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袁枚（1716年3月25日－1798年1月3日），字子才，号简斋，晚年自号仓山居士。钱塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪。清朝乾嘉时期代表诗人、散文家、文学批评家和美食家。
袁枚少有才名，擅长写诗文。乾隆四年（1739年），进士及第，授翰林院庶吉士。乾隆十四年（1749年），辞官隐居于南京小仓山随园，吟咏其中，广收诗弟子，女弟子尤众。
袁枚与赵翼、蒋士铨合称为“乾嘉三大家”（或江右三大家），又与赵翼、张问陶并称“性灵派三大家” ，为“清代骈文八大家”之一 。文笔与大学士直隶纪昀齐名，时称“南袁北纪” 。
所见
【作者】袁枚 【朝代】清
牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
烟花三月，江南的风
将记忆吹成了片片花瓣
独自坐在斑驳的花影间
一个人用一首诗写一生念
很喜欢仓央嘉措的那一句
你见或者不见，我就在那里
任风霜雪雨，任岁月变迁
在一厢痴守中看沧海变成桑田
光阴的故事里
你是我最刻骨的那一篇
那场盛放在尘埃里的缘
在心中开成了一朵记忆的莲
一程山水一场眷恋
我用一朵花开的时间去怀念
那些幽居在心底的往事
在每一次回眸中温润了陌上流年
一场遇见就是一生的暖
我在每一个春天里放牧思念
若将你我的缘分重新安排
我祈愿是在花开正好的时间
一别经年，我依旧素心如简
静赏花开花落，闲看云舒云卷
只为等待，等待
那一场梦中的花好月圆
岁月的笔描绘着相思的浓淡
让姹紫嫣红在一页诗笺上开满
为那一树桃花的心事
轻轻的写下一个美丽的落款
作者：Apple
爸爸的草原很辽阔，几代人都在这里放牧，羊群追赶着草场，脚步追赶着日月。每当听着【爸爸的草原，母亲的河】，仿佛就看到了爸爸的身影，游走在他熟悉的草原上。每一片山岗，每一条小河，都在爸爸的脑海里，草原是他的家，牧群是他放牧的希望和寄托。
——题记
赶着日月追着星辰
放牧着游走的云朵
洁白如妈妈手中的棉絮
暖着童话里的孩子
牧群飘到哪里
哪里就是天然的牧场
几根篱笆插成围栏
警告狼群偷窥的眼睛
传了几辈子的牧鞭
甩弯了父亲的脊梁
夕阳下似一张弯弓
仰视天边燃烧的晚霞
盛满鲜花鸟鸣的草甸子
残留着数不尽的足迹
老一辈子的人都说
这里距离天空最*
捕捉最嫩的草芽
随意看最真的花开
鸟儿和蝈蝈同唱一首歌谣
这里不生长谎言和争斗
高岗上挥动响鞭
炸雷一样的声音
犹如整齐律动的战鼓
放牧父辈心中最美的风景
作者：浪子林杨
描写牧童的诗句
关于牧童的诗句有很多，本文收集了部分描写牧童的诗句，整理后列表如下：
《牧童诗》作者是宋朝文学家黄庭坚。其古诗全文如下：
骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。
多少长安名利客，机关用尽不如君。
【译文】
牧童骑着牛远远地经过山村,他把短笛横吹着,我隔着田陇就能听到,哎,多少到长安求取名利的人啊,机关算尽都不如你(牧童)啊，作者赞颂牧童清闲恬适,不追求名利的生活,他认为人应活得悠闲自在,不应受名利所驱。
《牧童》作者是唐朝文学家吕岩。其古诗全文如下：
草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
【译文】
绿草如茵，广阔的原野，一望无垠。笛声在晚风中断断续续地传来，悠扬悦耳。 牧童放牧归来，在黄昏饱饭后。 他连蓑衣都没脱，就愉快地躺在草地上看天空中的明月。
《所见》作者是清朝文学家袁枚。其古诗全文如下：
牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
【译文】
牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树下。
《清明》作者是唐朝文学家杜牧。其全文古诗如下：
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
【翻译】
清明节这天细雨纷纷，路上远行的人好像断魂一样迷乱凄凉。问一声牧童哪里才有酒家，他指了指远处的杏花村。
《渭川田家》作者为唐朝文学家王维。古诗全文如下：
