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荀子名言名句
1、以善先人者，谓之教。
2、兵要在乎善附民而已。
3、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
4、思索以通之。
5、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
6、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
7、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
8、良农不为水旱不耕。
9、尊严而惮，可以为师。
10、强自取柱，柔自取束。
11、凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。
12、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。
13、凡斗者自以为是，而以人为非也。
14、以*知远，以一知万，以微知明，此之谓也。
15、不诱干誉，不恐于诽。
16、怒不过夺，喜不过予。
17、乱则国危，治则国安。
18、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。
19、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
20、论德而定次，量能而授官。
21、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
22、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
23、目不能两视而明，耳不能两听而聪。
24、务本节用财无极。
25、乐易者常寿长，忧险者常夭折。
26、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
27、声乐之入人也深，其化人也速。
28、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
29、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
30、刑称罪则治，不称罪则乱。
31、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。
32、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。
33、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
34、君子养心莫善于诚。
35、望时而待之，孰与应时而使之。
36、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。
37、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。
38、*俗移志，安久移质。
39、学无止境。
40、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
41、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
42、名声若日月，功射如天地。
43、君子之学也，人乎耳。箸乎心。
44、足国之道，节用裕民，而善臧其余。
45、流丸止于瓯臾，流言止于知者。
46、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
47、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
48、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。
49、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。
50、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。
1、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
2、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子劝学》
3、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
4、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
5、水则载舟，水则覆舟。 《荀子王制》
6、学者非必为仕，而仕者必为学。
7、公生明，偏生暗。
8、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
9、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
10、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
11、以善先人者，谓之教。
12、尊严而惮，可以为师。
13、良医之门多病人。《荀子法行》
14、长幼有序。《荀子君子篇》
15、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。《荀子成相》
16、怒不过夺，喜不过予。《荀子修身》
17、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。《荀子天论》
18、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子天论》
19、目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子劝学》
20、学无止境。
21、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。《荀子修身》
22、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。《荀子劝学》
23、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。《荀子修身》
24、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
25、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；治国者敬其宝，爱其器。
26、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。《荀子劝学篇》
27、人主不公，人臣不忠也。
28、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。《荀子大略》
29、居必择乡，游必就士。《荀子劝学》
30、乐易者常寿长，忧险者常夭折。《荀子荣辱》
31、怠慢忘身，祸灾乃作。《荀子劝学》
32、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
33、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
34、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
35、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
36、是谓是，非谓非，曰直。
37、兵要在乎善附民而已。《荀子议兵》
38、恶之者众则危。《荀子正论》
39、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。《荀子大略》
40、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。《荀子修身》
41、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。《荀子富国》
42、言而当，知也；默而当，亦知也。《荀子非十二子》
43、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子劝学》
44、务本节用财无极。《荀子成相篇》 荀子
45、君子养心莫善于诚。《荀子不苟》
46、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。《荀子荣辱》
47、下贫则上贫，下富则上富。 《荀子富国》
48、乱则国危，治则国安。《荀子王霸》
49、知之而不行，虽敦必困。《荀子儒效》
50、其持之有故，其言之成理。《荀子非十二子》
51、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
荀子名言名句
1、以善先人者，谓之教。
2、兵要在乎善附民而已。
3、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
4、思索以通之。
5、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
6、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
7、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
8、良农不为水旱不耕。
9、尊严而惮，可以为师。
10、强自取柱，柔自取束。
11、凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。
12、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。
13、凡斗者自以为是，而以人为非也。
14、以*知远，以一知万，以微知明，此之谓也。
15、不诱干誉，不恐于诽。
16、怒不过夺，喜不过予。
17、乱则国危，治则国安。
18、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。
19、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
20、论德而定次，量能而授官。
21、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
22、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
23、目不能两视而明，耳不能两听而聪。
24、务本节用财无极。
25、乐易者常寿长，忧险者常夭折。
