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张载名言(精选125句)
在日常学*、工作或生活中,大家都接触过比较经典的名言吧,名言作为一种引导、激活、推动教学的手段,具有释疑解惑、点拨诱导、强化联系、深化认识的功能。究竟什么样的名言才是优秀经典的.名言呢?下面是小编为大家整理的张载名言(精选125句),希望对大家有所帮助。
1、学之行之而复疑之,此*矣而不察者也。故学礼所以求不疑,仁守之者在学礼也。
2、圣人文章无定体,诗、书、易、礼、春秋,只随义理如此而言。
3、古者天子既不养兵,财无所用,必大殷富,以此知井田行,至安荣之道。
4、古之能知诗者,惟孟子为以意逆志也。
5、为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太*。
6、见闻之知,乃物交而知。
7、读古人书,求修身道;友天下士,谋救时方。为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太*。
8、贫富不均,教养无法,虽欲言治,皆苟而己。
9、以爱己之心爱人则尽仁。
10、诚明所知,乃德良知,非闻见小知而已。
11、不知疑者只定不便实作,则实作则须有疑,必有不行达理疑也,在可疑而不可疑不曾学,学则须疑,守旧无功。
12、礼不必皆出于人,至如无人,天地之礼自然而有,何假于人?
13、在可疑而不疑者,不曾学,学则须疑。
14、天无心,心都在人之心。一人私见固不足尽,至于众人之心同一则却是义理,总之则却是天。
15、天地之气,虽聚散、攻取百涂,然其为理也顺而不妄。
16、教者如洪钟,洪钟未尝有声,由叩乃有声。
17、礼反其所自生,乐乐其所自成。
18、形而后有气质之性,善反之同天地之性存焉。人之刚柔缓急,有才与不才,气之偏也。
19、立本既正,然后修持。修持之道,既须虚心,又须得礼,内外发明,此合内外之道也。
20、清则无碍,无碍故神;反清为浊,浊则碍,碍则形。
21、人多是耻于问人。假使今日问于人,明日胜于人,有何不可?
22、天资美不足为功;唯矫恶为善,矫惰为勤,方是内功。
23、百姓足,君孰与不足!百姓不足,君孰与足!
24、古之小儿,便能敬事长者,与之提携,则两手奉长者之手,问之,掩口而对。
25、礼所以持性,盖本出于性,持性,反本也。
26、太虚无形,气之本体。其聚其散,变化之客形尔。
27、论学则必期于圣人,语治则必期于三代,至于进为之方,设施之术,具有节级,凿凿可行,非徒托诸空言者。
28、此天地之仁也。仁人则须索做,始则须勉勉,终则复自然。
29、学者既知此心,且择所安而行之己不愧。
30、使蒙者不失其正,教人者之功也。
31、心既虚则公*,公*则是非较易见,当为不当为之事自知。
32、欲事立须是心立,心不钦则怠惰,事无由立,况圣人诚立,故事无不立也。
33、不尽材,不顾安,不由诚,皆是施之妄也。教人至难,必尽人之材,乃不误人。观可及处,然后告之。
34、常人教小童亦可取益。绊已不出入,一益也。授人数次,己亦了此文义,二益也。对之必正衣冠、尊瞻视,三益也。尝以因己以坏人之材为之忧,则不敢堕,四益也。
35、人人有利欲之心,与学者正相背驰,故学者要寡欲。
36、心苟不忘,则虽接人事即是实行,莫非道也,心若忘之,则终身由之,只是俗事。
37、教之而不受,虽强告之无益。譬之以水投石,必不纳也,今夫石田虽水润沃,其干可立待者,以其不纳故也。
38、今人为学,如登山麓,方其迤俪之时,莫不阔步大走,及到峭岭之处便止,须是要刚决果敢以进。
39、学者行礼时,人不过以为迂。彼以为迂,在我乃是径捷,此则从吾所好。
40、天资美不足为功,惟矫恶为善,矫惰为勤,方是为功。
41、诚意而不以礼则无征,盖诚非礼无以见也。
42、在可疑而不疑者,不曾学。学则须疑。譬之行道者,将之南山,须问道路之出。自若安坐,则何尝有疑?
