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1、无声无臭独知时,此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏,沿门持钵效贫儿。
2、所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。
3、身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。
4、知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知。
5、有志于圣人之学者,外孔、孟之训而他求,是舍日月之明,而希光于萤爝之微也,不亦谬乎?
6、人生大病,只是一“傲”字。
7、良知者,孟子所谓‘是非之心,人皆有之’者也。是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知。
8、殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全。
9、个个人心有仲尼,自将闻见苦遮迷。而今指与真头面,只是良知更莫疑。
10、凌崖望双峰,苍茫竟何在?载拜西北风,为我扫浮霭。
11、谦者众善之基,傲者众恶之魁。
12、俯仰天地间,触目俱浩浩。箪瓢有余乐,此意良匪矫。幽哉阳明麓,可以忘吾老。
13、志不立,如无舵这舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎。
14、谦虚其心,宏大其量。
15、夫万事万物之理不外于吾心。
16、授书不在徒多。但贵精熟。
17、尽心知性知天,是生知安行事。存心养性事天,是学知利行事。夭寿不贰,修身以俟,是困知勉行事。
18、良知之外,更无知,致知之外,更无学。
19、天下之事,其得之不难,则其失之必易;其积之不久,则其发之必不宏。
20、如果白天做功夫觉得太过于纷扰,就*;觉得不愿去看书,就要去看书,这也是对症下药地修炼自己。
21、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀,良知二字是参同。
22、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
23、知是行之始,行是知之成。
24、你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
25、凡学之不勤,必其志未笃也。
26、汝以不得第为耻,吾以不得第动心而为耻。
27、人须在事上磨,方能立得住;方能静亦定,动亦定。艰难困苦,正是对心性的最好磨砺。
28、心即理也,心外无理,心外无物,心外无事。
29、山中莫道无供给,明月清风不用钱。
30、无事时存养,有事时省察!
31、破山中贼易,破心中贼难。
32、未有知而不行者。知而不行,只是未知。
33、无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。
34、人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外边寻。
35、千圣皆过影,良知乃吾师。
36、种树者必培其根,种德者必养其心。
37、天地无人的良知,亦不可以为天地。
38、你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。
39、险夷原不滞胸中,何异浮云过太空?夜静海涛三万里,月明飞锡下天风。
40、圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。
41、静处体悟,事上磨炼。
42、天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。
43、志不立,天下无可成之事。
44、汝未看此花时,此花与汝心同归于寂。
45、君自保重,我心送君三十里。
46、虚灵不昧,众理具而万事出,心外无理,心外无事。
47、处朋友,务相下则得,相上则损。
48、不贵于无过,而贵于能改过。
49、持志如心痛,一心在痛上,岂有功夫说闲话,管闲事。
50、有而未尝有,是真有;无而未尝无,是真无;见而未尝见,是真见!
王守仁,别号阳明,与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。王阳明的学说思想王学(阳明学),是明代影响最大的哲学思想。
1、无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。
2、责善朋友之道,然须忠告而善道之,悉其忠爱,致其婉曲,使彼闻之而可从,绎之而可改,有所感而无所怒,乃为善耳。
3、孔子者乎?求之于心而是也,虽其言出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?
4、夫学贵得之于心。求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及。
5、立志用功,如种树然。方其根芽,犹未有干。及其有干,尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时,只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功,怕。没有枝叶花寅。
6、“你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
7、“有志于圣人之学者,外孔、孟之训而他求,是舍日月之明,而希光于萤爝之微也,不亦谬乎?”
8、“圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。”
9、“殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全。”
10、“夫学贵得之于心。求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?”
11、谦受益,满招损,器虚则受,实之不受,物之恒也。
12、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
13、责善朋友之道,然须忠告而善道之,悉其忠爱,致其婉曲,使彼闻之而可从,绎之而可改,有所感而无所怒,乃为善耳。
14、破山中贼易,破心中贼难。
15、所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。
王守仁,别号阳明,与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。王阳明的学说思想王学(阳明学),是明代影响最大的哲学思想。
1、无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。
2、责善朋友之道,然须忠告而善道之,悉其忠爱,致其婉曲,使彼闻之而可从,绎之而可改,有所感而无所怒,乃为善耳。
3、孔子者乎?求之于心而是也,虽其言出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?
4、夫学贵得之于心。求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及。
5、立志用功,如种树然。方其根芽,犹未有干。及其有干,尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时,只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功,怕。没有枝叶花寅。
6、“你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
7、“有志于圣人之学者,外孔、孟之训而他求,是舍日月之明,而希光于萤爝之微也,不亦谬乎?”