26、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
27、声乐之入人也深，其化人也速。
28、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
29、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
30、刑称罪则治，不称罪则乱。
31、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。
32、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。
33、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
34、君子养心莫善于诚。
35、望时而待之，孰与应时而使之。
36、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。
37、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。
38、*俗移志，安久移质。
39、学无止境。
40、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
41、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
42、名声若日月，功射如天地。
43、君子之学也，人乎耳。箸乎心。
44、足国之道，节用裕民，而善臧其余。
45、流丸止于瓯臾，流言止于知者。
46、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
47、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
48、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。
49、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。
50、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。
荀子名言名句大全,荀子名言《荀子·礼论》
1. 君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
2. 口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；治国者敬其宝，爱其器。 —— 荀子
3. 凡斗者自以为是，而以人为非也。
4. 匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
5. 川渊枯则鱼龙去之，山林险则鸟兽去之。
6. 声无小而不闻，行无隐而不形。 《荀子·劝学》
7. 其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》ju.51tietu.net)
8. 隆礼至法则国有常，尚贤使能*知方，纂论公察*不疑，赏免罚偷*不怠，兼听齐明则天下归之。
9. 知之曰知之，不知曰不知。
10. 声无小而不闻，行无隐而不形。
11. 人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
12. 虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子
13. 不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
14. 公生明，偏生暗，端悫生通，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑。
15. 川渊深而鱼鳖归之，山林茂而禽兽归之。
16. 不足于行者，说过;不足于信者，诚信。
17. 与人善言，暖于布帛;伤人以言，深于矛戟。
18. 青出于蓝，而胜于蓝 —— 荀子
19. 恶之者众则危。——《荀子·正论》
20. 居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》
21. 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
22. 夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。 —— 荀子名言
23. 《荀子·劝学》
24. 君子耻不修，不耻见污。
25. 礼者，人道之极也。
26. 士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
27. 得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
28. 知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》
29. 怒不过夺，喜不过予。——《荀子·修身》
30. 士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
31. 虑必先事而申之以敬，慎终慎始，终始如一。
32. 圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》
33. 《荀子·富国》
34. 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 —— 荀子
35. 不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬;见之而不知，虽识不妄;知之而不行，虽敦必困。
36. 仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
37. 《荀子·王制》
38. 恶之者众则危。——《荀子·正论》
39. 学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 —— 荀子：《劝学》
40. 君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。 —— 荀子
41. 言而当，知也;默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》
42. 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 —— 荀子：《劝学》
43. 人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
44. 酒乱其神也。
45. 不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。
46. 锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
47. 君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》
48. 骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。荀子名言《荀子·礼论》
49. 乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》
50. 青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
1.君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
2.君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言
3.君子耻不修，不耻见污。
4.声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》
5.善学者尽其理，善行者究其难。
6.仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
7.天不为人之器寒也，辍冬;地不为人之恶辽远也.辍广;君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》
8.天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》
9.目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
10.学无止境。
11.非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
12.蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》
13.道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》
14.得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
15.口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;……治国者敬其宝，爱其器。
16.积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
17.人主不公，人臣不忠也。
18.匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
19.居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》
20.乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》
21.怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》
22.以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。
23.小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
24.先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
25.见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
26.是谓是，非谓非，曰直。
27.兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》
28.恶之者众则危。——《荀子·正论》