43、于无疑处有疑,方是进矣。
44、拂去旧日所为,使动作皆礼,则气质全好。
45、道要*旷中求其是,虚中求出实,而又博之以文,则弥坚转诚。
46、大中,天地之道也;得大中,阴阳鬼神莫不尽之矣。
47、百货亦有全不售时,官则出钱以留之,亦有不可买时,官则出而卖之,官亦不失取利,民亦不失通其所滞而应其所急。
48、义理有疑则濯去旧见,以求新意,心中苟有所闻,即命名札记,不思则还塞之矣?更须和朋友之助。
49、天地之道要一言而道尽亦可,有终日善言而只在一物者,当识其要,总其大体,一言而乃尽尔。
1、学之行之而复疑之,此*矣而不察者也。故学礼所以求不疑,仁守之者在学礼也。
2、圣人文章无定体,诗、书、易、礼、春秋,只随义理如此而言。
3、古者天子既不养兵,财无所用,必大殷富,以此知井田行,至安荣之道。
4、古之能知诗者,惟孟子为以意逆志也。
5、为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太*。
6、见闻之知,乃物交而知。
7、为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太*。
8、贫富不均,教养无法,虽欲言治,皆苟而己。
9、以爱己之心爱人则尽仁。
10、诚明所知,乃德良知,非闻见小知而已。
11、不知疑者只定不便实作,则实作则须有疑,必有不行达理疑也,在可疑而不可疑不曾学,学则须疑,守旧无功。
12、礼不必皆出于人,至如无人,天地之礼自然而有,何假于人?
13、在可疑而不疑者,不曾学,学则须疑。
14、天无心,心都在人之心。一人私见固不足尽,至于众人之心同一则却是义理,总之则却是天。
15、天地之气,虽聚散、攻取百涂,然其为理也顺而不妄。
16、教者如洪钟,洪钟未尝有声,由叩乃有声。
17、礼反其所自生,乐乐其所自成。
18、形而后有气质之性,善反之同天地之性存焉。人之刚柔缓急,有才与不才,气之偏也。
19、立本既正,然后修持。修持之道,既须虚心,又须得礼,内外发明,此合内外之道也。
20、清则无碍,无碍故神;反清为浊,浊则碍,碍则形。
21、人多是耻于问人。假使今日问于人,明日胜于人,有何不可?
22、天资美不足为功;唯矫恶为善,矫惰为勤,方是内功。
23、百姓足,君孰与不足!百姓不足,君孰与足!
24、古之小儿,便能敬事长者,与之提携,则两手奉长者之手,问之,掩口而对。
25、礼所以持性,盖本出于性,持性,反本也。
26、太虚无形,气之本体。其聚其散,变化之客形尔。
27、论学则必期于圣人,语治则必期于三代,至于进为之方,设施之术,具有节级,凿凿可行,非徒托诸空言者。
28、此天地之仁也。仁人则须索做,始则须勉勉,终则复自然。
29、学者既知此心,且择所安而行之己不愧。
30、使蒙者不失其正,教人者之功也。
31、心既虚则公*,公*则是非较易见,当为不当为之事自知。
32、欲事立须是心立,心不钦则怠惰,事无由立,况圣人诚立,故事无不立也。
33、不尽材,不顾安,不由诚,皆是施之妄也。教人至难,必尽人之材,乃不误人。观可及处,然后告之。
34、常人教小童亦可取益。绊已不出入,一益也。授人数次,己亦了此文义,二益也。对之必正衣冠、尊瞻视,三益也。尝以因己以坏人之材为之忧,则不敢堕,四益也。
35、人人有利欲之心,与学者正相背驰,故学者要寡欲。
36、心苟不忘,则虽接人事即是实行,莫非道也,心若忘之,则终身由之,只是俗事。
37、教之而不受,虽强告之无益。譬之以水投石,必不纳也,今夫石田虽水润沃,其干可立待者,以其不纳故也。
38、今人为学,如登山麓,方其迤俪之时,莫不阔步大走,及到峭岭之处便止,须是要刚决果敢以进。
39、学者行礼时,人不过以为迂。彼以为迂,在我乃是径捷,此则从吾所好。
40、天资美不足为功,惟矫恶为善,矫惰为勤,方是为功。
41、诚意而不以礼则无征,盖诚非礼无以见也。
42、在可疑而不疑者,不曾学。学则须疑。譬之行道者,将之南山,须问道路之出。自若安坐,则何尝有疑?
