蓝田县南山的古诗

陶渊明古诗《归园田居其三·种豆南山下》

陶渊明古诗《归园田居其三·种豆南山下》

　　《归园田居其三·种豆南山下》诗篇生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦。以下是小编分享的陶渊明古诗《归园田居其三·种豆南山下》，欢迎大家阅读！

　　《归园田居其三·种豆南山下》作者是宋朝文学家陶渊明。其古诗全文如下：

　　种豆南山下，草盛豆苗稀。

　　晨兴理荒秽，带月荷锄归。

　　道狭草木长，夕露沾我衣。

　　衣沾不足惜，但使愿无违。

　　【注释】

　　南山：指庐山。

　　稀：稀少。

　　兴：起床。

　　荒秽：形容词作名词，指豆苗里的杂草。秽：肮脏。这里指田中杂草

　　荷锄：扛着锄头。荷，扛着。

　　晨兴理荒秽：早晨起来到田里清除野草。

　　狭：狭窄。

　　草木长：草木丛生。长，生长

　　沾：(露水)打湿。

　　足：值得。

　　但：只

　　愿：指向往田园生活，“不为五斗米折腰”，不愿与世俗同流合污的意愿。

　　但使愿无违：只要不违背自己的意愿就行了。

　　违：违背。

　　【翻译】

　　南山下有我种的豆地，杂草丛生而豆苗却稀少。早晨起来到地里清除杂草，傍晚顶着月色扛着锄头回家。道路狭窄草木丛生，夕阳的露水沾湿了我的衣服。衣服沾湿了并没有什么值得可惜的，只要不违背自己的意愿就行了。

　　【鉴赏】

　　诗篇生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦。同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感。表现了作者不愿同流合污，为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。作者陶渊明其实写的归园田居是自己理想的故居。

　　《归园田居》五首是一个不可分割的有机整体。其所以是如此，不仅在于五首诗分别从辞官场，聚亲朋，乐农事，访故旧，欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然，乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动荡，转折，但那种欢愉，达观的明朗色彩是辉映全篇的。

　　种豆南山下，草盛豆苗稀。

　　交代了劳作的地点：南山；劳作的成果：草盛豆苗稀；把“盛”与“稀”形成对比，写出了作者不善劳作的特点，同时也写出了劳作的艰辛。

　　晨兴理荒秽，带月荷锄归。

　　交代了劳作的时间：一整天；写出了劳作的艰辛，“带月荷锄归”写出了劳动归来的诗人虽独自一人，却有一轮明月相伴。月下，诗人扛着锄头，穿行在齐腰深的草丛中，的一幅美丽的“月下归耕图”暗示了这种艰辛在作者眼里是快乐的。

　　道狭草木长，夕露沾我衣。

　　写出了劳作的艰辛，为后文写“衣沾不足惜”做铺垫。

　　衣沾不足惜，但使愿无违。

　　点明主旨：写出了劳作的艰辛，但这种艰辛在作者看来是快乐的，因为向往田园生活，不为五斗米折腰，不愿与世同流合污的意愿没有被违背，暗含了作者对田园生活的热爱和对官场黑暗社会污浊的批判，反映了作者高洁傲岸，安贫乐道，淡泊名利的精神品质。

　　这首诗用语十分*淡自然。“种豆南山下”“夕露沾我衣”，朴素如随口而出，不见丝毫修饰。这自然*淡的诗句融入全诗醇美的意境之中，则使口语上升为诗句，使口语的*淡和诗意的醇美和谐地统一起来，形成陶诗*淡醇美的艺术特色。

　　陶诗于*淡中又富于情趣。陶诗的情趣来自于写意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊！其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。“种豆南山下”*淡之语，“带月荷锄归”幽美之句；前句实，后句虚。全诗在*淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。

