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荀子经典哲理语录
在日常学*、工作和生活中，大家都经常接触到语录吧，语录是*古代散文的一种体式，常用于门人弟子记录先生的言行，也用于佛门的传教记录。还在苦苦寻找优秀经典的语录吗？以下是小编收集整理的荀子经典哲理语录，希望能够帮助到大家。
词条概要
荀子，名况，战国末期赵国人，先秦著名思想家。早年游学于齐，曾三次担任齐国学宫之长。后为楚兰陵令。晚年从事教学和著述，韩非、李斯都是他的入室弟子。
人物生*
世系
《元和姓纂》载“晋有荀林父生庚裔荀况”，而关于春秋时期荀氏的记载见于（桓王）十三年（公元前678年）“晋曲沃灭荀，以其地赐大夫原氏黯，是为荀叔”。《左传》僖公九年《传》正有“荀息”亦称“荀叔”之文，所以原氏黯即为荀息，被封荀国故地以地为姓。
荀氏的传承为荀息生逝敖，逝敖生荀林父，荀林父曾为晋国中行将，故后裔别为中行氏，林父生荀庚，庚生荀偃，偃生荀吴，吴生荀寅。荀寅在与赵鞅的斗争失败后，中行氏族人为了避祸，又纷纷改回荀氏，这就是赵国荀氏的由来。
游学
司马迁所写的《史记·孟子荀卿列传》记录了他的生*。荀(xún)子于五十岁(有学者认为传抄时误将十五改为五十）。始来游学于齐国，到襄王时代“最为老师”，“三为祭酒”。后来被逸而适楚，春申君以为兰陵令，春申君死而荀卿废，家居兰陵，韩非、李斯都是他的入室弟子，亦因为他的两名弟子为法家代表人物，使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者，荀子也因其弟子而在*历史上受到许多学者猛烈抨击。
荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为“辞赋之祖”。
入秦
他曾入秦，对秦国政治予以肯定，说“秦四世有胜，数也，非幸也”，同时又对秦国重视刑法吏治，轻视仁德士君子的方略不以为然，谓之“县之以王者之功名，则倜倜然其不及远矣”。
荀子又到过赵国，与临武君议兵于赵孝成王面前。最后老死于楚国兰陵。他曾经传道授业，战国末期两位最著名的思想家、政治家——韩非、李斯，汉初政治家、科学家张苍均为其门下高足。著作集为《荀子》(唐代杨倞为其作注)，因为荀子受历代学者的抨击，其注者不多。直至清代的考据学兴盛，注释校订者才增加。现代研究荀子的学者也较古代为多，包括清代王先谦，民国时代的梁启雄(梁启超胞弟)。清末学者谭嗣同，在他的《仁学》中这样评价：(*)二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。晚年的代表作有《劝学》。
帝术
《史记》记载李斯“乃从荀卿学帝王之术”，荀子的“帝王之术”，通过李斯后来的实践，体现出来。北宋苏轼在《荀卿论》中说：“荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下。”
主要观点
荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的'道德观、“礼仪之治”的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行了总结。
荀子经典哲理语录
1、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
——荀子
2、君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝。
——《荀子·劝学》
3、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
——荀子
4、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
——荀子
5、水则载舟，水则覆舟。
《荀子·王制》
6、学者非必为仕，而仕者必为学。
——荀子
7、公生明，偏生暗。
——荀子
8、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
——荀子
9、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
——荀子
10、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
——荀子
11、以善先人者，谓之教。
——荀子
12、尊严而惮，可以为师。
——荀子
13、良医之门多病人。
——《荀子·法行》
14、长幼有序。
——《荀子·君子篇》
15、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
——《荀子·成相》
16、怒不过夺，喜不过予。
荀子名言名句大全,荀子名言《荀子·礼论》
1. 君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
2. 口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；治国者敬其宝，爱其器。 —— 荀子
3. 凡斗者自以为是，而以人为非也。
4. 匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
5. 川渊枯则鱼龙去之，山林险则鸟兽去之。
6. 声无小而不闻，行无隐而不形。 《荀子·劝学》
7. 其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》ju.51tietu.net)
8. 隆礼至法则国有常，尚贤使能*知方，纂论公察*不疑，赏免罚偷*不怠，兼听齐明则天下归之。
9. 知之曰知之，不知曰不知。
10. 声无小而不闻，行无隐而不形。
11. 人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
12. 虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子
13. 不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
14. 公生明，偏生暗，端悫生通，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑。
15. 川渊深而鱼鳖归之，山林茂而禽兽归之。
16. 不足于行者，说过;不足于信者，诚信。
17. 与人善言，暖于布帛;伤人以言，深于矛戟。
18. 青出于蓝，而胜于蓝 —— 荀子
19. 恶之者众则危。——《荀子·正论》
20. 居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》
21. 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
22. 夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。 —— 荀子名言
23. 《荀子·劝学》
24. 君子耻不修，不耻见污。
25. 礼者，人道之极也。
26. 士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
27. 得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
28. 知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》
29. 怒不过夺，喜不过予。——《荀子·修身》
30. 士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
31. 虑必先事而申之以敬，慎终慎始，终始如一。
32. 圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》
33. 《荀子·富国》
34. 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 —— 荀子
35. 不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬;见之而不知，虽识不妄;知之而不行，虽敦必困。
36. 仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
37. 《荀子·王制》
38. 恶之者众则危。——《荀子·正论》
39. 学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 —— 荀子：《劝学》
40. 君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。 —— 荀子
41. 言而当，知也;默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》
42. 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 —— 荀子：《劝学》
