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此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。——王羲之《兰亭集序》
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。——王羲之《兰亭集序》
群贤毕至，少长咸集。——王羲之《兰亭集序》
引以为流觞曲水，列坐其次。——王羲之《兰亭集序》
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。——王羲之《兰亭集序》
是日也，天朗气清，惠风和畅。——王羲之《兰亭集序》
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。——王羲之《兰亭集序》
夫人之相与，俯仰一世。——王羲之《兰亭集序》
或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。——王羲之《兰亭集序》
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。——王羲之《兰亭集序》
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。——王羲之《兰亭集序》
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。——王羲之《兰亭集序》
况修短随化，终期于尽。——王羲之《兰亭集序》
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。——王羲之《兰亭集序》
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。——王羲之《兰亭集序》
后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。——王羲之《兰亭集序》
虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。——王羲之《兰亭集序》
后之览者，亦将有感于斯文。——王羲之《兰亭集序》
王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。祖籍琅琊（今属山东临沂），后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格*和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
[王羲之]（303年－361年），字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），中国东晋书法家，有书圣之称。为南迁琅琊王氏贵胄，后官拜右军将军，人称王右军。师承卫夫人、钟繇。著有《兰亭集序》。其书法尺牍散见于唐临诸法帖、十七帖、日本的丧乱、孔侍中等名品。其子王献之亦为书法家。公元353年4月22日，王羲之书写《兰亭集序》 王羲之书法作品深受人们喜爱被誉为书圣。 王羲之的《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。王兼善隶、草、楷
兰亭花无序,此后莫相离.
后之视今，犹今之视昔。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。” 岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
天地有情长若春日，山林无事自是清流。
天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。
俯仰之间，已为尘迹。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。
修短随化，终期于尽。
快雪时晴，佳。想安善，未果，为结，力不次。
一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
镜里形骸春共老，灯前夫妇月同圆。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。
此月增哀怀,奈何奈何,念卿不可居处。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
夫人之相与，俯仰一世。
奉橘三百枚，霜未降，未可多得。
何以至今心愈小 只因已往事皆非
后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！
