大乘佛法经典名句

佛说大乘金刚经论

佛说大乘金刚经论

　　佛教经典，全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》，简称《金刚经》。由于篇幅适中，得到广泛传播，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏，特别受到慧能以后的禅宗重视，接下来就由小编带来以下内容，希望对你有所帮助！

　　开示初机论第一：

　　如是我闻一时佛在灵鹫山中。清净台上与诸菩萨声闻。天龙八部围绕听佛说法。时有无量初发心比丘比丘尼。优婆塞优婆夷各作是念。佛说大法我意不通愿佛方便浅处开示。令我等辈悟佛知见皆得道果。若欲请问不得*前。尔时文殊师利菩萨知诸四众心之所念。即作方便从座而起前白佛言。世尊。大慈愿设方便开示初机。直指众生见性成佛。乃为末世初进佛门求道众生。得正知见不遭邪惑。不假多功皆得道果。佛言善哉善哉。

　　金刚心论第二：

　　文殊师利有大方便。请问如来开示三根。及于末世初入门者。修行正路。从汝所问当为汝说。时诸大众默然而听。佛告文殊师利菩萨。有陀罗尼名金刚心。能令众生一见一闻便得道果。善男子云何名金刚心。此心人人本有。个个不无。是诸众生自知自觉本等之心。何以故。一切善恶皆出自心。自心修善令身安乐。自心造恶令身受苦。心是身主身是心用。所以者何。佛由心成。道由心学。德由心积。功由心修。福由心作。祸由心为。心能作天堂。心能作地狱。心能作佛。心能作众生。是故心正成佛。心邪成魔。心慈是天人。心恶是罗刹。心是一切罪福种子。若有人悟自心。把得定。作得主。不造诸恶。常修诸善。依佛行持。立佛行愿。佛说是人。不久成佛。若有善男子。善女人。求佛道者。不明自心。名未成佛。若人明自心。达自性。依佛修行。决定成佛。胜如颂读金刚经三十万遍。功德无比。何以故。一切诸佛及诸佛。阿耨多罗三藐三菩提法。皆从自心流出。无穷无尽不坏不杂。故名金刚心。悟此心者。名悟佛心。是故佛与众生。心性一般。只因修与不修。信与不信。所以有成佛者。有众生也。

　　金刚经论第三：

　　文殊师利菩萨问佛。云何名金刚经。世尊曰。金刚喻自性。经者喻自心。若人明自心。见自性。是人自己身中有经。六根门头。常放光明。照天照地。具足恒沙功德。出生四果、四相、十圣、三宝。乃至如来三十二相。八十种好。一切功德皆从自己心地修成。不从外得。何以故。若是明心见性之人。常闻自己心佛。时时说法。时时度众生。时时现神通。时时作佛事。得此理者。名持金刚经。名得金刚不坏身也。

　　四句偈论第四：

　　文殊师利菩萨问佛。金刚经中佛常赞叹受持四句偈等。为人演说。所得福德。胜将七宝堆满东西南北。四维上下虚空布施之福。又胜初日分。中日分。后日分。乃至百千万劫以来。恒河沙等身命布施之福。未审云何是四句偈。佛言。一切众生皆有佛性。本来不生本来不灭。只因迷误而致升沉。何以故。众生长迷不觉。所以永劫堕落。诸佛常觉不迷。所以永成佛道。若有男女求佛道者。进道功程。权分四级。号四句偈。一曰空身。二曰空心。三曰空性。四曰空法。云何空身。身是父母所生。亦具父母息气。九孔常流种种不净。四大假合。终须败坏。有知男女知身是幻。未死之前。当死一般。借此幻身。学佛修行。名悟身空一句偈也。复观自心。非生非灭最圣最灵。遇境似有。境灭还无。令悟真心。常觉不昧。不随妄想流转。但依真性主行。名悟心空二句偈也。复观自性寂然不动。感而遂通。变化无穷。威灵莫测。明明了了。自觉自知。灵灵寂寂。无为常为。名悟性空三句偈也。复观如来所说经法。皆是方便。引导法门。如水洗尘。似病与药。令证心空法了。病退药除。名悟法空四句偈也。此四句偈乃是超凡入圣。进道门路。三世如来从此成佛。十方菩萨。依此进功。所以者何。悟得初句意。依义修行。便证预流须陀洹果。悟二句意。依义修行。便证一来斯陀含果。悟三句意。依义修行。便证不来阿那含果。悟四句意。依义修行。便证无诤阿罗汉果。此四句偈。大开诸佛道门。受持读诵。为人演说。能令闻者。悟佛知见。成佛无疑。是故得福胜前七宝身命布施。所得福德。百千亿分不及其一。

　　十种功德论第五：

　　佛告文殊师利。前佛后佛一体。皆在各人自己。明心见性。修而成之。然则佛性人人本有。不投佛修终不成佛。何以故。为无佛功。有求佛者。一用斋戒为佛基址。二投明师。指示功程。三识心性。了了分明。四用作福。助初发根苗。五用结缘。增自善本。六明因果。不妄主为。七破邪魔。远离外道。八用通理。不著有为。九用精进。*佛行德。十用通达。法法精明。若人具此十种功德。速成阿耨多罗三藐三菩提。

　　参求明师论第六：

　　复次文殊师利。吾灭度后。末法年中。多有钝根劣智众生。心迷意醉。智暗情昏。虽有斋戒。并无智慧。愚心高傲。邪见自专。不肯下心。参求明师。正真法诀。一向执著。认妄为真。或有执著。经书文字。或有执著。诵持名数。或有学得。一言一句。便为究竟。未得谓得。未证谓证。修少善根。生大果望。是人愚迷。不会佛意。自诳自瞒。虽是善因。难逃恶果。何以故。种子不真。所以不结菩提正果。一失人身。万劫不复。

　　四生果论第七：

　　文殊师利菩萨问佛。云何四生。造何等业。受形禀命。种种不同。世尊曰。一切众生。无始劫来。种种颠倒。念念不善。深迷自性。久恋尘缘。从贪嗔痴。行杀盗淫。造诸罪业。无量无边。轮回相遇。受形非一。略说四生。颠倒业本。一者卵生。是人先世。贪心机谋。计较为活。故堕卵生。鱼鸟之类。贪高为鸟。见人高飞。谋深为鱼。逢人潜沉。二者胎生。是人先世。贪恋淫欲。故堕胎生。人与畜类。本分贪淫。为人竖立。横心贪欲。作畜横行。三者湿生。是人先世。贪食酒肉。打闹作乐。故堕湿生。烂蛆厕虫。蠛蠓之类。四者化生。是人先世。心多恋异。念念改常。面是背非。故作故犯。故堕化生。蜕壳飞行。蛾虫之类。佛告文殊师利。六道四生。为人最贵。惟人最灵。佛从人中修成。业从人中造就。人能修福。决生天上。人能造恶。必堕地狱。有德有神。有道成圣人。五总路头。福罪不由。*定临命终时。随业受报。人道不修。余道不及。一失人身。万劫不复。

　　五眼论第八：

　　文殊师利菩萨问佛。以何知见。名为五眼。世尊曰。肉眼者。光见、暗不见。见前、不见后是也。天眼者。前后内外。山岩石壁。真见无碍是也。慧眼者。能见文字义理浅深。前生后生后世。善恶因果。如掌明也。法眼者。能见三世佛法则。种种方便。量根施道。不失其时是也。佛眼者。圆明普照。无始劫前。无终劫后。一切因果。如对目睹。毫发不失是也。此五眼者。乃从一切诸善功德。福感而生。唯佛能全。余人不及。眼须分五。照空一心。见性修行。人人有分。

