事情时，事先务必要考虑清楚。
14、没有哪个行业特别好，也没有哪个行业特别差，或许有报道说哪个行业的*均收入比较高，但他们并没说，那个行业的*均压力也比较大。看上去很风光的行业，一旦进入才发现很多地方其实并不那么完美，只是外人看不见。
15、当看到可爱的外境时，人往往会生起贪心，觉得“好美啊”、“好萌啊”……此时要提醒自己，这是分别心在作怪。若能当下反观内心，心中会有更美的风光。
16、一个简单的微笑，一句简短的关怀，就能温暖一颗冰凉的心。
17、许多人常说，开心是一天，不开心也是一天，那不如开心一点。同样，抱怨要活着，不抱怨也要活着，那还不如不怨地活着。抱怨多了，人老得快。
18、做一件事情，只有最初五分钟热情的，叫失败者;最后五分钟仍有热情的，叫成功者。
19、用智慧来观察，现在的一切苦乐，都是虚幻的。但我们往往把它当真，为它哭、为它笑，不愿意从梦中醒来。
20、如果你想认识佛教，除了学*它的教义，每年最好能抽出一段时间闭关，哪怕只有七天。若将修行变成一种*惯，心的力量就会增强，面对任何烦恼都不在话下，不知不觉间，快乐会天天与你相伴。
21、我们虽然不是伟大的人，但如果用一颗伟大的心去做微小的事，就能成就伟大的事业。这颗心就是利他。
22、一个人物质上穷，容易解决;精神上穷，就比较棘手了。若想找到解决之道，心就要“穿越”回古代，从古人的传统文化中找答案。
23、*最软的是舌头，最硬的是牙齿，但这两个看似矛盾的东西，却相处得很好、很久。为什么?对立中往往存在着统一。祸福、好坏、阴阳、黑白等也是如此。
24、正因为我执的存在，才会有担忧、恐怖、迷茫、孤独。一旦认清我执只不过是纸老虎，一切痛苦自然解脱，你会发现：天地是如此广阔。
25、一个真正的佛教道场，不能沦为旅游观光、娱乐的场所。它存在的价值，不单是让人来烧香拜佛、放松心灵，更重要的是以讲经说法的方式，来传播正法、引导实修，让朝圣者了解人生的真相。
26、古希腊人说：如果你选择计较，余生将会在黑暗中度过;如果你选择宽容，它会让阳光撒满大地。
27、人生是一次博弈，较劲你就输了;人生是一场游戏，当真你就出局了。
28、我们做的有些事情，如果对众生有利，哪怕被千夫所指，也应该责无旁贷;如果对众生有害，就算令万人敬仰，也没有意义。
29、对某个事物，因为最爱，有时候就会生起最恨的情绪，引爆最大的痛苦。所以，在生活中掌握一种“度”比较好，这样，才能得到长久的幸福。
30、生气，是一种破坏性的情绪。处理棘手的问题时，随意发泄不满，只会带来麻烦，若能心*气和、微笑面对，让别人感觉轻松自在，许多困境都容易突围。
31、个别佛教徒的行为不良，有些人就非常不理解：“学佛怎么也这样?”其实，佛法是十分清净的，关键在于人有没有达到它的标准。鉴于此，佛陀才教导我们：要依“法”不依“人”。
32、我们的生活需要规划，想好一年有什么打算，一个月准备做什么，一天需要完成什么。然后尽量严格地按照计划去做，当日事当时毕。只有这样，人生才不会迷迷糊糊就过完了。
33、不要小看自己随手之劳的善举。美好的善行，常能带来意想不到的回报;就算没有任何回报，也能带给我们心灵上的满足，而这种满足，是再多钱也买不到的幸福滋味。
34、有人对美国1000多位富翁进行调查，归纳出最常见的发家类型：勤劳型、机遇型、利人利己型。有趣的是，前两种竟然只占20%，80%的富翁靠利人利己起家。
35、我们不要随意批评其他宗教，或许它对你没效，但并不意味着对百千万人丧失了价值。若依靠不同的宗教传统，将一个本来很坏的人变成好人，这就是宗教的目的，也是宗教的结果。我们必须承认每个宗教都有潜力，并要尊敬所有信奉它的人。