“把笔抵锋，肇乎本性。”
从山道上行，如在镜中游
存意学者，两月可见其成；天性灵者，百日即知其本。
况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！
群籁虽参差，适我无非新。
夫人之相与，俯仰一世。意思就是人与人交往，俯仰间，就如同一生。
每怀古人自知不足 既生斯世岂能无为
“天台绿真谓予曰，子虽至矣，而未善也。书之气必达乎道，同混元之理，七宝齐贵，万古能名。”
羲之顿首，快雪时晴，佳想安善，未果为结，力不次，王羲之顿首山阴张侯。
群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右……是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
*欲遣此书，停行无人，不办。遣信昨至此。旦得去月十六日书，虽远为慰。过嘱，卿佳不？吾诸患殊劣殊劣！方涉道，忧悴。力不具。
旦得去月十六日书，虽远为慰。过嘱。卿佳不？
初月十二日，山阴羲之报。*欲遣此书，济行无人，不辨遣信。昨至此，且得去月十六日书，虽远为慰，过嘱，卿佳不？
欣于所遇 暂得于己
1.字之形势不宜上阔下狭，如此则重轻不相称也。分间布白，远*宜均，上下得所，自然*稳。
群贤毕至，少长咸集。
“若*直相似，状如算子，上下方整，前后齐*，便不是书，但得其点画耳。昔宋翼常作此书，翼是钟繇弟子，繇乃叱之。翼三年不敢见繇，即潜心改迹。”
分间布白，远*宜均。
□□*安,修载来十余□□人*集,存想明日当复悉□□由同增概。
黄宗羲名言名句
1、忠诚是人生的本色。
2、夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若夫失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。
3、情者，可以贯金石动鬼神。
4、叙事须有风韵，不可担板。
5、学校之盛衰，关系天下之盛衰也。
6、天下为主，君为客。然则为天下之大害者，君而已矣。为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。
7、人生须自重。
8、利不欲其遗下，福必欲其敛于上；用一人焉则疑其自私，而又用一人制其自私；行一事焉则虑其可欺，而有设一事防其欺。
9、学则智，不学则愚。
10、爱其子而不教，犹为不爱也；教而不以善，犹为不教也。
11、设使女人其身而男子其见，乐闻正论而知俗语之不足听，乐学出世而知浮世不足恋，则恐当世男子视之，皆当羞愧流汗，不敢出声矣。
12、大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。
13、字学者志不立，一经患难，愈见消沮。
14、穿衣吃饭即是人伦物理；除却穿衣吃饭，无伦物也。
15、自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成者也。
16、不以天下为事，则为君之仆妾也；以天下为事，则为君之师友也。
17、天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在于民之忧乐。
18、骨肉之间，多一分浑厚，便多留一分亲情，是非上不必太明。
19、后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下知人不敢自私，不敢自利，以我之打私为天下之大公。
20、余窃谓欲论见之长短者当如此，不可止以妇人止见为见短也。故谓人有男女则可，谓见有男女且可乎？
21、死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何！
22、山泽之利不必其尽取，刑赏之权不疑其旁落，（法律）贵不在朝廷也，贱不在草莽也。
23、学者志不立，一经患难，愈见消沮。
24、年少鸡鸣方就枕，老人枕上待鸡鸣。转头三十余年梦，不道消磨只数声。
王羲之是哪个朝代
说起书法，不能不说王羲之，那大家知道他是哪个朝代的吗？以下是小编为您整理的王羲之的相关资料，欢迎阅读！
王羲之是哪个朝代
王羲之是东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。
琅琊临沂（今山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。
其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格*和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
作品