　　种豆南山下，草盛豆苗稀。

　　晨兴理荒秽，带月荷锄归。

　　道狭草木长，夕露沾我衣。

　　衣沾不足惜，但使愿无违。

　　译文

　　我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。

　　清上早起下地铲除杂草，夜幕降披月光扛锄归去。

　　狭窄的山径草木丛生，夜露沾湿了我的衣。

　　衣衫被沾湿并不可惜．只希望不违背我归耕田园的心意。

　　注释

　　①南山：指庐山。

　　②稀：稀少。

　　③兴：起床。

　　④荒秽：形容词作名词，荒芜，指豆苗里的杂草。秽：肮脏。这里指田中杂草

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西安蓝田县小学排名

西安蓝田县小学排名

　　小学教育阶段后为中学教育阶段，小学包含在九年义务教育内，小学教育不收取任何费用。接下来由小编为大家整理出西安蓝田县小学排名，希望能够帮助到大家！

　　西安蓝田县小学排名

　　1、西安蓝田县灞源乡中心小学。

　　2、西安蓝田县孟村乡蒋寨村小学。

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　　4、西安蓝田县玉川乡天井村小学。

　　5、西安蓝田县泄湖镇杜坪小学。

　　6、西安蓝田县孟村乡屈家村小学。

　　7、西安蓝田县安村乡杨孔寺村小学。

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　　9、西安蓝田县孟村乡南水村小学。

　　10、西安蓝田县普化乡终南小学。

　　11、西安市蓝田县信合陈沟岸希望小学。

　　12、西安蓝田县华胥镇杨庄村小学。

　　13、西安蓝田县三里镇涝池庄小学。

　　14、西安太*乡三桥村小学。

　　15、西安蓝田县华胥镇西元峪小学。

　　16、西安蓝田县玉川乡渗金庙小学。

　　17、西安蓝田县史家寨乡东山完小学。

　　18、西安蓝田县小寨乡南寨小学。

　　19、西安蓝田县小寨乡滩芝小学。

　　20、西安蓝田县蓝关镇黄沟小学。

　　21、西安长安县杨庄乡尚山庙小学。

　　拓展：上一年级需要什么材料

　　报名时需要家长提供的材料：

　　(一)房产方面的证件、证明材料

　　1、有房产证的带房产证。

　　2、房产证尚未办好的，带购房合同。

　　3、租住房屋的，带市房管局认可的或符合有关规定的房屋租赁合同，及父母双方的房产、居住情况证明，以及所租房屋为家庭唯一居住地的`证明，父母如有工作单位，则由各自单位的劳动人事主管部门出具相关证明，如无工作单位，则由社区居委出具相关证明并出具失业证。

　　4、父母无房产，适龄儿童与父母一起居住在祖辈房产处的，提供祖辈的房产证，父母双方的房产、居住情况证明，父母如有工作单位，则由各自单位的劳动人事主管部门出具相关证明，如无工作单位，则由社区居委出具相关证明并出具失业证。

　　(二)户籍证明

　　1、适龄儿童与父(母)同一户籍的本区居民户口本。

　　2、在广州市无房产、户口又不在广州市的，除提供原籍户口本，还应提供广州暂住证。

　　(三)其他证件

　　独生子女证、计划生育服务证、儿童预防接种证;属于政策性照顾借读生类别的，还需提供相关的证件(原件、复印件)、证明材料(原件)。

　　拓展资料

　　租住房屋的，带市房管局认可的或符合有关规定的房屋租赁合同，及父母双方的房产、居住情况证明，以及所租房屋为家庭唯一居住地的证明，父母如有工作单位，则由各自单位的劳动人事主管部门出具相关证明，如无工作单位，则由社区居委出具相关证明并出具失业证。