斜光照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
【翻译】
村庄处处披满夕阳余辉，牛羊沿着深巷纷纷回归。老叟惦念着放牧的孙儿，柱杖等候在自家的柴扉。雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗，蚕儿成眠桑叶已经薄稀。农夫们荷锄回到了村里，相见欢声笑语恋恋依依。如此安逸怎不叫我羡慕?我不禁怅然地吟起《式微》。
《牧童词》作者为唐朝文学家张籍。其古诗全文如下：
远牧牛，绕村四面禾黍稠。
陂中饥乌啄牛背，令我不得戏垅头。
半陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣。
隔堤吹叶应同伴，还鼓长鞭三四声。
牛群食草莫相触，官家截尔头上角。
《牧童词》作者为唐朝文学家李涉。其古诗全文如下：
朝牧牛，牧牛下江曲。
夜牧牛，牧牛度村谷。
荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。
乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。
【译文】
早晨去放牛，赶牛去江湾;傍晚去放牛，赶牛过村落。披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来欺负牛犊。
《村晚》作者为宋朝诗人、文学家雷震。其古诗全文如下：
草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。
牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。
【翻译】
四周长满青草的池塘里，池水灌得满满的(一说：水草长满了池塘，池水漫上了塘岸)，夕阳西下，山像是衔着落日似地，倒映在冰凉的池水波纹中。放牛回村的孩子横坐在牛背上，手拿短笛，悠闲的`随口乱吹，吹奏着不成调的曲子。
《田家元日》作者为唐朝文学家孟浩然。其古诗词全文如下：
昨夜斗回北，今朝岁起东。
我年已强仕，无禄尚忧农。
借问酒家何处有？ 牧童遥指杏花村。——杜牧《清明》
菊酒携山客，萸囊系牧童。——张说《九日进茱萸山诗五首》
牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。——雷震《村晚》
牧童吹笛枫叶里，疲牛倦马眠夕阳。——陈孚《河间府》
野老念牧童，倚杖候荆扉。——王维《渭川田家》
牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。——韩愈《石鼓歌》
借问牧童应没酒，试尝梅子又生仁。——唐寅《落花诗》
牧童骑黄牛，歌声振林樾。——袁枚《所见》
牧童何处去？牛背一鸥眠。——袁枚《题画》
道心及牧童，世事问樵客。——王维《蓝田山石门精舍》
野火烧林断碑碣，牧童见草呼牛羊。——楚石梵琦《北邙行》
牧童唱巴歌，野老亦献嘲。——常建《空灵山应田叟》
芳草自生宫殿处，牧童谁识帝王城。——刘沧《邺都怀古》
半夜州符唤牧童，虚教衰病生惊怕。——李涉《岳阳别张祜》
桑野就耕父，荷锄随牧童。——孟浩然《田家元日》
上牛坐，伏牛卧，牧童光阴牛背过。——孙原湘《牧歌》
愿为乡曲牧童子，与子高歌同饭牛。——林鸿《寄陈八参军》
千金估客倡楼醉，一笛牧童年背歌。——刘过《喜雨呈吴按察·黄鹤山前雨乍过》
唤起牧童蓑底梦，白牛鼻孔拽教回。——释正觉《偈颂二百零五首·皓然雪月净无埃》
舟子斜荡桨，牧童倒骑牛。——王禹偁《月波楼咏怀》
从今教子为牧童，岂复敢望铭鼎钟。——方回《白云山房次韵马道士虚中三首·霜净天空心共远》
驻跸抚田畯，回舆访牧童。——李世民《重幸武功》
樵叟和巢伐桃李，牧童兼草踏兰荪。——方干《题故人废宅二首》
荞麦茫茫花似雪，牧童吹笛上高丘。——范成大《长沙王墓在阊门外》
黄庭坚《牧童》骑牛远远过前村,短笛横吹隔陇闻.多少长安名利客,机关用尽不如君.《清明》 唐杜牧 清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂.借问酒家何处有?牧童遥指杏花村.《所见》 清 袁枚 牧童骑黄牛,歌声振林樾.意欲捕鸣蝉,忽然闭口立.