王羲之真迹早于不存于世，唐代的精摹本历来已被当作真迹看待。由于年代久远，且本帖享盛名久，和王羲之其它墨迹一样，对它的摹刻年代就有不同推断。有称为宋摹的，也有疑为米芾所摹的，而更多的则定为唐摹。它著录极多，并一再被刻入各种丛帖中，元以后的公私藏印及流传历历可考与可靠，其珍贵性不言而喻。
家族背景
王羲之的家族是晋代屈指可数的`豪门大士族。无论是王羲之的祖上，还是其子孙、亲戚朋友，都是虔诚的道教信仰者。同时，王氏家族还是名门望族，素来重视对家族成员文化素养的培植。王羲之置身其中，耳濡目染，自然不例外。
他的祖父王正为尚书郎。他的父亲王旷为淮南太守，曾倡议晋室渡江，于江左称制，建立东晋王朝。王羲之的堂伯父王导更是名闻于世，是东晋的丞相。而他的另一位堂伯父王敦是东晋的军事统帅。琅琊王氏在东晋可谓权倾一时，炽盛隆贵。
晋室南渡北民南迁，在江南大融合。山东琅琊国王氏望族，经王览（206年-278年）、王正到王旷（约274年-328年）时，两晋（266年-316年），发生“八王之乱”（290年-306年），历16年，死30万人。王旷善于审时度势，效法先祖王览，于东汉末年避乱南居30年。在五胡侵鲁，琅琊危急，299年开始，两晋大分裂，北方大混战。
墓址
王羲之后因与骠骑将军王述不和，称病辞官，迁来金庭，晚年即在金庭养老，直至去世，也安葬在此。现有王氏后嗣于清代所建之家庙——金庭观，观右有一座古朴的石坊，横额上镌“王右军墓道”六字。穿石坊上行山谷，是一条依稀可辨的鹅卵石铺成的古墓道。尽头处便是王羲之墓。
王羲之墓本身并不大，墓的制式与谢安墓相仿，也是青石条围沿一土堆，类似杭州岳飞墓。墓前有大碑，镌刻《兰庭序》全文，碑体有些风化斑驳，许多地方字迹洇漫，只能依稀辨识。倒是相关的墓园规模相当大，大得叫人惊讶。
黄宗羲名言名句
1、忠诚是人生的本色。
2、夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若夫失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。
3、情者，可以贯金石动鬼神。
4、叙事须有风韵，不可担板。
5、学校之盛衰，关系天下之盛衰也。
6、天下为主，君为客。然则为天下之大害者，君而已矣。为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。
7、人生须自重。
8、利不欲其遗下，福必欲其敛于上；用一人焉则疑其自私，而又用一人制其自私；行一事焉则虑其可欺，而有设一事防其欺。
9、学则智，不学则愚。
10、爱其子而不教，犹为不爱也；教而不以善，犹为不教也。
11、设使女人其身而男子其见，乐闻正论而知俗语之不足听，乐学出世而知浮世不足恋，则恐当世男子视之，皆当羞愧流汗，不敢出声矣。
12、大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。
13、字学者志不立，一经患难，愈见消沮。
14、穿衣吃饭即是人伦物理；除却穿衣吃饭，无伦物也。
15、自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成者也。
16、不以天下为事，则为君之仆妾也；以天下为事，则为君之师友也。
17、天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在于民之忧乐。
18、骨肉之间，多一分浑厚，便多留一分亲情，是非上不必太明。
19、后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下知人不敢自私，不敢自利，以我之打私为天下之大公。
20、余窃谓欲论见之长短者当如此，不可止以妇人止见为见短也。故谓人有男女则可，谓见有男女且可乎？
21、死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何！
22、山泽之利不必其尽取，刑赏之权不疑其旁落，贵不在朝廷也，贱不在草莽也。
23、学者志不立，一经患难，愈见消沮。
24、年少鸡鸣方就枕，老人枕上待鸡鸣。转头三十余年梦，不道消磨只数声。
王羲之尝诣门生家文言文阅读答案
语文课本中有很多经典的文学作品，在学*课文的过程中必须认真进行阅读，这样才能提高阅读水*，下面是小编收集整理的王羲之尝诣门生家文言文阅读答案，欢迎阅读参考！
王羲之尝诣门生家文言文阅读答案
天津阅读下面文言文，回答14～16题。
王羲之尝诣门生家，见棐几①滑净，因书之，真草②相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。又尝在蕺山③见一老姥④，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：但言是王右军⑤书，以求百钱邪。姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重⑥，皆此类也。
