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吴承恩的名言名句
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吴承恩的名言名句
1、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
2、先下手为强，后下手遭殃。
3、虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。
4、黑脸短毛，长喙大耳。
5、鸳鸯双栖蝶双飞，满园春色惹人醉。
6、出家人莫说在家话。
7、三年不上门，当亲也不亲。
8、人逢喜事精神爽，闷上心来瞌睡多。
9、八仙过海，各显神通。
10、好手不敌双拳。
11、行不更名，坐不改姓。
12、一窍通，百窍通。
13、官差吏差，来人不差。
14、有风方起浪，无潮水自*。
15、天有不测风云。
16、道高一尺，魔高一丈。
17、与人方便，自己方便。
18、上天无路，人地无门。
19、好借好还，再借不难。
20、穿花度柳飞如箭，粘絮寻香似落星。小小微躯能负重，器器薄翅会乘风。
21、一言既出，驷马难追。
22、救人一命，胜造七级浮屠。
23、当家才知柴米价。
24、既在矮檐下，怎敢不低头。
25、光阴似箭，日月如梭。
26、龙生九种，九种各别。
27、善恶若无报，乾坤莫有私。
28、见性志诚，念念回首处，即是灵山。
29、处世须存心上刃，修身切记寸边而。
30、禽有禽言，兽有兽语。
31、不受苦中苦，难为人上人。
32、留情不举手，举手不留情。
33、福无双降，祸不单行。
34、一客不犯二主。
35、长他人志气，灭自己威风。
36、粗柳簸箕细柳斗，世上谁见男儿丑?
37、海阔从鱼跃，天空任鸟飞。
38、系春情外柳丝长，隔花人远天涯*。
39、明人不做暗事。
40、世上无难事，只怕有心人。
41、皇帝轮流做，明年到我家。
42、菩萨、妖精，总是一念;若论本来，皆属无有。
43、差之毫厘，失之千里。
44、山高自有客行路，水深自有渡船人。
45、举世无人可立志，立志修玄玄自明。
46、心行慈善，何需努力看经。
47、一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。
48、**不吃无工之食。
1.海阔从鱼跃，天空任鸟飞。
2.光阴似箭，日月如梭。
3.但知其一，不知其二。
4.上天无路，人地无门。
5.行不更名，坐不改姓。
6.一言既出，驷马难追。
7.*不吃无工之食。
8.出家人莫说在家话。
9.强中更有强中手。
10.龙生九种，九种各别。
11.救人一命，胜造七级浮屠。
12.单丝不线，孤掌难鸣。
13.鸳鸯双栖蝶双飞，满园春色惹人醉。
14.好借好还，再借不难。
15.做一日和尚撞一日钟。
16.好手不敌双拳。
17.天有不测风云。
18.*一万，自损三千。
19.世上无难事，只怕有心人。
20.心生种种魔生，心灭种种魔灭。
21.菩萨、妖精，总是一念;若论本来，皆属无有。
22.见性志诚，念念回首处，即是灵山。
23.三年不上门，当亲也不亲。
24.一叶浮萍归大海，何处不相逢。
25.人逢喜事精神爽，闷上心来瞌睡多。
26.穿花度柳飞如箭，粘絮寻香似落星。小小微躯能负重，器器薄翅会乘风。
27.明人不做暗事。
28.宁恶本乡一捻土，莫爱他乡万两金。
29.系春情外柳丝长，隔花人远天涯*。
30.独有一枝红，秋晚花才放。
31.有风方起浪，无潮水自*。
32.黑脸短毛，长喙大耳。
33.虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。
34.树大招风风撼树，人为高名名丧人。
35.山高自有客行路，水深自有渡船人。
36.龙游浅水遭虾戏，虎落*阳被犬欺。
37.处世须存心上刃，修身切记寸边而。
38.不受苦中苦，难为人上人。
39.一客不犯二主。
40.禽有禽言，兽有兽语。
41.十日滩头坐，一日行九滩。
42.长他人志气，灭自己威风。
43.先下手为强，后下手遭殃。
44.八仙过海，各显神通。
45.弓上弦，刀出鞘。
46.差之毫厘，失之千里。
47.既在矮檐下，怎敢不低头。
48.当家才知柴米价。
49.避色如避仇，避风如避箭。
50.与人方便，自己方便。
51.皇帝轮流做，明年到我家。
吴承恩《西游记》的写作背景
《西游记》是*古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。下面是小编整理的吴承恩《西游记》的写作背景，欢迎阅览。
吴承恩《西游记》的写作背景
作品简介
《西游记》为明代小说家吴承恩所著。
作为*古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，该书深刻地描绘了当时的社会现实，是魔幻现实主义的.开创作品。主要描写了孙悟空出世，后遇见了唐僧、猪八戒和沙和尚三人，一路降妖伏魔，保护唐僧西行取经，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真。