43、于无疑处有疑,方是进矣。
44、拂去旧日所为,使动作皆礼,则气质全好。
45、道要*旷中求其是,虚中求出实,而又博之以文,则弥坚转诚。
46、大中,天地之道也;得大中,阴阳鬼神莫不尽之矣。
47、百货亦有全不售时,官则出钱以留之,亦有不可买时,官则出而卖之,官亦不失取利,民亦不失通其所滞而应其所急。
48、义理有疑则濯去旧见,以求新意,心中苟有所闻,即命名札记,不思则还塞之矣?更须和朋友之助。
49、天地之道要一言而道尽亦可,有终日善言而只在一物者,当识其要,总其大体,一言而乃尽尔。
50、君子不必避他人之言,以为太柔太弱。
51、人谓已有知,由耳目受也。
1.言有教,动有法,昼有为,宵有得,息有养,瞬有存。
2.在可疑而不疑者,不曾学,学则须疑。
3.于无疑处有疑,方是进矣。
4.天资美不足为功,惟矫恶为善。
5.为学大益在自能变化气质。
6.形而后而有气质之性,善反之,则天地之性存焉。
7.清则无碍,无碍故神;反清为浊,浊则碍,碍则形。
8.天地之气,虽聚散、攻取百涂,然其为理也顺而不妄。
9.太虚无形,气之本体。其聚其散,变化之客形尔。
10.古之小儿,便能敬事长者,与之提携,则两手奉长者之手,问之,掩口而对。盖稍不敬事,便不忠信,故教小儿,且先安详恭敬。
11.教之而不受,虽强告之无益。譬之以水投石,必不纳也,今夫石田虽水润沃,其干可立待者,以其不纳故也。
12.“蒙以养正”,使蒙者不失其正,教人者之功也。
13.人多是耻于问人。假使今日问于人,明日胜于人,有何不可?
14.为天地立心,为万民立言,为往圣继绝学,为万世开太*。
15.寻春何需东郊外,春在千家万户中。
16.以爱己之心爱人则尽仁。
17.于不疑处有疑,方是进矣。
18.人若志趣不远,心不在焉,虽学无成。
19.学贵心悟,守旧无功。
20.贫富不均,教养无法,虽欲言治,皆苟而己。
21.此天地之仁也。仁人则须索做,始则须勉勉,终则复自然。
22.百姓足,君孰与不足!百姓不足,君孰与足!
23.大中,天地之道也;得大中,阴阳鬼神莫不尽之矣。
24.人一能之,己百之,人十能之,己千之。
25.天地之道要一言而道尽亦可,有终日善言而只在一物者,当识其要,总其大体,一言而乃尽尔。
26.道德性命是长在不死之物也,己身则死,此则常在。
27.以有限之心,止可求有限之事;欲以致博大之事,则当以博大求之,知周乎万物而道济天下也。
28.心苟不忘,则虽接人事即是实行,莫非道也,心若忘之,则终身由之,只是俗事。
29.人虽有功,不及于学,心亦不宜忘。
30.凡人为上则易,为下则难。然不能为下,亦未能使下,不尽其情伪也。
31.知之而不信而行之,愈于不知矣,学者须得中道乃可守。
32.学未至而好语变者,必知终有患。盖变不可轻议,若骤然语变,则知操术已不正。
33.天资美不足为功,惟矫恶为善,矫惰为勤,方是为功。
34.人多言安于贫贱,其实只是计穷力屈,才短不能营画耳,若稍动得,恐未肯安之。
35.学者所志至大,犹恐所得浅,况可便志其小,苟志其小,志在行一节而已,若欲行信亦未必能信。
36.立本既正,然后修持。修持之道,既须虚心,又须得礼,内外发明,此合内外之道也。
37.人能不疑,便是德进,盖已于大本处不惑,虽未加工,思虑必常在此,积久自觉渐变。
38.学者既知此心,且择所安而行之己不愧。
39.道要*旷中求其是,虚中求出实,而又博之以文,则弥坚转诚。
40.君子不必避他人之言,以为太柔太弱。
41.诚明所知,乃德良知,非闻见小知而已。
42.德性所知,不萌于见闻。
43.人谓已有知,由耳目受也。
44.见闻之知,乃物交而知。
45.常人教小童亦可取益。绊已不出入,一益也。授人数次,己亦了此文义,二益也。对之必正衣冠、尊瞻视,三益也。尝以因己以坏人之材为之忧,则不敢堕,四益也。
46.有急求义理复不得,于闲暇有时得。益意乐则易见,急而不乐则失之矣。
47.书须成诵。精思多在夜中,或*得之。不记则思不起。
48.在可疑而不疑者,不曾学。学则须疑。譬之行道者,将之南山,须问道路之出。自若安坐,则何尝有疑?