（选自《晋书.王羲之传》）
[注释]①棐（fěi）几：用榧木做的几案。棐，通榧，木名。②真草：楷书、草书。③蕺（ji）山：山名，在今浙江绍兴。④老姥（mǔ）：老年妇女。⑤王右军：指王羲之。⑥重：看重，推崇。
14.解释文中加点词语的含义。（2分）
（1）王羲之尝诣门生家，尝：
（2）姥初有愠色，愠：
15.请将文中画线的句子翻译成现代汉语。（2分）
但言是王右军书，以求百钱邪。
译文：
16.从文中哪些地方可以看出王羲之的书法为世所重？请简要概括。（3分）
参考答案：
14.（1）曾经（2）生气、发怒（2分）
15.（你）只要说这是王右军书写的，用（它）（可以）卖一百钱。（2分）
16.王羲之写在棐几上的字被门生之父误刮去之后，门生惊懊者累日；在老姥卖的扇子上题字后，姥如其言，因此人竞买之。（3分）
拓展阅读：王羲之生*简介
王羲之（321～379，一作303～361，又作307～365），字逸少。琅邪临沂（今属山东）人。东晋书法家，官至右军将军、会稽内史，人称“王右军”。
后辞官，定居会稽山阴（今浙江绍兴）。其书法真、行、草、隶诸体皆精，尤其擅长真书、行书。字势雄强多变化，有“龙跃天门、虎卧凤阁”之誉，为历代书法家所崇尚，有“书圣”之称。少年时期的王羲之，就以刻苦好学、机智勤敏而誉满乡里。
王羲之出生在一个官僚家庭。父亲王旷为淮南太守，叔父王导为司徒，伯父王敦为扬州刺史，叔祖父王澄为荆州刺史。他父亲这一辈人都是当时著名的书法家，所以他有很好的学*条件。
王羲之小时候少言寡语，谁也看不出他有什么与众不同的地方。但他热爱学*，喜欢钻研，遇事机智有心计。他7岁开始临池学书，到10岁时，字写得已很有水*，他的叔叔伯伯都十分喜欢他。
王羲之到了11岁，很想学一点关于书法方面的理论著作，用来指导自己。有一天，他在父亲王旷的枕头里发现了一本叫做《笔谈》的书，讲的都是有关写字的方法。他高兴得如获至宝，便如醉如痴地学起来。正当他兴趣正浓时，被父亲发现了，问他：“为什么偷读我枕中秘本？”王羲之只是望着父亲傻笑。母亲从旁插话道：“他恐怕是在揣摩用笔的方法吧！”父亲说：“你现在年龄太小，等长大了，我自然会教给你读。”王羲之急不可待，不高兴地说：“如果等我长大了才讲究笔法，那不成了日暮之学，青春年华不就白白浪费了吗？”王旷十分惊奇儿子的这番议论，认为儿子少有大志，应该从小好好培养，于是便将《笔谈》的内容认认真真向王羲之作了讲解。羲之有了扎实的临摹功夫，又有了《笔谈》的理论指导，几个月的功夫，书法便上升到一个新的水*。以后，他又拜当时的女书法家卫夫人为老师，在卫夫人的.悉心指导之下，练*书法，有了更长足的进步。王羲之跟卫夫人学了一个时期，书法已十分圆转成熟。连卫夫人也不得不惊叹：“青出于蓝而胜于蓝，这孩子将来一定要超过我了！”
王羲之的书法之所以取得这样的成就，同他转益多师，刻苦磨砺分不开。
他真书学钟繇，草书学张芝。他自己说过，他的书法比起钟繇来，可似说是分庭抗礼，或者要超过他；比起张芝，应当是并驾齐驱、比翼双飞。他还向魏碑和汉碑学*，追摹书法源流。他自己说：“我小时候学*卫夫人书法，自认为学得很有成绩了。后来渡江到北方游历了一些名山大川，见到了李斯、曹喜等人的书法；到许下见到了钟繇、梁鹄的书法；到洛下见到了蔡邕的三体《石经》；在叔伯哥哥王洽处见到张昶的《华岳碑》，才知道仅仅学*卫夫人，还是远远不够的，白白浪费时间罢了。于是转变师承，向众碑学*。”
王羲之学*是极其刻苦的。他不仅每天要花大量时间用到练字上，就是走路、吃饭、与朋友闲谈，也总是想着写字的笔法，用手到处指指划划。据传，有一回他在书房里练字，书僮送来了他最喜爱吃的馒头沾蒜泥。几次催他吃饭，他连头也不抬一下，继续挥笔直书。书僮只好请王羲之的夫人来劝他用餐。王夫人来到书房，见他手正拿着一块沾满墨汁的馒头往嘴里塞。原来，在他吃馒头的时候，眼睛看着字，脑子里想着字，因而错将墨汁当蒜泥，一边练字一边吃，还直夸夫人做的蒜泥好吃呢！
王羲之*学书法，不仅向有字碑、有字帖学*，而且善于向无字碑、无字帖学*。这也有许多有趣的传说。山**上空灵秀逸的江南山水，给了他的书法清朗俊逸的风格。他不仅师法大自然，从大自然中吸取书法中的灵气，
而且善于观察动物。他特别爱鹅，从鹅的步履沉稳，鸣声清越，举首展翅的疏朗飘逸中体会书法结体中疏密、开合的种种奥妙。有一次，他听说山阴有一个道士，养着几只美丽的鹅，王羲之便兴致勃勃地前往参观。他到了道士那里，正看见几只雪白的鹅双翅扇动，追逐嬉戏，确实活泼可爱。王羲之爱不忍离，再三请求道士把几只鹅卖给他。道士推辞了一番，最后说：“你如果真的看中了我的鹅，就请你为我写一篇《道德经》，这几只鹅就送给你了。”