黄庭坚《牧童》骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。
多少长安名利客，机关用尽不如君。
《清明》 唐杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有
牧童遥指杏花村。
《寻隐者不遇》[唐]贾岛 松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
《所见》 清 袁枚 牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
《田园杂兴》范成大雨后山家起较迟，天窗晓色半熹微。
老翁欹枕听莺啭，童子开门放燕飞。
一字,把草的茂盛和草原给人的那种*缓舒服觉,表现了,还通过描写（牧童饭饱之后不脱蓑衣在月夜的露天地里休息）的情景让我们感受到了牧童（无忧无虑天真烂漫）的心境.《牧童》这首诗，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休息图：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈*的笛声，笛声时续时断，随风飘扬。
牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。
诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及*出现在我们的视野里的。
草场、笛声、月夜、牧童像一幅恬淡的水墨画使我们的心灵感到宁静。
《牧童》一诗不仅让我们感到了“日出而作日落而息”的生活的安然与恬静也让我们感受到了牧童心灵的无羁无绊自然放松。
白天有牛和悠悠牧笛为友晚上有清风明月相伴真如世外桃源的生活。
当然透过诗我们也看到作者心灵世界的一种追求对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。
《牧童》是唐朝诗人吕岩创作的一首诗。
前两句为“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
”意思是：绿草如茵，广阔的原野，一望无垠。
笛声在晚风中断断续续地传来，悠扬悦耳。
全诗如下： 《牧童》 草铺横野六七里， 笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后， 不脱蓑衣卧月明。
对应每句译文： 绿草如茵，广阔的原野，一望无垠。
笛声在晚风中断断续续地传来，悠扬悦耳。
牧童放牧归来，在黄昏饱饭后。
他连蓑衣都没脱，就愉快地躺在草地上看天空中的明月。
首句“草铺横野六七里“描述了视觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏。
一个“铺”字，表现出草的茂盛和草原给人的那种*缓舒服的感觉。
草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景。
第二句“笛弄晚风三四声。
”描述了听觉上的感受，侧耳倾听，晚风中牧笛声声。
一“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。
笛声的悠扬悦耳，反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。
未见牧童，先闻其声，具有无限美好的想象空间。
这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。
诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及*出现在我们的视野里的。
表达了作者内心世界对远离喧嚣、安然自在的生活状态的向往。
1、绿草如茵，铺满广阔的田野，一望无垠……青翠的草，在阳光照射下显得生机勃勃，翠*流，仿佛是一条翠绿色的地毯。
这地毯可真大，大得望不到边，以至于把整个草原笼罩。
晚风如一条飘动的丝带，舞着，时不时从脸上拂过，给人一种清爽之感。
在晚风中，偶尔有三四声牧笛，悠扬，悦耳，在原野上徘徊不断。
牧童归来了，他悠闲地散着步，心里想着刚刚想用过的美食。
夕阳是个吝啬鬼，收起了他那最后一点金子。
黄昏之后，月光洒满了大地，给万物披上银装。
牧童躺在草地上，对他来说，这就是最舒服的“床”了。
月光当作帐，知了的叫声当作催眠曲，蓑衣当作被子。