自《西游记》问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。并发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为*古典四大名著之一。
在《西游记前传》中详细介绍了西游记主要人物故事的来历。
创作背景
吴承恩生活在明代的中后期，历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个朝代。明朝中后期的社会情况与开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾不断激化，并日趋尖锐；思想文化上启蒙思想兴起，人性**思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入一个全面繁荣兴盛的时期。经济上产生了资本主义萌芽。
因唐太宗贞观元年（627年），25岁的和尚玄奘天竺（印度）徒步游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。在那里学*了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在汉族民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三*天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在汉族民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部伟大的文学巨著。
作者简介
吴承恩（约1500年—1582年），男，字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市淮安区）人。祖籍安徽桐城高甸，以祖先聚居桐城高甸，故称高甸吴氏。*明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者。自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年（1566年）任浙江长兴县丞。由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著述。先后在山上茶庵处建立了吴承恩纪念馆和在山下山门处建树其石雕座像，用来纪念他。
吴承恩是哪个朝代的人
吴承恩(约1500年—1583年)，字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县人(现淮安市淮安区人)。祖籍安徽，以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。下面是小编整理的吴承恩是哪个朝代的人，希望对你有帮助！
人物简介
吴承恩（约1500年—1582年），字汝忠，号射阳居士，又称射阳山人，南直隶淮安府山阳县河下（今江苏淮安）人（一说安徽桐城），祖籍安东。明代文学家。
吴承恩自幼敏慧，博览群书，尤其喜爱神话故事。擅长绘画、书法，多才多艺。在科举中屡遭挫折，嘉靖中举为岁贡生。嘉靖二十八年（1549年）迁居南京，以卖文为生。嘉靖三十九年（1560年）任浙江长兴县丞，不久辞官归去。由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著书，终老于家。
*现代学者一般认为吴承恩是*四大古典名著之一的《西游记》的最后完成者。
人物评价
《天启淮安府志》：评价他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风。复善谐谑，所著杂记几种，名震一时”。
《长兴县志》：“性耽风雅，作为诗，缘情体物，*气悉除。其旨博而深，其辞微而显，张文潜后殆无其伦。”
朱应登：认为他“可尽读天下书”，而“以家所藏图史分其半与之”。
李维祯：吴承恩的诗文成就时说，吴的诗文“率自胸臆出之”，不事雕琢，他的诗和唐代的钱起、刘禹锡、元稹、白居易相上下，他的古文与宋朝的欧阳修、曾巩相出人。
陈文烛：淮安古来文学家，在汉代有陆贾、枚乘，三国六朝有陈琳、鲍照，唐代有赵嘏，宋代有张耒，吴承恩的成就正是继承了他们的优良传统，他是张耒以后淮安最杰出的.文学家。
陈文烛：“今观汝忠之作，缘情而绮丽，体物而浏亮，其词微而显，其旨博而深。《明堂》一赋，铿然金石。至于*碑叙之文，虽不拟古何人，班孟坚柳子厚之遗也。诗词虽不拟古何人，李太白、辛幼安之遗也。盖淮自陆贾﹑枚乘﹑匡衡﹑陈琳﹑鲍照﹑赵嘏诸人，咸有声艺苑，至宋张耒而盛，乃汝忠崛起国朝，收百代之阙文，采千载之遗韵，沉辞渊深，浮藻云峻，文潜以后，一人而已，真大河韩山之所钟哉!”