王羲之欣然答应，为道士写了《道德经》，把鹅装入笼子里带回了家。其实，这是因为道士喜欢王羲之的字，王羲之却不轻易为人写字。道士打听到他特别喜欢鹅，故意采取以鹅易字的方法。至今，绍兴城内戒珠寺和城外兰亭都有鹅池，碑文皆为王羲之所书。
王羲之在年轻时，书法作品就已成为珍品，一般人很不容易得到。传说王羲之一次在蕺山见一老太婆卖六角竹扇，烈日炎炎，竟无人问津，便动了侧隐之心。心想，老太婆扇子卖不出，中午无钱买米，不就要断炊吗？便走到老太婆摊子前边，在她每把扇子上写了5个字。老太婆起初很不高兴，心想，你在我扇子上胡画乱涂些什么？王羲之向她说：“你只要说这是王右军写的，要一百钱一把！”老太婆照此喝价，扇子果然一抢而空，心里好喜欢。
她赶紧跑回家去，又抱来一些扇子，要王羲之写，王羲之只是笑笑，便走开了。
王羲之从六七岁开始练字，直到59岁死时为止，50年间笔墨不辍。愈到晚年，愈是老练沉雄。他很钦佩汉代张芝“临池学书，池水尽黑”的学*精神，常常以此鞭策自己。根据记载，除绍兴兰亭外，江西临川的新城山、浙江永嘉积谷山以及江西庐山归宗寺等处，都有他的墨池。他的儿子王献之继承父风，又有发展，世称“二王”，影响极为深远。王羲之存世作品已无真迹。行书《兰亭序》《圣教序》《姨母》《丧乱》《孔侍中》，草书《初月》等帖，皆为后世勾摹之作。
王羲之相关知识
王羲之是哪个朝代
王羲之是东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。
琅琊临沂（今山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。
其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格*和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
作品
王羲之真迹早于不存于世，唐代的精摹本历来已被当作真迹看待。由于年代久远，且本帖享盛名久，和王羲之其它墨迹一样，对它的摹刻年代就有不同推断。有称为宋摹的，也有疑为米芾所摹的，而更多的则定为唐摹。它著录极多，并一再被刻入各种丛帖中，元以后的公私藏印及流传历历可考与可靠，其珍贵性不言而喻。
家族背景
王羲之的家族是晋代屈指可数的豪门大士族。无论是王羲之的祖上，还是其子孙、亲戚朋友，都是虔诚的道教信仰者。同时，王氏家族还是名门望族，素来重视对家族成员文化素养的培植。王羲之置身其中，耳濡目染，自然不例外。
他的祖父王正为尚书郎。他的父亲王旷为淮南太守，曾倡议晋室渡江，于江左称制，建立东晋王朝。王羲之的堂伯父王导更是名闻于世，是东晋的丞相。而他的另一位堂伯父王敦是东晋的军事统帅。琅琊王氏在东晋可谓权倾一时，炽盛隆贵。
晋室南渡北民南迁，在江南大融合。山东琅琊国王氏望族，经王览（206年-278年）、王正到王旷（约274年-328年）时，两晋（266年-316年），发生“八王之乱”（290年-306年），历16年，死30万人。王旷善于审时度势，效法先祖王览，于东汉末年避乱南居30年。在五胡侵鲁，琅琊危急，299年开始，两晋大分裂，北方大混战。
墓址
王羲之后因与骠骑将军王述不和，称病辞官，迁来金庭，晚年即在金庭养老，直至去世，也安葬在此。现有王氏后嗣于清代所建之家庙——金庭观，观右有一座古朴的石坊，横额上镌“王右军墓道”六字。穿石坊上行山谷，是一条依稀可辨的鹅卵石铺成的古墓道。尽头处便是王羲之墓。
王羲之墓本身并不大，墓的制式与谢安墓相仿，也是青石条围沿一土堆，类似杭州岳飞墓。墓前有大碑，镌刻《兰庭序》全文，碑体有些风化斑驳，许多地方字迹洇漫，只能依稀辨识。倒是相关的墓园规模相当大，大得叫人惊讶。
1.在下位不获于上，民弗可得而治矣;获于上有道，不信于友，不获于上矣;信于友有道，不顺于亲，不信于友矣;顺于亲有道，反诸身不诚，不顺于亲矣;诚身有道，不明于善，不诚于身矣。
2.凡事豫则立，不豫则废，言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疾，道前定则不穷。
3.治天下国家有九经，其所以行之者一也。
4.官盛任使，所以敬大臣也;忠信重禄，所以劝士也;时使薄敛，所以子百姓也;日省月考，饩廪称事，所以来百工也。
5.知斯三者，则知所以修身;知所以修身，则知所以治人;知所以治人，则能成天下国家者矣。
6.好学*乎智，力行*乎仁，知耻*乎勇。
7.或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。
8.天下之达道有五，其所以行之者三。
9.是以君子不可以不修身;思修身，不可以不事亲;思事亲，不可以不知人;思知人，不可以不知天。
10.亲亲之教，尊贤之等，礼所以生也。礼者、政之本也。
11.仁者、人也，亲亲为大;义者、宜也，尊贤为大。
12.取人以身，修道以仁。
