明朝那些事儿经典语录

明朝那些事儿的语录

明朝那些事儿的语录

　　在*日的学*、工作和生活里，大家都不可避免地会接触并使用语录吧，语录是不讲求段落、内容间联系的一种文体。语录的类型有很多，你都知道吗？下面是小编帮大家整理的明朝那些事儿的语录，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　1、遇到这种事，自然是要和稀泥的，可他没有想到，这把稀泥非但没有和成，还把自己给和进去了。问题闹大了，朝廷亲自出马，使出了杀手锏——还是和稀泥。但朝廷就是朝廷，这稀泥的质量十分之高。

　　2、无耻的人读过书后，往往变得更加无耻。

　　3、用米汤，去抢救一个生命垂危，即将歇菜的人，这充分反映了魏公公大无畏的人道主义精神。

　　4、打手电筒也找不到闪光点

　　5、因为打不死，所以我信了。

　　6、强者和弱者的区别就在于意志是否坚定。

　　7、这一天，午门外密密麻麻地跪了一百零七个人，这些人都是上书劝诫的大臣，朱厚照特意把他们挑了出来，给了他们一个光荣的任务——罚跪。

　　8、除了好事，什么事都干；除了脸，什么都要。

　　9、徐阶同志悟出的人生道理：痛打落水狗是不够的，最好把狗肉也一起吃掉！

　　10、铁哥们也是会生锈的！

　　11、盲目的自信往往比自卑更可怕。权力在给人尊严的同时，也会带给他们自私。

　　12、温体仁，是个很复杂的坏人，复杂在无论你怎么看，都会发现，这是个真正的好人。

　　13、征服的荣光背后是无数的悲泣与哀嚎。

　　14、王安石改革失败在于他自以为是，张居正之所以成功是因为他自以为不是。

　　15、但所谓患难兄弟，基本上都有规律，拉兄弟一把后，就该踹兄弟一脚了。

　　16、在这世上，只要是人，都复杂，不复杂的，都不是人。

　　17、我认为，这是一种别开生面的折腾，因为得到后再失去，远比一无所有要痛苦的多。

　　18、但无论何时、何地，得意、失意，他一直在努力，他坚信，自己的努力终将改变一切。

　　19、所以我知道了，在那一刻，他没有绝望，没有失落，没有委屈，在他的心中，只有两个字——坚持。

　　20、这个世界上的一切，大致都是有期限的，一个人能红两年，很可能是偶然的，能红十年，就是有道行的，能红二十年，那是刘德华。

　　21、知道结局（注：悲剧），也无法改变，却依然要继续，这就是人生的最大悲哀。

　　22、幽默的只是我，而不是历史。

　　23、没有苦其心志，没有劳其筋骨，更没有饿其体肤，一下子就天降大任了。

　　24、当像狗一样活着成为一种奢望时，反抗才是唯一的出路。

　　25、要打倒坏人就要比坏人更坏，好人是没钱图的。

　　26、我们之所以一直这样认为，只是因为有人这样告诉我们。之所以有人这样告诉我们，是因为他们希望我们这样认为。

　　27、政治的最高技巧，不是你死我活，而是妥协。

　　28、曾有一位厚黑学前辈说过，违法的事情不能做，违背良心的事可以做。

　　29、有这种看法的人，大致是不懂政治的，在这个世界上，什么都好商量，但只要涉及到利益二字，翻脸会比翻书更快。而翻脸的程度及其表现方式，就要看利益多少了，动嘴动手，还是动刀子动导弹，都取决于此。要知道，*时上街买菜，为几毛钱都要吵一吵，而在皇帝不大管事的当年，首辅的宝座就是最高权力的象征，也是最大的利益，不打出个天翻地覆、沧海桑田那才有鬼。

　　30、法司的官员们揣上这份致人死命的奏疏，哆哆嗦嗦地走了，临走时，他们以无比敬畏的眼神向徐大人告别，而徐阶依旧礼貌的回礼，面色*静，似乎之前的那一切从未发生过。

　　31、没有竞争的完全市场只存在于理论想象之中。

　　32、看上去是对的，实际上是错的。

　　33、"国家养士百五十年，仗节死义，正在今日！"

　　34、这位仁兄的脸是用橡胶做的，就有防弹功能。

　　35、从这个角度看，元的腐朽管理为推翻元朝的统治实在是不遗余力，立了大功。

　　36、打死我也不信，然而打不死所以我信了！

　　37、在利益面前，要保持忠诚是一件很难的事情。

　　38、其实我们不需要刻意去寻找什么，因为最宝贵的东西，往往就在我们身边。

　　39、真正的仁厚也是需要勇气的。

　　40、耍猴的时代即将结束，被猴耍的时代即将开始。

　　41、朝廷终于达到了传说中的最高境界。——千山鸟飞绝，万径人踪灭！

　　42、无论何时，何地，有何种理由，人道都是不能，也不会被泯灭的。它将永远矗立于天地之间。

　　43、无论何时何地，在最终输赢浮现之前，绝不能押上所有的筹码。

　　44、要战胜畏惧，最有效、最快捷的方法，就是找一个人来和你一起畏惧。

　　45、陆炳，诞生在一个不*凡的家庭，家里世代为官，请注意"世代"两个字，厉害就厉害在这里，这个"世代"到底有多久？

　　46、在这个世界上，所有的爱都是为了相聚，只有母爱，是为了分别。

　　47、假如你爱好别人的货色，那就拿过来吧，辩解律师老是找得到的。

　　48、赵首辅其实是个彻头彻尾的软柿子，无论大小官员，从他身边过，都禁不住要捏一把。

　　49、因为所有的一切，都已经紧紧地刻入了我们的骨髓——坚强、大胆、无所畏惧。

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明朝那些事儿经典语录

1、当唐伯虎在人生最低谷的时候，朱宸豪来到他身边，把他推向了更低谷。

2、他只有两样不会，这也不会，那也不会。

3、利益，只有充足的利益，才有驱动人们的魔力，这就是这个世界的真实面目，极其的残酷，却异常的真实。面对这个残酷的现实，徐阶终于明白了知行合一的真意，无论有多么伟大正直的理想，要实现它，还必须懂得两个字--变通。只有变通，只有切合实际的行动，才能适应这个变化万千的世界。