　　清净佛身论第九：

　　文殊师利菩萨问佛。云何是清净佛身。世尊曰。自性清净。是诸众生本性。但见肉身。不见法身。诸佛悟后。常见法身。本来清净。不生不灭。无坏无成。在凡夫地。名曰心性。在圣贤地。名曰圣性。在乾坤地。名曰天性。在菩萨地。名曰佛性。在诸佛上。名曰清净法身。若不修行。终不能悟。本来面目也。若人求悟。不求师证。认妄为真。日久必成邪魔外道。成妖作怪。惑乱众生。生遭王难。死堕恶道。一失人身。万劫难回。

　　无余涅磐论第十：

　　文殊师利菩萨问佛。云何是无余涅磐。佛言。寂然不动心是也。三世诸佛。共一路头。回到不动心中。齐受无乐之乐。更无有乐。过于此乐。故名无余涅磐。

　　证果论第十一：

　　文殊师利菩萨问佛。以何工夫修证。能超凡夫。入圣道果。佛言。若有善男子。善女人。信向佛道。便舍恩爱。截断尘缘。坚持斋戒。精修十善。清净三业。远离六尘。力投明师。学问正法。依师开示。不杂用心流转。只依佛法修行。有此功者。得须陀洹果。复有善人。*佛威仪。清净戒律。一心坐静。摄心不散。身口意业。皆悉调伏。于世间心。动少静多。有此功者。得斯陀含果。复有众生。三业不萌。六尘不生。静久功深。心性恒一。于世间心。寂然不动。得心自在。有此功者。得阿那含果。复有众生。以自在心。*成定力。定性现前。悟明自性。本来空寂。心境两忘。澄心不动。有此功者。得阿罗汉果。此四果人。功超六欲。凡夫天上。得入圣贤。寂灭场中。同佛出世。助佛宣化。净佛国土。自度度人。报佛恩德。直至菩提。永无颠倒。故名四果。得道圣人。复次文殊师利。是四果人。有真信心。依师教诲。不用二心。成德精严。威仪是足。于世财色。恩爱名利。一断永断。一了永了。从始至终。守道如一。虽则不能大通大达心性坚固。清净解脱。与佛无异。故得超凡入圣位也。

　　有无四相论第十二：

　　文殊师利菩萨问佛。何等之人。有我相、人相、众生相、寿者相。世尊曰。凡夫之人。认自四大色身是我。贪生怕死。名有我相。心存憎爱。意不均*。名有人相。念念常随。世心流转。不求解脱。名有众生相。心识不忘。业种常萌。不悟无生。真空实性。常随心境。意识流动。名有寿者相。菩萨之人。知身是幻。悟世无常。不惜身命。何况资财。但学大乘佛之教法。名无我相。等观众生。皆如赤子。不择冤亲。*等济度。名无人相。于世间心。一了永了。更不相续。名无众生相。明悟自己。无生实性。不随心境。意识流动。但依方便。愿力行持。名无寿者相。有此四相。即名凡夫。无此四相。是名菩萨。

　　五根五佛论第十三：

　　文殊师利菩萨问佛。云何是五根五佛。同种善根。世尊曰。若是清净斋戒。明心见性之人。投师口诀。得正见者。眼是佛见。耳是佛闻。鼻是佛嗅。口是佛说。心是佛知。五根常显。五佛神通。同种善根。成佛种智。若人把得定。作得主。依佛修行。佛说是人。立地成佛。

　　六波罗密论第十四：

　　文殊师利菩萨问佛。云何修证。得六波罗密。佛言。若有众生。能舍酒肉不食。能舍财物不贪。能舍恩爱不恋。能舍诸恶不作。能舍人我不争。名得第一布施波罗密。复有众生。能持佛戒。能*佛仪。能降六贼。能断邪非。名得第二持戒波罗密。复有众生。能受人亏。能忍人骂。非来正对。逆来顺受。都无怨恨。返加度脱。名得第三忍辱波罗密。复有众生。能学如来。十二部经。受持读诵。书写讲说。未通务通。未证务证。名得第四精进波罗密。复有众生。能断诛杀。能止妄念。能除昏散。能*禅定。定力如山。魔扰不乱。名得第五禅定波罗密。复有众生。能破无明。能空诸相。能通理法。能决是非。言言的`当。字字无差。名得第六般若波罗密。若人能具六波罗密者。名出生死。名到彼岸。名超三界。名登十地。成佛之数也。

　　大善知识论第十五：

　　文殊师利菩萨问佛。云何行持。名善知识。佛言。善知识者。心性柔和。戒行精专。心无贪妒。物无爱恋。心行*等。意无憎爱。有大方便。自度度人。量根施道。具大总持。好心与人。不求果报。行门清净。无诸过失。说法论议。皆合经意。具足此行。名善知识。复有智慧出众。福德超群。无所不善。无法不识。为人天眼目。作佛法栋梁。掌佛祖权衡。作佛门领袖。开正道门。塞邪魔路。绍隆佛种。续慧联芳。以心印心。流传不绝。大机大用。大愿大力。此名真正。大善知识。

　　得生天堂论第十六：

　　文殊师利菩萨问佛。修何福业。得生天堂。世尊曰。若有众生。信佛因果。受三皈依。持五戒修十善。事二亲。截断邪淫。常行正道。斋僧供佛。修塔造庵。转诵大乘。庄严佛相。护善遮恶。作大福田。是人舍寿。必生上界。三十三天受诸天福。五欲妙乐。思衣衣来。思食食至。皆是自然化成。不用人力所办。天上一日。人间百年。各具五种神通。快乐逍遥自在。

　　邪师外道论第十七：

　　复次文殊师利。世间多有邪师外道。不知善恶因果。不达轮回报应。一向狂心信邪。倒见尊命神鬼。行鬼教法。诳惑世人。广杀猪羊牛马。禽兽身命。自贪食肉。妄称祭天祭地。祭神祭鬼。求福求寿。保家保身。托鬼为由。干人财食。又有书鬼符牍。传授世人。妄称功力。度人生天。要人财物。活自邪命。若杀命。救得命。王侯常在世。若符牍。能度人。邪师得上天。世上迷人。信此邪见。大家相连。同入地狱。一失人身。万劫难复。何以故。求福莫过斋戒布施。求寿莫过不杀放生。求慧莫过广学多闻。求安莫过省禁是非。是故欲求正道。莫信邪师。欲出轮回。莫犯因果。罪福报应。如影随形。邪正道殊。苦乐各异。