在月光的照射下，牧童望着月亮，想着李白的“小时不识月，呼作白玉盘。
”又想着“举头望明月，低头思故乡
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(第一首)
日暖横山草木青，群芳遍野弄春情。
牧童笛短无腔曲，征雁音清有韵声。
黛岭云轻堆玉絮，莽原花艳荡牛铃。
东君又送千般好，无边光景正晴明。
（第二首）
绿草红花正茂丰，芭蕉几叶似凉蓬。
青牛饱腹悠闲卧，笛弄芙蕖醉牧童。
（第三首）
紫燕穿飞斜绿柳，池塘倒影动竹丛。
黄牛陌上啃青草，缭绕笛音乐牧童。
（第四首）
瑞气必随华诞临，麻姑芝酒寿佳人。
不疑鹤誉松梅骨，堪慰鸾知竹蕙心。
出带锦囊游碧野，归悬绣幌避红尘。
牧童笛韵牵思绪，秋月春花尽笑痕。
（第五首）
年年不约自来临，幸福常萦豁达人。
倩影横斜存傲骨，清香浮动有芳心。
轻舟泛过功名浪，小径穿行世俗尘。
牧笛清扬吹一曲，闲愁散去了无痕。
（第六首）
瑞气必随华诞临，麻姑芝酒寿佳人。
不疑鹤誉松梅骨，堪慰鸾知竹蕙心。
出带锦囊游碧野，归悬绣幌避红尘。
牧童笛韵牵思绪，秋月春花尽笑痕。
远上寒山石径斜，白云深处有人家。——杜牧《山行》
二十四桥明月夜， 玉人何处教吹箫。——杜牧《寄扬州韩绰判官》
东风不与周郎便， 铜雀春深锁二乔。——杜牧《赤壁》
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。——杜牧《山行》
南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。——杜牧《江南春》
商女不知亡国恨，隔江犹唱《*花》。——杜牧《泊秦淮》
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。——杜牧《过华清宫》
清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂。——杜牧《清明》
娉娉袅袅十三余， 豆蔻梢头二月初。——杜牧《赠别其一》
借问酒家何处有？ 牧童遥指杏花村。——杜牧《清明》
十年一觉扬州梦， 赢得青楼薄幸名。——杜牧《遣怀》
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮*酒家。——杜牧《泊秦淮》
天阶夜色凉如水， 卧看牵牛织女星。——杜牧《秋夕》
须知胡骑纷纷在，岂逐春风一一回？——杜牧《早雁》
仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。——杜牧《早雁》
折戟沉沙铁未销， 自将磨洗认前朝。——杜牧《赤壁》
银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。——杜牧《秋夕》
青山隐隐水迢迢， 秋尽江南草未凋。——杜牧《寄扬州韩绰判官》
千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。——杜牧《江南春》
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。——杜牧《九日齐山登高》
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。——杜牧《过华清宫》
江东子弟多才俊， 卷土重来未可知。——杜牧《题乌江亭》
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。——杜牧《赠别其二》
清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。——杜牧《将赴吴兴登乐游原》
繁华事散逐香尘， 流水无情草自春。——杜牧《金谷园》
胜败兵家事不期， 包羞忍耻是男儿。——杜牧《题乌江亭》
娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。——杜牧《赠别其一》
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。——杜牧《九日齐山登高》
但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。 ——杜牧《九日齐山登高》
古往今来只如此，牛山何必独沾衣。——杜牧《九日齐山登高》
同来不得同归去，故国逢春一寂寥！——杜牧《宣州送裴坦判官往舒州时牧欲赴官归京》
暮霭生深树，斜阳下小楼。——杜牧《题扬州禅智寺》