49.人之好强者,以其所知可也。所知多则不自强满。学然后知不足;有若无,实若虚,此颜于之所以进也。
50.穷理亦当有渐。见物多、穷理多,如此可尽物之性。
51.不尽材,不顾安,不由诚,皆是施之妄也。教人至难,必尽人之材,乃不误人。观可及处,然后告之。
《张载,字子厚》阅读答案
阅读是运用语言文字来获取信息、认识世界、发展思维,并获得审美体验与知识的活动。它是从视觉材料中获取信息的过程。视觉材料主要是文字和图片,也包括符号、公式、图表等。下面是小编整理的《张载,字子厚》阅读答案,仅供参考,希望能够帮助到大家。
阅读下文,完成第17—21题。(17分)
张载,字子厚,长安人。少喜谈兵。至欲结客取洮西之地。年二十一,以书谒范仲淹,一见知其远器,乃警之曰:“儒者自有名教可乐,何事于兵。”因劝读《中庸》。载读其书,犹以为未足,又访诸释、老,累年究极其说,知无所得,反而求之《六经》。尝坐虎皮讲《易》京师,听从者甚众。一夕,二程至,与论《易》,次日语人曰:“比见二程,深明《易》道,吾所弗及,汝辈可师之。”撤坐辍讲。与二程语道学之要,涣然自信曰:“吾道自足,何事旁求。”于是尽弃异学,淳如也。
举进士,为祈州司法参军,云岩令。政事以敦本善俗为先,每月吉,具酒食,召乡人高年会县庭,亲为劝酬。使人知养老事长之义,因问民疾苦,及告所以训戒子弟之意。
熙宁初,帝以为崇文院校书。移疾屏居南山下,终日危坐一室,左右简编,俯而读,仰而思,有得则识之,或中夜起坐,取烛以书。其志道精思,未始须臾息,亦未尝须臾忘也。敝衣蔬食,与诸生讲学,每告以知礼成性、变化气质之道,学必如圣人而后已。以为知人而不知天,求为贤人而不求为圣人,此秦、汉以来学者大蔽也。
因吕大防之荐,诏知太常礼院。与有司议礼不合,复以疾归,中道疾甚,沐浴更衣而寝,旦而卒。贫无以敛,门人共买棺奉其丧还。翰林学士许将等言其恬于进取,乞加赠恤,诏赐馆职半赙。
【注释】二程:即程颐、程颢,他们兄弟二人都是南宋著名的理学家。
赙:拿钱帮助别人办丧事。
A、写出下列加点词语在句中的'意思。(4分)
A. 以书谒范仲淹( ) (2)终日危坐一室( )
20.敝衣疏食( )(4)诏知太常礼院( )
13.下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是( )。(2分)
7.乃警之曰 度我至军中,公乃入
8.因问民疾苦 君因我降,与君为兄弟
9.以为知人而不知天 及凯旋而纳之
10.复以疾归 且吾不以一眚掩大德
19.下列句中加点词没有古今异义现象的一项是( )。(2分)
16.反而求之六经
17.涣然自信曰
18.为祈州司法参军
19.言其恬于进取
20.用现代汉语翻译下列句子。(6分)
(一)比见二程,深明《易》道,吾所弗及,汝辈可师之。
(二)贫无以敛,门人共买棺奉其丧还。
21.请概括张载治学的成功之道。(3分)
参考答案:
17 . ( l )拜见(2 )端正地(3 )穿着破旧的衣服(4 )主持、管理(每小题1 分)
18 . D ( 2 分)
19 . B ( 2 分)
20 . ( 1 )*日(或等到)见了二程,(觉得他们)对《 易经》 的理解透彻,是我所比不上的,你们可以拜他们为师。(3 分)
( 2 )家中贫困没有用来人硷的钱财(或办法),他的学生就一起出资买了棺木护送他的灵枢回乡安葬。(3 分)
21 .博学慎取;虚己下人;经世致用;志道精思;志存高远。(写对3 点即可得3 分)
1.天赋就像深藏在岩石底下的宝石,没艰苦的发掘,精心的雕琢,它自己不会发出光彩来。
2.大部分作家都想写一部大书。我说的“大”,不是鸿篇巨制,或者伟大之类。这本大书可能是关于历史、的思考,也可能是他的困惑、审视等等。
3.原来全世界的男人都一样,都消受不了一个事业、智力、精神、品味比自己强悍的女人。
4.有人生来似乎就是为了行走,我把这些人称为行者,他们行走,是为了寻找。寻找什么,想来他们自己也未必十分清楚,也许是寻找心之所依,也许是寻找魂之所系。
5.不论将来自己达到一个什么样的辉煌的顶点,决不能把自己的才能当成商品。
6.我常常会坐在一棵树下的长椅子上,那个角落里的来风,没有定向,我觉得那从不同方向吹来的风,把有关伤害、侮辱、造谣、污蔑等等的不好的回忆,渐渐地吹走了,只留下了有关朋友的爱、温暖、关切、帮助等等的回忆。
7.我认识了一只叫lucy的小狗,它的眼睛干净极了,经常歪着小脑袋,长久地注视着我。当它用那么干净的眼睛注视我的时候,我真觉得是在洗涤我的灵魂。我也非常感谢命运在我的生命快要结束的时候,给了我这份大礼,让我只记得好的、忘掉那些不好的回忆。
8.妈并不想包办干涉我的婚姻,只是她对我要嫁的男人要求太高。凡是我为之受累、受苦、受罪,让我生气、要我无穷无尽地服侍的男人,哪怕他是天字第一号的男人,也算不得好男人。可是,不让女人为之受累、受苦、受罪、生气、服侍的男人,上哪儿找去?