　　外道六师论第十八：

　　文殊师利菩萨问佛。云何是外道六师。世尊曰。如来灭后。多有波旬入我法中。住我寺院。剃头被褐。称佛弟子。相共檀越。饮食酒肉。食污漫净地。第一外道。复有牵妻带子。住佛伽蓝。偏学瑜珈教相。自称遗法弟子。饮食酒肉。与人修斋。不僧不俗。第二外道。复有邪人。上无师传。下无师证。被鬼迷制。邪悟聪明。不加修功。自言成道。外托佛教。内行邪法。乱惑世人。同入邪路。灭佛知种。第三外道。复有外见。偏学有为。行符咒水。驱鬼遣神。惑乱世人。增长恶见。灭佛正见。第四外道。复有道依休咎。学问吉凶。占卜鉴形。先兆祸福。惑乱世人。灭佛正眼。第五外道。复有妆模作相。空腹高心。未证言证。未悟言悟。一言半句。便为究竟。不食油盐茶果酱醋。执持邪戒。惑乱无智。不用看经念佛。不用作福参禅。不用出家受戒。不用投礼别师。偏指色身。与佛无二。诳惑无智。同入黑暗。断善根苗。灭智慧种。执著痴顽。第六外道。此等六师波旬外道。于后末法。入我法中。坏佛伽蓝。毁佛正法。灭佛教相。佛敕大乘愿力菩萨。随方应现。或为人王帝主。或为宰官长者。具大威德。各作一方。佛之檀越。摧灭邪道。护守正法。无令外魔。得其方便。依佛说者。是佛弟子。随顺邪者。即是波旬。相同毁谤大法。入阿鼻如箭。一失人身无有出期。

　　根性迟钝论第十九：

　　文殊师利菩萨问佛。或有善男子。善女人。根性迟钝。福德力微。虽信佛修。心不开悟。工夫不了。云何得度。佛言。根性虽钝。但有坚固真实信心。不退斋戒。时时发愿忏悔。夙殃障消。愿满慧性现前。便得开悟。见性成佛也。

　　毁善信邪论第二十：

　　文殊师利菩萨问佛。若有众生。见佛不礼。闻法不信。逢僧不敬。毁谤善人。破人斋戒。不信因果。轻慢贤圣。却信邪鬼。步步造业。不守寸善。此等众生。具足邪见。生前不信三宝教化。死后决堕三途。受大苦恼。求出无期。千佛出世不能救度。

　　受持五戒论第二十一：

　　文殊师利菩萨问佛。一切罪业。何业最重。佛言。一切罪中。杀生食肉。其业最重。何以故。一刀还一刀。一命偿一命。千万生中。相啖无休。是故菩萨。欲出轮回。先学慈悲。不食不杀。二犯偷盗。破人富贵。本小息大。千万生中。酬他宿债。何以故。若物属他。不与自取。一文一粒。皆用填还。是故菩萨。欲求富贵。财物如意。先学布施。何况偷瞒。三犯淫欲。恩爱相缠。千万生中。不得解脱。何以故。生死根本。淫为种子。是故菩萨。欲出生死。先断爱欲。四犯妄语。口业相诬。千万生中。是非相攻。何以故。冤家相报。世世相吞。是故菩萨。欲求入道。先学诚实。五犯饮酒。昏迷本性。千万生中。智暗心昏。何以故。酒力迷心。世世暗钝。身体臭秽。闷乱颠倒。是故菩萨。欲求定心。聪明智慧。当断酒业。此五种孽。最大最重。若人全持。直成圣道。若人不持。永堕沉沦。一失人身。万劫不复。

　　受饿鬼报论第二十二：

　　文殊师利菩萨问佛。造何等业。受饿鬼报。世尊曰。一切众生。悭吝财物。贪恋衣食。偷瞒公众。私己受用。有人乞化。不济一文。反加嗔骂。只图自己饱暖。不惜他人饿冻。寿终决堕饿鬼道中。长饥叹欷嘘。咽细如针。吞食不下。肚大如鼓。头大如山。倘逢饮食。自然化作熔铜热铁。饿的口吐猛火。鼻出青烟。裸形黑瘦。业满力消。

　　堕畜牲报论第二十三：

　　文殊师利菩萨问佛。造何等业。堕畜牲中。世尊曰。一切众生。贪酒食肉。宰杀禽兽。铺设筵*。取欢作乐。果报为牲。酬前命债。又有借人财物。未足酬还。或有偷骗他人。夺人受用。果报为畜。还人钱债。直至业尽。方出轮回。

　　一体三宝论第二十四：

　　文殊师利菩萨问佛。云何是一体三宝。佛言。性是佛宝。如如不动是也。心是法宝。明决公正是也。身是僧宝。清净斋戒是也。

　　三种净戒论第二十五：

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佛法形容有缘的句子

1、世上多事可以求，分难求。

茫茫人海华世界，多少人真正能寻觅到自己最完美的归属，又有多少人在擦肩而过中错失了最好的机缘。

或者又有多少人有正确的选择却站在了错误的时间和地点。

有时缘去缘留只在人一念之间。

2、佛早就说过：前世五百次的回眸，才换得今生的擦肩而过

所有的一切都有它出现的理由，不必为此而感到惊讶

3、感情也如云，万千变化，云起时汹涌澎湃，云落时落寞舒缓。

感情的事如云聚云散，缘分是可遇不可求的风。

4、宽阔的心，健康生活一辈子；包容的心，快乐生活一辈子；善良的心，无悔生活一辈子；童年的心，年轻生活一辈子；保持*常心，美丽人生一辈子

5、流年里的那群人而，若，你我只是擦肩的缘分，生命的过客，我用会颤抖的手来刻画你们如花的笑颜，把记忆穿成思念的线，永记你们带给我的温暖。

6、每天都是一首歌，涂满彩虹的颜色。

用心体味苦与乐，生命何其美丽，奋斗何其精彩

愿你拥有美丽的一刻、快乐的一天、*安的一年、幸福到永远

7、男人原来就是咖啡，男人也可以是咖啡伴侣，两个人搅和在一起就有了故事。

冲得好了，完全融合在一起，就会散发出香味；搭配得出了问题，总有些东西漂在上面，不好看，喝起来也略带着点儿苦味。

爱情就是个杯子，能让两个男人重新活一回。

不过这个杯子也没配小勺，谁都不可能非把两个人搅和在一起，别人看着着急也没有办法。

只能靠相互的融合力，让这本来*淡的生活散出香味来。

8、你在海边，我对你你的祝福是一叶青舟；你在沙漠，我对你的祝福是一泓泉水；你在天边，我对你的祝福是一双翅膀；你在南极，我对你的祝福是一件厚厚的大衣

9、晴天有阳光灿烂，阴天有宜人光线，雨天有难得空闲；冬天冰清玉洁害虫全完，夏天万紫千红色彩斑斓。

每天都有快乐的理由，祝你抛却烦恼笑容甜甜

10、晴天雨天阴天，愿您快乐每一天；亲情友情爱情，送去我款款祝福；爱心真心关心，希望日日关心；天意真意心意，祝您万事如意

感谢欣赏本文，更多经典语句请关注：想念情人的短信 想念情人的句子关于缘分的话语 世上有很多事可以求(2)11、人际间的缘分，是在生活中邂逅，又在生活中流失。

12、世上有了咖啡，也就有了咖啡伴侣。

没冲的咖啡，特别的苦；咖啡伴侣，也没什么味道，远不如它那白花花的样子诱人。

可把咖啡和咖啡伴侣掺和在一起，用水轻轻地勾兑居然是那么的香醇。

解之缘】：缘：缘分.不解的缘分.比喻不能解脱的联系或关系.【对面不】：面对面也不认识.比喻彼此没有缘分.【分薄缘悭】：旧时称缘分浅薄.【分浅缘薄】：旧时称缘分浅薄.【分浅缘悭】：旧时称缘分浅薄.【结不解缘】：缘：缘分.形容男女热恋,不能分开.也指两者有不可分开的缘分.【命薄缘悭】：指命运坏,缘分浅.【祇树有缘】：祇树：梵语,即祇园,祇树给孤独园的略称,为释迦牟尼往舍国说法时居停之处.指与佛法有缘分.【千里姻缘】：很远的婚姻缘分.【随缘乐助】：随着缘分的深浅,乐意捐助多少就捐助多少.【天假其便】：假：借.上天给予的缘分.指难得的好机会.【一面之缘】：见一面的缘分.【有缘千里来相会】：人与人之间只要有缘分,即使相离很远也会相见.【有缘千里来相会,无缘对面不相逢】：缘：缘分.有缘分的人即使相隔千里,也会相聚在一起.没有缘分的人即使面对面走过,也聚不到一块.【缘薄分浅】：指缘分浅薄.【缘悭分浅】：缺少缘分.