烈士思酬国士恩，春申谁与快冤魂。 ——杜牧《春申君》
青春留不住，白发自然生。——杜牧《送友人》
戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！——杜牧《阿房宫赋》
行乐及时时已晚，对酒当歌歌不成。——杜牧《湖南正初招李郢秀才》
浮生却似冰底水，日夜东流人不知。——杜牧《汴河阻冻》
春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。——杜牧《赠别其一》
腊雪一尺厚，云冻寒顽痴。——杜牧《雪中书怀》
天子号仁圣，任贤如事师。——杜牧《雪中书怀》
北虏坏亭障，闻屯千里师。——杜牧《雪中书怀》
意不先立，止以文采辞句绕前捧后，是言愈多而理愈乱。——杜牧《答庄充书》
六朝文物草连空，天淡云闲今古同。——杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。——杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》
黔首不愚尔益愚，千里函关囚独夫。——杜牧《过骊山作》
共谁争岁月，赢得鬓边丝。——杜牧《归家（一作赵嘏诗）》
稚子牵衣问，归来何太迟。——杜牧《归家（一作赵嘏诗）》
若须垂竹帛，静胜是功名。——杜牧《夏州崔常侍自少常亚列出领麾幢十韵》
腰间五绶贵，天下一家荣。——杜牧《夏州崔常侍自少常亚列出领麾幢十韵》
相如死后无词客，延寿亡来绝画工。 ——杜牧《奉陵宫人》
玉颜不是黄金少，泪滴秋山入寿宫。——杜牧《奉陵宫人》
鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。——杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》
牧童与牛是中国诗与画的传统题材，古往今来有无数文人墨客都吟诵描绘过。杜牧的 “借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”一诗将牧童这一形象推向诗情画意的题材。今天，我们就透过诗词来看看那恬淡清悠的乡村，看看那些可爱的牧童与牛。
1、《长安秋夜》
唐代· 章孝标
田家无五行，水旱卜蛙声。
牛犊乘春放，儿童候暖耕。
池塘烟未起，桑柘雨初晴。
步晚香醪熟，村村自送迎。
此诗紧紧围绕着春天展开，写农事，写春景，和秋天没有任何关系。
那么为什么用“长安秋夜”做题目呢？虽然缺少背景资料，但我们可以想象出这样一个画面：在长安，一个秋夜，冷雨绵绵，诗人孤寂无聊，突然忆起江南桐庐故乡的春天来。那种生机勃勃的春景，那个热热闹闹的节日，让他获得了慰藉。于是他披衣坐起，下了这首足以温暖他一生的诗行。
所以以“长安秋夜”为题，并非诗人的败笔，而是诗人的佳构，句句写春天的热闹，句句含浓烈的乡愁。
2、《牧竖》
唐代·崔道融
牧竖持蓑笠，逢人气傲然。
卧牛吹短笛，耕却傍溪田。
前两句，着重写牧童的神态，突出一个“傲”字；后两句，突出一个“智”字，也即其“傲”的资本：既能驱牛耕田，又会吹笛。显然，此诗是以儿童的傲态见其智心。
3、《田家元日》
唐代·孟浩然
昨夜斗回北，今朝岁起东。
我年已强仕，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童。
田家占气候，共说此年丰。
4、《渭川田家》
唐代·王维
斜阳照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
5、《牧童》
唐代·栖蟾
牛得自由骑，春风细雨飞。
青山青草里，一笛一蓑衣。
日出唱歌去，月明抚掌归。
何人得似尔，无是亦无非。
6、《 牧童词》
唐·张籍
远牧牛，绕村四面禾黍稠。
陂中饥乌啄牛背，令我不得戏垄头。
入陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣。
隔堤吹叶应同伴，还鼓长鞭三四声。
牛牛食草莫相触，官家截尔头上角。
7、《牧童》
唐·刘驾
牧童见客拜，山果怀中落。
昼日驱牛归，前溪风雨恶。
8、《牧童》
唐 · 栖蟾
牛得自由骑，春风细雨飞。
青山青草里，一笛一蓑衣。
日出唱歌去，月明抚掌归。
何人得似尔，无是亦无非。
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孩童吹笛放牧的古诗
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