李维桢：“嘉隆之间，雅道大兴，七子力驱而*之古，海内翕然向风。其气不得靡，故拟者失而粗厉;其格不得逾，故拟者失而拘挛;其蓄不得俭，故拟者失而糅杂;其语不得凡，故拟者失而诡僻。至于今而失弥滋甚，而世遂以罪七子，谓李斯之祸秦，实始荀卿。而独山阳吴汝忠不然。汝忠于七子中所谓徐子与者最善，还往倡和最稔，而按其集，独不类七子……中人之好，从来久矣。天下方驰骛七子，而汝忠之为汝忠自如。以彼其才，仅为邑丞以老，一意独行，无所扳援附丽，岂不贤于人远哉!”
人物生*
1500年(大明弘治十三)吴承恩出生于淮安府山阳县一个学官沦落为商人的家庭。他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。吴承恩自幼聪慧，喜读野言稗史、志怪小说，“尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所著传记，善模写物情，每欲作一书对之”，“髫龄，即以文鸣于淮”，颇得官府、名流和乡绅的赏识。朱应登认为他“可尽读天下书”，而“以家所藏图史分其半与之”。
1529年(嘉靖八年)，吴承恩到淮安知府葛木所创办的龙溪书院读书，得到葛木的赏识。
1550年(嘉靖二十九年)吴承恩大约50岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上。
1551年(嘉靖三十年)吴承恩接任河南新野县知县。修建行台察院，尊经阁，增修儒学，表彰贞节，兴办水利等德政事迹。
1553年(嘉靖三十二年)周游湖南新化(古梅山)卖文写书为生。
1556年(嘉靖三十五年)，由于母老家贫，去做了浙江长兴县丞，常与友人朱曰藩豪饮，寄趣于诗酒之间，和嘉靖状元沈坤，诗人徐中行有往来。
1558年(嘉靖三十七年)，终因受人诬告，“拂袖而归”，晚年以卖文为生，约六十七岁时到过杭州，活了大约82岁，晚年在贫穷中逝世。
吴承恩喜读稗官野史、志怪小说，“尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所著传记，善模写物情，每欲作一书对之”，“髫龄，即以文鸣于淮”，颇得官府、名流和乡绅的赏识，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，做诗文下笔立成。爱看神仙鬼怪、狐妖猴精之类的书籍，如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说或野史。
吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法帖。少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识。
他官场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”吴承恩还写过一部短篇小说集《禹鼎志》，不过已经失传，只能看到一篇自序。
吴承恩擅长绘画、书法，多才多艺。然而科举不利，至中年始为岁贡生。60岁时出任长兴县丞，又因与长官不谐，拂袖而归。后又聘任过荆王府纪善。
《淮安府志》载他“性敏而多慧，博览群书，为诗文下笔立成”。但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”，并且有了创作的打算。
50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，才得以正式创作《西游记》。
轶事典故
称号
淮安在汉代曾叫射阳县，县的东南有一湖泊叫射阳湖，所以吴承恩以“射阳”为号，经常自署为“射阳居士”。后代亦有人称他为“射阳山人”。
代表作