36、世界上最极致的东西是什么?是心。它可以最快也可以最慢，可以最大也可以最小，可以最真也可以最假，可以最弱也可以最强，可以最残忍也可以最慈悲。心是每个人最大的秘密，它决定了命运的走向，所以，调心是世上最好的工作。
37、我们遇到一些打击刁难时，先要控制自己的情绪，冷静几分钟，什么都不要做、什么都不要说。否则，冲动下做的任何事，都不会是正确的。只有以温和的态度、*静的心态，才能做出正确的决定。
38、钱常被称作“万恶之源”，其实，这是错怪了钱。钱本身是中性的，谈不上善恶。可怕的并不是钱，而是对钱的态度。所以，佛教不是让你不赚钱，而是告诉你用什么心去赚钱。
39、放下，不是让你什么都没有，或什么都不做，而是让你对什么都不执著。没执著就不痛苦，所以，这种智慧并不消极，它会给我们带来快乐。
40、活在别人的世界里，纵然衣食无忧，也很累;活在自己的世界里，哪怕一贫如洗，也自在。
41、每个人是不同的，他所处的位置，决定了他的见识。不要埋怨别人无知，不要指望别人和你站在同样的高度。与其把自己的意见强加于人，不如用一种亲*、*和的心，去看看他的世界。也许，你会有意想不到的收获。
42、一个人的愤怒，往往源于对自己的不确定，是一种怯懦的表现。当你非常自信时，即使对方有一些攻击，自己也会非常淡定，泰山崩于前而面不改色。
43、人如果没有自信，也不信任他人，这种生活是一种孤独。
44、当我们与人冲突时，不要马上以牙还牙、斤斤计较，而要尽量让自己宽容。其实，宽容不代表无能、怯懦、无原则地原谅别人，这是一种将心比心，自他相换的修行，到头来，它在你身上所起的正面作用会日益明显。
45、忙碌采蜜的蜜蜂、安然入睡的燕子，就如同被琐事缠绕的世间人、宁静思维的修行人。
46、奢侈带来的虚荣，永远不能让人真正满足。
47、世间上的很多理念，往往只能盛极一时，然后随着时代的不同而褪色，但有一种理念，放诸四海而皆准。它就是人类真正的爱，也叫慈悲。
48、我们并非每一生、每一世都能遇到佛法。这辈子有幸值遇，一定要好好珍惜，尽量利用这来之不易的因缘，找到人生的真相。
49、据统计，我们这一生中，40%的时间在为已发生的事情懊悔，50%的时间在为未发生的事情担忧，而这一切只不过是杞人忧天、庸人自扰，我们应该把握眼前可以够得着的一切。
50、影视，可以说是现代人的宗教。在各种影视剧熏陶下长大的一代，现实中面对事情时，剧中情节成了自己最本能的反应：有人攻击几句就接受不了，总觉得别人在陷害自己，被爱人误会就要寻死觅活……他们并不知道，自己混淆了现实与虚幻的界限，不知不觉间已被这些*，心越来越脆弱，不堪一击。
1、什么是快乐呢?痛苦消失就是快乐。不要把快乐看得太严重，好像不郑重其事付出十二分的努力就不能得到它似的。事实并非如此。再普通的人再*凡的生活里也充满快乐。
2、发达社会的标准不是物质繁荣，而是*等安乐。生活富裕却不快乐，不是幸福的生活。在佛法中，我们学到的便是让今生来世*等安乐的方法。
3、根据此生修行的程度和发心，往生极乐世界后成佛有快慢，所以希求往生净土者应该精进修行。
4、心的训练可以从觉察开始，尽量清晰地了知自己身心的活动，言语、举动、感受，情绪、心念的生灭变化，久之，心会变得安静而敏锐，并且对苦、无常等生出切身的领悟。
5、个人解脱的根源在于净化个人的身语意业，更进一步说，在于息灭个人内心的贪婪、嗔恨和执念，而不在于外部的环境。寂天菩萨说过，在整个大地铺上地毯是不可能的，然而只要穿上鞋，我们就能免受荆棘砂砾之苦。同样道理，只要内心没有了贪嗔痴，我们就能免受外界的侵扰，从痛苦中解脱。