8、“圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。”
9、“殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全。”
10、“夫学贵得之于心。求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?”
11、谦受益,满招损,器虚则受,实之不受,物之恒也。
12、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
13、责善朋友之道,然须忠告而善道之,悉其忠爱,致其婉曲,使彼闻之而可从,绎之而可改,有所感而无所怒,乃为善耳。
14、破山中贼易,破心中贼难。
15、所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。
1、人的宿敌只有一个,便是他自己。
2、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界,从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运,首先改变自己。如欲改变自己,首先磨炼内心。
3、所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。
4、没有一劳永逸的制度,制度是有保质期的,只有不断地修补、革新,才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体,固然会出现波折动荡,但不改则必死无疑。
5、生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的,每一个人,无论智商高低,相貌美丑,面对越来越复杂的环境,询问最多的问题终究是“我要做什么样的人?”
6、夫万事万物之理不外于吾心。
7、不能等别人为你铺好路,而是要自己去走、去犯错,最后创造一条属于自己的路。
8、心即理也。心外无理,心外无物,心外无事。
9、天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。
10、一言以蔽之,理学与心学的区别就是“为学”和“为道”的区别。
11、人生大病,只是一“傲”字。
12、故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也。
13、无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。
14、圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。
15、静时念念去人欲,存天理。动时念念去人欲,存天理。不管宁静不宁静
王阳明名言名句
1、无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。
2、责善朋友之道,然须忠告而善道之,悉其忠爱,致其婉曲,使彼闻之而可从,绎之而可改,有所感而无所怒,乃为善耳。
3、孔子者乎?求之于心而是也,虽其言出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?
4、夫学贵得之于心。求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及。
5、立志用功,如种树然。方其根芽,犹未有干。及其有干,尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时,只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功,怕。没有枝叶花寅。
6、夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔于者乎?求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?
7、圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。
8、志不立,则如无舵之舟,无勒之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎?
9、大批童子之情,乐嬉游而惮拘检,如草木之始萌芽,舒畅之则条达,摧挠之则衰萎。今教童子,必使其趋向鼓舞,中心喜悦,则其进自不能已,譬之时雨春风,沾被卉木,莫不萌动发越,自然日长月化。若冰霜剥落,则生意萧索,日就枯槁矣。
10、静时念念去人欲,存天理。动时念念去人欲,存天理。不管宁静不宁静。
11、夫万事万物之理不外于吾心。
12、所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。
13、人生大病,只是一“傲”字。
14、知行合一。
15、人的资质不同,施教不可躐等。
16、殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全。
17、学校之中,惟以成德为事,而才能之异,或有长于礼乐,长于政教,长于水土播植者,则就其成德,而因使益精其能于学校之中。
18、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
19、故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也。
20、你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花之颜色一时明白起来…
王阳明经典名言
在学*、工作或生活中,大家都对那些经典的名言很是熟悉吧,名言是指一些名人说的,写的,历史纪录的简洁而含义深刻动人的句子。为了帮助大家积累更多名言,以下是小编精心整理的王阳明经典名言,希望能够帮助到大家。
1、人生大病,只是一“傲”字。 ——王阳明
2、天理即人欲——王阳明
3、有志于圣人之学者,外孔、孟之训而他求,是舍日月之明,而希光于萤爝之微也,不亦谬乎?——王阳明
4、你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。 ——王阳明"
5、圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。 ——王阳明
6、攻吾之短者是吾师。 ——王守仁