43. 人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
44. 酒乱其神也。
45. 不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。
46. 锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
47. 君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》
48. 骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。荀子名言《荀子·礼论》
49. 乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》
50. 青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
荀子经典语录
在我们*凡的'日常里，说到语录，大家肯定都不陌生吧，语录具有观点鲜明，思想内容深刻的特点。那么你所知道的语录都是什么样子的？以下是小编精心整理的荀子经典语录，仅供参考，欢迎大家阅读。
学无止境。
公生明，偏生暗。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
锲而不舍，金石可镂。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。德不配位，必遭天谴。满招损，谦受益。
学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《劝学》
大巧在所不为，大智在所不虑。——《天论》
木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——《劝学》
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》
君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而*中正也。——《劝学》[21] 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《劝学》
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《劝学》
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《劝学》
跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。——《劝学》
无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。——《劝学》 君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。——《劝学》
非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。—《劝学》 志意修则骄富贵，道义重则轻王公。——《劝学》
君子役物，小人役于物。——《劝学》
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《劝学》
礼者，所以正身也……无礼，何以正身？——《劝学》
小人能，则倨傲僻违以骄溢人；不能，则妒嫉怨诽以倾覆人。——《不苟》 有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。——《不苟》
自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。——《不苟》 饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。——《不苟》
人之情：食，欲有刍豢；衣，欲有文绣；行，欲有舆马；又欲夫余财蓄积之富也；然而穷年累世不知不足。——《不苟》
人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不详也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，偝则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄，曲直有相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。——《非相》
君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。——《非十二子》
少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。——《仲尼》
儒者在本朝则美政，在下位则美俗。——《儒效》
言必当理，事必当务，是然后君子之所长也。——《儒效》
不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。——《儒效》
人无师无法而知则必为盗；勇则必为贼；云能则必为乱；察则必为怪；辩则必为诞。……有师法者，人之大宝也；无师法者，人之大殃也。——《儒效》
人积耨耕而为农夫，积斫削而为工匠，积反货而为商贾，积礼义而为君子。——《儒效》
纵情性而不足问学，则为小人矣。——《儒效》
马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。——《王制》
君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。——《王制》
天地生君子，君子理天地。——《王制》
人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。——《王制》
国者，天下之大器也，重任也。——《王霸》
谏、争、辅、拂之人，社稷之臣也，国君之宝也，明君所尊后也。——《臣道》
仁者爱人，义者循理。——《议兵》
坚甲利兵不足以为胜，高城深池不足以为固，严令繁刑不足以为威，由其道则行，不由其道则废。——《议兵》
天行有常，不以尧存，不以桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。——《天论》
强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不忒，则天不能祸。——《天论》
人之命在天，国之命在礼。——《天论》
君子耳不听淫声，目不视女色，口不出恶言。——《乐论》
人无礼义则乱，不知礼义则悖。——《性恶》
孝子所不从命有三：从命则亲危，不从命则亲安，孝子不从命乃衷；从命则亲辱，不从命则亲荣，孝子不从命乃义；从命则禽兽，不从命则修饰，孝子不从命乃敬。--《子道》
1、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
2、君子耻不修，不耻见污。
3、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
荀子他是战国时期的人，与他相关的人都很是有名，对于荀子名言，也有很多人知道和喜欢。荀子名言中有一句说的很好：不要怨天尤人，不要一味的责怪别人，也要同时想想自己的不是。
荀子名言 荀子名言精选
1、 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。--荀子
2、 天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
3、 自强像荣誉一样，是一个无滩的岛--荀子
4、 公生明，偏生暗--荀子
5、 凡流言流说流事流谋流誉流诉，不官而衡至者，君子慎之。
6、 不诱干誉，不恐于诽。
7、 以*知远，以一知万，以微知明，此之谓也。
8、 积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。--荀子
9、 论德而定次，量能而授官。ju.51tietu.net
10、 务本节用财无极。
11、 人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
12、 酒乱其神也--荀子
13、 人只是一无所知的动物，没有教诲--荀子
14、 君子养心，莫善于诚--荀子
15、 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
16、 强自取柱，柔自取束。
17、 天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人--荀子
18、 声乐之入人也深，其化人也速。
19、 积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