就算是天意 命中早已注定。

缘分这种东西很奇妙

是今生今世和过去生生世世累积到现在的。

譬如为什麼有些社会案件，两个人完全不认识对方，但一看到对方却仇人相见分外眼红，就打杀了起来，闹出了命案，那都是跟过去世的因缘有关，也许过去世就有仇了，谁欠谁一命，所以这一世又要抵命过来。

而世间也有「一见锺情、一见如故」之事，两个人第一次相见感觉好像很熟悉，就像以前就认识很久一样，这葛格我跟讲堂许多师兄也有这样的体会，双方看到对方就觉得很投合，好像过去生就是好朋友了。

由此缘分之事我们可以知道必定有第八识如来藏储存我们的业种，所以我们过去世发生的事情早就存在如来藏中了，今生遇缘对境种子现行，所以有的朋友很快就可以跟他很熟了，又的人你跟他相处好像不太顺利，那都跟过去世的因缘有关系。

葛格我在讲堂也是有这样的感觉，跟大约百分之九十九的同修都相处愉快，但也会有一、两位好像因缘不是那麼好的

对方看到我好像会当作没看到似的，转头就走，然後对方跟别人却聊的很开心

可是跟我却不太想说什麼

而我欲与对方结缘，对方也许还是对我不太理睬

或者敷衍、或者眼神飘到别的地方，这样的人也是会有的

有时候在想也许自己可能在某些地方得罪了对方，但自己也不知道

有时候在想也许是对方自己性障的问题，有时候在想也许是自己过去世跟对方结了恶缘，所以自己还是要到 佛前忏悔并回向，把修行功德回向给对方，希望跟对方解冤释结。

遇到这样的菩萨，我有时候心里也是会难过的

但有这样的人也好，让我更加的想说要珍惜对待每个人，自己也要反省说：「我会不会偏爱某些人，而忽略了某些人的感受

」这些也是我们自己要注意的地方，我们当菩萨的还是要雨露均沾，照顾著所有人，虽然我们心里可能会比较喜欢某些人，但我们对任何人的对待应该都要是一样的。

就连我自认已经发心当菩萨很久的人，遇到别人对我冷眼冷语的，我都会难过了

更何况是世间其他众生呢

所以我一定要对众生更加慈悲

对任何众生都要慈眼视之，柔和爱语，下心含笑。

不仅仅要满腔热血对待知音知己们，对一般众生也要慈眼相对，即使是陌生人，甚至对我们不好或恶劣的人，我们也要慈悲对待之。

古人都可以「以德报怨」了，我们当菩萨的更要慈悲对待所有众生，即使众生对我们很恶劣，我们也要离瞋恨行。

不过好在还是有那百分之九十九点九的菩萨非常慈悲的对待我，有非常多的老师、菩萨们都对我很好

让我觉得菩萨僧团还是很有希望的。

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书法名句

　　1、高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。——刘熙栽《艺概》

　　2、言心声也，书心画也。——西汉学者扬雄

　　3、书尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。——刘熙载《艺概》

　　4、何处一屏风，分明怀素踪。虽多尘色染，犹见墨痕浓。怪石奔秋涧，寒藤挂古松。若教临水畔，字字恐成龙。——唐代诗人韩偓《草书屏风》

　　5、得时不如得器，得器不如得志。——孙过庭《书谱》

　　6、用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。——柳公权

　　7、龙威虎振，剑拔弩张。——袁昂

　　8、词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。——唐代诗人杜甫《醉歌行》

　　9、老夫之书，本无法也。——北宋诗人、词人、书法家黄庭坚《山谷文集》

　　10、学书则知识学可以致远。——张彦远

　　11、心正则笔正。——北宋文学家苏轼《书唐氏六家书后》

　　12、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。

　　13、体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。仓颉之嗣。小篆之祖。以名称书，遗迹石鼓。——唐代书法家张怀瓘《书断》

　　14、笔下龙蛇似有神。——张怀谨

　　15、或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力。——张怀谨

　　16、若教临水畔，字字恐成龙。——韩渥

　　17、一点失所，若美女之眇一目；一画失所，如壮士之折一肱。——元末明初文史学家陶宗仪《书史会要·书法》

　　18、玄妙之意，出于物类之表;幽深之理，伏于杳冥之间;岂常情之所能言，世智之所能测。——张怀谨

　　19、书之要，统于“骨气”二字。——清代文学家刘熙载《艺概·书概》

　　20、挥毫落笔如云烟。——杜甫

　　21、随人作计终*,自成一家始逼真。——北宋诗人、词人、书法家黄庭坚《以右军书数种赠丘十四》

　　22、或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉。——唐代书法家孙过庭《书谱》

　　23、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。——项穆《书法雅言》

　　24、且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。——张沅《石涛画语录》

　　25、引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩。

　　26、行于简易闲澹之中，而有深远无穷之味。——范温

　　27、时时只见龙蛇走。——唐代诗人李白

　　28、龙跳天门，虎卧凤阁。——南朝梁皇帝萧衍

　　29、飘如游云，矫若惊龙。——南朝·宋文学家刘义庆《世说新语·容止》

　　30、疾风吹劲草，烈火炼真金；不经寒霜苦，安能香袭人。锋自磨砺出，玉乃雕琢成；人而不苦练，焉能艺精深。——李铎

　　31、字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。——北宋书法家,画家米芾《海岳名言》

　　32、如清风出袖，明月入怀。——李嗣真

　　33、体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。——张怀声

　　34、无声之音，无形之相。——张怀谨

　　35、夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉!——朱文长《续书断》

　　36、翰墨之美，多以身后腾声。——唐代书法家张怀瓘

　　37、笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。——刘熙载《艺概》

　　38、学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。——刘熙载《艺概》

　　39、多力丰筋者圣，无力无筋者病。——晋代女书法家卫夫人《笔阵图》

　　40、学书当自成一家之体。——北宋文学家,史学家欧阳修《学书自成家说》

　　41、婉若银钩，源若惊鸾。——索靖

　　42、怒猊抉五，渴骥奔泉。——北宋文学家,史学家欧阳修《新唐书·徐浩传》

　　43、喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，(m.ju.51tietu.net)乐则字*而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽，亦有深浅，变化无穷。——陈绎曾《翰林要诀》