7、志不立,天下无可成之事。 ——王守仁
8、圣人处此更有何通?圣人会怎么做?圣人会怎么做?王先生在贵州面临生死,衣食无着的情况下,如此问自己。 ——王阳明《王阳明》
9、个个人心有仲尼,自将闻见苦遮迷。而今指与真头面,只是良知更莫疑。 ——王阳明《咏良知四首示诸生》
10、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。 ——王阳明
11、心即理也,心外无理,心外无物,心外无事。 ——王阳明
12、凡学之不勤,必其志未笃也。 ——王阳明
13、“良知之外,更无知,致知之外,更无学。” ——王阳明《王阳明全集》
14、以事言谓之史,以道言谓之经;事即道,道即事;春秋亦经,五经亦史;易是包牺氏之史,书是尧舜以下史,礼乐是三代史,其事同,其道同,安有所谓异?——王阳明《传*录》
15、良知只是个是非之心。 ——王守仁
16、知是行之始,行是知之成。 ——王守仁
17、破山中之贼,易破心中之贼,难——王阳明
18、未有知而不行者。知而不行,只是未知——王阳明
19、授书不在徒多.但贵精熟。 ——王守仁《传*录》
20、殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全。 ——王阳明
21、静处体悟,事上磨炼。 ——王阳明
22、“身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。如意在于事亲,即事亲便是一物;意在于事君,即事君便是一物;意在于仁人爱物,即仁人爱物便是一物。” ——王阳明《传*录》
23、身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。 ——王阳明《传*录》
24、千圣皆过影,良知乃吾师。 ——王守仁
25、凌崖望双峰,苍茫竟何在?载拜西北风,为我扫浮霭。 ——王阳明《双峰》
26、俯仰天地间,触目俱浩浩。箪瓢有余乐,此意良匪矫。幽哉阳明麓,可以忘吾老。 ——王守仁《读易》
27、“虚灵不昧,众理具而万事出,心外无理,心外无事。” ——王守仁《传*录》
28、处朋友,务相下则得,相上则损。 ——王守仁
29、志不立,如无舵这舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎——王守仁
30、无声无臭独知时,此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏,沿门持钵效贫儿。 ——王阳明《咏良知四首示诸生》
31、谦虚其心,宏大其量。 ——王阳明《传*录》
32、人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外边寻。 ——王阳明《咏良知四首示诸生》
33、天下之事,其得之不难,则其失之必易;其积之不久,则其发之必不宏。 ——王阳明
34、君子诲人不倦,而师道必严——王守仁
35、王阳明游南镇,一友指岩中花树问曰:“天下无心外之物,如此花树在深山中自开自落,于我心亦何相关?”先生曰:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来;便知此花不在你的心外。” ——王阳明
36、汝以不得第为耻,吾以不得第动心而为耻。 ——王阳明
37、为学大病在好名。 ——王守仁
38、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。*世格物之说,如以镜照物,照上用功。不知镜尚昏在,何能照?先生之格物,如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。 ——王阳明《传*录》
39、所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。 ——王阳明
40、持志如心痛,一心在痛上,岂有功夫说闲话,管闲事。 ——王守仁
41、谦者众善之基,傲者众恶之魁。 ——王守仁
42、山中莫道无供给,明月清风不用钱。 ——王阳明
43、志不立,如无舵之舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎。 ——王守仁
44、主一就是专注一个天理——王阳明《传*录》
45、一念开明,反身而诚——王阳明《传*录》
46、无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。 ——王守仁
47、此心光明,亦复何言——王阳明
48、此心不动,随机而动。 ——王阳明
49、以事言谓之史,以道言谓之经;事即道,道即事;春秋亦经,五经亦史——王阳明《传*录》
王阳明经典名言摘抄
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1、人生大病,只是一“傲”字。——王阳明
2、天理即人欲——王阳明
3、有志于圣人之学者,外孔、孟之训而他求,是舍日月之明,而希光于萤爝之微也,不亦谬乎?——王阳明
4、你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。——王阳明"
5、圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。——王阳明
6、攻吾之短者是吾师。——王守仁
7、志不立,天下无可成之事。——王守仁
8、圣人处此更有何通?圣人会怎么做?圣人会怎么做?王先生在贵州面临生死,衣食无着的情况下,如此问自己。——王阳明《王阳明》
9、个个人心有仲尼,自将闻见苦遮迷。而今指与真头面,只是良知更莫疑。——王阳明《咏良知四首示诸生》
10、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。——王阳明
11、心即理也,心外无理,心外无物,心外无事。——王阳明
12、凡学之不勤,必其志未笃也。——王阳明
13、“良知之外,更无知,致知之外,更无学。”——王阳明《王阳明全集》
14、以事言谓之史,以道言谓之经;事即道,道即事;春秋亦经,五经亦史;易是包牺氏之史,书是尧舜以下史,礼乐是三代史,其事同,其道同,安有所谓异?——王阳明《传*录》
15、良知只是个是非之心。——王守仁
16、知是行之始,行是知之成。——王守仁
17、破山中之贼,易破心中之贼,难——王阳明
18、未有知而不行者。知而不行,只是未知——王阳明
19、授书不在徒多,但贵精熟。——王守仁《传*录》