20、 礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。--荀子
21、 口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器--荀子
22、 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝而望矣，不如登高之博见也。--《荀子·劝学》
23、 凡斗者自以为是，而以人为非也。
24、 乐易者常寿长，忧险者常夭折。
25、 乱则国危，治则国安。
26、 怒不过夺，喜不过予。
27、 是谓是，非谓非，曰直。--荀子
28、 尊严而惮，可以为师。
29、 兵事以民为本--荀子
荀子名言精选
30、 国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
31、 天之生民，非为君也；天之立君，以为民也--荀子
32、 人者，其天地之德，阴阳之交，鬼--荀子
33、 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。--《荀子·劝学》
34、 凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。
35、 良农不为水旱不耕。
36、 声无小而不闻，行无隐而不形。出自：《荀子·劝学》声音即使再小也不会听不到，行为即使再隐蔽也不会不表现出来。--《荀子·劝学》
37、 以*知远，一以知万，以微知明--荀子
38、 自是者不章，自建者不立--荀子
39、 人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁--荀子
40、 目不能两视而明，耳不能两听而聪。
41、 无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。
42、 蓬生麻中，不扶而直。--《荀子·劝学》
43、 不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
44、 小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
45、 人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
论德而定次，量能而授官。 以下是关于荀子的名言，希望大家喜欢。
1、以善先人者，谓之教。
2、兵要在乎善附民而已。
3、以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。
4、思索以通之。
5、国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。
6、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
7、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
8、良农不为水旱不耕。
9、尊严而惮，可以为师。
10、强自取柱，柔自取束。
11、凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。
12、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。
13、凡斗者自以为是，而以人为非也。
14、以*知远，以一知万，以微知明，此之谓也。
15、不诱干誉，不恐于诽。
精美的句子，常常以励志的句子、正能量的句子、唯美的句子、人生感悟的句子、伤感的句子、搞笑的句子等等面目出现，经过时间的淘洗，流传下来的往往简短而有深意。励志的句子网向您推荐荀子名言经典语录大全，希望您能保持好心情。
1、尊严而惮，可以为师。2、良医之门多病人。《荀子法行》
3、长幼有序。《荀子君子篇》
4、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。《荀子成相》
5、怒不过夺，喜不过予。《荀子修身》
6、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。《荀子天论》
7、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子天论》
8. 乐易者常寿长，忧险者常夭折。《荀子荣辱》
9. 怠慢忘身，祸灾乃作。《荀子劝学》
10. 以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。
11. 小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
12. 先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
13. 见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
14. 是谓是，非谓非，曰直。
15. 兵要在乎善附民而已。《荀子议兵》
16. 恶之者众则危。《荀子正论》
17 锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
18. 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子劝学》
19. 不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。
20. 不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
21. 水则载舟，水则覆舟。 《荀子王制》
22 学者非必为仕，而仕者必为学。
23. 公生明，偏生暗。
24. 骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
25、水则载舟，水则覆舟。《荀子王制》
26、怒不过夺，喜不过予。《荀子修身》
27、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
28、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
29、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
30、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
31、其持之有故，其言之成理。《荀子非十二子》
32、君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。《非十二子》
33、夫师以身为正仪，而贵自安者也。
34、尊严而惮，可以为师。
35、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
36、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。《荀子富国》
37、小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
38、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
39、兵要在乎善附民而已。《荀子议兵》
40 君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
41. 人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
42 以善先人者，谓之教。
43. 尊严而惮，可以为师。
44. 良医之门多病人。《荀子法行》
45、目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子劝学》
46、学无止境。
47、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。《荀子修身》
48、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。《荀子劝学》
49、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。《荀子修身》
50、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
荀子名言名句
1、以善先人者，谓之教。
2、兵要在乎善附民而已。
3、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
4、思索以通之。
5、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
6、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