　　44、览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。——赵壹《非草书》

　　45、凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。——张彦远《法书要录》

　　46、脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。——唐代诗人杜甫《饮中八仙歌》

　　47、龙跳天门，虎卧凤阁。

　　48、无声之音，无形之相。——唐代书法家张怀瓘

　　49、字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。——米芾

　　50、学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。——项穆《书法雅言》

　　51、意在笔前，然后作字。——东晋书法家王羲之《题卫夫人》

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佛法感恩短语

1、实在讲，折磨你的人、侮辱你的人，要在佛法修行上来说，都是大善知识，对你都是恩德！

2、我们以真诚、恭敬、感恩的心来对待这些人，这个帐就了结。不要生生世世报来报去，好麻烦！

3、佛教我们以真诚心、恭敬心待人，绝不跟人结冤仇。

4、那些人是帮助你修忍辱波罗蜜的大善知识，你能够念头这样一转，你就没有一个冤家债主。

5、原来那些统统是佛菩萨应化，来成就自己圆满的道业，你怎么不感恩戴德？

6、众生恩者，即无始来，一切众生轮转五道，经百千劫，于多生中互为父母。

7、生活在感恩之中，才是真正的幸福、美满。

8、宣传净土法门，普遍为众生介绍这个法门，才能报佛恩于少许，才能报一点佛恩，不这样做不能报佛恩。

9、感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障。

10、你有再大的过失，别人看到了也不会说，说了得罪你；能够说你过失的人，对你是大恩大德！

11、一切妄念统统放下，老实念这一句阿弥陀佛，劝人念阿弥陀佛，这就报佛恩了。

12、受持读诵、为人演说，才能知恩报恩。

13、他加害于我是替我消业障，我感激都来不及，我怎么会以不善的念头对人？

14、冤亲债主来折磨你，你不起嗔恚心，反而起感恩心，冤亲债主就变成了菩萨，成就了你的忍辱波罗蜜。

15、“爱”跟“感恩”是宇宙的中心，“爱”跟“感恩”能恢复社会安定、世界和*。

16、感恩一切，坏的是他人给我的磨砺，好的是他人的施予。

17、感激所有使你坚定成就的人，生活在感恩的世界。

18、本师释迦牟尼佛发起弥陀法会，教给我们修行念佛法门，这是大恩大德！

19、跟我有恩的，我报恩；跟我有怨的，我要把怨仇解除。

20、别人侮辱、毁谤、破坏、责骂我们，都是在为我们消业障，所以要感恩。

21、佛陀的教诲，第一就是教我们孝养父母，知恩报恩。

22、要晓得冤仇结了之后，生生世世报不完的，冤冤相报，那到什么时候才了？

23、念佛往生、传承大法，是真正的报佛恩、报师恩、报父母恩、报众生恩。

24、宣传净土法门，普遍为众生介绍这个法门，才能报佛恩于少许，才能报一点佛恩。

25、真正感恩的心，是依教奉行。感恩与慈悲的意念，*时就要养成。

26、佛是普度众生，我们能尽一点绵薄之力，帮助佛普度众生，这是“上报四重恩”。

27、我们怎样报佛恩？怎样报祖师大德之恩？只有一个方法：依教修行，往生净土，这才是真正报佛恩！

28、感谢给我们机会，顺境、逆境皆是恩人。

29、我们觉悟了，别人给我们气受，冤枉我们，我们就不会恶意相报，我们会很感激。

30、今天他来报怨，我们不起怨恨心，不起报复心，这个帐到这里就结了，没了，没事了。

31、凡是能互助增益的因缘，都要顺其所需而为之资助，这才是报恩。

32、对轻贱我们的人要生感激的心，感恩戴德；不是他们轻贱，我们业障怎么能消得掉？

33、对一切人事物，存有*等、感恩的心，你就变成了菩萨。

34、孝亲、报恩，是德行的根本。

35、真正学佛的人，永远生活在感恩的世界，无论是顺境逆境、善缘恶缘，对我们修行人来讲，统统有恩德。

36、肩负人生职责，勤奋努力，由此产生快乐和幸福，带来荣誉。

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佛法修心语录

1、有为法虽假，弃之则佛道难成；无为法虽真，执之则慧光不朗。

2、秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。

3、寂静处不在山上，也不在庙里，只要有一颗清静的心，到处都有寂静处，到处都是净土。

4、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

5、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。

6、品茶，不只是去享受色、香、味、形、韵之美色，更重要的是一种心境。佛说是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。其实，人间的浮华经历过了，蓦然回首时，不也就是那短短的一瞬吗？更多的如这一杯茶，深若秋水，淡若微风。

7、莫随意看轻任何人，须知下下人往往有上上智。

8、人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。

9、择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从。

10、看破红尘天地宽。名不贪婪，利不贪婪。真诚清净悟真禅，*等慈悲，普度人间。

11、我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。

12、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

13、前世五百年的回眸，才换得今世的擦肩而过。

14、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

15、吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。

16、人生需要“归零”。每过一段时间，都要将过去“清零”，让自己重新开始。不要让过去成为现在的包袱，轻装上阵才能走得更远。人的心灵就像一个容器，时间长了里面难免会有沉渣，要时时清空心灵的沉渣，该放手时就放手，该忘记的要忘记。删除心灵的垃圾，每天刷新自己，这样才能重获新生。

17、坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

18、顺逆因比较而显，善恶以分别而生。

19、慈悲心是拔出一切众生的痛苦，给予一切众生安乐。

20、万物皆无常，有生必有灭；不执着于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。

21、未生前本来面目，死了烧了什么处相见。

22、喜怒哀乐，悲欢离合，都是岁月里的歌，学会淡泊，学会变通，把那些不快乐，隐入寻常，简单的幸福着，做一个本真的自我。感悟心灵的那份淡然，盈握一份懂得，坦然并快乐着，不去计较，月圆还是月缺。面对生活，挥洒泼墨，妙笔花盛开，活出自己的精彩，无人可替代！

23、佛曰：缘为冰，我将冰拥在怀中；冰化了，我才发现缘没了。

24、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。

25、当你决定放下时，你不会失去什么，唯一会失去的，是你以前放不下的烦恼。

26、一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

27、年龄大，没文化这些都不是问题，信心不足才是最大的问题。

28、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

29、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

30、放过自己，也是一种放生。人生中难免遭遇痛苦，生起烦恼，但不必为此自我折磨。如果一直盯住白墙上的几个墨点不放，黑暗就会占据你的视野；如果总是执着于生命的某些片段，就会让你失去完整的人生。放过自己，不折磨自己，也是一种放生。

31、飘零何事怨春归，九十韶光花自飞。寄语芳魂莫惆怅，美人香草好相依。

32、人活一世，其实吃苦没什么不好，它能让你更好地珍惜甜的滋味；忍耐也没什么不好，人生需要等待，没有沉默就难有爆发；*凡没什么不好，能够每天感受生活的美好，就是一种莫大的幸运。生命是一个过程，你无法将其停步。每一个人都拥有生命，却不是每个人都能读懂生命。

33、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

34、人生，很难称心，生活，很难如意，朋友不比高低，要相互真诚；穿着不比贵贱，要合身得体；房屋不比大小，要舒适温暖；车子不比名气，要一路*安；长相不比美丑，要心态*衡；身体不比胖瘦，要健康无病；财富不比有无，要节俭会理；生活不比奢侈，要知足常乐。

35、客来一句问候，客去一句祝福，不分张王李赵，都是善缘；境生一份喜悦，境灭一份清静，莫辨真妄，无非心造。

36、愚者为自己，因此烦恼、痛苦。智者为别人，因此幸福、快乐。

37、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

38、创造机会的人是勇者，等待机会的人是愚者。

39、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

40、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

41、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

42、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

43、没有走不通的路，只有想不通的人。花开必有花落，云聚必有云散。痛过了，增一份从容，傻过了，增一分智慧，哭过了，增一分沉静，笑过了，增一分豁达。心无杂念，慈悲为怀，走过了，就过了。眼光放远了，心路就宽了。