6、居士五戒，戒的是杀盗淫妄酒。不杀，体现的是仁爱的精神。远离不予取的行为，不是自己理所应得的，不取，这是义。世人所说的不取不义之财便是这个道理。不邪淫是礼。不妄语是诚信。饮酒会扰乱神智，让人失去控制力和觉察力，导致行为颠倒，言语失常，这是不智。由此可见，持居士戒也是在修身处世。
7、概念是我们思想的符号，并非事物本身。问题是，天长日久的，我们逐渐忘记了它是符号，以为概念就是事物本身甚至是全部。
8、人生充满起伏变化，很多时候自己的想法、计划都无法实现，但不管在什么情况下，都要提醒自己：暇满难得，今已得;人寿无常，死期不定，务必要精进修行，才不辜负这珍宝人生。
9、反转无始以来的惯性模式，需要付出极其艰巨的努力，而世事无常、人身难得易失，所以务必要抓住此生的机会奋力修行。
10、人生充满烦恼，但如果能以烦恼为契机去勘悟世间万象的本质，从烦恼入手去实现止息烦恼的最终目的，那么这样一个充满烦恼的人生就是我们解脱的最好机缘。
11、放生是遣除违缘、迅速积累福慧资粮的有效方法，不但利益了被解救的众生，也能增加自己现世的福报，获得健康长寿的善果，还是往生极乐世界的重要助缘。
12、不失正知正念，善待众生，宽容他人，努力做一个善良快乐的人。
13、慈悲心具体可分为慈、悲、喜、舍四无量心，其中，舍的意思是*等，也就是说，在我们的训练中，慈悲的对象从亲*的人开始，将逐步扩展到认识却不相干的人、陌生人、憎恶的人，及至所有众生。同时我们要记住，无论是分享还是分担，都应以自他*等之心去做，道德上、物质上不要有高高在上的优越感。
14、所有的修行不离皈依，皈依是修行的开始，皈依是修行的过程，皈依是修行的结果。
15、身、语、意之中，最重要的是意皈依，即对佛陀的教诲真心认同，相信佛法一定能帮助自己了悟本心，相信僧宝的护持和引导。
16、当你决心敞开心胸，毫无成见地向佛陀学*解脱之法后，需要在一位具有教法传承的修行者面前通过身体和语言的行为把自己的决心庄重表达出来。这不是*。修行的过程涵盖身、语、意三个方面，所以在修行的起点，身、语、意皈依具足才是圆满的缘起。
17、传统上，我们把出离心解释为厌离轮回痛苦、追求解脱安乐的心。痛苦由执著而来，所以我们实际要远离的是执著。
18、在佛陀以大悲心，用各种善巧方便为众生宣说的诸多积累资粮的法门中，供曼扎是殊胜而简单的修法。菩萨发心都是为了利益一切众生，我们修供曼扎时也应以发这样的菩提心为前提。
19、菩提心*凡朴实到常被人忽视，但它是大乘佛法一切修为的基础。有人问我：菩提心的修持需要多久?我的答案是：“生生世世”。
20、无伪的信心可以穿越时间空间，而成就者的加持原本就无所不在。
21、佛陀的一生就是为了启发我们、供我们学*、模仿而进行的演示。尽管我们还没有像佛陀那样彻底觉悟，但仍然可以帮助父母、家人了解解脱之道，尽己所能为他们的修行创造助缘。
22、没有既定不变的命运，没有恒常存在的状态，当下身心活动的每一个取舍，都是因是缘，都参与塑造着自与他、现在未来、今生来世。没有理由不如临深渊，如履薄冰。
23、很多时候，麻烦、担忧、焦虑的产生，是因为我们的心太小，只装得下自己...想到自己的誓愿，想到生活的目标，眼前便开朗了...慈悲是安乐之源，也是智慧所在。 它让短暂而无法重来的人生有了意义。
24、修行意味着改变态度，对自己、对其他众生、对世界、对生活的态度。 不用操心外在，真正的改变在内心。
25、诚如佛经所云，带着虔敬的心来朝拜五台山，一定可以见到文殊菩萨。而文殊菩萨不一定是以手持宝剑与经函的报身佛的形象示现，他会以异彩纷呈的和众生心相应的形式显现，以此来加持度化众生。
26、成长的每一天里，不忘初心，单纯清澈，有着如孩童般的自在喜乐!