7、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
8、良农不为水旱不耕。
9、尊严而惮，可以为师。
10、强自取柱，柔自取束。
11、凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。
12、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。
13、凡斗者自以为是，而以人为非也。
14、以*知远，以一知万，以微知明，此之谓也。
15、不诱干誉，不恐于诽。
16、怒不过夺，喜不过予。
17、乱则国危，治则国安。
18、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。
19、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
20、论德而定次，量能而授官。
21、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
22、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
23、目不能两视而明，耳不能两听而聪。
24、务本节用财无极。
25、乐易者常寿长，忧险者常夭折。
26、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
27、声乐之入人也深，其化人也速。
28、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
29、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
30、刑称罪则治，不称罪则乱。
31、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。
32、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。
33、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
34、君子养心莫善于诚。
35、望时而待之，孰与应时而使之。
36、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。
37、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。
38、*俗移志，安久移质。
39、学无止境。
40、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
41、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
42、名声若日月，功射如天地。
43、君子之学也，人乎耳。箸乎心。
44、足国之道，节用裕民，而善臧其余。
45、流丸止于瓯臾，流言止于知者。
46、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
47、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
48、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。
49、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。
50、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。
精美的句子，常常以励志的句子、正能量的句子、唯美的句子、人生感悟的句子、伤感的句子、搞笑的句子等等面目出现，经过时间的淘洗，流传下来的往往简短而有深意。好句摘抄网向您推荐荀子名言经典语录大全，希望您能保持好心情。
1、尊严而惮，可以为师。2、良医之门多病人。《荀子法行》
3、长幼有序。《荀子君子篇》
4、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。《荀子成相》
5、怒不过夺，喜不过予。《荀子修身》
6、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。《荀子天论》
7、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子天论》
8. 乐易者常寿长，忧险者常夭折。《荀子荣辱》
9. 怠慢忘身，祸灾乃作。《荀子劝学》
10. 以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。
11. 小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
12. 先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
13. 见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
14. 是谓是，非谓非，曰直。
15. 兵要在乎善附民而已。《荀子议兵》
16. 恶之者众则危。《荀子正论》
17 锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
18. 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子劝学》
19. 不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。
20. 不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
21. 水则载舟，水则覆舟。 《荀子王制》
22 学者非必为仕，而仕者必为学。
23. 公生明，偏生暗。
24. 骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
25、水则载舟，水则覆舟。《荀子王制》
26、怒不过夺，喜不过予。《荀子修身》
27、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
28、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
29、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
30、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
31、其持之有故，其言之成理。《荀子非十二子》
32、君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。《非十二子》
33、夫师以身为正仪，而贵自安者也。
34、尊严而惮，可以为师。
35、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
36、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。《荀子富国》
37、小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
38、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
39、兵要在乎善附民而已。《荀子议兵》
40 君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
41. 人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
42 以善先人者，谓之教。
43. 尊严而惮，可以为师。
44. 良医之门多病人。《荀子法行》
45、目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子劝学》
46、学无止境。
47、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。《荀子修身》
48、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。《荀子劝学》
49、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。《荀子修身》
50、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
荀子.劝学的观点
【导语】 荀子的文章，和其他先秦诸子的哲理散文一样，也是独具风格的。《劝学》是荀子的代表作品，也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。下面关于 荀子.劝学的观点，祝您生活愉快!