44、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

45、在喜欢你的人那里，去热爱生活；在不喜欢你的人那里，去看清世界。

46、凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。法尚应舍，何况非法？

47、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

48、受得一分委屈，消得一分业障，开得一分智慧。任人取我头去，截我饭碗，更不能顾。

49、静是悟的结果；空，人生如白马过隙，神马都是浮云。空者无计较，无执着。空是静的极致。放下得失心，执着而不固执，放下而不放弃，看开而不看破，才能不被外物所左右。放下得失心，专注于当下，做眼前该做得事，才会有成功自在的人生。

50、只有得到暇满的人身才能解脱，千万不要错过这个机会，千万不要虚度此生。

51、处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。

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佛法感恩短句

1、给斥责你的人报恩吧，因为他助长了你的定慧。

2、跟我有恩的，我报恩；跟我有怨的，我要把怨仇解除。

3、肩负人生职责，勤奋努力，由此产生快乐和幸福，带来荣誉。

4、我们怎样报佛恩？怎样报祖师大德之恩？只有一个方法：依教修行，往生净土，这才是真正报佛恩！

5、对轻贱我们的人要生感激的心，感恩戴德；不是他们轻贱，我们业障怎么能消得掉？

6、你有再大的过失，别人看到了也不会说，说了得罪你；能够说你过失的人，对你是大恩大德！

7、常念三宝恩、常念众生恩、常念父母恩、常念国家恩，我们回向偈上天天念的上报四重恩。

8、感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障。

9、感恩一切，坏的是他人给我的磨砺，好的是他人的施予。

10、冤亲债主来折磨你，你不起嗔恚心，反而起感恩心，冤亲债主就变成了菩萨，成就了你的忍辱波罗蜜。

11、凡是与我们接触的人，佛在经上讲总不外乎四种缘：报恩、报怨、讨债、还债。

12、持戒念佛、依教奉行，就是报佛恩。

13、别人侮辱、毁谤、破坏、责骂我们，都是在为我们消业障，所以要感恩。

14、对一切人事物，存有*等、感恩的心，你就变成了菩萨。

15、真正感恩的心，是依教奉行。感恩与慈悲的意念，*时就要养成。

16、佛陀的教诲，第一就是教我们孝养父母，知恩报恩。

17、那些人是帮助你修忍辱波罗蜜的大善知识，你能够念头这样一转，你就没有一个冤家债主。

18、今天他来报怨，我们不起怨恨心，不起报复心，这个帐到这里就结了，没了，没事了。

19、感谢给我们机会，顺境、逆境皆是恩人。

20、感激所有使你坚定成就的人，生活在感恩的世界。

21、宣传净土法门，普遍为众生介绍这个法门，才能报佛恩于少许，才能报一点佛恩。

22、佛是普度众生，我们能尽一点绵薄之力，帮助佛普度众生，这是“上报四重恩”。

23、念佛往生、传承大法，是真正的报佛恩、报师恩、报父母恩、报众生恩。

24、一个人能常常念恩，你德行就愈积愈厚，我们常讲积功累德，这是累德。

25、见利忘义，不知道恩德，这就是造作罪业。

26、生活在感恩之中，才是真正的幸福、美满。

27、本师释迦牟尼佛发起弥陀法会，教给我们修行念佛法门，这是大恩大德！

28、我们觉悟了，别人给我们气受，冤枉我们，我们就不会恶意相报，我们会很感激。

29、佛家教导我们“大慈大悲，怨亲*等”，别人对我们好，这有恩，我们要知恩报恩。

30、凡是能互助增益的因缘，都要顺其所需而为之资助，这才是报恩。

31、要晓得冤仇结了之后，生生世世报不完的，冤冤相报，那到什么时候才了？

32、一切妄念统统放下，老实念这一句阿弥陀佛，劝人念阿弥陀佛，这就报佛恩了。

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励志4字书法名言名句

　　书法，是世界上少数几种文字所有的艺术形式，励志的4字名言名句是人们写书法的常用内容，下面好句摘抄小编给你带来的是励志4字书法名言名句的内容，希望你喜欢!

　　励志4字书法名言名句(经典版)

　　1) 一心为公：一心：专心，全心全意。专心一意为公益着想。

　　2) 不知老之将至：不知道老年即将来临。形容人专心工作，心怀愉快，忘掉自己的衰老。

　　3) 心神专注：专注：专心致志。把全部精神集中起来。形容精神高度集中。

　　4) 黄卷青灯：黄卷：古代书籍用黄低缮写，因指书籍;青灯：油灯发青色的灯光，指油灯。灯光映照着书籍。形容深夜苦读，或修行学佛的孤寂生活。

　　5) 目不窥园：形容专心致志，埋头苦读。

　　6) 囊萤照书：囊萤：把萤火虫放在袋子中。形容家境贫寒，勤苦读书。

　　7) 囊萤照读：用口袋装萤火虫，照着读书。形容家境贫寒，勤苦读书。

　　8) 十载寒窗：载：年。指长期苦读。

　　9) 雪窗萤几：《文选·任昉〈为萧扬州作荐士表〉"集萤映雪"李善注引《孙氏世录》："孙康家贫，常映雪读书。"《晋书·车胤传》："家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。"后即以"雪窗萤几"比喻勤学苦读。

　　10) 雪天萤*：比喻不分寒暑，刻苦读书。

　　11) 映月读书：利用月光来照明读书。形容家境清贫，勤学苦读。

　　12) 胜读十年书：〖解释〗胜：超过。超过苦读十年书的收获。形容思想上收益极大。

　　13) 萤窗雪案：〖解释〗为勤学苦读的典实。

　　14) 萤灯雪屋：〖解释〗指勤学苦读。同"萤窗雪案".

　　15) 悬梁刺股：把头发挂在梁上，用锥子刺自己的大腿。形容发奋刻苦学*。

　　16) 牛角挂书：把书挂在牛角上，边放牛边看书。比喻勤奋好学。

　　17) 昼耕夜诵：白天种地，夜晚读书，形容抓紧时间学*，读书勤奋。

　　18) 圆木警枕：用圆木做枕头，睡着时容易醒，不会懒惰。形容鞭策自己，勤奋不懈。冬寒抱冰，夏热握火：形容发奋图强，刻苦磨练自己。

　　19) 囊萤映雪：用萤火虫照明读书，借着雪光照明读书。形容勤学苦读。

　　20) 牛角挂书：把书挂在牛角上，边放牛边看书。比喻勤奋好学。 　　励志4字书法名言名句(最新版)

　　1) 心有鸿鹄：鸿鹄：天鹅。多形容学*工作不专心。

　　2) 潜神默思：指专心致志，认真思索。

　　3) 一心为公：一心：专心，全心全意。专心一意为公益着想。

　　4) 一个心眼：指专心一意。比喻很固执已见，不知变通。也比喻同某人思想很一致。

　　5) 废食忘寝：废：停止;寝：睡觉。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心致志。

　　6) 悬梁刺股：把头发挂在梁上，用锥子刺自己的大腿。形容发奋刻苦学*。

　　7) 韦编三绝：韦：熟牛皮。韦编：古代用竹简写书，用熟牛皮条把竹简编编联起来，做"韦编".三：多次。绝：断。反复研读，以致编联竹简的的皮绳断了多次。指读书勤奋刻苦。