4、幽默的只是我，而不是历史。

5、宁可丢官，不能丢人。

6、在这个世界上，所有的爱都是为了相聚，只有，是为了分离。

7、简单说来，所谓鸳鸯阵的原理，和打群架大致相同，瞄准目标，群起殴之，远了用啤酒瓶砸，接*后用西瓜刀砍，贴身后就用匕首捅，不管你黑带白带，剑道几段，全部完蛋。正是所谓“乱拳打死老师傅”是也。当然了，这只是一个形象的比喻，事实上，鸳鸯阵是古代军事智慧的伟大杰作，作为一个*身格斗阵法，在此后的百年之中，人们却依然无法找到破解它的方法。

8、只有中国做到了，虽然有变化，有冲突，但我们的文化和民族主体，一直延续了下来，几千年来，无论什么样的困难，什么样的绝境，什么样的强敌，从没有人能真正地征服我们，历时千年，从来如此。这是一个有着无数缺点，无数劣根性的民族，却也是一个有着无数优点，无数先进性的民族，它的潜力，统计学和经济学计算不出，也无法计算。

9、能出得起这个价钱，还要作弊，可见作弊之诚意。

10、打跑是必须的，打死是不够的，要打到他做鬼都不敢来找你才行。

11、但就在宗礼准备预写他的第四次捷报时，徐海用自己的行动证明了一个真理--没有人能随随便便。

12、要克服畏惧，最有效、最快捷的方法，就是找一个人来和你一起畏惧。

13、征服的荣光背后是无数的悲泣与哀嚎。

14、张牙舞爪的人，往往是脆弱的，因为真正强大的人，是的，自信就会温和，温和就会坚定。

15、能捧得起你，也就能踩得倒你。

16、这就是传说中的“官话”,俗称废话。

17、无论如何，有两样东西，你绝不能丢弃，一个叫良心，另一个叫理想。

18、所谓特权，就是当你在家酒足饭饱准备洗脚睡觉的时候，有人闯进来，拿走你的全部财产，放火烧了你的房子，把洗脚水泼在你的头上，然后告诉你，这是他的权力，这就是特权

19、为了实现日本同行光荣地去死，义无反顾地去死的武士道主义精神，把背黑锅啃骨头进行到底，徐海在出发前反复对他们强调，他们即将面对的，是最为强悍的明军，即将进行的，是一场艰苦的战斗，正是实现个人价值（战死）的最好时机。

20、虽然这套把戏在历史上屡见不鲜，却屡试不爽，而要使出这一招，也并非凡人可行，要知道，突然之间悲从心头起，鼻涕眼泪说下就下，毫不含糊，对脸部肌肉和中枢神经的技巧控制已到出神入化之地步，百年之后，犹让人叹为观止。

21、从道士到钢铁战士，只是因为一件东西--信仰。在这个世界上，信仰是最为坚固的物体，一旦，就很难动摇，而金钱、美色在它的面前，是极为软弱无力的。

22、其实戚指导员的意思很明白，要放到今天，用就能概括：不要浪费纳税人的钱！

23、所谓善人就是做好事不留名，做坏事擦*。

24、胡宗宪之所以如此安心，是因为俞大猷有一个公认的作战特点--“计定而后大举，兵集而后齐发”.通俗点说就是不见兔子不撒鹰，不见鬼子不拉弦。

25、了解世界的黑暗与绝望，却从不放弃，并以悲天悯人之心去关怀所有不幸的人。这才是伟人之所以成为伟人的真正原因，这才是人类最为崇高的道德与情感。

26、坏人拍马屁是为了做坏事，好人排马屁是为了干实事。

27、事可以做绝，话不能说绝。

28、曾有一位厚黑学前辈说过，违法的事情不能做，违背良心的事可以做。

29、但是阅人无数的王翘翠依然选中了他，选中了这个可能明天脑袋就要搬家的倭寇，这似乎是一个毫无逻辑的选择，不是因为金钱，也不是因为权势。如果说一定要找出一个理由的话，我相信它的名字叫爱情。

30、要战胜一个无原则的对手，唯一的方法就是放弃所有的原则。

31、所谓以天下为己任，通俗解释就是天下都是老子的，天下事就是本人的私事。

32、历史证明，只要中国人自己不折腾自己，什么事都好办。

33、要说这本书，那可真算得上是万金油，上至外星生物，天外来客，下到世界文明，人类前途，都可以从这本书里推出来，反正随你去读。

34、改革失败在于他自以为是，张居正之所以成功是因为他自以为不是。

35、每一个人，他的飞黄腾达和他的没落，对他本人而言，是几十年，而对我而言，只有几页，前一页他很牛，后一页就怂了。

36、虽然神仙和咱们不住在一个小区，也不通电话，不能上网，但经过我国人民的长期科研，终于找到了和神仙们联系的方法，比如*、上身之类的高科技手段，并作为着名的糟粕垃圾，一直流传至今。但上述方法都是民间百姓使用，皇帝自然有皇帝的独特搞法，而嘉靖的那套系统叫做扶乩。

37、但这三个老同志都还算厚道人，大家都捧张居正，他们偏骂，这叫义愤。后来的三位，大家都不骂了，他们还骂，这叫投机。

38、山峰的顶点，再迈一步，就是悬崖。

39、他可以影响多数人于暂时，也可以影响少数人于永远，但无法影响多数人于永远。

40、人在江湖漂，总要见领导。

41、因为天真的理想主义者纵使执着、纵使顽强，却依然是软弱的。他们并不明白，在这世上，很多事情你可以不理解，却必须接受。只有真正了解这个世界的丑陋与污浊，被现实打击，被痛苦折磨，遍体鳞伤、无所遁形，却从未放弃对光明的追寻，依然微笑着，坚定前行的人，才是真正的勇者。不经历黑暗的人，是无法懂得光明的。