27、今生今世修行的努力一定不会白费， 只有精进修行的人才能不惧死亡，才能得到解脱的安乐。
28、放下，是对已有的不贪恋，对没有的不希求。
29、初学者如何判断自己是否真正在帮助他人呢?发心纯正，真心为对方着想,这一点很关键。结果如何，则有赖于智慧与善巧。
30、佛法中讲“无我”的见解和修法，即是教我们如何对治烦恼障碍突破自身的局限。这样不仅自己更加自在快乐，也能更好地帮助别人。因为对自我的执著轻了，在对别人考虑时便能更纯粹，客观地从对方的角度出发，去权衡利弊。
31、我们无法避免生活中一切的不善，而内心清净则能减少伤害。
32、人在世间走一遭，是来消受以前持戒修福的果报。虽说人这一生，福祸相倚、苦乐参半，福报、恶报都有显现，但总的说来，在轮回中能有苦乐参半、罪福同受的机会本身也是一种福报，因为如果投生饿鬼道、地狱道，连一刹那感受乐的机会都难得。
33、慈悲并不是单纯的忍让，首先，它需要有一颗柔和、开放、勇敢的心，能够体会他人的感受，并且愿意去分担和付出。其次，慈悲是心也是行动，给予、帮助、关怀、自律、坚忍......这一切都需要行动的魄力，不是懦弱的人所能做到的。
34、佛陀宣演的八万四千法门，正是相应不同根机而传讲的实修之道。闻思修当中，修行最为关键。闻思是为实修做准备的，只有实际去修才能真正解脱烦恼。
35、佛陀根据众生不同的禀赋、性情、因缘，开示与之相应的法门，因材施教，善巧地引导众生解脱烦恼，获得安乐。众生有八万四千烦恼，佛陀便教以八万四千法门。众生的愿望诉求各不相同，而都能在佛法中找到适合自己的方法。
36、人在轮回中总有委屈和不得已，所以佛法的一项重要修行即是忍辱，在困境中，在窘迫之境，依然保持内心的开放与柔和，依然对众生怀着善意。
37、学佛不是要让你的洞察力和行动力越来越弱，相反，佛法的闻思修使你能更敏锐深刻地看到问题，只是你不再像象以前那样轻易就随之陷入憎恶、愤怒、怀疑、失望、爱贪等狭隘、极端而肤浅的情绪中。你的视角更宽广了，所以理解、宽容、悲悯。
38、佛法是很务实的，建立正确的见地，调整态度和方式，不是为了单纯地满足求知欲，以及获得认同和赞许，我们这样做主要是为了止息烦恼，获得安乐。
39、向善向恶主要取决于一个人烦恼轻重的程度。若降服了自己的烦恼，在哪里都能自在，良善。
40、一般人布施乞丐，多用的是零钱，纵使被骗被利用吧，又能损失到哪儿去?再说人生何处不受骗，何必要跟一个笑脸相向比你弱势的人较量。当我们在伸过来的空手中放下钱物，我们所做的不是布施就是供养，无论哪一种，都是自他安乐之因。
41、什么是做人的根本?就是凭良心做事，不伤天害理，不损人利己。这个不复杂，也没有什么可商量的。若做到了，你尽可以在世间履行自己的本分，该怎样工作就怎样工作，凭正当进取、诚实劳动获得尊重、认可，以及财富、受用。佛法也没有禁止这个。佛法不要求所有人一沾上学佛的边，就必须放弃正在过的生活。
42、人一生的经历，概括起来就是：缘会即现，缘灭即散。因缘到了，不想经历也得经历，因缘尽了，想留也留不住。见多识广也好，阅历简单也好，实在都是各人的因缘，谈不上绝对的好与坏。若能把多看世态炎凉得来的那份睿智、简单生活养成的那份单纯安静用在学佛上，就都是觉悟的助缘。
43、活着，是因为关爱与求知。如果把关爱的范围扩大，由己及人及众生，那就是慈悲了。如果把求知的深度延展，由物及心，那就是智慧了。
44、人对物质很容易厌倦，没得到时不甘心，千方百计去争取，一旦满足却又立即生厌。一个人如果没有更高的精神追求，生活很容易就陷入这种不甘和厌倦的循环，导致内心越来越浮躁、越来越空虚。真正的信仰能帮助排遣负面情绪，保持生活的*衡喜乐。
45、佛说因果就像种子在条件具足时一定会结果。行住坐卧、言谈举止无不是因果，无不在取舍。一言一行、起心动念都会产生相应的后果，对自己和他人的生活造成影响，带来改变。
46、每个人的生活都充满变化起伏，有得有失，这是普遍的，也是自然的。假使你坦然接受无常是生命的规律，你会放松下来。