　　8) 程门立雪：冒着大雪在程颐的门前站着，形容尊师重道，虔诚求教。

　　9) 凿壁偷光：凿穿墙壁引过光线。形容家境贫困仍刻苦勤学。

　　10) 然荻读书：然："燃"的本字，燃烧;荻：芦苇一类的植物。燃荻为灯，发奋读书。形容勤学苦读。

　　11) 十年窗下：科举时代，读书人要取得功名，终年埋头在书本里。形容十年时间闭门苦读。

　　12) 十年寒窗：形容长年刻苦读书。

　　13) 集萤映雪：集萤：晋代车胤少时家贫，夏天以练囊装萤火虫照明读书;映雪：晋代孙康冬天常映雪读书。形容家境贫穷，勤学苦读。

　　14) 匡衡凿壁：《西京杂记》卷二："匡衡，字稚圭。勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。"后以"匡衡凿壁"为刻苦读书的典实。

　　15) 不知寝食：犹言废寝忘食。形容异常专心努力。

　　16) 笃学不倦：笃学：专心好学;倦：疲倦。专心好学，不知疲倦。

　　17) 研精毕智：犹研精竭虑。专心研究，尽力思考。

　　18) 鸿鹄将至：鸿鹄：天鹅。天鹅马上就要飞来了。指学*不专心。现表示将有所得。

　　19) 敬业乐群：敬业：违心于学业;乐群：乐于与好朋友相处。专心学*，和同学融洽相处。

　　20) 潜神嘿规：指专心谋划。 　　励志4字书法名言名句(热门版)

　　1) 笃志好学：笃志：专心一志，立志不变。专心致志，勤奋好学。

　　2) 潜精积思：指专心钻研。同“潜精研思”。

　　3) 心神专注：专注：专心致志。把全部精神集中起来。形容精神高度集中。

　　4) 凝神定气：聚精会神，专心致志。

　　5) 坐不窥堂：端坐不斜视，专心一意。

　　6) 心有鸿鹄：鸿鹄：天鹅。多形容学*工作不专心。

　　7) 困而不学：困：困惑，不明白。困惑不明白却不肯学*。

　　8) 多歧亡羊：因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。也比喻学*的方面多了就不容易精深。

　　9) 学问思辨：指做学问必须广泛的学*反复地推敲缜密地思考明晰地分辨。

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硬笔书法名言名句

　　1) 横画之发笔仰，竖画之发笔俯，撇之发笔重，奈之发笔轻，折之发笔顿，裹之发笔圆，点之发笔挫，钩之发笔利，一呼之发笔露，一应之发笔藏，分布之发笔宽，结构之发笔紧。清.笪重光《书筏》

　　2) 大抵用笔有缓有急，有有锋，有无锋，有承接上字，有牵引下自，咋徐还疾，忽往复收。缓以仿古，急以出奇;有锋以耀其精神，无锋以含其气味。横斜曲直，钩环盘行，皆以势为主。然不欲相带，带则*于俗。横画不欲太长，长则转换迟;直画不欲太多，多则神痴。意尽则用悬针，意未尽须在生笔意，不若用垂露耳。宋.姜夔《续书谱》

　　3) 横不能*，竖不能直，腕不能展，目不能注，分布终不能工;分布不工，规矩终不能圆备;规矩有亏，难云法书矣。清.笪重光《书筏》

　　4) 作字如应对宾客。一堂之上，宾客满座，左右照应，宾客不觉其寂，主不失之懈。作书不能笔笔周到，笔笔有起讫，顿挫，滑过，如对宾客之失其照顾也。所云笔笔有送到，亦即此事。清.朱和羹《临池心解》

　　5) 学书未有不从规矩而入，亦未有不从规矩而出。所谓因筌得鱼，得鱼忘筌。清.朱履贞《学书捷要》

　　6) 五.筋骨血肉相容互济

　　7) 书若人然，须备筋骨血肉，血浓骨老，筋藏肉莹，加之姿态奇逸，可谓美矣。*代.康有为《广艺舟双楫》

　　8) 作字如人，然筋骨血肉，精神气脉，八者备而后可为人，阕其一行尸耳。清.王淑《论书滕语》

　　9) 书必有神，气，骨，血，肉，五者阕一，不成为书也。北宋.苏轼《论书》

　　10) 初学之际，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。唐.徐浩《论书》

　　11) 风神者，骨中带肉也。老劲者，肉中带骨也。有志临池者，当以慧眼区别之。清.朱和羹《临池心解》

　　12) 先仪骨体，复尽精神，有肤有血，有力有筋......。丝来线去，脉络分明。《书学详说》

　　13) 骨即存矣，而遒润加之。唐.孙过庭《书谱》

　　14) 凡作书，无论何体，必须筋骨血肉备具，筋者锋之所为，骨者毫之所为，血者水之所为，肉者墨之所为，锋为笔之情，水为墨之髓。清.包世臣《安吴论书》

　　15) 以筋骨立形，以神情润色。唐张怀灌《文字论》

　　16) 字之骨，大指下节骨是也;字之筋，笔锋是也;字之肉，笔毫是也。字生于墨，墨生于水，水者，字之血也。元.陈绎曾《翰林要诀》

　　17) 人之于书，得心应手，千形万状，不过曰中和，曰肥，曰瘦而已。若而书也，修短合度，轻重协衡，阴阳得宜，刚柔互济。明.项穆《书法雅言》

　　18) 肥字须要有骨，瘦字须要有肉......。北宋.黄庭坚

　　19) 骨体筋而植立，筋附骨而萦旋，骨有修短，筋有肥细，二者未始相离，作用因而分属。

　　20) 筋骨不生于笔，而笔能损之益之;血肉不生于墨，而墨能增之减之。

　　1) 下笔而刚决不滞，挥翰墨而厚实深沉。唐.张彦远《法书要录》

　　2) 徐公曰：夫执笔在乎便稳，用笔在乎轻捷，故轻则须沉便则须涩，谓藏锋也。不涩则险劲之状无由而生也，太流则便成浮滑，浮滑则是为俗也。唐韩方明《授笔要说》

　　3) 山舟曰：笔要软，软则遒;笔头要长，长则灵;墨要饱，饱则腴;落笔要快，快则意出。清.梁同书《频罗奄论书》

　　4) 笔法过于刻露，每易伤韵。

　　5) 运笔锋须要取逆势，不可顺拖也，即无生气，又见稚弱。清.秦祖永《桐阴画诀》

　　6) 人但知笔墨有气韵，不知气韵全在手中。清.笪重光《画筌》

　　7) 尝见有得笔法而不得墨者矣，未有得墨法而不由于用笔者也。清.包世臣《艺舟双辑》

　　8) 墨不旁出，为书家上乘。清.朱和羹《临池心解》

　　9) 用水墨之法，水散而墨在，迹浮而棱敛，有若自然。唐.卢携《临池诀》

　　10) 然而画法字法，本于笔，成于墨，则墨法尤工书艺一大关键矣。笔实则墨沉，笔飘则墨浮。清.包世臣《艺舟双辑》

　　11) 磨墨欲熟，破水用之则活;蘸笔欲润，蹙毫用之则浊。黑圆而白方，架宽而丝紧(黑有肥圆细圆曲折之圆，白有四方长方斜角之方)。古今书家，同一圆秀，然惟中锋劲而直，齐而润，然后圆，圆斯秀矣。清.笪重光《书筏》