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《蓝田山石门精舍》赏析

蓝田山石门精舍　　王维

　　落日山水好，

　　漾舟信归风。

　　玩奇不觉远，

　　因以缘源穷。

　　遥爱云木秀，

　　初疑路不同。

　　安知清流转，

　　偶与前山通。

　　舍舟理轻策，

　　果然惬所适。

　　老僧四五人，

　　逍遥荫松柏。

　　朝梵林未曙，

　　夜禅山更寂。

　　道心及牧童，

　　世事问樵客。

　　暝宿长林下，

　　焚香卧瑶*。

　　涧芳袭人衣，

　　山月映石壁。

　　再寻畏迷误，

　　明发更登历。

　　笑谢桃源人，

　　花红复来觌。

　　王维诗鉴赏

　　这是一首纪游诗，描写游蓝田山石门精舍（佛寺）

　　的经过。作于诗人晚年隐居蓝田山中的辋川别墅时。

　　这首诗一起笔就透出诗人特别轻松、快适。“落日山水好，漾舟信归风。”傍晚时分，驾着轻舟，任凭晚风吹荡，令人感到惬意。这两句是诗人内心感受的自然流露。“落日山水好”，“好”这个普通而又概括的字面最能表现此时触景而生的丰富感受。这样的景致，这样的情致，自然是：“玩奇不觉远，因以缘源穷。”不知不觉间，小船荡到了水的源头。可以想象，一路上胜景有多少，诗人的兴致有多高。“遥爱云木秀，初疑路不同。”“云木秀”指石门精舍所在，它遥遥在望，叫人感到兴奋。舟行至此似乎到头了，又使人疑惑沿这条水路接*不了它，未免令人焦急。

　　“安知清流转，偶与前山通。”谁知水流一转，发现源头未尽，正通向前山。这意外的发现，又叫人多么欣喜。如果说，前面所写是*中见“奇”，这里所写就是曲径通幽了，这就是舟行的无穷乐趣。如果只是*奇而无曲幽，兴趣就不会如此盎然了。

　　“果然惬所适”与“初疑”呼应，游山兴趣继续在增强着。到达山寺后见到：“老僧四五人，逍遥荫松柏。”僧众不多，且在松柏下逍遥，环境显得清静而不枯寂；“朝梵林未曙，夜禅山更寂。”这里是写僧人日常功课。僧人起早贪黑地参禅、诵经，但在诗人看来，这些方外人生活并不枯燥，自敬其事，自得其乐，精神世界充实得很呢。“道心及牧童，世事问樵客。”一是指这些僧人修行很高，佛法感化了牧童；二是说这里和*宁静，几乎与外界不相交通，“问樵客”是很偶然的事。联系结尾的“桃源人”，诗中所写似乎有桃花源生活的影子。桃源人避世而居，那里也有忙碌而有秩序的劳动生活。“世事问樵客”与桃源人向武陵渔人打听外界情况也相似，这里只是将“渔人”换成“樵客”， 甚至诗人在这里就是自比樵客（僧众向他打听外事），把自己编入桃花源故事中，这又是多么有趣啊。看来深山发现的既是一片净土，又是一片乐土，这叫他更惬意了。

　　最后八句写“暝宿”和“明发”。夜晚睡在这里也十分可意：高林笼罩，床*象美玉一般洁净清凉，室内焚燃的是寺中特有的香料，窗外飘来的是野花的清香，浓淡相间，山月初露，辉光摇曳，这又显得多么清幽。早晨离开时他担心再来寻觅此地会迷路，出发之前他又到各处登览了一番，要把这里的山径水道牢牢记住。出发时“笑谢桃源人”，说花红时再来拜访他们。“笑谢”透出他的满足，也表现与山僧的情谊。

　　“花红”又暗示此游正是桃红柳绿的时节，前面写“山水好”、“云木秀”就有了具体色彩，而又与“桃花源”联系起来，可见一路是花明柳暗，怪不得游兴是那般高了。

　　全诗二十四句，八句一层，“依次写来，妙有步骤”（王文濡语），语句自然清新，而又蕴含着丰富的情味。同代人殷璠在《河岳英灵集》中评论说：

　　“维诗词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘，一句一字，皆出常境。” 还特别例举了这首诗“落日山水好，漾舟信归风”、“涧芳袭人衣，山月映石壁”等句，足见对此诗的爱赏。

整理：zhl201612

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终南山古诗赏析（赏析王维终南山）

太乙*天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。

艺术创作，贵在以个别显示一般，以不全求全，刘勰所谓“以少总多”，古代画论家所谓“意余于象”，都是这个意思。作为诗人兼画家的王维，很懂得此中奥秘，因而能用只有四十个字的一首五言律诗，为偌大一座终南山传神写照。