47、痛苦是轮回生命的常态, 如果对痛苦没有正确、深入的认识,就不会有动力寻求解脱。
48、安乐是自心的感受。当我们慈悲待人，在任何情况下，都能坚守住内心的善良，并且不期待对方立即回馈同样的善心时，我们的内心会越来越开阔、坚强，这便是安乐的源泉。
49、修行是修养仁爱、宽容、谦让、与人为善等等能给自他带来安乐的精神品质，也就是说，要关注其他生命的福祉，并且自觉调整自身行为以让其他众生感到安适快乐。
50、烦恼怎么来的?简单一点说，主要是欲望太多，心胸太小，眼界太窄，这叫贪、嗔、痴。降伏贪嗔痴，不是一朝一夕就能做到的，得靠串*。先慢慢扭转观念，再逐步养成新的行为*惯。
索罗斯名言
索罗斯，匈牙利出生的美国籍犹太裔商人，著名的慈善家，货币投机家，股票投资者和政治行动主义分子。下面是小编整理的索罗斯名言，欢迎阅读！
一、在资本市场获利，回报率只是一个符号，而构成这个符号的不只是智慧和实力，更重要的是勇气和信心。
二、没有风险就不能称之为事业，但重要的是要知道什么地方有风险，给自我留有出路和活路。
三、傻瓜和他的钱到什么地方都受欢迎。
四、一位真正优秀的投资者，不在于他是否永远是市场中的大赢家，而在于他是否有勇气从每一次的失败中站起来，并且变得更加强大。
五、只有远离市场，才能更加清晰地看透市场，那些每一天都守在市场的人，最终会被市场中出现的每一个细微末节所左右，最终就会失去了自我的方向，被市场给愚弄了。
六、任何从事冒险业务却不能应对后果的人，都不是好手。在团队里，投资作风能够完全不一样，但人品必须要可靠。
七、如果操作过量，即使对市场决定正确，仍会一败涂地。
八、我的个性之处就是我没有个性的投资风格。更加准确地说，我在不断地改变自我的风格来适应不一样的条件。我不是根据现有的规律出牌，而是在游戏规则中寻求改变。
九、永远不好孤注一掷。市场走势不必须反映市场的本质，而是反应投资人对市场的预期。也许派对已经结束，却依然有人翩翩起舞。
十、牛市结束的信号是一系列的.基本变化。
十一、最重要的是人品。金融投机需要冒很大的风险，而不道德的人不愿承担风险。这样的人不适宜从事高风险的投机事业。
十二、我什么都不害怕，不害怕丢钱，但我害怕不确定性。
十三、操作就像动物世界的森林法则，专门攻击弱者，这种做法往往能够百发百中。
十四、投资是投机错误的借口。
十五、“如果你的投资运行良好，那么，跟着感觉走，并且把你所有的资产投入进去。”
十六、“在股票市场上，寻求别人还没有意识到的突变。”
十七、只有当市场条件成熟时股票才会上涨。
十八、“身在市场，你就得准备忍受痛苦。”
十九、“柏荣，你的问题就在于、你每一天都去上班，并且你认为，既然我来上班了，就就应做点事情。我并不是每一天去上班。我只有感觉到必要的时候才去上班……并且这一天我真的要做一些事情。而你去上班并且每一天都做一些事情，这样你就意识不到有什么个性的一天。”——索罗斯寻找那些具有哲学敏感性的人，而对那些仅仅赚了许多钱却没有思想的人不屑一顾，他认为他没有必要在办公室里做这些事情。
二十、世界上不存在问题这种东西，只有机会。
二十一、在金融运作方面，说不上有道德还是无道德。这只是以后总操作。金融市场是不属于道德范畴的，在那里道德根本不存在，正因它有自我的游戏规则。
二十二、我的洞察力关键是在于、认识到了人类思想内在的错误。金融市场上动荡的混乱的，无序可循，只有辨明事理，才能无往不利。如果把金融市场的一举一动当做是某个数学公式中的一部分来把握，是不会奏效的。数学不能控制金融市场，而心理因素才是控制市场的关键。更确切地说，只有掌握住群众的本能才能控制市场，即务必了解群众将在何时以何种方式聚集在某一种股票货币或商品周围，投资者才有成功的可能。
二十三、我对赚很多钱没兴趣，我只是用操作来证明我的哲学对不对而已。
二十四、要赢得股市，先战胜自我。对于别人来说，犯错误是耻辱的来源。从而不愿承认错误。而对我来说，承认错误是件值得骄傲的事情。我能承认错误，也就会原谅别人犯错。这是我与他人和谐共事的基础。犯错误并没有什么好羞耻的，只有知错不改才是耻辱。