吴承恩代表作为长篇小说《西游记》，另著词集《花草新编》及短篇小说集《禹鼎志》（《禹鼎记》）等，大多散佚。诗作有《海鹤蟠桃篇》《春晓邑斋作》《杨柳青》《长兴作》《秋兴》《金陵客窗对雪》《田园即事》《桃源图》《堤上》《舟行》《题沈青门寄画海棠用东坡定惠院韵》等。词作有《点绛唇》《浣溪沙》《如梦令》《西江月》《满江红》等。散曲作品有《沉醉东风》《醉太*》《水仙子》《驻云飞》《梁洲序》《满庭芳》等。吴承恩诗文，有后人辑集的《射阳先生存稿》四卷存世，包括诗一卷，散文三卷，卷四末附小词三十八首。另有《续稿》一卷。
作品特点
吴承恩与明代前后七子同时代，其文艺思想与他们相*，“汝忠谓文自六经后，惟汉魏为*古，诗自三百篇后，惟唐人为*古;*世学者，徒谢朝华而不知蓄多识，去陈言而不知漱芳润，即欲敷文陈诗，难矣”。“此论则比何﹑李通达得多，故其诗作，多自胸臆出之。朱彝尊《明诗综》四十八谓其诗‘*气息除，一时殆鲜其匹。’吴承恩的诗作浪漫主义气息又特浓，故被陈文烛称为‘李太白、辛幼安之遗也’。”吴承恩的见识非凡，不仅看到当时的文坛之弊，而且能跳出复古主义的圈子，独树一帜，强调“谢朝华”“蓄多识”“去陈言”“漱芳润”。在诗文创作中，“率自胸臆出之，而不染于色泽，舒徐不迫，而不至促弦而窘幅，人情物理，即之在耳目之前，而不必尽究其变”，“师心匠意，不傍人门户篱落，以钓一时声誉”。这便超越了前后七子，而独步文坛。
吴承恩的诗文“率自胸臆”“师心匠意”，据现存240余首诗歌词曲﹑障词及颂赞来看，除一些障词﹑颂赞属于应酬外，大多极富有历史﹑文学艺术价值。《二郎搜山图歌》是他精心构思的上品，虽是题画诗，却假借二郎神搜山捉妖的神话故事，揭露了当时“五鬼”“四凶”横行的黑暗现实，期望“胸中磨损斩邪刀”“救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄?”“谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功”。这与《西游记》赞扬孙悟空“大闹天宫”的英雄主义精神与气概何其相似?《贺学博未斋陶师膺奖序》对当时社会风气的揭露是何等逼真而传神：“夫不独观诸*世之*乎?是故匍匐拜下，仰而陈词，心悸貌严，瞬间万虑，吾见臣子之于太上也，而今施之长官矣;曲而跽，俯而趋，应声如霆，一语一偻，吾见士卒之于军帅也，而今行之缙绅矣;笑语相媚，妒异党同，避忌逢迎，恩爱汝，吾见婢妾之于闺门也，而今闻之丈夫矣;手谈眼语，诪张万端，蝇营鼠窥，射利如蜮，吾见驵侩之于市井也，而今布之学校矣。”《赠卫侯章君履任序》道，“况乎行伍日凋，科役日增，机械日繁，奸诈之风日竞，其何以为之哉?”这与宗臣的《报刘一丈书》对当时官场污浊与官吏腐败的揭露何其相似，作者对现实的观察何等敏锐细致。百回本《西游记》对天宫﹑龙宫﹑地狱的弄虚作假﹑官官相护﹑肮脏交易的披露多么令人浮想联翩啊!他的《陌上佳人赋》堪与陶潜《闲情赋》相媲美。《宿田家》“柴门闭流水，犬吠花上月”堪称绝句精品。最能表现他个性的则当数其《送我入门来》、《赠沙星士》﹑《答西玄公启》，“狗有三升糠分，马有三分龙性”，“虽贫杜甫还诗伯，纵老廉颇是将才”，“*生不肯受人怜，喜笑悲歌气傲然”，狂傲不羁，并自称“淮海竖儒”，“蓬门浪士”。
他在《花草新编序》中说：“重其人兼重其言，惟其艺不惟其类。丽则俱收，郑卫可班于雅颂;洪纎并奏，郐曹无间于齐秦。”强调文学创作的实绩，重视艺术作品本身的艺术价值：“丽”，美也，艺术形式美是其价值之所在。这就突破了明前后七子的复古主义文学观，独树一帜，倡导文艺创作的“情”“挚”，追寻“奇”“丽”的艺术风格。他在《范宽溪山霁雪图跋》中强调“真趣”“意象如生”;在《题沈青门寄画海棠用东坡定惠院韵》中高倡“真趣”“独绝”，虽是题画诗，却显见其鉴赏旨趣——“意先足”、“奇赏”、“绝流俗”、“传神”、“真淑”等。在《序技赠写真*人》中又强调“情趣”“真趣”，与后代*派、李贽的文学主张何其相似。
吴承恩是哪个朝代的人物
吴承恩自幼聪明过人，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。下面和小编一起来看吴承恩是哪个朝代的人物，希望有所帮助！
吴承恩是哪个朝代的?