9.任何一种兴趣都包含着天性中有倾向性的呼声,也许还包含着一种处在原始状态中的天才的闪光。
10.有时候我们遇到的不顺,也可能孕育着什么非同寻常的结果。所以,我对“遭遇”充满了兴趣,哪怕它看起来很糟。在生命的黄昏里,哀叹和寂寞的,将不会是我!
11.我不知道我是谁,因此我写,为了更多地认识自己。
12.爱好即获得知识的第一步。
13.再没有可能纠正已经成为往事的过错,一个生命不可能再有一次四季。未来的四季将属于另一个新的生命。
14.有谁见过哪个人会死乞白赖地寻找一个丢失的梦呢?
15.我对外部世界没什么需求,也许是因为我老了。不公正地对待、欺压、伤害、恶意等等,已经不太能激起我的愤怒、恐惧、伤心、委屈,但对这些事情无动于衷未必就是好事情,许多“故事”就是从愤怒、忧伤、委屈中派生出来的。作家可能是本世纪最后一种职业。不是哪个人的问题,时代就是这样子。
16.我只有一个希望,希望盗版的人手下留情,我就像一个穷小子一分钱一分钱攒了十几年,好容易备齐了娶媳妇的嫁妆,结果让梁上君子洗劫一空。
17.到了这把年纪,糟糕的事情已经不能左右我了,愤怒和忧伤好像对我已经不大起作用。
18.我年轻的时候以为,许多事情经过自己的奋争是可以改变的,然而随着年龄的增长,终于明白命运不掌握在我们自己手中。
19.我虚伪的时候很不少,出于情面、出于关系、出于私心,明明不想干的事不得不干,明明不想说的话不得不说,明明讨厌透顶又不得不应酬...更不要说还有不少装孙子的时候。我时常感叹,谁让我们无法脱离群体生存!群体是相当磨灭个性的一种力量。
20.历史除了人名是真的,其余都是假的。小说除了人名是假的,其余都是真的。
21.历史不过是胜利者的历史,所谓胜者王侯败者贼;历史也是史家的历史,史书常常带有史家鲜明的烙印,他们的好恶、态度、观念、立场等。
22.如果说,我创作生涯初始的灵感,是来自身边的一张椅子,或一个面包等等,那么现在的灵感,可能是来自一缕气息、一片光影。
23.再没有什么能像我的文字那样,让我从容地独立于世。我曾狂妄地说过,哪怕天下人都讨厌我,我也会因为这些文字而活得自由自在。
24.女人,这依旧懦弱的姐妹,要争得妇女的*,决不仅仅是政治地位和经济地位的*等,它要靠妇女的自强不息,靠对自身价值的认识和实现。
25.女人不是月亮,不靠反射别人的光辉来照亮自己。
26.在没有他以前,她象一只断了线的风筝,任八方的风撕扯着她,在没抓没挠的空间里沉浮,那是一种对自己命运的无能为力的,没着没落的失落感。
27.我不认为这个世界仅属于男性,也不认为它仅属于女性。世界是属于我们大家的。一个男子,如果他勇敢,正直,品格高尚,热爱正义,尊重女性,那他也会得到我的尊重。
28.我又常感到,我周围有那么多好人,生活是美好的,有希望的。人类总是进步的。这是我的信念,不论我个人遇到什么磨难,我仍然热爱这个世界。
29.我的主题不是爱情。人们常常谈论我在写爱情,而我真正要写的是爱情后面的东西。
30.我原以为我的感情只朝向人类的过去,其实我也和所有人一样,渴望着未来。
31.当一头大象在莽林中所向披靡地前进的时候,计较几个苍蝇或几个蚊子叮几口又有什么意义呢?
32.一个行将就木的老人,坐在一旁指责并嘲笑一个不满周岁的婴儿不会使汤勺吃饭的时候,那对谁一种悲剧呢?上帝不会把所有的好处都给你,冥冥之中总有一种力量在*衡你的得失!
33.守望,等待,把自己的人生系在一个男人身上,无论是婚姻还是爱情,现实的或是理想中的,最终都可能从树枝落下,一生无果。换一个角度,如果一个女人一定要守望,等待,由此导致的失望和绝望,难道不是自食其果么?