二十五、“我不愿意花很多时刻和股票市场的人们在一齐，我觉得他们厌恶，和知识分子在一齐比和商人在一齐感觉要舒服得多。”——索罗斯对新闻记者唐·多说。
二十六、市场参与者不仅仅在操作中带有偏见，而且这种偏见影响了事件的发展过程。市场价格是不正确的，正因它们忽略了将来发展的可能和即将带来的影响。
二十七、先生存，再赚钱。
二十八、“股市通常是不可信赖的，因而，如果在华东街地区你跟曾别人赶时髦，那么，你的股票经营注定是十分惨淡的。”
二十九、投资本身没有风险，失控的投资才有风险。
三十、承担风险，无可指责，但同时记住千万不能孤注一掷！当有机会获利时，千万不好畏缩不前。
三十一、市场是愚蠢的，你也不用太聪明。期望大家捉住机会，只是要时刻持续警惕，不好最终被疯狂所吞食。别人清晰的时候学*并领悟迷糊，大家都迷糊的时候要提前清醒！
三十二、当宏观面出现拐点时，要选取最差行业中业绩最差的股票。
三十三、“要想获得成功，务必要有充足的自由时刻。”
三十四、兄弟姐妹很少，钱也不多，到了这步田地还能做些什么呢？想尽一切办法活下去！
三十五、我绝不会冒险，冒那种能把我自我毁掉的风险，但也永远不会在有利可图时游手好闲地站在一旁。
三十六、在谬误被拆穿前及时退出吧。
三十七、理财永远是一种思维方法，而不是简单的技巧。
三十八、人们认为我不会出错，这完全是一种误解。我坦率地说，对任何事情，我和其他人犯同样多的错误，但是，我的超人之处在于我能认识自我的错误。这便是成功的秘密。
三十九、作为一个市场参与者，我关心的是市场价值，即追求利润的最大化；作为一个公民，我关心的是社会价值，即人类和*思想自由和社会正义。
四十、一旦发现机会，要两只脚踩上去。
四十一、从根本上说，咱们对于世界的所有观点，在必须程度上是有缺陷的，被歪曲了的。
四十二、如果你没有做好承受痛苦的准备，那就离开吧，别指望会成为常胜将军，要想成功，务必冷酷！
四十三、不知道未来会发生什么并不可怕，可怕的是不知道发生什么时该如何应对。
四十四、总的说来，我在明白某一事物时的主要立场是注重非完美认知在事物构成过程中的作用。传统的经济学理论是建立在*衡理论上的，在*衡中，需要和供给到达相等，但是如果你能认识到非完美认识的重要作用，你就会明白你所要对付的实际上是不*衡。
四十五、“如果你经营状况欠佳，那么，第一步你要减少投入，但不好收回资金。当你重新投入的时候，一开始投入数量要小。”
四十六、当你对一笔交易有把握时，给对方致命一击，即做对还不够，要尽可能多地获取。
四十七、洞察行业先机，见人所未见，是最大的秘诀。
1.把菜谱背下来并不等于能把菜做出来《透过佛法看世界》
1.把菜谱背下来并不等于能把菜做出来《透过佛法看世界》2.春暖花开，每一朵花里都包含着整个春天。当你真正感受到这一点，*看一朵小花，感受到整个春天，你会有所体会，大是如何在小里，无形无穷是如何在有形当下，境物是如何在心里的。《生命这出戏》3.当你放下成见 伪装和打算，不再牵挂 焦虑和希求，你的心才真正敞开。《次第花开》4.如果把关爱的范围扩大由己及人及众生，那就是慈悲了如果把求知的深度延展由物而心，那就是智慧了《透过佛法看世界》5.我们甚至要感谢无常，因为它意味着凡事都有改变的可能。因为无常，我们永远有希望。 倘若没有无常，黑夜永远等不到白天，低落的心情永远盼不到阳光灿烂，得病的身体永远不能恢复健康，离别的人永远不能再相聚。《寂静之道》6.我们只关心自己，以及周围极其有限的空间里的几个人、几件事。在这个小圈子以外发生的事情，不过是又一条新闻而已。《次第花开》7.学佛给我们更宽广的视角，去看待世间万象 。宽广的视角在佛法中称为 智慧。《透过佛法看世界》8.有的人居无定所地过着安宁的日子，有的人却在豪华住宅里一辈子逃亡。为了追求富足而苦恼或者整日忙碌得忘记去生活的，大有人在。辛苦操劳一辈子，到头来还是不快乐，而一生却已经过去了。《寂静之道》
希阿荣博堪布