答：明朝。
【人物简介】
吴承恩(约1500年-1583年)，男，字汝忠，号射阳。汉族，淮安府山阳县人。祖籍安徽，以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。
*明代杰出的小说家，是《西游记》的作者。自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江长兴县丞。殊途由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著述。
2004年，江苏省淮安市楚州区*决定在山上茶庵处建立了吴承恩纪念馆和在山下山门处建树其石雕座像，用来纪念他。
【人物生*】
吴承恩生于明弘治8年，出生于一个由下级官吏沦落为小商人家庭，他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为儿子取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。
吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法贴。
少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识，认为他科举及第，“如拾一芥”。《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”他除奋好学外，特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍。如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说野史，这类五光十色的神话世界，潜默化中养成了搜奇猎怪的嗜好，随着年龄的增大，这种爱好有增无减，这对他创作《西游记》有着重大的影响。
步入青年时代的吴承恩是狂放不羁、轻世傲物的年青人。社会地位的低下，贫穷困苦的处境，使这位大才子狂放不羁，招来了纷至沓来的笑声，被人交口称誉的日子一去不复返了。
吴承恩约二十岁时，与同乡一位姓叶的姑娘结婚，婚后感情甚笃。吴承恩虽然狂放不羁，但他品行端正，忠于自己的妻室。
嘉靖十年，吴承恩在府学岁考和科考中获得了优异成绩，取得了科举生员的资格，与朋友结伴去南京应乡试。然而才华不如他的同伴考取了，他这位誉满乡里的才子竟名落孙山。
第二年春天，他的父亲怀着遗憾去世了。接受初次失败的教训，吴承恩在以后三年内，专心致意地在时文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考试中却仍然没有考中。吴承恩羞恨交加，这年冬天，竟病倒了。
两次乡试的失利，再加上父亲的去世，对吴承恩的打系是沉重的。在他看来，考不取举人，不仅付资无由，而且愧对父母，有负先人。但他并不以为自己没考取是没本事，而只是命运不济，他认为30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，并且有了创作的.打算。
50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以最后完成《西游记》的创作，历时7年。
吴承恩一生不同流俗，刚直不阿。他之所以才高而屡试不第，很可能与他不愿作违心之论以讨好上官有关。他厌恶腐败的官场，不愿违背本心，对黑暗的现实持否定态度。他在《二郎搜山图歌》一诗中写道：“民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫。坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶。野夫有怀多感激，抚事临风三叹惜。胸中磨损斩邪刀，欲起*之恨无力。救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄?谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功。”认为“民灾”的形成，社会现实的丑恶，原因就在于统治者用人不善，让“五鬼”“四凶”那样的坏人当道。他想“致麟凤”，行“王道”，扭转乾坤，但是怀才不遇，壮志未酬，只能空怀慷慨，抚事临风叹息。