首联“太乙*天都，连山接海隅”，先用夸张手法勾画了终南山的总轮廓。这个总轮廓，只能得之于遥眺，而不能得之于逼视。所以，这一联显然是写远景。

“太乙”是终南山的别称。终南虽高，去天甚遥，说它“*天都”，当然是艺术夸张。但这是写远景，从*地遥望终南，其顶峰的确与天连接，因而说它“*天都”，正是以夸张写真实。“连山接海隅”也是这样。终南山西起甘肃天水，东止河南陕县，远远未到海隅。说它“接海隅”，固然不合事实，说它“与他山连接不断，直到海隅”，又何尝符合事实？然而这是写远景，从长安遥望终南，西边望不到头，东边望不到尾。用“连山接海隅”写终南远景，虽夸张而愈见真实。

次联写*景，“白云回望合”一句，“回望”既与下句“入看”对偶，则其意为“回头望”，王维写的是入终南山而“回望”，望的是刚走过的路。诗人身在终南山中，朝前看，白云弥漫，看不见路，也看不见其他景物，仿佛再走几步，就可以浮游于白云的海洋；然而继续前进，白云却继续分向两边，可望而不可即；回头看，分向两边的白云又合拢来，汇成茫茫云海。这种奇妙的境界，凡有游山经验的人都并不陌生，而除了王维，又有谁能够只用五个字就表现得如此真切呢？

“青霭入看无”一句，与上句“白云回望合”是“互文”，它们交错为用，相互补充。诗人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青霭，仿佛继续前进，就可以摸着那青霭了；然而走了进去，却不但摸不着，而且看不见；回过头去，那青霭又合拢来，蒙蒙漫漫，可望而不可即。

这一联诗，写烟云变灭，移步换形，极富含孕。即如终南山中千岩万壑，苍松古柏，怪石清泉，奇花异草，值得观赏的景物还多，一切都笼罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青霭”之中，看不见，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于进一步“入看”。另一方面，已经看见的美景仍然使人留恋，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青霭”俱“合”，则刚才呈现于眉睫之前的景物或笼以青纱，或裹以冰绡，由清晰而朦胧，由朦胧而隐没，更令人回味无穷。这一切，诗人都没有明说，但他却在已经勾画出来的“象”里为我们留下了驰聘想象的广阔天地。

第三联高度概括，尺幅万里。首联写出了终南山的高和从西到东的远，这是从山北遥望所见的景象。至于终南从北到南的阔，则是用“分野中峰变”一句来表现。游山而有“分野中峰变”的认识，则诗人立足“中峰”，纵目四望之状已依稀可见。终南山东西之绵远如彼，南北之辽阔如此，只有立足于“*天都”的“中峰”，才能收全景于眼底；而“阴晴众壑殊”，就是尽收眼底的全景。所谓“阴晴从壑殊”，当然不是指“东边日出西边雨”，而是以阳光的或浓或淡、或有或无来表现千岩万壑千形万态。

对于尾联，历来有不同的理解、不同的评价。有些人认为它与前三联不统一、不相称，从而持否定态度。王夫之辩解说：“‘欲投人处宿，隔水问樵夫’，则山之辽廓荒远可知，与上六句初无异致，且得宾主分明，非独头意识悬相描摹也。”（《姜斋诗话》卷二）沈德潜也说：“或谓末二句与通体不配。今玩其语意，见山远而人寡也，非寻常写景可比。”（《唐诗别裁》卷九）

这些意见都不错，然而“玩其语意”，似乎还可以领会到更多的东西。第一，欲投人处宿”这个句子分明有个省略了的主语“我”，因而有此一句，便见得“我”在游山，句句有“我”，处处有“我”，以“我”观物，因景抒情。第二，“欲投人处宿”而要“隔水问樵夫”，则“我”还要留宿山中，明日再游，而山景之赏心悦目，诗人之避喧好静，也不难于言外得之。第三，诗人既到“中峰”，则“隔水问樵夫”的“水”实际上是深沟大涧；那么，他怎么会发现那个“樵夫”呢？“樵夫”必砍樵，就必然有树林，有音响。诗人寻声辨向，从“隔水”的树林里欣然发现樵夫的情景，不难想见。既有“樵夫”，则知不太遥远的地方必然有“人处”，因而问何处可以投宿，“樵夫”口答手指、诗人侧首遥望的情景，也不难想见。