29.锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
30.君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》
31.不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。
32.不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
33.水则载舟，水则覆舟。《荀子·王制》
34.学者非必为仕，而仕者必为学。
35.公生明，偏生暗。
36.骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
37.君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
38.人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
39.以善先人者，谓之教。
40.尊严而惮，可以为师。
41.良医之门多病人。——《荀子·法行》
42.长幼有序。——《荀子·君子篇》
43.不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》
44.怒不过夺，喜不过予。——《荀子·修身》
45.国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
46.劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》
47.田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》
48.言而当，知也;默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》
49.玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》
50.务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子
51.君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》
1.君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》
2.禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。
3.未可与言而言谓之傲，可与言而不言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。故君子不傲，不隐，不瞽，谨顺其身。——《荀子·劝学》
4.天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。――《荀子・天论》
5.人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
6.君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子劝学》
7.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
8.怒不过夺，喜不过予。——《荀子·修身》
9.富而不骄者鲜，骄而不亡者，未之有也。——《荀子·修身》
10.与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。――《荀子?荣辱》
11.不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
12.积微，月不胜日，时不胜月，岁不胜时。
13.得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
14.赠人以言，重于金石珠玉。――《荀子?非相》
15.非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
16.士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。
17.不积跬步，无以至千里。――《荀子・劝学》。
18.无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。
19.君子能为可贵，不能使人必贵己。能为可信，不能使人必信己；能为可用，不能使人必用己。――《荀子・非十二子》
20.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——《荀子·劝学》
21.水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义；人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。——《荀子·王制》
22.人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
23.道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。《荀子修身》
24.怒不过夺，喜不过予。《荀子修身》
25.知者明于事，达于数，不可以不诚事也。――《荀子・大略》
26.君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。
27.君子难说，说之不以道，不说也。——《荀子·大略》
28.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
29.子何不若*然，妪不逮门之女，国人不称其乱。――《荀子・大略》
30.道之迩不行不至，事虽小不学不成。
31.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
32.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
33.道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》
34.听其言，则辞辨而无统；用其身，则多诈而无功。――《荀子・非相》
35.先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
36.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
37.君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂，夫是之谓兼术。――《荀子・非相》。
38.人之性恶，其善者伪也。――《荀子・性恶》
39.君子敬其在己者，而不慕其在天者；小人错其在己者，而慕其在天者。
40.知之曰知之，不知曰不知；内不自以诬，外不自以欺。
41.道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。――《荀子・修身》。
42.君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。――《荀子・天论》。
43.口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。――《荀子・大略》
44.君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比，言辩而不辞。――《荀子・大略》。
劝学荀子词类活用
学*了荀子的劝学，劝学荀子词类活用有哪些?以下是小编精心为大家整理的有关劝学荀子词类活用，希望对大家有所帮助，欢迎阅读。
词类活用
①名词做状语
1.君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）
2.上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）
②名词作动词
假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）
③动词的使动用法
木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法，使……弯曲）
④形容词作名词
1．其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）
2．登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）
3. 积善成德 （善：形作名，善行）
⑤形容词用作动词
故木受绳则直（直：变直，形容词用作动词）
⑥形容词作使动
假舆马者，非利足也（利：形容词的.使动用法，使……快，走得快）
⑦数词作形容词
用心一也（一：数词用作形容词，专一）
⑧动词作名词
不积小流，无以成江海（流：流水）
文言现象
文言实词
兴 文言翻译 xīng 起；兴起。《劝学》：“积土成山，风雨兴焉。”
文言实词 就 文言翻译 jiù 接*；靠*；趋向。《劝学》：“木受绳则直，金～砺则利。”
望 文言翻译 wàng 远望；远看。《劝学》：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”
长 文言翻译 cháng 长，与“短”相对。《劝学》：“登高而招，臂非加长也，而见者远。”
文言虚词
而<连词>
1.表修饰关系。《劝学》：“吾尝终日～思矣。”
2.表示递进关系。《劝学》：“君子博学～日参省乎己。”
3.表假设关系。《劝学》：“锲而不舍，金石可镂。锲而舍之，朽木不折。”
焉
(1)兼词，相当于“于是”、“于之”。《劝学》：“积土成山，风雨兴～。”
于
(1)<介>介绍比较的对象，可译为“比”。《劝学》：“冰，水为之，而寒～水。”
也<助>语气助词，用于句中
1.表陈述或解释。《劝学》：“君子生非异～，善假于物～。”
乎<介>相当于“于”
1.连词，表递进。《劝学》：“君子博学而日参～己。”
之
(1)<助>定语后置的标志。《劝学》：“蚓无爪牙～利。”
通假字
輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”或“揉”，用火烘木使弯曲）
生非异（生，通“性”，资质、天赋）
虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，更，再。暴，同“曝”，晒干。）
则知明而行无过矣（“知”通“智”智慧）
古今异义
1.博学 古义：广博地学*，广泛地学*。例：君子博学而日参省乎己。
今义：知识、学识的渊博。
荀子.劝学的观点
【导语】 荀子的文章，和其他先秦诸子的哲理散文一样，也是独具风格的。《劝学》是荀子的代表作品，也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。下面关于 荀子.劝学的观点，祝您生活愉快!