生活困顿给吴承恩带来的压力并不小于科考的失利。父亲去世以后，他需要操持全家的所有开支，但他却没有支撑门户的能力，更没有养家活口的手段。家中生活来源，除了每月从学府里领回六斗米外，只能坐食父亲所留遗产了。
品尝了社会人生酸甜苦辣的吴承恩，开始更加清醒地、深沉地考虑社会人生的问题，并且用自己的诗文向不合理的社会进行抗争。
一生穷困的吴承恩，奋尽全力完成中外闻名的《西游记》后，带着悲喜交加的心情，约于万历十年离开了人世。
他虽然终身未能腾达，但他和他的《西游记》，在*学史上取得了光辉而崇高的地位，永将光照千秋。
【主要成就】
吴承恩在*文学史上产生巨大影响的是他的长篇小说《西游记》。《西游记》100回，是吴承恩对传统题材加以改造，注入他对现实生活的感受认识，再创作而成的一部具有现实意义的神话小说。
《西游记》虽然采用了传统题材，却是时代的产物。吴承恩生活的弘治到万历时期，正是明代统治阶级腐朽，社会矛盾日趋尖锐，政治上十分黑暗的时期;而资本主义生产关系的萌芽也开始出现,市民阶层壮大,市民思想意识开始活跃起来。吴承恩对当时政治的腐败和世风的堕落十分愤慨,他曾经尖锐地揭露"行伍日凋,科役日增，机械日繁，□诈之风日竞"(《赠卫侯章君履任序》)的社会现象，发出"*世之风，余不忍详言之也"(《送郡伯古愚邵公擢山东宪副序》)的沉痛感叹。在《二郎搜山图歌》中,他对残害人民的"五鬼"、"四凶",表现了强烈的愤恨,对追捕妖魔的二郎神表示了热情的赞美,呼唤斩邪除妖的英雄人物出现。吴承恩敏锐地感受到与封建专制制度相矛盾的新的时代气息。这些就形成了吴承恩创作《西游记》的思想基础。他在《〈禹鼎志〉序》中说："虽然吾书名为志怪,盖不专明鬼,时纪人间变异，亦微有鉴戒寓焉。"表明了他借神话故事以批判现实的自觉的创作思想。《西游记》是他这一创作思想的成功的实践。
《西游记》的故事经历了一个漫长的演变过程。吴承恩是在历代民间传说和无名作者创作的基础上，经过整理、加工、改造，最后写出这部绚丽多彩的神话小说的。作为《西游记》主体部分的唐僧取经故事，由历史上的真人真事发展演化而来。唐太宗贞观元年(627),青年和尚玄奘(602～664)只身一人赴天竺(今印度)取经，跋山涉水，历尽艰难险阻，至贞观十九年(645),取回梵文佛经657部，并在长安设立译场,进行翻译。玄奘在取经过程中所表现出的坚定的信念，顽强的意志和克服困难的精神，令人敬仰;他所身历目睹的种种奇遇和异域风光，对人们具有很大的魅力。他的行为和见闻本身就具有不同寻常的传奇色彩。
玄奘口述西行见闻，由弟子辩机写成《大唐西域记》。他的弟子慧立、彦□又写成《大唐大慈恩寺三藏法师传》，记述玄奘西行取经事迹。这是一部带有文学色彩的大型传记。作者为了宣传佛教并颂扬师父的宏伟业绩，不免作种种夸张，并插入一些带神话色彩的故事。此后取经故事即在社会上广泛流传，不断得到加工、润色，愈传愈奇，愈传离真人真事的本来面目愈远。在《独异志》、《大唐新语》等唐人笔记中，取经故事已带有浓厚的神异色彩。据欧阳修《于役志》载，扬州寿宁寺藏经院有玄奘取经壁画，可知取经故事在五代时已流布丹青。
到宋代，取经故事成为"说话"艺术的重要题材。刊印于南宋时期的说经话本《大唐三藏取经诗话》，是取经故事发展的重要阶段。此书篇幅不大(约16000多字)，情节离奇而比较简单,描写也较粗糙。但值得重视的是它已初步具备了《西游记》故事的轮廓，猴行者已取代唐僧而成为取经故事的主角。它吸取了更多的神话传说，书中的猴行者化作白衣秀士，已是神通广大、降服精怪的能手，是《西游记》中孙悟空形象的雏型。书中的深沙神则是《西游记》中沙僧的前身。但还没有猪八戒。"说话"的形式有唱有说，*似唐五代时"讲唱经文"的"俗讲"，内容则带有浓厚的宗教色彩。到元代(至迟到明初)，又出现了更加完整生动的《西游记*话》。