42、任何人都是可以出卖的，只不过朋友的价格要高一些。

43、领悟了“知行合一”的王守仁不再空谈理论和哲学，因为残酷的现实让他明白，光凭说教和四书五经是解决不了问题的，要让土匪放下手中的刀，最好的方法是用火枪。

44、所谓以天下为已任，通俗点说就是把别人的事情当作自己的事情来办。地球人都知道，却似乎只有外星人办得到。

45、而在政治学中，这个铁三角的三方有着另外一个称呼：君权、宦权和相权。这就是帝国的权力架构，他们互相制衡，互相维持，在此三权之中，只要有两者联合起来，就能控制整个帝国。在过去的两百年中，前两种组合都已出现，皇帝曾经联合太监，也曾联合大臣，而无论是哪一种联盟，第三方总是孤立无助的。只有一种情况，从来都没有出现过，事实上，也没有人曾期待过那种局面的出现，因为在那个君临天下的时代，它似乎永远不可能实现。但它的确成为了现实，而这个奇迹联盟的开创者，正是徐阶。

46、所谓神秘，就是搞不清，摸不透，整日捧着道经，四处搜集奇怪的材料，在烟雾缭绕的丹炉前添柴火，然后看着那炼出的鬼都没胆吃的玩意手舞足蹈，谁也不知道这帮人一天到晚到底在干嘛。总之一个字：玄。

47、但无论何时、何地，得意、失意，他一直在努力，他坚信，自己的努力终将改变一切。

48、看上去是对的，实际上是错的。

49、如果要搞个三千年来的世界畅销书排行榜，《孙子兵法》至少可以排进前五十名，此书早已打入国际市场，行销海外，这本书拿破仑买过，希特勒也买过，上到八十岁的老头，下到四五岁的孩童，都是孙子的忠实读者。

50、只要你不放弃自己，上天就不会放弃你。

51、很明显，他（夏言）在掐架方面是很有点天赋的。对手只要找上门来，来一个灭一个，来两个灭一双。文辞锋锐无比，且反应极快，今天的敌人今天骂，从不过夜，效率极高。

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明朝那些事儿经典语录（明朝那些事儿经典语录及赏析）

原文：在那些人看来，这些连字都不认识的野蛮人，只是凭借着所谓的勇猛作战，怎么可能在军事谋略上胜过长期受到系统军事理论训练的文化先进民族的军官们？事实证明，他们可能是错的。军事和经济的发展往往是脱离的，这句话已经被历史多次证明。蒙古的军事制度虽然简单，却很实用，他们没有南宋那些无用的官僚机构，作战时采用小股骑兵试探，然后采取突然袭击的方法对敌方薄弱部位实施冲击。一旦攻击受挫，立刻撤走，然后寻机从侧面突破。

读后感：这像不像我们当年*采用的麻雀战术或者迂回战术？

原文：当你碰到蒙古骑兵时，你的噩梦就开始了。进攻前射箭，进攻的过程中射箭，甚至在他逃跑时，还在射箭。你追也追不上，打也打不着，这种类似无赖的打法足以把人逼疯！

读后感：不按套路出牌，用自己最擅长的方法，而不是一般意义上的传统方法，或许往往能出奇制胜。

原文：可是这些曾经纵横天下的蒙古骑兵已经在享乐的生活中沉沦了，有的连马都不会骑了，他们除了欺负家里那些手无寸铁的下人外，并无其他本事。而等到这些下人们拿起了*时干活的菜刀和锄头反抗时，曾经的统治者就将手足无措。

读后感：正所谓“宝剑锋从磨砺出”，宝剑不磨而每日贪图享乐，最终致使无法再次拿起曾经的宝剑。

原文：常遇春胜利班师，经过柳河川时，暴病而死，年四十。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人还！常遇春的一生，从太*之战自告奋勇，到北出沙漠，所向无敌，他用自己的行动证明了他是真正的军事天才，是真正的第一先锋。他的生命就像灿烂的流星，虽然短暂，却光耀照人。

读后感：一代名将常遇春怎么会在班师途中突然暴病而死？令人深思不已！

原文：在这变化无穷的战场上，要想成为真正的军神，你必须在一次次的残杀中幸存下来，看着周围的人死去，忍受无尽的痛苦，在战争中学*战争，努力获取那不为人知的奥秘和规律，经历无数次失败，有勇气从无数士兵的*上站立起来，去打败对手。这才是真正的名将之路，一条痛苦、孤独、血腥的道路，在这条路上，能信任和依靠的人只有你自己。但只要你走到终点，光荣和胜利就会在那里等待着你。

读后感：面对疫情的冲击，面对生活的压力，亦或是面对久治不愈的病魔，我们也需要这样的精神。

原文：即使没有朱元璋，也会有李元璋、王元璋来完成历史的使命，推翻旧的王朝，建立新的帝国。历史是一个好客的主人，但却从不容许客人取代它的位置。历史也从来就不是一个人或是几个人可以支配创造的。所谓时势造英雄，实乃至至理名言。

读后感：没有谁是永远的！也没有哪个制度是完美的，要用马克思主义唯物辩证法去看问题。

原文：真正支配历史的人，不是朱元璋，是稻田里辛勤劳作的老农，是官道上来往的商贾，是朝堂上进言的官员，是孤灯下苦读的学子。他们中的大多数人注定默默无闻，都无法在历史上留下自己的名字，但他们才是历史真正的主人。从古至今，从无例外。

读后感：这让我想起了李世民的名言：水可载舟，亦可覆舟。广大人民群众才是江山！

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明朝那些事儿读书笔记

明朝那些事儿读书笔记（精选19篇）

　　看完一本名著后，相信你心中会有不少感想，是时候写一篇读书笔记好好记录一下了。想必许多人都在为如何写好读书笔记而烦恼吧，以下是小编为大家收集的明朝那些事儿读书笔记（精选19篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