《劝学》是《荀子》的开篇之作，值得反复涵泳咀嚼。
荀子认为人性本恶，除恶向善则须靠礼仪矫正，因而特别重视后天的学*。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，其著作开篇即是“子曰：‘学而时*之，不亦说乎!’”荀子自称是孔子传人，其著作也以劝学张目，表面上看只是继承儒家劝学传统，其实着眼点明显不同。因为在孔子看来“生而知之者上也，学而知之者次也。”(《论语·季氏》)。而荀子则认为礼仪道德和知识智慧.只有靠后天学*才能获得，这种朴素的唯物论思想，让他站在新的认识论基础上，发展了懦家的劝学传统，把学*的重要性提升到一个新的高度，因为人性本恶，就要像木材一样“受绳”而变得通直，像刀剑一样“就砺”而变得锋利，性恶之人只有“博学而日参省乎已”方可成为“智明而行无过”的君子。学*对改变人的素质。提高人的智力具有不可忽视的重要意义，远非“生而知之”者的“悦”乎其中可以比拟的。
基于人性本恶的前提，荀子十分看中学*中“功”。为使就学之功有所依凭，首倡“善假于物”练外功。荀子否认孟子所说的人有天生的“良知”、“良能”，因此强调从外界实际事物中学*，向有一技之长者学*。在荀子看来，整天苦思忧虑不如“须臾”所学，善学者必须“善假于物”。借助外物之长，就像站在巨人的肩膀上，轻而易举可收登高博见、呼风彰闻之效果。借他人之“舆马”.来补己“非利足”之短而达“致千里”之目标;借外界之“舟揖”，可弥己“非能水”而收“绝江河”之功效。即使资质、禀赋*常之人，如能博取众长，聚万善于一身，能不除“恶”务尽成高尚君子乃至后天圣人吗?
这种“功”’，不能仅仅凭借外因。为使就学之功效待久稳定，还必须讲究方法，苦练内功。
荀子不承认“天生圣人”的说法。一个人只有通过自身努力，凭借后天的学*才能跻身圣人之列。此别无他途。积土成山可兴风雨，积水成渊可生蛟龙，积跬步可致千里，积小流可成江海，这功夫要先练积累内功，积末技可成大艺，积散识可成大智，积小善可成大德。练好积累内功，就能“神明自得圣心备焉”。其二，要持之以恒.练好刚韧内功。不学骐骥一跃而止步，要学驽马十驾而不舍，凭这韧功，就不会半途而废，行百里者半九十，就不会遇坚而折.遇挫而馁。其三，要咬住不放.练好专一内功。不学六跪二螯、“用心躁也”的螃蟹，乃至落得个“非蛇蟮之穴无可寄托”的可悲下场;要学无爪牙之利、筋骨之强却“用心一也”的蚯蚓，充分享受“上食埃土，下饮黄泉”的愉悦。学成圣人之身如冰冻三尺非一日之功，就要远离急于事功的浮躁，练就专心致志的.定力。如此外功内功兼具，练就金刚之身的功夫，就不怕再经“槁暴”反复“涂(通“途”)之人可以为禹”。(《荀子·性恶》)
其实，人生下来犹如一张白纸，性恶性善都是主观先验之说。但荀子基于性恶而劝学，不仅对批判孟子的“先天道德论”起积极作用，而且在劝学的力度和深度上超过了其先师孔子，这不能不说是不幸中之大幸。
荀子的文章文采斐然，这和他善用比喻、形象说理分不开。其设喻技巧高妙，精警动人，乃至使篇中章句或演化沿用为成语，如“青出于蓝而胜于蓝”、“锲而不舍”;或击节援引作格言，如“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海，”“锲而舍之，朽本不折;锲而不舍，金石可镂之”等等。其技巧高妙之处，主要表现在三个方面：
就*取譬。那“取之于蓝而青于蓝”的靛青，那“水为之而寒于水”的冰块，那受绳而变通直的木材，那因?而其曲中规的车轮，那就砺变锋利的刀剑，不正是司空见惯吗?那登高而招见者远，那顺风而呼闻者彰;那假舆马而至千里，那假舟揖而绝江河，不正是有目共睹吗?《劝学》中那些精妙的比喻，哪一个不是人们熟知的普通常识?但正是这些通俗明白的常识，却收到了“称名也小，取类也大”(《文心雕龙·比兴》)的效果。
多方设喻。有的单独设喻：如以中绳的直木因而成“其曲中规”的车轮、虽有槁暴不复挺的自然现象，比喻人可以凭借后天的学*改变人的资质，禀赋。有的连续设喻：如以积土成山可兴风雨、积水成渊可生蛟龙.比喻积善成德可成君子，积累散识可成大智。有的正面设喻：如以虽无锋利爪牙、强健身骨却能“上食埃土，下饮黄泉”的蚯蚓，比喻资质虽差却用心专一，乃至取得超乎想像成绩的求学者。有的反面设喻：如用虽有六跪二螯、貌似强大却不得不借蛇蟮之穴寄身托体的螃蟹，比喻资质优秀却居心浮躁、最终一无所成的学子。这二者又构成了正反设喻，在鲜明的对比中，深刻地揭示了用心专一和居心浮嗓的天壤相别的功效。有的综合设喻：如以一跃而不能十步的骐骥、十驾而功在不舍的连续比喻，再以锲而舍之不折朽本、锲而不舍可镂金石的匠人对比设喻，这又构成由马而人的连续比喻。如此层层推进，上下呼应，使本身表现力很强的比喻，更能超水*地发挥作用，以“取类不常”达到”惊听回视”(《文心雕龙·比兴》)的绩效。