1.人们认为我不会出错，这完全是一种误解。我坦率地说，对任何事情，我和其他人犯同样多的错误，不过，我的超人之处在于我能认识自己的错误。这便是成功的秘密。
2.我的洞察力关键是在于：认识到了人类思想内在的错误。金融市场上动荡的、混乱的，无序可循，只有辨明事理，才能无往不利。如果把金融市场的一举一动当做是某个数学公式中的一部分来把握，是不会奏效的。数学不能控制金融市场，而心理因素才是控制市场的关键。更确切地说，只有掌握住群众的本能才能控制市场，即必须了解群众将在何时、以何种方式聚集在某一种股票、货币或商品周围，投资者才有成功的可能。
3.当你正确的时候，就要有做一头猪的勇气。
4.人对事物的认识并不完整，并由此影响事物本身的完整，得出与流行观点相反的看法。流行的偏见和主导的潮流互相强化，直至两者之间距离大到非引起一场大灾难不可，这才是你要特别留意的，也正是这时才极可能发生暴涨暴跌现象。
5.要赢得股市，先战胜自己。对于别人来说，犯错误是耻辱的来源。从而不愿承认错误。而对我来说，承认错误是件值得骄傲的事情。我能承认错误，也就会原谅别人犯错。这是我与他人和谐共事的基础。犯错误并没有什么好羞耻的，只有知错不改才是耻辱。
6.一位真正优秀的投资者，不在于他是否永远是市场中的大赢家，而在于他是否有勇气从每一次的失败中站起来，并且变得更加强大。
7.只有远离市场，才能更加清晰地看透市场，那些每天都守在市场的人，最终会被市场中出现的每一个细微末节所左右，最终就会失去了自己的方向，被市场给愚弄了。
8.牛市结束的信号是一系列的基本变化。
9.朋友很少，钱也不多，到了这步田地还能做些什么呢?想尽一切办法活下去!
10.在谬误被拆穿前及时退出吧。
11.我对赚很多钱没兴趣，我只是用操作来证明我的哲学对不对而已。
12.投资是投机错误的借口。
13.我绝不会冒险，冒那种能把我自我毁掉的风险，但也永远不会在有利可图时游手好闲地站在一旁。
14.总的说来，我在理解某一事物时的主要立场是注重非完美认知在事物形成过程中的作用。传统的经济学理论是建立在*衡理论上的，在*衡中，需要和供给达到相等，但是如果你能认识到非完美认识的重要作用，你就会明白你所要对付的实际上是不*衡。
15.只有当市场条件成熟时股票才会上涨。
16.一旦发现机会，要两只脚踩上去。
17.直觉是投资的主要依据。身在市场，你就得准备忍受痛苦。
18.世界上不存在问题这种东西，只有机会。
19.作为一个市场参与者，我关心的是市场价值，即追求利润的最大化;作为一个公民，我关心的是社会价值，即人类和*、思想自由和社会正义。
20.永远不要孤注一掷。市场走势不一定反映市场的本质，而是反应投资人对市场的预期。也许派对已经结束，却依然有人翩翩起舞。
21.在金融运作方面，说不上有道德还是无道德。这只是以后总操作。金融市场是不属于道德范畴的，在这里道德根本不存在，因为它有自己的游戏规则。
22.投资本身没有风险，失控的投资才有风险。
23.理财永远是一种思维方法，而不是简单的技巧。
24.市场是愚蠢的，你也不用太聪明。希望大家捉住机会，只是要时刻保持警惕，不要最终被疯狂所吞食。别人清晰的时候学会迷糊，大家都迷糊的时候要提前清醒!
25.在资本市场获利，回报率只是一个符号，而构成这个符号的不只是智慧和实力，更重要的是勇气和信心。
26.先生存，再赚钱。
27.我什么都不害怕，不害怕丢钱，但我害怕不确定性。
28.没有风险就不能称之为事业，但重要的是要知道什么地方有风险，给自己留有出路和活路。
29.市场价格一般都是错误的，因为它们提供的不是关于将来的理性观点，而是带有偏见的观点。
30.我的特别之处就是我没有特别的投资风格。更加准确地说，我在不断地改变自己的风格来适应不同的条件。我不是根据现有的规律出牌，而是在游戏规则中寻求改变。
31.在资本市场获利，回报率只是一个符号，而构成这个符号的不只是智慧和实力，更重要的是勇气和信心。
32.如果你没有做好承受痛苦的准备，那就离开吧，别指望会成为常胜将军，要想成功，必须冷酷!