　　今天我读了《明朝那些事儿》第二十章最后的名将——蓝玉。主要写了朱元璋不放心北元，明洪武十三年和十四年向北元发起两次远征，都取得了胜利，但并未对北元形成致命的打击，不断骚扰明朝的边境。洪武二十年，朱元璋又一次下令远征，蓝玉在历次正沙漠的行动中只是担任了几次配角。蓝玉是安徽远定人，是常遇春的内弟。蓝玉是一个要强的人，他从不会承认比任何人差。这次远征无疑给蓝玉提供了一个最好的机会，朱元璋同意了蓝玉的请求，给了他右副将军的位置，主帅自然是冯胜。蓝玉来辽东击破了庆州的重兵把守，纳哈出率二十万军队投降明军。洪武二十一年，蓝玉带兵远征北元，脱古思帖木儿丢下军队逃走，元军投降，北元灭亡。

　　好词：明目张胆、朝思暮想、百般无奈、无处不在、瓦解、震慑、洋洋得意、狰狞、凶神恶煞、不共戴天。

　　我欣赏的句子有：“其实他采取这一政策是可以理解的，毕竟本来在大都当皇帝的父亲被逼得搬了家，亲戚都被拉去吃牢饭，此仇实在不共戴天。”“这些明军士兵用恶狼般的眼神看着他，脸上露出欣喜的表情，还大声呼喊，很快，更多的明军士兵围拢了来他们一看珍稀动物似的眼神注视着他。他很荣幸的成为第一个俘虏。”

　　实现理想之后的蓝玉任意妄为，让朱元璋再次挥动屠刀。

　　这本书分两个部分来写，第一个部分写的是徐阶、高拱、张居正三个政治家的故事，第二个部分是援助北韩，抗击日本侵略者的故事。在这其中，最让我深有感触的不是什么大的事件，而是发生在抗日援朝这件事当中的一件小事。当时，明朝大将李如松用计，想请日本人谈判，然后使诈，攻克城池。当日本人的使者来到大营内时，李如松的部下李宁，见到日本人，就拿起刀来，砍死了日本使者，差点导致整个计划的失败。

　　李宁去砍日本人的缘由是什么？归根结底，还是李宁太冲动了。由此可以知道冲动是一个极为不好的性格，冲动时，就一切都不会顾虑，也不会考虑后果，因此我们千万不能冲动。

　　记得有一天，我在看新闻时，看到了一则消息。有一个年轻人，因为他的父亲对待他很不好，所以就在一时冲动之下，把自己的父亲给杀了，最后被判处了11年的有期徒刑。一个风华正茂的少年，就是因为自己的一时冲动，而把自己送进了班房，毁了自己的前途。由此我们可以看出冲动可以带来极大的伤害，我们一定要克制冲动。

　　切记，冲动是魔鬼！

　　刚看完第一步明朝那些事儿，把里面的人作为研究主体，可以发现，其实就是前期朱元璋带领一大堆将领攻城略地，后期朱元璋将他们一一屠杀的故事。

　　飞鸟尽良弓藏，狡兔死 良狗烹，高度概括了飞鸟和良弓的前半生辉煌和后半生落寞。读完之后，不满足于现象的概括，而志在追求现象背后的根源，于是做了如下思考。

　　作者在书中多次提到，性格决定命运，在常遇春屠杀投降的士兵的时候，在常玉立了战功骄奢狂妄的时候。但是，真的是性格决定了他们的命运吗？

　　将所有的大臣作为一个全集，搜索他们的交集，会发现性格迥异，真正的共同点是——在前期打敌人的时候表现过于优秀，被朱元璋怀疑一旦自己不在，这些人要反起来，新皇帝hold不住。

　　所以决定他们命运的，不是性格，而是结构性冲突。他们前期的表现，就决定了后期的结局，不管是清廉，或者腐败，总是可以找个借口干掉的。

　　我想，唯一可能解决的方法大概也是从结构性冲突入手，只要将自己彻底废掉，变良弓为废柴，比如成功之后突然生活腐化，天天沉迷低级趣味。

　　前段时间迷上了这本叫《明朝那些事儿》的书。勾起我读书的兴趣的是网络，是一个叫林子的网友，她最*正在读这本书，而且这本书在网上也很火。于是，我便对着我的同学说，谁看过《明朝那些事儿》。果然有同学向我推荐这本书，而且对这本书的评价很高。于是乎，我抱着好奇的心态来读书。读这本网友写，网友读，网友藏的书。

　　读历史书，向来是枯燥的。特别是那些正史，资治通鉴我看过几个章节，二十五史我有台湾文白译本，但都没有通读，因为看着看着就升入半空的烟花，在坠落中熄灭。

　　不过《明朝那些事儿》例外，我可以不上网，可以不吃饭，可以晚上读到十二点以后，可以早晨四点起来接着读，可以读着读着就咧开嘴笑，可以读着读着就皱起来眉头，可以读着读着就眼睛湿润，情感都在其中。

　　这是一部正史，以《明史》、《明实录》为蓝本，用口语化的文字来解读明史。如果说一般的正史如一具尸骨，那这部书就是神奇的复原专家，把这些历史人物活生生的展现在你的面前。

　　历时六个月，终于读完。

　　有明一代，历时276载，帝祚终。

　　17年12月初至今，这本书陪伴了我每一个清晨和夜晚。还记得玄武湖畔和某人聊起朱元璋和陈友谅的那场激战，凉风**，夕阳晚照，画面就此定格。还记得明孝陵细细看每一个皇帝的简介，在陈旧的500年前的明砖下，百感交集。还记得兴城袁崇焕塑像前和某人讨论袁崇焕功与过，还记得再去景山时心里的那种另一番滋味，还记得杭州和北京的于谦祠里感受到的那种坦荡与日月同辉，还记得军事博物馆里那些先进的大小火炮，对知行合一心学粗浅的理解，那每次回家都经过的关宁锦防线，对明末衰败的不忍往下看，对朱棣胡宗宪的复杂情感，杨慎唐寅杨继盛杨涟海瑞，太多太多了……

　　这些都是关于权利、希望、痛苦、愤怒、犹豫、冷漠、热情、刚强、软弱、气节、度量、孤独、残暴、宽恕、忍耐、邪恶、正义、真理、坚持、妥协、善良、忠诚、慈悲与仁义、温柔与坦荡。