13.天道敏生，人道敏政，地道敏树。
14.文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。
15.其人存，则其政举;其人亡，则其政息。
16.天道成而必变，凡持满而能久者，未尝有也。
17.非道益之谓也，道弥益而身弥损。夫学者损其自多，以虚受人，故能成其满博也。
18.夫自损者必有益之，自益者必有决之，吾是以叹也。
19.善惊以远害，利食而忘患，自其心矣，而独以所从为祸福。故君子慎其所从。
20.无体之礼，敬也;无服之丧，哀也;无声之乐，欢也。
21.是以国无危亡之兆，家无悖乱之恶，父子兄弟无失，而交友无绝也。
22.君失之，臣得之;父失之，子得之;兄失之，弟得之;己失之，友得之。
23.药酒苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
24.事不终始，无务多业;记闻而言，无务多说;比*不安，无务求远。是故反本修迹，君子之道也。
25.行己有六本焉，然后为君子也。
26.容易惊觉就容易远离灾难，贪吃食物就容易忘记忧患，这是因为其不同的内心所导致的。
27.取其所长，弃其所短。
28.涓涓不壅，终为江河。
29.舟非水不行，水入舟则没。
30.君子遗人以财，不若善言。
31.君子修道立德，不为困而改节。
32.故曰所谓天下之至仁者，能合天下之至亲也;所谓天下之至明者，能举天下之至贤者也。
33.聪明睿智，守之以愚;功被天下，守之以让;勇力振世，守之以怯;富有四海，守之以谦;此所谓损之又损之道也。
34.仁义在身而色不伐，思虞通明而辞不专。
35.文武之政，布在方策。
36.君之知之，可矣，未若专其道而行其化之善也。
37.焦侥氏长三尺，短之至也;长者不过十，数之极也。
38.山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神;社稷之守为公侯，山川之祀者为诸侯，皆属于王。
39.故自修者，必恐惧以除患，恭俭以避难者也。
40.夫终日言，不遗己之忧;终日行，不遗己之患;唯智者能之。
41.行不效，礼不修，则对门不汝通矣。
42.效其行，修其礼，千里之外，亲如兄弟。
43.见君子则举之，见小人则退之，去汝恶心，而忠与之。
44.贞以干之，敬以辅之，施仁无倦。
45.庭不旷山，不直地，衣穰而提贽，精气以问事君子之道，愿夫子告之。
46.舟非水不行，水入舟则没;君非民不治，民犯上则倾。
47.以愚者反之。是以非其人，告之弗听;非其地，树之弗生;得其人，如聚砂而雨之;非其人，如会聋而鼓之。
48.巧而好度必攻，勇而好问必胜，智而好谋必成。
49.夫度量不可明，是中人所由之令。
50.君子不急断，不急制。使饮食有量，衣食有节，宫室有度，畜积有数，车器有限，所以防乱之原也。
51.此言疾之难忍，急之难行也。
1.为国者以富民为本。
2.国无常治，又无常乱，法令行则国治，法令弛则国乱。
3.养稊稗者仿禾稼，惠奸宠宄者贼良民。
4.人不可以不矣就师。
5.虽有至圣，不生而知;虽有至材，不生而能。
6.索物于夜室者，莫良于火;索道于当世者，莫良于典。
7.与狐议裘，无时焉可。
8.山林不能给野火，江海不能灌漏卮。
9.贵富太盛，则必骄佚而生过。
10.痛不著身言忍之，钱不出家言与之。
11.象以齿焚身，蚌以珠剖体。
12.无德而贿丰，祸之胎也。
13.剑不试则利钝暗，弓不试则劲挠诬，鹰不试则巧拙惑，马不试则良驽疑。
14.虽有玉璞，不琢不错，不离砾石。
15.不谄上而慢下，不厌故而敬新。
16.大人不华，君子务实。
17.凡欲显勋绩扬光烈者，莫良于学矣。
18.夫道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。
19.夫高论而相欺，不若忠论而诚实。
20.父母常失，在不能已于媚子。
21.富贵未必可重，贫贱未必可轻。
22.富民者，以农桑为本。
23.积上不止，必致嵩山之高;积下不已，必极黄泉之深。
24.礼义生于富足，盗窃起于贫穷。
25.民为国基，谷为民命。
26.士欲宣其义，必先读其书。
27.贤愚在心，不在贵贱;信欺在性，不在亲疏。
28.养寿之士，先病服药。
29.知贤之*途，莫急于考功。功成考，则治乱暴而明，善恶信则直。
30.志道者少友，逐利者多俦。
31.忠信谨慎，德义之基;虚无诡谲，乱道之根。
32.国以贤兴，以谄衰;君以忠安，以佞危，此古今之常论。
33.君之所以上明者兼听也，其所以暗者偏信也。
34.和氏之璧，出于璞石;隋氏之珠，产于蜃蛤。
35.论士必定于志行，毁誉必套于效验。
36.苟得其人，不患贫贱;苟得其材，不嫌名迹。
37.德义之所成者，智也;明智之所求者，学问也。
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