33.当宏观面出现拐点时，要选择最差行业中业绩最差的股票。
34.我如果想买3亿美元的股份，一开始，我只会买5000美元。先投资，然后去观察。
35.不知道未来会发生什么并不可怕，可怕的是不知道发生什么时该如何应对。
36.承担风险，无可指责，但同时记住千万不能孤注一掷!当有机会获利时，千万不要畏缩不前。
37.当你对一笔交易有把握时，给对方致命一击，即做对还不够，要尽可能多地获取。
38.最重要的是人品。金融投机需要冒很大的风险，而不道德的人不愿承担风险。这样的人不适宜从事高风险的投机事业。
39.任何从事冒险业务却不能面对后果的人，都不是好手。在团队里，投资作风可以完全不同，但人品一定要可靠。
40.傻瓜和他的钱到什么地方都受欢迎。
41.从根本上说，我们对于世界的所有观点，在一定程度上是有缺陷的，被歪曲了的。
42.市场参与者不仅在操作中带有偏见，而且这种偏见影响了事件的发展过程。市场价格是不正确的，因为它们忽略了将来发展的可能和即将带来的影响。
43.如果操作过量，即使对市场判断正确，仍会一败涂地。
44.洞察行业先机，见人所未见，是最大的秘诀。
45.操作就像动物世界的森林法则，专门攻击弱者，这种做法往往能够百发百中。
46.股市通常是不可信赖的，因而，如果在华尔街地区你跟随别人赶时髦，那么，你的股票经营注定是十分惨淡的。
这是我们祖国痛苦的经验，它还将帮助我们，警告并防止我们遭受毁 灭性的破裂。在俄罗斯历史上，我们多少次表现出了前所未有的精神上的坚韧和坚 定，是它们搭救了我们。下面是小编为大家整理的索尔仁尼琴名言，希望大家喜欢。
1、 时间不能救赎一切。
2、 苦难有多深，人类的荣耀就有多高远。
3、 一句真话比整个世界的分量还重。
4、 只要还能在雨后的苹果树下呼吸， 就还可以生活。
5、 生命最长久的人并不是活得时间最多的人。
6、 对一个国家来说，有一个伟大的作家就等于有了另外一个*。
7、 献给没有生存下来的诸君，要叙述此事他们已无能为力。但愿他们原谅我。——索尔仁尼琴名言
8、 看到一切，没有想起一切，没有猜到一切。——索尔仁尼琴名言
9、 世界正在被厚颜无耻的信念淹没，那信念就是，权力无所不能，正义一无所成。——索尔仁尼琴名言
10、 暴力并非总是公开使喉咙窒息，也并不 是必然使喉咙窒息，更为经常的是，它只要求其臣民发誓忠于虚假，只要求其臣民 在虚假上共谋。
11、 暴力在出生时就 公开行动，甚至骄傲地行动着。但一旦它变得强大，得到了牢固的确立，它就立即 感受到它周围的空气的.稀薄，而且倘若不自贬成一团谎言的浓雾又用甜言蜜语将这 些谎言包裹起来的话，它就不能够继续存在。
12、 暴力在虚 假中找到了它的唯一的避难所，虚假在暴力中找到了它的唯一的支持。凡是曾经把 暴力当作他的方式来欢呼的人就必然无情地把虚假选作他的原则。
13、 我们不要忘记，暴力并不是孤零零地生存的，而且它也不能够孤零零地生存：它 必然与虚假交织在一起。在它们之间有着最亲密的、最深刻的自然结合。
14、 世界正在被厚颜无耻的信念淹没，那信念就是，权力无所不能，正义一无所成。
15、 在我的生命尽头，我希望我搜集到并在随后向读者推荐的、在我们国家经受的残 酷的、昏暗年代里的历史材料、历史题材、生命图景和人物将留在我的同胞们的意 识和记忆中。
索达吉堪布名言
索达吉堪布的名言
索达吉堪布名言大全
索达吉堪布名言名句
索达吉堪布语录
索达吉堪布经典句子
索达吉堪布的经典语录
索达吉堪布经典语录
索达吉名言
慈诚罗珠堪布的格言
希阿荣博堪布经典语录
慈诚罗珠堪布经典语录
布达拉宫的名言
刘吉名言
吉良吉影名言
艾吉奥名言
贝索斯名言
求索名言
伊布名言
求索的名言
探索的名言
索隆的名言
巴纳吉名言
贝吉塔名言
索隆名言
亚索名言
柏吉尔的名言
堂吉柯德名言
吕布名言
吕布的名言