原书已佚。但明《永乐大典》第13139卷"送"韵"梦"字条下引《梦斩泾河龙》故事，即采自《西游记*话》，约1200字，内容与吴承恩《西游记》第9回前半部分基本相同。成书比《永乐大典》为早的朝鲜汉语教科书《朴通事谚解》中也概括地引述了《西游记*话》中关于"车迟国斗圣"故事的片断，与吴著《西游记》相关故事的内容大体一致。书中还有八条注文，介绍了《西游记*话》的主要情节，与吴著《西游记》已非常接*。
1.在电影里，我把自己交给导演，然后由导演交给观众。
2.结婚是表面的东西，那么多人那么容易离婚。我认识一个朋友结婚9个月就离婚，所以结婚有什么意思?两个人在一起有爱情其实就够了。结婚呢，是表演给其他人看的，是演戏，不是给我们自己看的。
3.我们是很*等的朋友关系，我不是那种大男人的性格，两个人在一起是应该50%对50%，她有她的生活。我也有我自己的生活，我不要求她一定要跟着我，我说什么她都一定要同意。我们应该都有发言权，爱情应该最好是这样。
4.我没有兴趣做顶级明星，我的兴趣是做好自己的部分。其实我很自私，很多东西都是为了我的满足感，不是为了要钱或为了要红，也不是为了满足Fans，我要满足自己。
5.为自己喜欢的人付出，是很自然的事。
1.不要因为一时的情绪，就急着对生命下判断。有些人，今天和明天的观会差很多。如果因为一时情绪掉进谷底就伤人或毁己，明天的自己必然后悔莫及。
2.一个十年后想起还觉得温馨的人，才算初恋情人吧!
3.人在不理性的时候，嘴里讲出来的话都不经脑袋，自己忘记了。被暗箭伤到的人却会牢牢记住伤口。
4.没有人天生懂得保护自己，从小就懂事的孩子都是不得已。
5.知道人生并不完美但生活也可以过得还不错。
6.当爱情已食之无味，弃之可惜…到了这么黯淡无光的田地，就像身上的一块死肉…你再怎么扎它，也扎不出痛感来。
7.不完满的婚姻，让人在孤独中遗憾;完美的婚姻，使人在*惯中消沉。
8.爱情何必论长短，刹那真心即永恒。
9.理想与现实，往往是一个无能应付现实的人用来做借口的二分法。
10.超过三十岁的男人和女人谈恋爱，如果不是电光石火，就是一场猜心的战争。
11.不该和自己不爱的男人浪费青春。
12.爱是沙子，有些人是蚌壳，将它吞纳，磨成珍珠;有些人拿它拌成混凝土，筑成坚固的城垛;有些人戏筑沙堡，任它随潮汐起落;有些人，专把沙子放进眼睛里，哭瞎了眼睛。端看你如何对待这沙子。
13.有一种筹码，名之为快乐。自己开心，才有能力让别人高兴。一个没有安全感的人所能供应的爱，也是残障的。
14.如果必须只剩记忆，且让它是美丽的记忆。收拾自己的情绪，承认一些空间，不必一味向牛角尖钻去。
15.远离笨女人和烂男人，以策安全。
16.该是你的就是你的，不是你的，留着也是无益。
17.一个成熟的人，在别人问起过去的情人时，应该有雅量保持适度的缄默。或者说“他是个好人，只是我们不合适”。越云淡风轻越好。
18.当他说“我得好好静一下”时，并不意味着，你必须诚惶诚恐，害怕失去他的爱。成熟上午爱人尊重爱人的孤独。
19.占有欲使人戴上美丽爱神面具，手中却大义凛然地拿着利刃砍向所谓爱人的心窝。
20.女人并不想当男人的第一个女人，而是男人最后一个女人。
21.*惯一个女人，不管爱不爱她，男人还是无法忍受她的离开。
22.人生中真正的成就感，并不是比较得来的。争长短不一定有意义。
23.没有一个人糟到要放弃自己，去模仿别人。
24.有些人终其一生，在外寻找奇花异卉。却从来不知道，最珍奇的植物，已在荒芜的废园中枯萎。
25.没有永远的痛，除非你天天提醒自己记得它。
26.婚姻好比琢玉，比的不是谁的玉好，而是谁花的心思多，谁的雕工独到。
27.一生只爱一个人，是很美的一件事，但不必强求，不必当死顽固。谈恋爱要用心，也可以痴心，但不能过分痴情。
28.如果烦恼没用，就不必烦恼。
29.没有过不好的人生，只有不懂认真游戏人间的人。没有谈不好的恋爱，只有自找麻烦的恋爱观。
30.我主张“游戏人间”，看任何东西，要有点游戏式的幽默感。很多事严肃不得，恋爱与婚姻都是。不用严肃，认真即可。
31.再精心准备的菜肴也喂不饱男人想溜之大吉的心。
32.生活不必处处带把别人送你的尺子，时时丈量自己。
33.尝试着去享受朝气蓬勃的生活，而不是去争结果。凡是人，结果必一无所有，又能贪得什么?