34.人是非常矛盾的综合体。要是年轻我还可以做多少事啊,不是羡慕别人年轻没有皱纹,而是羡慕他们还能有很多选择。
35.爱是不可触摸的。其实我自己也很糊涂,也说不清楚,也许爱就是一个要站在远处看的东西。
36.找一个好饭馆,就像找一个好男人一样不容易。
37.艺术家穷其一生追求的就是感觉与表达之间的零距离。零是不可能的,但你可以缩短它,每贴*一点都是鼓励。
38.坎坷的一生,已经把我锤炼得刀枪不入了。只有我的亲人生病时,我才会感到焦灼伤心。
39.每个人的视觉是不同的,您认为世界是*的,他人未必如此认为。就像艺术,同样一个对象,却被不同的艺术家表现得千姿百态。
40.我是个唯物主义者,从不害怕变老,这是自然规律,难道害怕它就不来临了吗?什么叫享受生活?最让我享受的是创作、创作的成功,无论是写作还是绘画。
41.喜欢的人太多,我就害怕,这说明它是畅销书,而不是文学。文学从来都是少数人的事情,艺术家和匠人是有区别的。
42.过不了几年文学就会被人彻底遗弃,取而代之的将是小时代。若干年后,没有人会形容我是一个什么样的人,就像如今已经很少有人提及高尔斯华绥、蒲宁、、、李煜……
43.对任何艺术家来说,包括音乐家、画家、作家等等,把他们一生的作品综合起来看,都应该说是他们灵魂的自传。
张载,又称张子。北宋哲学家,理学创始人之一,程颢、程颐的表叔,理学支脉——关学创始人,封先贤,奉祀孔庙西庑第38位。其庙庭与周敦颐、邵雍、程颐庙、程颢庙合称“北宋五子”庙。字子厚,汉族,祖籍大梁(今开封),徙家凤翔郿县(今宝鸡眉县)横渠镇,人称横渠先生。
张载经典名言:
学者欲其进,须钦其事,钦其事则有立!有立则有成;未有不钦而能立;不立则安可望有成!
此天地之仁也。仁人则须索做,始则须勉勉,终则复自然。
百姓足,君孰与不足!百姓不足,君孰与足!
贫富不均,教养无法,虽欲言治,皆苟而己。
大中,天地之道也;得大中,阴阳鬼神莫不尽之矣。
人一能之,己百之,人十能之,己千之。
天地之道要一言而道尽亦可,有终日善言而只在一物者,当识其要,总其大体,一言而乃尽尔。
道德性命是长在不死之物也,己身则死,此则常在。
以有限之心,止可求有限之事;欲以致博大之事,则当以博大求之,知周乎万物而道济天下也。
心苟不忘,则虽接人事即是实行,莫非道也,心若忘之,则终身由之,只是俗事。
人虽有功,不及于学,心亦不宜忘。
凡人为上则易,为下则难。然不能为下,亦未能使下,不尽其情伪也。
知之而不信而行之,愈于不知矣,学者须得中道乃可守。
学未至而好语变者,必知终有患。盖变不可轻议,若骤然语变,则知操术已不正。
天资美不足为功,惟矫恶为善,矫惰为勤,方是为功。
人多言安于贫贱,其实只是计穷力屈,才短不能营画耳,若稍动得,恐未肯安之。
学者所志至大,犹恐所得浅,况可便志其小,苟志其小,志在行一节而已,若欲行信亦未必能信。
立本既正,然后修持。修持之道,既须虚心,又须得礼,内外发明,此合内外之道也。
人能不疑,便是德进,盖已于大本处不惑,虽未加工,思虑必常在此,积久自觉渐变。
学者既知此心,且择所安而行之己不愧。
道要*旷中求其是,虚中求出实,而又博之以文,则弥坚转诚。
君子不必避他人之言,以为太柔太弱。
欲事立须是心立,心不钦则怠惰,事无由立,况圣人诚立,故事无不立也。
诚意而不以礼则无征,盖诚非礼无以见也。
若心但能弘大,不谨敬则不立;若但能谨敬而心不弘大,则入于隘,须宽而敬。
居仁由义,自然心和而体正。
学者行礼时,人不过以为迂。彼以为迂,在我乃是径捷,此则从吾所好。
学之行之而复疑之,此*矣而不察者也。故学礼所以求不疑,仁守之者在学礼也。
礼不必皆出于人,至如无人,天地之礼自然而有,何假于人?