　　事有成败，人有生死，国有盛衰，皆有定数。知道万事万物都有始有终，生即是死，结束也是开始。

　　相信未来，热爱生命。

　　这是一本有趣的历史读物，流畅的文笔，有趣的语言，良好的历史观，清晰的思路，值得多刷，明朝的人物是最有特点的，也是最复杂的，朱元璋，刘伯温，徐达，常遇春，朱棣，姚广孝，郑和，王振，朱瞻基，杨一清，于谦，海瑞，张居正，戚继光，申时行，刘谨，魏忠贤，王阳明，严嵩父子，袁崇焕……活灵活现，跃然纸上。

　　明朝，这个无数人为之付出心血和努力的朝代，无数人为一己私利尔虞我诈的朝代，既有人才辈出，灿若星河，又有奸臣当道，妖孽横行，仁人志士与奸佞小人轮番登场，似乎很矛盾，然而这便是历史的真相，历史，总是坏人当道，总是让人遗憾，即便如此，在我看来，明朝是最有气节的朝代，不和亲，不赔款，不割地，不纳贡，文死谏，武死战，天子守国门，君王死社稷，无论什么情况，绝不认输，然大风起于青萍之末，大厦将倾，无人能力挽狂澜，历史正是有无数个偶然构成的，人力有限，天道无常，这是历史规律，最后看到明朝灭亡，想起一句话，宋亡之后无华夏，明亡之后无*，莫名的心疼，心酸。

　　这是我在这儿读完的第300本书，也是我读了最久的书，里面的内容，读进脑海中的不到10%，这里面记得住的又不到10%。我总觉得自己与历史有缘无分，永远都是此刻读，下秒忘。好吧，安慰自己一句，书读得多少不重要，重要的是读得透，读得清。

　　历史多有趣，带我去经历过去的风风雨雨，见识前人的丰功伟绩，又看尽残酷的国破家亡。

　　历史多无趣，死死地被记载在课本里，不像科学能做实验，不像数学能被换算，更不像语文可以写得天花乱坠。

　　历史多伟大，揭露各式各样的人性，让伟人的理念与事迹流芳百世，教育我善恶因果。

　　历史多渺小，永远都是被搁置在后方的文字，现在的人们如若只向前冲而忘了回头望，就会慢慢忘了何谓历史。

　　历史多主观，多少内容，触不着，摸不透，都是靠想象与推断出来，那些所谓的证据，其实多么的无力。

　　历史多客观，就算曾经是至高无上的帝君，其赤裸裸的人性也被揭开，只有真正为国为民的领导者，

　　才会被称为伟人。

　　历史无法被人改变，但是历史可以改变人。通过阅读与领悟，看见曾经与人性，改变现状与未来。

　　历史是什么？千言万语说不清，心血来潮就挑本书读读，读到什么就是什么了。

　　感谢！感谢当年明月！

　　读《明》前，我是个对历史毫无兴趣的孩子，不知道究竟是当年读书时历任历史老师心照不宣的古板无趣，还是自身本就对于历史不感兴趣，总之结果就是历史考试成绩始终徘徊及格线上一点点，永远是拉分科目，偶尔能考到80分以上，就像过年一样喜气洋洋。

　　读《明》后，才首次知道原来历史可以很精彩，至少，可以让我这个理科生读起来很精彩。原来讲历史的人，也可以不是古板教条像个老学究一样的！

　　另外，最大的收获，应该是自身的转变了。

　　我的性格中有着很幼稚的部分，在某种程度上很讲究黑白分明，世间万事万物，一定要分出个清晰的是非对错，好就是好，坏就是坏，绝不存在什么中间地带。长大后这种极端的认知稍稍有了些许改进，可是我性格中另一部分幼稚的表现就是喜欢给理论找实践支持，没有活生生的案例拍在面前，就算我天天读《相对论》也不能完全彻底地接受“相对黑白”，而《明》就是那个活生生拍在我面前的案例。于是，我从一个凌厉极端的小孩子，渐渐心甘情愿地向着成熟迈出了重要的一步。

　　感谢当年明月！

　　这件武器，从一道命令开始。布置完防务后，袁崇焕叫来下属，让他立即到山海关，找到高第，向他请求一件事。

　　这位部下清楚，这是去讨援兵，但他也很迷茫，高先生跑得比兔子都快，才把兵撤回去，怎么可能派兵呢？

　　“此行必定无果，援兵是不会来的。”袁崇焕镇定地回答：“我要你去，不是讨援兵的。”

　　“请你转告高大人，我不要他的援兵，只希望他做一件事。”“如发现任何自宁远逃回的士兵或将领，*勿论！”这件武器的名字，叫做决心。

　　我没有朝廷的支持，我没有老师的指导，我没有上级的援兵，我没有胜利的把握，我没有幸存的希望。

　　但是，我有一个坚定的信念。我不会后退，我会坚守在这里，战斗到最后一个人，即使同归于尽，也绝不后退。

　　这就是我的决心。

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明朝诗人有哪些

明朝诗人有哪些

　　明朝（1368年——1644年），*历史上的朝代，明太祖朱元璋建立。初期建都南京，明成祖时期迁都北京，下面是小编整理的'明朝诗人有哪些，欢迎阅览。

　　柳永，字耆卿，原名三变，因排第七，世称柳七，又曾官至屯田员外郎，世称柳屯田。北宋第一个专业词人。为人放荡不羁，终身潦倒，长于抒写羁旅行役之情，著有《乐章集》。

　　范仲淹，字希文，北宋政治家、军事家、文学家，溢号文正。名词《渔家傲》反映了边塞生活。贬为邓州知州时写了名文《岳阳楼记》，著有《范文正公文集》。

　　欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠，北宋文学家、史学家，北宋古文运动的领袖，唐宋八大家之一。提倡“文”、“道”并重，反对浮靡文风。所作散文说理畅达，抒情委婉。《六一诗话》开创了“诗话”这一新体载，对后世诗歌理论的发展有一定影响。著有《欧阳文忠公文集》。