20、殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全。——王阳明
21、静处体悟,事上磨炼。——王阳明
22、良知良能,愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知,而愚夫愚妇不能致,此圣愚之所由分。——王阳明
23、身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。——王阳明《传*录》
24、千圣皆过影,良知乃吾师。——王守仁
25、凌崖望双峰,苍茫竟何在?载拜西北风,为我扫浮霭。——王阳明《双峰》
26、俯仰天地间,触目俱浩浩。箪瓢有余乐,此意良匪矫。幽哉阳明麓,可以忘吾老。——王守仁《读易》
27、“虚灵不昧,众理具而万事出,心外无理,心外无事。”——王守仁《传*录》
28、处朋友,务相下则得,相上则损。——王守仁
29、志不立,如无舵这舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎——王守仁
30、无声无臭独知时,此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏,沿门持钵效贫儿。——王阳明《咏良知四首示诸生》
31、谦虚其心,宏大其量。——王阳明《传*录》
32、人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外边寻。——王阳明《咏良知四首示诸生》
33、天下之事,其得之不难,则其失之必易;其积之不久,则其发之必不宏。——王阳明
34、君子诲人不倦,而师道必严——王守仁
35、王阳明游南镇,一友指岩中花树问曰:“天下无心外之物,如此花树在深山中自开自落,于我心亦何相关?”先生曰:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来;便知此花不在你的心外。”——王阳明
36、汝以不得第为耻,吾以不得第动心而为耻。——王阳明
37、为学大病在好名。——王守仁
38、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。*世格物之说,如以镜照物,照上用功。不知镜尚昏在,何能照?先生之格物,如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。——王阳明《传*录》
39、所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。——王阳明
40、持志如心痛,一心在痛上,岂有功夫说闲话,管闲事。——王守仁
41、谦者众善之基,傲者众恶之魁。——王守仁
42、山中莫道无供给,明月清风不用钱。——王阳明
43、志不立,如无舵之舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎。——王守仁
44、主一就是专注一个天理——王阳明《传*录》
45、一念开明,反身而诚——王阳明《传*录》
46、无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。——王守仁
47、此心光明,亦复何言——王阳明
48、此心不动,随机而动。——王阳明
49、以事言谓之史,以道言谓之经;事即道,道即事;春秋亦经,五经亦史——王阳明《传*录》
1.未有知而不行者。知而不行,只是未知。
2.如意在于事亲,即事亲便是一物;意在于事君,即事君便是一物;意在于仁人爱物,即仁人爱物便是一物。
3.圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。
4.故不贵于无过,而贵于能改过。
5.天下之事,其得之不难,则其失之必易;其积之不久,则其发之必不宏。
6.志不立,如无舵之舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎?
7.夫过者,自大贤所不免,然不害其卒为大贤者,为其能改也。
8.谦虚其心,宏大其量。
9.殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全。
10.身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。
11.志不立,天下无可成之事。
12.人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外边寻。
13.知行合一:知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知。
14.无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。
15.人生大病,只是一“傲”字。
16.为学大病在好名。
17.故立志而圣,则圣矣;立志而贤,则贤矣。
18.故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也。
19.持志如心痛,一心在痛上,岂有功夫说闲话,管闲事。
20.破山中之贼,易;破心中之贼,难
21.处朋友,务相下则得,相上则损。
22.心即理也,心外无理,心外无物,心外无事。
23.已立志为君子,自当从事于学,凡学之不勤,必其志之尚未笃也。
24.从吾游者,不以聪慧警捷为高,而以勤确谦抑为上。
25.攻吾之短者是吾师。
26.此心不动,随机而动。
27.以事言谓之史,以道言谓之经;事即道,道即事;春秋亦经,五经亦史。
28.千圣皆过影,良知乃吾师。
29.静时念念去人欲,存天理。动时念念去人欲,存天理。不管宁静不宁静。
30.此心光明,亦复何言。
31.谦者众善之基,傲者众恶之魁。
穷通夭寿有个命在,我亦不必以此动心。下面是为小编为大家整理的王阳明名言十句(精读)希望大家喜欢。
1、无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。
2、你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
3、譬之树木,这诚孝的心便是根,许多条件便是枝叶。须先有根,然后有枝叶。不是先寻了枝叶,然后去种根。
4、心即理也,此心无私欲之蔽,即是天里,不须外面添一份。以此存乎天理之心,发之事父便是孝,发之事君便是忠,发之交友、治民便是信与仁。只是此心去人欲、存天理上用功便是。
5、有志于圣人之学者,外孔、孟之训而他求,(经典语录)是舍日月之明,而希光于萤爝之微也,不亦谬乎?