礼即天地之德也,如颜子者,方勉勉于非礼勿言,非礼勿动。勉勉者,勉勉以成性也。
礼所以持性,盖本出于性,持性,反本也。
张载经典名言
张潮名言
1、求知己于朋友易;求知己于妻妾难;求知己于君臣则尤难之难。
2、所谓美人者,以花为貌,以鸟为声,以月为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肤,以秋水为姿,以诗词为心,吾无间然矣。
3、美人之胜于花者,解语也;花之胜于美人者,生香也。二者不可得兼,舍生香而解语者也。
4、镜不幸而遇嫫母,砚不幸而遇俗子,剑不幸而遇庸。
5、胸藏邱壑,城市不异山林;兴寄烟霞,阎浮有如蓬岛。
6、春雨如恩诏;夏雨如赦书;秋雨如挽歌。
7、娇颜陋质,不与镜为仇,亦以镜为无知之死物耳;使镜而有知,必遭扑破矣。
8、胸中小不*,可以酒消之;世间大不*,非剑不能消也。
9、以爱花之心爱美人,则领略自饶别趣;以爱美人之心爱花,则护惜倍有深情。
10、读经宜冬,其神专也;读史宜夏,其时久也;读诸子宜秋,其致别也;读诸集宜春,其机畅也。
11、一恨书囊易蛀;二恨夏夜有蚊;三恨月台易漏;四恨菊叶多焦;五恨松多大蚁;六恨竹多落叶;七恨桂荷易谢;八恨薜萝藏虺;九恨架花生刺;十恨河豚多毒。
12、若无诗酒,则山水为具文;若无佳丽,则花月皆虚设。才子而美姿容,佳人而工著作,断不能永年者。匪独为造物之所忌,盖此种原不独为一时之宝,乃古今万世之宝,故不欲久留人世以取亵耳。
13、古今至文,皆血泪所成。
14、春听鸟声,夏听蝉声,秋听虫声,冬听雪声;白昼听棋声,月下听箫声,山中听松声,水际听欸乃声,方不虚此生耳。若恶少斥辱,悍妻诟谇,真不入耳声也。
15、天下无书则已,有则必当读;无酒则已,有则必当饮;无名山则已,有则必当游;无花月则已,有则必当赏玩;无才子佳人则已,有则必当爱慕怜惜。
16、能读无字之书,方可得惊人妙句;能会难通之解,方可参最上禅机。
17、少年读书,如隙中窥月;中年读书,如庭中望月;老年读书,如台上玩月。皆以阅历之深浅,为所得之深浅耳。
18、花不可以无蝶,山不可以无泉,石不可以无苔,水不可以无藻,乔木不可以无藤萝,人不可以无癖。
19、善读书者,无之而非书:山水亦书也,棋酒亦书也,花月亦书也。善游山水者,无之而非山水:书史亦山水也,诗酒亦山水也,花月亦山水也。
20、花不可见其落,月不可见其沉,美人不可见其夭。
21、痛可忍,而痒不可忍;苦可耐,而酸不可耐。
22、梅令人高,兰令人幽,菊令人野,莲令人淡,春海棠令人艳,牡丹令人豪,蕉与竹令人韵,秋海棠令人媚,松令人逸,桐令人清,柳令人感。
23、物之能感人者:在天莫如月,在乐莫如琴,在动物莫如鹃,在植物莫如柳。
24、有青山方有绿水,水惟借色于山;有美酒便有佳诗,诗亦乞灵于酒。
25、文人读武事,大都纸上谈兵;武将论文章,半属道听途说。
26、貌有丑而可观者,有虽不丑而不足观者;文有不通而可爱者,有虽通而极可厌者。此未易与浅人道也。
27、昔人云:“若无花月美人,不愿生此世界。”予益一语云:“若无翰墨棋酒,不必定作人身。”
28、雨之为物,能令昼短,能令夜长。
29、宁为小人之所骂,毋为君子之所鄙;宁为盲主司之所摈弃,毋为诸名宿之所不知。
30、楼上看山,城头看雪,灯前看月,舟中看霞,月下看美人,另是一番情境。
31、“情”之一字,所以维持世界;“才”之一字,所以粉饰乾坤。
32、能闲世人之所忙者,方能忙世人之所闲。
33、种花须见其开,待月须见其满,著作须见其成,美人须见其畅适,方有实际;否则皆为虚设。
34、宁为花中之萱草,毋为鸟中之杜鹃。
35、梅边之石宜古,松下之石宜拙,竹旁之石宜瘦,盆内之石宜巧。
36、文章是案头之山水,山水是地上之文章。
37、蓺花可以邀蝶,垒石可以邀云,栽松可以邀风,贮水可以邀萍,筑台可以邀月,种蕉可以邀雨,植柳可以邀蝉。
38、筹画决断;或事当利害关头,有所需而后济者,即不必与闻,(名言警句 )亦不虑其负我与否,竟为力承其事,此皆所谓密友也。
39、人莫乐于闲,非无所事事之谓也。闲则能读书,闲则能游名胜,闲则能交益友,闲则能饮酒,闲则能著书。
40、赏花宜对佳人,醉月宜对韵人,映雪宜对高人。