《劝学》是《荀子》的开篇之作，值得反复涵泳咀嚼。
荀子认为人性本恶，除恶向善则须靠礼仪矫正，因而特别重视后天的学*。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，其著作开篇即是“子曰：‘学而时*之，不亦说乎!’”荀子自称是孔子传人，其著作也以劝学张目，表面上看只是继承儒家劝学传统，其实着眼点明显不同。因为在孔子看来“生而知之者上也，学而知之者次也。”(《论语·季氏》)。而荀子则认为礼仪道德和知识智慧.只有靠后天学*才能获得，这种朴素的唯物论思想，让他站在新的认识论基础上，发展了懦家的劝学传统，把学*的重要性提升到一个新的高度，因为人性本恶，就要像木材一样“受绳”而变得通直，像刀剑一样“就砺”而变得锋利，性恶之人只有“博学而日参省乎已”方可成为“智明而行无过”的君子。学*对改变人的素质。提高人的智力具有不可忽视的重要意义，远非“生而知之”者的“悦”乎其中可以比拟的。
基于人性本恶的前提，荀子十分看中学*中“功”。为使就学之功有所依凭，首倡“善假于物”练外功。荀子否认孟子所说的人有天生的“良知”、“良能”，因此强调从外界实际事物中学*，向有一技之长者学*。在荀子看来，整天苦思忧虑不如“须臾”所学，善学者必须“善假于物”。借助外物之长，就像站在巨人的肩膀上，轻而易举可收登高博见、呼风彰闻之效果。借他人之“舆马”.来补己“非利足”之短而达“致千里”之目标;借外界之“舟揖”，可弥己“非能水”而收“绝江河”之功效。即使资质、禀赋*常之人，如能博取众长，聚万善于一身，能不除“恶”务尽成高尚君子乃至后天圣人吗?
这种“功”’，不能仅仅凭借外因。为使就学之功效待久稳定，还必须讲究方法，苦练内功。
荀子不承认“天生圣人”的说法。一个人只有通过自身努力，凭借后天的学*才能跻身圣人之列。此别无他途。积土成山可兴风雨，积水成渊可生蛟龙，积跬步可致千里，积小流可成江海，这功夫要先练积累内功，积末技可成大艺，积散识可成大智，积小善可成大德。练好积累内功，就能“神明自得圣心备焉”。其二，要持之以恒.练好刚韧内功。不学骐骥一跃而止步，要学驽马十驾而不舍，凭这韧功，就不会半途而废，行百里者半九十，就不会遇坚而折.遇挫而馁。其三，要咬住不放.练好专一内功。不学六跪二螯、“用心躁也”的螃蟹，乃至落得个“非蛇蟮之穴无可寄托”的可悲下场;要学无爪牙之利、筋骨之强却“用心一也”的蚯蚓，充分享受“上食埃土，下饮黄泉”的愉悦。学成圣人之身如冰冻三尺非一日之功，就要远离急于事功的浮躁，练就专心致志的.定力。如此外功内功兼具，练就金刚之身的功夫，就不怕再经“槁暴”反复“涂(通“途”)之人可以为禹”。(《荀子·性恶》)
其实，人生下来犹如一张白纸，性恶性善都是主观先验之说。但荀子基于性恶而劝学，不仅对批判孟子的“先天道德论”起积极作用，而且在劝学的力度和深度上超过了其先师孔子，这不能不说是不幸中之大幸。
荀子的文章文采斐然，这和他善用比喻、形象说理分不开。其设喻技巧高妙，精警动人，乃至使篇中章句或演化沿用为成语，如“青出于蓝而胜于蓝”、“锲而不舍”;或击节援引作格言，如“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海，”“锲而舍之，朽本不折;锲而不舍，金石可镂之”等等。其技巧高妙之处，主要表现在三个方面：
就*取譬。那“取之于蓝而青于蓝”的靛青，那“水为之而寒于水”的冰块，那受绳而变通直的木材，那因?而其曲中规的车轮，那就砺变锋利的刀剑，不正是司空见惯吗?那登高而招见者远，那顺风而呼闻者彰;那假舆马而至千里，那假舟揖而绝江河，不正是有目共睹吗?《劝学》中那些精妙的比喻，哪一个不是人们熟知的普通常识?但正是这些通俗明白的常识，却收到了“称名也小，取类也大”(《文心雕龙·比兴》)的效果。
多方设喻。有的单独设喻：如以中绳的直木因而成“其曲中规”的车轮、虽有槁暴不复挺的自然现象，比喻人可以凭借后天的学*改变人的资质，禀赋。有的连续设喻：如以积土成山可兴风雨、积水成渊可生蛟龙.比喻积善成德可成君子，积累散识可成大智。有的正面设喻：如以虽无锋利爪牙、强健身骨却能“上食埃土，下饮黄泉”的蚯蚓，比喻资质虽差却用心专一，乃至取得超乎想像成绩的求学者。有的反面设喻：如用虽有六跪二螯、貌似强大却不得不借蛇蟮之穴寄身托体的螃蟹，比喻资质优秀却居心浮躁、最终一无所成的学子。这二者又构成了正反设喻，在鲜明的对比中，深刻地揭示了用心专一和居心浮嗓的天壤相别的功效。有的综合设喻：如以一跃而不能十步的骐骥、十驾而功在不舍的连续比喻，再以锲而舍之不折朽本、锲而不舍可镂金石的匠人对比设喻，这又构成由马而人的连续比喻。如此层层推进，上下呼应，使本身表现力很强的比喻，更能超水*地发挥作用，以“取类不常”达到”惊听回视”(《文心雕龙·比兴》)的绩效。