34.没有原则的人，把人生弄得像一大片广阔的烂泥巴。
35.其实，凡走过的都不是冤枉路。尽管是一条错路。因为人生没法从头再来，所以后悔无益。
36.往好处想，如果没有这些坎坷，我可能还是一个永远涉世未深的女人。如果没有承受过伤害，我的生命必然失去厚度。
37.你最清楚，自己的要害在哪里，所以如果你为难自己会伤自己最重。
38.互相尊重自由是情人们相处的最高艺术，当“失去自由”变成一个人对一份感情的怨叹时。爱情，已经死亡。
39.自尊心被伤害比失恋更难承受。
40.只有一个人在旅行时，才听得到自己的声音。它会告诉你，这世界比想象中的宽阔。你的人生不会没有出口，你会发现自己有一双翅膀，不必经过任何人同意就能飞。
41.从来没怪自己蹉跎了时间，没有好好痛下决心来完成梦想，没有尽力扶植自己可能有的潜能。都在怪过去、赖别人，只能一事无成，在原地踏步走;愿意咬紧牙根看未来、指望自己，人生才能转弯。
42.一个人要有多么坚强的自信之后，才能够真正地付出爱与被爱，和享受爱。
43.人生是一个奥秘，而不是一个问题。不是一个要被解决的谜题，也不是一个被回答的问题，而是一个要被经历的奥秘、一个被爱的奥秘、一个被欢舞的奥秘。
44.记恨最大的坏处，是拿痛点来继续折磨自己，把人格弄得越来越扭曲。多数人不敢在明处复仇，于是都采暗地里攻击，不知不觉间，把自己变成一个活生生的小人。
45.叹气追缅过去，是对不起未来。不如往前看，不必咀嚼沧凉。
46.不揭人未愈的伤口，是真正的慈悲。
47.家的概念和贫富无关，和房子无关，它只和你生命的记忆，生命的感觉有关。
48.爱是不公*的，你会因为你爱的人为你开的那一次车门而感动，却记不起你不爱的人曾经殷勤的为你开的1000次车门。
49.如果你希望你的男友成为好男人，那么，不要喋喋不休地要求他，要按照你希望他成为的样子去赞美他。赞美也许是个善意诡计，但任何心理正常的人，都愿意开心接纳。
50.每一种幸福背后无不站着一个曾经咬紧牙关的坚定灵魂。
51.爱一个人可以全心全力，不过，千万不要让他以为，不管他怎么踩你、踢你、欺负你，你都不会走，只因你没有他不能活!
1.任何一部动作片都是以感情为基础的，你所做的任何事情都是为了戏本身，而不是你会功夫、会打就可以了。
2.我把拍戏当一个过程来享受，我虽然没有杰哥(李连杰)那么坎坷的，但我会在用心演戏中体会戏里人生，来增加我的阅历。
3.每个男孩子都有一个迷彩梦，见到军装就会感觉肾上腺素急升，一直都想出演一名特种兵战士。
4.我不排斥电脑和特技，如果说让拍摄出来的效果加分的话，我会选择使用这种技术。但是如果你将功夫夸得天花乱坠没边没沿的话，那就不是功夫片而是神话了。
5.生活中遇到需要见义勇为的事，你即使有理也不可以出拳，因为你会功夫，本身就是一件武器，不可以攻击人，打伤了也是你的事。
6.演对手戏你能把对方的潜力激发出来，把对方的戏带出来，这才叫好演员。
7.人生是需要磨练的，演电影是长跑，我只要走好脚下的路就够了。
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