　　苏洵，字明允，号老泉，眉山（四川）人，北宋散文家。著有《嘉 集》。《六国论》选自《嘉集·权书》。《权书》包括十篇文章，都是评论政治和历史的。他与其子苏轼、苏辙并称“三苏”，俱在“唐宋八大家”之列。

　　司马光，字君实，陕州夏县（山西）涑（s ù）水乡人，世称涑水先生，北宋史学家、文学家，官至宰相，当政八月即逝，追封温国公，谥文正。著有《司马文正公文集》。政治上是保守派，对抗王安石变法。在学术上有不朽贡献，花十九年时间主编了我国最大的一部编年体通史《资治通鉴》，它与《史记》一起被誉为“史学双璧”。

　　王安石，字介甫，晚号半山，官至宰相，封荆国公，世称王荆公，谥号文，也称王文公。临川（江西）人。北宋政治改革家、思想家、文学家。其散文雄健峭拔，“唐宋八大家”之一。《伤仲永》节选自《王文公文集》。

　　沈括，字存中，钱塘（杭州）人，北宋科学家、政治家。他的《梦溪笔谈》（26卷）是用笔记文体裁写成的综合性学术专著，是我国第一部科学作品。

　　苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书画家。官至礼部尚书，追谥文忠。其文明白畅达，列为“唐宋八大家”之一。其词开豪放一派，对后世很有影响。著有《东坡全集》、《东坡乐府》等。

　　李清照，字易安，号易安居士，山东济南人，南宋女词人，我国第一位女词人。其词善用白描手法，自辟蹊径，语言清丽。《如梦令》选自《漱玉词》，另有《李清照集》。

　　陆游，字务观，号放翁，越州山阴（浙江绍兴）人，南宋爱国诗人，诗作今存九千多首，内容丰富，主要表现渴望恢复国家统一的爱国热情。诗作《关山月》、《书愤》、《农家叹》、《示儿》、《十一月四日风雨大作》为世传诵，《诉衷情》、《钗头凤》是很有艺术特色的词，文有《过小孤山大孤山》等。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》。

　　辛弃疾，字幼安，号稼轩，历城（山东济南人），南宋爱国词人。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤。与苏轼共为豪放派的代表。著有词集《稼轩长短句》。

　　姜夔，字尧章，号白石道人。鄱阳（江西）人，南宋词人，其词多为写景咏物、记述客游之作，有《白石道人诗集》。

　　文天祥，字宋瑞，又字履善，号文山，庐陵（江西）人，南宋大臣，爱国政治家。文学家，著有《文山先生全集》。《正气歌》、《指南录》、《酹江月》、《〈指南录〉后序》皆为后人传诵。

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元末明初的那些事儿美文

元末明初的那些事儿美文

　　随着网络文化的发展，美文的概念已经不限定于某种文体，或某类内容。网络文化是一种开放、自由的文化，给美文的概念也赋予了更多的开放自由的元素，好散文是美文，好诗歌是美文，好小说是美文，好论文是美文，一条写得好的手机短信，或一段能让人会心而笑的笑话也是美文，用通俗的讲法，写的好的文章，就是美文。

　　“各无异心，生死相托。替天行道，保国安民。若有心存不仁者，天地不容，神灵灭顶。”——《水浒传》

　　“死去元知万事空，但悲不见九州同。”元末明初，世事黑暗，病态张狂。这乱世之中有一群人因替穷苦之人辩冤纠枉辞官起义，却因领头人居功自傲，轻信佞臣疏远忠良而愤然浪迹江湖，与世隔绝。他怀着满腔热忱开始了《水浒传》的创作。

　　高俅，一个臭名远扬的泼皮无赖，只因会踢得一脚好球而取悦人做了堂堂太尉。相反，一个万夫之勇的八十万禁军教头林冲却因比武赢了高俅而惨遭追杀。如此不公的社会地位让人着实愤慨不已。此后，智多星又使计让身为押司的宋江也落草为寇，群起反之。这一群群有血有肉的梁山好汉们渐渐打拼出了自己的天下，他们招贤纳士，劫富济贫，攻打贪官，且所到之处军规严谨，在民间传为佳话。

　　印象尤深的情节是武松打虎。武松三拳两脚的打死老虎的`场景让多少人为之惊叹，为之崇拜。可我却有所疑惑：吊颈白额大虎当时又饥又渴，跃起必高人数尺。武松又是如何在醉酒的情况下抓住它头上的毛皮，把它硬摁下去的呢？我也知道武松勇猛好战，但这段佳话在人们口中渐渐成了神话。

　　事实上，施耐庵在愁家，愁国，愁天下的烦躁中能写的如此传神，把各种人物，事物性格融合的天衣无缝，在当时的文化水*下已经是鹤立鸡群。在他浓重的笔墨中，我看得出满是豪爽的气概，那一幕幕细到每个动作的打斗让人俯首称秒，拍案叫绝。那及时雨喜欢结识好汉，仗义疏财，对有本事的人无论贫富一样款待。名扬四海的胸怀和不记前仇的性格都像极了施耐庵本人。

　　“心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若逐凌云志，敢笑黄巢不丈夫。”宋江挥笔一书，挥出了如此落草为寇的气概，也挥出了如此昙花一现的轰轰烈烈的梁山好汉。

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“见买若耶溪水剑，明朝归去事猿公。”的意思及全诗翻译赏析

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明朝后面是哪个朝代

明朝后面是哪个朝代

　　导语：我们都知道历史上有个明朝，那你知道明朝过后，是哪一个朝代吗？下面是小编为你整理的明朝后面是哪个朝代，希望对你有帮助！

　　明朝后面是哪个朝代

　　大明之后是清朝。

　　清朝介绍

　　清军趁乱入关，击败农民起义军和南明*，1662年永历帝朱由榔被杀，南明灭亡。1683年清军攻占我们台湾，明郑结束。明朝手工业和商品经济繁荣，出现商业集镇和资本主义萌芽，文化艺术呈现世俗化趋势。