　　12) 墨须浓，笔须健，以健笔用浓墨，斯作字有力而气韵浮动。清.王淑《论书滕语》

　　13) 笔肥墨浓者谓之浑厚，笔瘦墨淡者谓之高逸。清.王厚祁《雨窗漫笔》

　　14) 墨淡即伤神采，绝浓必滞锋毫;肥则为钝，瘦则露骨;勿使伤于软弱，不须怒降为奇。清.冯武《书法正传》

　　15) 凡作揩墨欲干，然不可太燥，行草则燥润相杂，润以取妍，燥以取险。墨浓则笔滞，燥则笔枯，亦不可不知也。笔欲锋长劲而圆。长则含墨可以取运动，劲则刚而有力，圆则妍美。宋.姜夔《续书谱》

　　16) 用墨须要随浓随淡，可燥可湿，一气成之自然生气远出。清.秦祖永《桐阴画诀》

　　17) 用墨须使有润，不可使其枯燥，尤忌侬肥，肥则大恶道矣。明.董其昌《画禅室随笔》

　　18) 笔之执使在横画，字之立体在竖画。气之舒展在撇柰，筋之融结在扭转，脉络之不断在丝牵，骨肉之调停在饱满，趣之呈露在勾点，光之通明在分布，行间之茂密在流贯，形势之错落在猗正。清.笪重光《书筏》

　　19) 下笔之初，有搭锋者，有折锋者，其一字之体，定于初下笔。凡作字，第一字多是折锋，第二三字承上笔势，多是搭锋。若一字之间，右边多是折锋，应其左故也。又有*起者，如隶画;藏锋者，如篆画。尤要折搭多精神，*藏善含蓄，兼之则妙矣。宋.姜夔《续书谱》

　　20) 划有阴阳，如横则上面为阳，下面为阴;竖则左面为阳，右面为阴，惟毫齐者能阴阳兼到，否则独阳而已。清.刘熙载《艺概》

　　1) 锋既着纸，即宜转换：于画下行者，管转向上;画上行者，管转向下;画左行者，管转向右。清.包世臣《艺舟双辑》

　　2) 要使笔锋行字画中，如入骨既立，虽丰瘠不同，各自成体。宋.李弥孙《筠溪集》

　　3) 书之大要，可一言而尽之。曰：笔方势圆。方者，折法也，点画波撇起止处是也，方出指，字之骨也;圆者，用笔盘旋空中，作势是也，圆出臂腕，字之筋也。清.朱履贞《学书捷要》

　　4) 圆以规以象天，方以矩以向地。方圆互用，犹阴阳互藏。所以用笔贵圆，字形贵方。圆乃神圆，不可滞也;方乃通方，不可执也。明.项穆《书法雅言》

　　5) 古人作书，落笔一圆便圆到底，落笔一方便方到底，各成一种章法。《兰亭》用圆，《圣教》用方，二贴为百代书法楷模，所谓规矩方圆之至也。

　　6) 以转束言之，则内方而外圆;以笔质言之，则骨方而肉圆。此是一定之理。清.周星莲《临池管见》

　　7) 柔润则肥瘦皆圆，硬燥则长短皆扁。是故曲直在性情而达于形质，圆扁在形质而本于性情。清.包世臣《艺舟双辑》

　　8) 圆笔使转用提，而以顿挫出之。方笔使转用顿，而以提契出之。圆笔用佼，方笔用翻，圆笔不佼则痿，方笔不翻则滞。*代.康有为《广艺舟双辑》

　　9) 用笔尖如落锋势，无一毫如尖锋势，意况生举，爽爽若神，为一字，须数体俱入。晋.王羲之《论书》

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知法守法名言

　　一个人的成长中，光有学*规矩是不够的。首先要懂法，法律才是最重要的规矩。下面是小编整理收集的知法守法名言，欢迎阅读！

　　1、加强学法用法，促进依法经营。

　　2、其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。

　　3、法治与和谐同在，公益与文明共存。

　　4、我以我心爱赤壁，我以我行创文明。

　　5、贪婪之心不可有，法律知识不可无。

　　6、明辨法律红绿灯，知法守法伴我行。

　　7、法治是稳定的基石，和谐是发展的保障。

　　8、金贵银贵文明最宝贵，千好万好和谐最美好。

　　9、你对违章讲人情，法律对你不留情。

　　10、人人必知小法律，天天不做违法事。

　　11、建设法治文化，陶冶诚信情操。

　　12、文明的赤壁要法治，法治的赤壁更闻名。

　　13、学法懂法坦荡人生，守法护法锦绣前程。

　　14、拿法律不当回事，等于拿生命当儿戏。

　　15、文明赤壁人人爱，有你参与更精彩。

　　16、种德者必养其心，守法者必利自身。

　　17、忠诚事业，热情服务，诚实守信，廉洁奉公。

　　18、人民赋予的权力始终用来为人民谋利益。

　　19、树怕不发芽，人怕不懂法。

　　20、依法诚信纳税，共建小康社会。

　　21、莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

　　22、民为和谐之本，法乃公*之源。

　　23、文明赤壁你我共建，和谐社会你我共享。

　　24、知法守法从我做起；法治意识娃娃抓起。

　　25、中华人民共和国公民在法律面前一律*等。

　　26、增强法制观念，确保安全生产。

　　27、和谐润四海，法治安天下。

　　28、以法治国铸伟业，秉德安民兴中华。

　　29、有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。

　　30、建设法治家园，构筑和谐社会。

　　31、知法是安康的基石，守法是和谐的根本。

　　32、依法纳税是每个公民应尽的义务。

　　33、尊重未成年人的人格尊严。

　　34、加强农村普法教育，推进农村法制建设。

　　35、遵守劳动纪律，遵守公共秩序，尊重社会公德。

　　36、文明赤壁精彩有约，和谐城市魅力无限。

　　37、学法则明智，用法则业兴。

　　38、事事有法可依、人人知法守法、各方依法办事。

　　39、美丽赤壁是我家，依法治理靠大家。

　　40、繁荣法治文化，弘扬法治精神。

　　41、以诚待人，人人敬；依法办事，事事成。

　　42、弘扬法治精神，构建和谐社会。

　　43、学法源于一点一滴，守法始于一言一行。

　　44、名节重泰山，利欲轻鸿毛。

　　45、宣传宪法精神，维护宪法权威。

　　46、依法纳税、诚信纳税、纳税光荣

　　47、以法治权权生威，以德修心心养廉。

　　48、法制保障了民主，法治促进了和谐。

　　49、让权力在阳光下运行。

　　50、恪守法规，画出圆满人生。

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四字书法名句集锦（精选41条）

1、苦尽甘来。

2、至死不懈。

3、悬梁刺股。

4、铁杵成针。

5、水滴石穿。

6、鸿鹄之志。

7、鱼跃龙门。

8、积极进取。

9、浩然正气。

10、奋发超越。

11、勤能补拙。

12、心志要坚。

13、成就梦想。

14、直冲云霄。

15、历世磨钝。

16、扶摇直上。

17、青春无悔。

18、鞠躬尽瘁。

19、适者生存。

20、铁杵磨针。

21、志在千里。

22、再创辉煌。

23、学无止境。

24、青云直上。

25、奋发拼搏。

26、笃学不倦。

27、奋发有为。

28、志得意满。

29、一路向前。

30、不进则退。

31、拼命奋斗。

32、抬头挺胸。

33、勤学苦练。

34、力学笃行。

35、永不停息。

36、斗志昂扬。

37、超越自己。

38、生生不息。

39、艰苦奋斗。

40、正视困境。

41、志在四方。

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