整散结合。多方没喻不仅使《劝学》语言具体形象，精练有味，而且，随着比喻的连续和手法的变换以及画龙点睛的意旨揭示，形成整散相间、丰涵多变的句式，铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。有的短句.一宇一顿;有的长句，一气呵成;其间对偶，极见精巧;巧用对比.精辟透彻;四字排比，势不可遏;长短时间，参次错落;整散结合。韵味十足。《劝学》不仅仅是一篇出色的古代教育论文，更可视为一篇文学作品来欣赏。前人评为“古今劝学，此为第一”，实为至当经典之论。
1、积土成山，兴焉水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，备焉。
故不积跬步，无以至千里，不积小流无以成江海。
齐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功不在舍。
——荀子2、古今中外有学问的人，有成绩的人，总是十分留意积累的。
知识就是积累起来的。
我们对什么事都不应当像过眼烟云。
——邓拓3、万石谷，粒粒积累；千丈布，根根织成。
4、学问是经验的积累，才能是刻苦的忍耐。
——爱因斯坦5、战术之为物，一言以蔽之是若干世纪以来的军事经验的积累。
——戴吉伯6、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
——欧阳修7、外韧之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。
——程颐8、任何业绩的质变都来自于量变的积累。
9、无论什么事，如果不断收集材料，积之十年，总可成一学者。
——鲁迅10、人的影响时刻短而弱小，书的影响则广泛而深远。
——普希金11、韬略终须建新国，发奋还得读良书。
——郭沫若12、没有经历，任何新的东西都不能深知。
——培根13、“尘俗有时刻是金钱”这句话，所以盗取别人时刻的小偷，当然该加以处分，即使是那些兴奋的好人，仍是该如忌讳疾病地逃避他们。
——卡耐基
不登高山，不知天也；深溪，不知地之厚也；不王之遗言，不知学问之大也。
——《》意思：没有站在高山的顶端，就不知道天空的高远；没有俯瞰深深的溪谷，就不知道大地的厚重；没有聆听先王的教诲，就不知道学问的广博。
君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。
——《劝学》意思：君子学*是为了完善自我，小人学*是为了卖弄和哗众取宠。
礼者，所以正身也……无礼，何以正身
——《劝学》意思：礼，是用来端正身心的；老师，是用来端正礼法的。
没有礼，用什么来修正自己的行为
没有老师，怎么知道礼是这样的
君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。
——《非十二子》意思：君子以没有修养为耻，不因为被污蔑为耻，以没有信用为耻，不以不被信任为耻，以没有才能为耻，不以不被重用为耻。
（1）锲而不舍（《荀子·劝学》）：雕刻一件东西，一直刻下去不放手。
比喻有恒心，有毅力。
（2）青出于蓝，而胜于蓝（《荀子·劝学》）：比喻学生胜过老师，*胜过前人。
名言（1）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
（《荀子·修身》）（2）天行有常，不为尧存，不为桀亡。
（《荀子·天论》）（3）目不能两视而明，耳不能两听而聪。
（《荀子·劝学》）（4）道虽迩，不行不至。
事虽小，不为不成。
（《荀子·修身》）（5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
（《荀子·劝学》）（6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
（《荀子·劝学》）（7）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
（《荀子·劝学》）（8）君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝。
（《荀子·劝学》）
不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
1.使欲必不穷于物，物必不屈于欲。
两者相持而长，是礼之所起也。
2.故人一之于礼义，则两得之矣；一之于情性，则两丧之矣。
3.故，高之极也；地者，下之极也；无穷者，广之极也；圣人者，人道之极也。
故学者，固学为圣人也，非特学无方之民也。
4.故变而饰，所以灭恶也；动而远，所以遂敬也；久而*，所以优生也。
5.礼起于何也
1.古人学问无遗力，少壮工夫老始成。――陆游
2.先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
3.先义而后利者荣，先利而后义者辱。 ——荀况 《荀子》
4.得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
5.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 ——荀况