整散结合。多方没喻不仅使《劝学》语言具体形象，精练有味，而且，随着比喻的连续和手法的变换以及画龙点睛的意旨揭示，形成整散相间、丰涵多变的句式，铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。有的短句.一宇一顿;有的长句，一气呵成;其间对偶，极见精巧;巧用对比.精辟透彻;四字排比，势不可遏;长短时间，参次错落;整散结合。韵味十足。《劝学》不仅仅是一篇出色的古代教育论文，更可视为一篇文学作品来欣赏。前人评为“古今劝学，此为第一”，实为至当经典之论。
1、人之所恶者，吾亦恶之。
2、善择者制人，不善择者人制之。
3、身劳而心安，为之;利少而义多，为之。
4、道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。
5、以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺。
6、言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!
7、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
8、物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。
9、言必当理，事必当务，是然后君子之所长也。
10、不积蹞步，无以致千里;不积小流，无以成江海。
11、见善，修然必以自存也;见不善，愀然必以自省也。
12、君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而*中正也。
13、志意修则骄富贵，道义重则轻王公;内省而外物轻矣。
14、君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。
15、以从俗为善，以货财为宝，以养生为己至道，是民德也。
16、无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。
17、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。
18、学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
19、人生不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则离，离则弱，弱则不能胜物。
20、人积耨耕而为农夫，积斲削而为工匠，积反货而为商贾，积礼义而为君子。
21、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
22、积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
23、人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。
24、彼止而待我，我行而就之，则亦或迟、或速、或先、或后，胡为乎其不可以同至也!
25、君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕而血气不惰，劳倦而容貌不枯，怒不过夺，喜不过予。
26、公生明，偏生闇，端悫生通，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑。此六生者，君子慎之，而禹桀所以分也。
27、水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
28、君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比，言辩而不辞，荡荡乎其有以殊于世也。
29、君子能亦好，不能亦好;小人能亦丑，不能亦丑。君子能则宽容易直以开道人，不能则恭敬繜绌以畏事人;小人能则倨傲僻违以骄溢人，不能则妒嫉怨诽以倾覆人。
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