6、所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。
7、处朋友,务相下则得益,相上则损。
8、破山中贼易,破心中贼难。
9、圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。
10、非有学问思辨之功,将不免于毫厘千里之缪。所以虽在圣人,犹如‘精一’之训。若只是那些仪节求得是当,便谓至善,即如今扮戏子扮得许多温情奉养的仪节是当,亦可谓之至善矣。”爱于是日又有省。
11、人心天理浑然。圣贤笔之书,如写真传神,不过示人以形状大略,使之因此而讨求其真耳。其精神意气,言笑动止,固有所不能传也。后世着述,是又将圣人所画摹仿誊写,而妄自分析加增以逞其技,其失真愈远矣。
12、日间工夫觉纷扰,则*。觉懒看书,则且看书。是亦因病而药。
13、夫学贵得之于心。求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?
14、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
15、天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。
王阳明名言警句
在学*、工作乃至生活中,大家常常会遇到需要使用名言警句的情形吧,巧用名言警句有助于我们正确对待学*、生活、成长过程中出现的问题,培养健康、有益的兴趣爱好。名言警句的类型多样,你所见过的名言警句是什么样的呢?下面是小编精心整理的王阳明名言警句,希望能够帮助到大家。
1、夫美质难得而易坏,至道难闻而易失,盛年难遇而易过,*俗难革而易流。
2、人虽至愚,责人则明;虽有聪明,责己则昏。
3、人之善恶,由于一念之间。
4、一念改过,当时即得本心。
5、致知二字,乃是孔门正法眼藏,异此而学,即谓之异端;离此而说,即谓之邪说;迷此而行,即谓之冥行。
6、功盖天下而莫之嫉,善利万物而莫与争。
7、体,即良知之体,用,即良知之用,宁复有超然于体用之外者乎?
8、能戒慎恐惧者,是良知也。
9、防于未萌之先,而克于方萌之际。
10、随物而格,是致知之功。
11、格物致知,灭除轻傲。
12、圣人气象不在圣人而在我矣。
13、以言语谤人,其谤浅;是以身谤也,其谤深矣。
14、外面是非毁誉,亦好资之以为警切砥砺之地。
15、眼前路径须放开阔,才好容人来往,若太拘窄,恐自己亦无展足之地矣。
16、人生大病,只是一“傲”字。
17、千罪百恶,皆从傲上来。只是一“傲”字,便结果了这一生。
18、致吾心之良知者,致知也。事事物物皆得其理者,格物也。是合心与理而为一者也。
19、良知良能,愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知,而愚夫愚妇不能致,此圣愚之所由分。
20、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者,皆不得为致良知。
21、记诵之广,适以长其敖也;知识之多,适以行其恶也;闻见之博,适以肆其辨也;辞章之富,适以饰其伪也。
22、良知不由见闻而有,而见闻莫非良知之用。
23、良知之外,别无知矣;故“致良知”是圣人教人第一义。
24、思是良知之发用。若是良知发用之思,则所思莫非天理矣。
25、君子之酬酢万变,当行则行,当止则止,当生则生,当死则死,斟酌调停,无非是致其良知,以求自慊而已。
26、盖良知之在人心,亘万古塞宇宙而无不同。
27、不欺则良知无所伪而诚,诚则明矣;自信则良知无所惑而明,明则诚矣。
28、至诚则“无知而无不知”,不必言“可以前知”。
29、夫人者,天地之心。天地万物,是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。
30、天下之人心皆吾之心也,天下之人犹有病狂者矣,吾安得而非病狂乎?犹有丧心者矣,吾安得而非丧心乎?
1、静处体悟,事上磨炼。
2、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静,遇事便乱,终无长进。那静时功夫亦差似收敛,而实放溺也。
3、常快活便是功夫。
4、君子诲人不倦,而师道必严。
5、授书不在徒多、但贵精熟。
6、心即道,道即天。知心则知道,知天。
7、良知者,孟子所谓‘是非之心,人皆有之’者也。是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知。(《大学问》)
8、良知之外,更无知,致知之外,更无学。
9、心无外物,物以心生。
10、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀,良知二字是参同。(《咏良知四首示诸生》)
11、尽心知性知天,是生知安行事。
12、山中莫道无供给,明月清风不用钱。
13、天理即人欲。
14、天理即仁心。
15、所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。
16、个个人心有仲尼,自将闻见苦遮迷。而今指与真头面,只是良知更莫疑。
17、勿忘勿助必有事焉。
18、何为第一等事?当读书做圣人耳。
19、汝以不得第为耻,吾以不得第动心为耻。
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