6.使生活变成幻想，再把幻想化为现时。——居里夫人
7.望时而待之，孰与应时而使之。
8.匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
9.不参加变革社会的斗争，理想永远是一种幻影。——吴运铎
10.先相信自己，然后别人才会相信你。——罗曼·罗兰
11.心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。
12.积土而为山，积水而为海。――《荀子》
13.君子赠人以言，庶人赠人以财。
14.是是非非谓之知，非是是非谓之愚。
15.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。――颜真卿
16.天有其时，地有其财，人有其治，夫是谓之能参。 ——荀子 《荀子·天论》
17.口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。
18.天生我材必有用，千金散尽还复来。――李白
19.君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子·劝学》
20.会当凌绝顶，一览众山小。――杜甫
21.怒不过夺，喜不过予。《荀子·修身》
22.敏而好学，不耻下问，――孔子
23.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
24.凡流言流说流事流谋流誉流诉，不官而衡至者，君子慎之。
25.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。――苏轼
26.信仰，是人们所必须的。什麽也不信的人不会有幸福。——雨果
27.君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。 ——荀况 《荀子》
28.积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
29.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 ——荀子 《荀子·劝学》
30.莫等闲，白了少年头，空悲切。――岳飞
31.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ——荀子 《劝学》
32.自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
33.道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 ——荀况
34.路漫漫其修道远，吾将上下而求索。――屈原
35.我可以把我的友谊在水彩画幅创作的光彩熠熠，衷情中义。也许有一天，当时间流逝，早已不小心掉进了遗忘的心湖。记忆的湖水冲淡了美丽的色彩，淡却了当年的铁胆铮铮之情，笑傲江湖，乘风破浪。那幅画早已变的却是龌龊不堪，不得不令人深深惋惜。
36.微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。
37.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。――孔子
38.天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。――颜之推
39.以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。 ——荀子
40.为中华崛起而读书。——*
41.君子之学也，人乎耳。箸乎心。
42.多听，少说，接受每一个人的责难，但是保留你的最后裁决。——莎士比亚
43.禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。
44.道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。《荀子·修身》
45.不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。 ——荀子 《劝学》
46.读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。――王贞白
47.对别人的意见要表示尊重。千万别说："你错了。"——卡耐基
48.非我而当者，吾师也；是我而当者。吾友也；谄谀我者，吾贼也。
49.承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。
50.君子赠人以言，庶人赠人以财。 ——荀况
51.人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。荀子
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