41、山之光,水之声,月之色,花之香,文人之韵致,美人之姿态,皆无可名状,无可执著;真足以摄召魂梦,颠倒情思。
42、胸中之山水。地上者妙在邱壑深邃;书上者妙在笔墨淋漓;梦中者妙在景象变幻;胸中者妙在位置自如。
张瑞敏名言
1、每个中高级管理人员只有自己先找到市场才能找到市场中竞争的方向。
2、求人不如求己。
3、部下的素质低,不是你的责任;但不能提高部下的素质,是你的责任。
4、“一站到位”的服务,“一票到底”的流程。
5、卖信誉,而不是卖产品。
6、与狼共舞,必须自己成为狼,而且变成“超级狼”。
7、领导者需要完成的重要工作之一就是预测变化,规划未来。而要做到这一点,领导者必须具有洞察力和趋势分析能力。
8、只有自己才能打倒自己。
9、我们不是“居安思危”,而是“居危思进”。
10、把每位员工经营成创新的SBU并不断经营出高素质的人才的决定性因素就是管理者能否经营自我。
11、经营企业就是要经营人,经营人首先要尊重人。
12、企业说到底就是人,管理说到底就是借力。
13、止谤莫如自修。战胜非议的唯一途径就是战胜自我。
14、“想干与不想干”是有没有责任感问题,是“德”的问题;“会干与不会干”是“才”的问题,但是不会干是被动的,是按照别人的要求去干;“能干与不能干”是创新的问题,即能不能不断提高自己的目标。
15、干部怎样对市场?创与闯。既要创新、创造;又要有闯劲、冲劲。
16、上下同欲者,胜。
17、企业内部管理革命是为了创造企业外部的市场。
18、盘活资产首先要盘活人。
19、坚持每天提高1%,70天工作水*就可以提升一倍。
20、企业一旦站立到创新的浪尖上,维持的办法只有一个,就是要持续创新。
21、不是因为有些事情难以做到,我们才失去了斗志,而是因为我们失去了斗志,那些事情才难以做到。
22、管理的关键不在于知而在于行。
23、造势产品输入的是用户的需求,输出的是用户的满意。
24、突破自我,突破思维定势,突破昨天。
25、管理就是树立榜样。
26、所有成功的企业必须有非常强烈的企业文化,用这个企业文化把所有人凝聚在一起。上百年的企业,不知道有多少东西都变化了,惟独它的企业精神百年不变,这非常能够说明问题。所以企业文化就是企业精神,企业精神就是企业灵魂,而这个灵魂如果是永远不衰、永远常青的,企业就永远存在。
27、没有市场定单的管理者就是不要管理的管理者;没有市场定单的员工就是不干工作的员工,责任不在员工身上,而在于管理者;没有市场定单的工作就是无效工作。
28、干部怎样对员工?创造一个充满活力的氛围。
29、只有淡季的思想,没有淡季的市场。
30、我能在冬天的严酷环境中生存下来,可能我会在春天是最漂亮的。
31、决胜在终端。
32、有价值的定单是企业发展的永恒的主题,企业要发展必须有定单而且是有价值的定单。
33、员工齐心,管理用心,对用户真心。
34、在位要受控,升迁靠竞争,届满要轮换,末位要淘汰。
35、干部怕的就是不知道自己怕什么。
36、市场比作一块蛋糕。我们不过分地在现有市场抢占份额,而是去另创造一个市场,即另做一个蛋糕——另做一个蛋糕独享。
37、否定自我,创造市场。即赶在别人之前否定自己。
38、在别人否定自己之前先自我否定。
39、在新经济时代,什么是克敌制胜的法宝?第一是质量,第二是质量,第三还是质量。
40、世界上最无价的东西是人心,要赢得别人的心,只有拿自己的心去交换。
41、成为SBU的四个要素是:市场目标、市场定单、市场效果、市场报酬。
42、工作要简化,不要简单化。
43、没有定单就没有目标,没有目标就没有工资。
44、干部怎样对待管理?悟性和韧性。
45、职能签字是事先没有市场目标的签字,事先无人负责的签字。用户的签字才是有效的签字。
46、SBU具体的体现就是速度和创新。
47、能者上,庸者下,*者让。谁砸企业的牌子,企业就砸谁的饭碗。
48、没有十全十美的产品,但有百分之百的服务。
49、干部怎样对待问题?要100%地落实责任,即“见数也见人”的原则。每个1%的问题都可以转化为100%的责任,100%的责任人。
50、市场永远不变的法则,就是永远在变。“变易,不易,筒易”《易经》上这样说。
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