　　明朝（1368－1644）是*历史上最后一个由汉族建立的大一统王朝，历经十二世，共十六位皇帝，享国二百七十六年。 公元1368年，明太祖朱元璋在南京应天府称帝，国号大明。因明朝的皇帝姓朱，故又称朱明。明初定都于应天府，1421年迁都至顺天府，而在应天府设立南直隶。明初历经洪武之治、永乐盛世、仁宣之治等治世，国力强盛，政治清明。中期经土木之变由盛转衰，后经弘治中兴、万历中兴国势复振，后期因政治腐败和天灾外患导致国力衰退，爆发明末农民起义。

　　清朝是*历史上统一全国的大王朝之一。清朝的人口数也是历代封建王朝最高，清末时达到四亿以上。清初为缓和阶级矛盾，实行奖励垦荒、减免捐税的政策，内地和边疆的社会经济都有所发展。至十八世纪中叶，封建经济发展到一个新的高峰，史称“康乾盛世”。于是中央集权专制体制更加严密，国力强大，秩序稳定，清代人口至十八世纪后期，已达到三亿左右。康熙年间，统一了台湾，并与俄国签订《尼布楚条约》，划定了中俄东段边界；乾隆中叶，*定准噶尔、回部，统一了新疆。这不仅一举解决了*历史上游牧民族和农耕民族之间旷日持久的冲突，而具采取了一系列政策，发展边疆地区的'经济、文化和交通，巩固了*多民族国家的统一，奠定了现代*的版图，增强了中华民族的团结力和凝聚力。在文化上，康乾时期编纂了几部集大成之作，像《四库全书》、《古今图书集成》等，对清理和总结*历史文化遗产作出了重大贡献。

　　国号

　　1605年努尔哈赤第一次称“建州国”，也第一次称“国王”；次年进号“昆都仑汗”（恭敬汗）。1616年，努尔哈赤建国称汗，国号大金，史称后金。

　　1636年，皇太极称帝，改国号为“大清”，亦称为大清国。关于“大清”的含义，有诸种猜测：其一，从文义上释“清”为“扫清廓清”之义。其二，清，青也。青为北方信奉萨满教诸族所崇尚，满洲也是笃信萨满的，故取“大清”为号。也有以“五德说”的观点，明朝为火德，清为水德，以水克火，故名。东北少数民族研究院的鲍明认为“大清” 国号实源自满语中的蒙古语借词“代青”（daicing）。大清国的意思是“上国”（即“至高无上之国”）或“善战之国”。清史学者刁书仁认为，“清”与“金”字为转音，实际上是以汉字的发音为基础，改换一个发音相似的汉字。

　　康熙年间签署的《尼布楚条约》是*历史上第一次以“*”作为*国家的国际条约。尤其是清中叶以后，“*”或“中华”作为与“大清国”含义相同并可互换的另一个*国家国名，更是直接与China等词对应，与西方列国在表面对等的*条约国意义上使用，并得到各种国际条约的中外对照本之*惯性运用与“承认”。

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火药的发明朝代介绍

火药的发明朝代介绍

　　火药是我国古代炼丹家于公元七世纪，在炼制丹药的过程中发明的。火药发明后，首先被古代军事家所利用，制造出火药武器，用于战争。接下来小编为你带来火药的发明朝代介绍，希望对你有帮助。

　　《神农本草经》又名《神农本草》，简称《本草经》或《本经》，我国现存最早的药学专著。撰人不详，“神农”为托名。全书分三卷，载药365种（植物药252种，动物药67种，矿物药46种），分上、中、下三品，文字简练古朴，成为中药理论精髓。其成书年代自古就有不同考论，或谓成于秦汉时期，或谓成于战国时期。原书早佚，现行本为后世从历代本草书中集辑的。该书最早著录于《隋书·经籍志》，载“神农本草，四卷，雷公集注”。《旧唐书·经籍志》、《唐书·艺文志》均录“神农本草，三卷”，宋《通志·艺文略》录“神农本草，八卷，陶隐居集注”，明《国史经籍志》录“神农本草经，三卷”，《清史稿·艺文志》录“神农本草经，三卷”。历代有多种传本和注本，现存最早的辑本为明卢复辑《神农本经》（1616），流传较广的是清孙星衍、孙冯翼辑《神农本草经》（1799），以及清顾观光辑《神农本草经》（1844）、日本森立之辑《神农本草经》（1854）。

　　补充：

　　《本经》原本早已散佚。现所见者，大多是从《证类本草》、《本草纲目》等书所引用的《本经》内容而辑成的。由于重辑者的着眼点和取材不同，因而各种辑本的形式和某些内容有一定的差异。常见的辑本有：

　　1．卢复辑《神农本经》三卷（公元1602~1616年，明万历30－44年）。是从《证类本草》和《本草纲目》中摘出所引的《本经》原文编辑而成。

　　2．孙星衍、孙冯翼同辑《神农本草经》三卷（公元1799年，清嘉庆4年）。是从《证类本草》上的白字辑出。并在每条正文之后，引用了《吴普本草》、《名医别录》、《淮南子》、《抱朴子》、《太*御览》、《尔雅》、《说文》等古书，详加考证，引证详实，资料丰富，是较好的一种辑本。

　　3．顾观光辑《神农本草经》四卷（公元1844年，清道光24年）此书分序录、上品、中品、下品四部分。药品次序是依照《本草纲目》卷二所载《神农本草经》目录排列的。经文均依《证类本草》。唐、宋类书所引有出于《证类本草》之外的，也一并辑人。 4．森立之（日本人）辑《神农本草》四卷（公元1854年，日本嘉永7年，清咸丰4年）。依据《千金方》、《医心方》、《唐本草》、《证类本草》、《本草和名》等重辑而成。别作“考异”，附之于后。

　　5．王阎运辑《神农本草经》三卷（公元1885年，清光绪11年）。是从《证类本草》辑出。王氏对医学和考据学都不是内行，所以此书内容是比较草率的。

　　*古代的四大发明一般是指造纸术、指南针、火药及印刷术。这四大发明岁*古代的政治、经济、文化的发展产生了巨大的推动作用，而后流传至西方对世界文明发展史也产生了很大的影响。那么，这四大发明都是在哪个朝代以及谁发明的？请跟小编一起来看看吧。

　　首先，先来说下造纸术。

　　造纸术，造纸术是*四大发明之一，人类文明史上的一项杰出的发明创造。

　　据考古发现,我国大约在公元前1世纪,就已经有了纸，不过这时的纸只是纺织业漂絮沤麻的'副产品，产量很低，质量也差,还不能用于书写。一直到东汉和帝元兴元年也就是公元105年，蔡伦在总结前人制造丝织晶的经验的基础上，用树皮、破渔网、破布、麻头等作为原料，制造成了适合书写的植物纤维纸，改进了造纸术，才使纸成为人们普遍使用的书写材料。被称为“蔡侯纸”。对纸的概念有个统一认识。什么样的物品叫“纸”。

　　其次是指南针。指南针，是用以判别方位的一种简单仪器。前身是司南。

　　“*最早的指南针理论，是建立在阴阳五行学说基础上的‘感应说’。”关增建介绍，11世纪中叶时*大科学家沈括还对指南针感到匪夷所思，他的《梦溪笔谈》介绍了指南针的人工磁化方法、磁偏角的发现和指南针的架设方法。

　　再次是火药。火药，是*汉族炼丹家发明于隋唐时期，距今已有一千多年了。火药的研究开始于古代道家炼丹术，古人为求长生不老而炼制丹药，炼丹术的目的和动机都是超前的，但它的实验方法还是有可取之处，最后导致了火药的发明。

　　公元8～9世纪,炼丹家已经知道硫磺、硝石与木炭混合燃烧时,会发生剧烈的反应.这样,在唐代就发明了以这三种物质为原料的黑色火药。到宋元时期，各种药物成分有了较合理的定量配比,并且先在军事上得到使用，出现了最早的火炮、火枪、火箭、地雷、炸弹等火药武器。现在*历史博物馆珍藏的铜火镜，制造于元年顺三年（1332年）。它是目前世界上发现的最早的铜炮，由于靠火药作为推动力，其威力较大，称它为“铜将军”。

　　而后是印刷术。印刷术，据载是北宋时期毕升发明了胶泥活字印刷术，被认为是世界上最早的活字印刷技术。但四大发明中的活字印刷术并非现代印刷术的前身，而据李约瑟所论北宋制的胶泥活字印刷术有许多劣势的地方。

　　目前发现最早的雕版印刷成品是一单页版梵文撰写的《陀罗尼经》，该经是印在亚麻纸上，于650年至670年间出版，且在1974年于西安附*的唐代陵墓出土。

　　总之，*的四大发明是推动了人类历史的前进。印刷术的出现改变了只有僧侣才能读书和受高等教育的状况，便利了文化的传播。火药和火器的采用摧毁了欧洲中世纪天主教的思想枷锁。指南针传到欧洲航海家的手里，使他们有可能发现美洲和实现环球航行，为西方奠定了世界贸易和工场手工业发展的基础。

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搞乐！说说“数字”那些事儿

　　　　正在媒体上常常能够看到合于“数字”的消息。比来几天最受眷注的有两件事：一个是钟南山院士质疑甲流去世数字：“现正在宇宙申报的甲流去世病例数，我根底不信！”一个是片子《阿童木》虚报票房，更进一步揭出“邦内片子大片票房八成有水分”的惊人“潜准则”。

　　　　说中邦事一个“数字”大邦，生怕没有几局部会提出反对。“数字”正在中邦人的评判编制里，占据绝对举足轻重的职位。小到学生的收获，大到官员的治绩，哪一个不是由数字来评定的呢？数字云云众娇，引众数邦人竞折腰。由此酿成了少少人异常的“数字”观，各式天方夜谭般的“数字”一个个袍笏登场，演绎出了众少实际版的拍案诧异！

　　　　也曾看过一则电视消息，说某单元发展学雷锋行为收获明显，两年来累计做好事两万余件。观后不由哑然失乐：原本，该单元做好事是一件一件数着做的。不然，全单元那么众人，又有两年的光阴跨度，云云正确的数字缘何得来？念来这所谓的“两万余件”应系“拍脑袋数字”。

　　　　无须讳言，现正在最热衷“数字”者当属少少指导干部。他们最笃爱用“数字”，最特长用“数字”。众少万、众少人次、百分之几，有的还正确到小数点后若干位数。说者言之凿凿，听着却往往一头雾水。好比有的媒体正在报道廉政修复收获的时刻，终端常要来一句“X年来共拒贿、拒吃请折合黎民币若干万元”。乍一听，这收获确实令人感奋；细一念，又不知这“若干万元”的数字又是若何得出？有人送礼，你拒而不收，又怎知礼物价格几何？有人设饭局，你坚辞不去，莫非还要问一下安顿的宴*是众高的尺度，喝的是否是茅台“廉政酒”、抽的是否是九五至尊“事业烟”，以备另日请示廉政收获时行使？因而，有时越是看似正确的数字，其水分也就越大。

　　　　听一位记者挚友道及，他到某企业采访，问及产值、利润，企业指导竟答：这些数字咱们不敢做主，要按乡指导说的算。去问乡指导，则答曰：数字就不要写了，写少了显得咱们没收获，写众了又怕收费单元来“骚扰”。另有更离谱的，搞乐！说说“数字”那些事儿有人开玩乐说，依照某地每年上报的植树制林数字揣度，外地不光地上、道上、池塘里种满了树，连屋顶上也都全体种上了树；而依照几年来的预备生育数字累计算计，外地不管男女老少人均仍旧流产1。8次……这当然只是说乐话，但乐过之后却依旧让人心生心酸。

　　　　不该出“数字”的地方偏出“数字”，该有“数字”的地方却往往是一笔糊涂账。这是为什么呢？鄙人绞尽脑汁念了3。14159265天，愣没念明晰。

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