总起来看，这首诗的主要特点和优点是善于“以不全求全”，从而收到了“以少总多”、“意余于象”的艺术效果。

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《九日蓝田崔氏》赏析

九日蓝田崔氏　　杜甫

　　老去悲秋强自宽，

　　兴来今日尽君欢。

　　羞将短发还吹帽，

　　笑倩旁人为正冠。

　　蓝水远从千涧落，

　　玉山高并两峰寒。

　　明年此会知谁健？

　　醉把茱萸仔细看。

　　杜甫诗鉴赏

　　“ 老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢”。意思是说，人已老去，对秋景更生悲，只有勉强宽慰自己。

　　今日重九兴致来了，一定要和你们尽欢而散。首联即用对仗，读来宛转自如。

　　“ 羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠”。是指人老了，怕帽子一落，显露出自己的萧萧短发，诗人以此为“羞”，因此风吹帽子时，笑着请旁人帮他正一正。这里借用“孟嘉落帽”的典故。王隐《晋书》：

　　“孟嘉为桓温参军，九日游龙山，风至，吹嘉帽落，温命孙盛为文嘲之。”杜甫曾授率府参军，此处以孟嘉自比，符合身份。孟嘉落帽显出名士风流蕴藉之态，杜甫此时心境不同，他怕落帽，反请人正冠，别是一番滋味。说是“笑”倩，实是强颜欢笑，内里流露出一缕伤感、悲凉的意绪。这一联用典入化，传神地写出杜甫那几分醉态。宋代杨万里说：“孟嘉以落帽为风流，此以不落帽为风流，翻尽古人公案，最为妙法。”（《诚斋诗话》）

　　“蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒”。此联突然宕开一笔，以壮语唤起一篇精神。这两句描山绘水，气象峥嵘。用“蓝水”、“玉山”相对，色泽淡雅。用“远”、“高”拓开广阔的空间；用“落”、“寒”稍加点染，既标明深秋的时令，又令人有高危萧瑟之感。

　　豪壮中带几分悲凉，雄杰挺峻。

　　“ 明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看”。抬头仰望秋山秋水，如此壮观，低头再一想，山水无恙，人事难料，自己已如此衰老，又何能久长？所以他趁着几分醉意，手把着茱萸仔细端详；茱萸呀茱萸，明年此时，还有几人健在？上句一个问句，表现出诗人沉重的心情和深广的忧伤，含有无限悲天悯人之意。下句用一“醉”字，将全篇精神收拢，鲜明地刻画出诗人此时的情态：虽已醉眼朦胧，却仍盯住手中茱萸细看，未置一言，却胜过万语千言。

　　这首诗腾挪跌宕，酣畅淋漓，前人评论说：“字字亮，笔笔高。”（《读杜心解》）诗人满腹忧情，却以壮语写出，读之更觉慷慨旷放，凄楚悲凉。

整理：zhl201702

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杜甫：九日蓝田崔氏庄

　　《九日蓝田崔氏庄》

　　作者：杜甫

　　原文：

　　老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。

　　羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。

　　蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。

　　明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看。

　　注释：

　　1、蓝田：即今陕西省蓝田县。

　　2、强：勉强。

　　3、倩：请。

　　4、蓝水：即蓝溪，在蓝田山下。

　　5、玉山：即蓝田山。

　　6、健：一作“在”。

　　7、醉：一作“再”。

　　翻译：

　　今年我已是年华老矣，虽然为了秋天心底有悲伤的心情，但还是勉强自我安慰了一番，高兴得是重阳节里能在崔君家和朋友们畅饮美酒。*间令我羞愧的事情还是发生了，秋风吹落了我的帽子，露出了我短短的头发，尴尬之余只得请一旁的人帮我重新戴好它。蓝田县东的蓝水流过了千百条山涧从高高的蓝山落下，而蓝山两座高高的山峰则依然立在远处。醉眼看到了象征长寿吉祥的茱萸，在心里问它：明年于会的朋友会再次相聚么？

　　赏析：

　　此诗题一作《九日蓝田崔氏庄》。蓝田，即陕西蓝田。九日，即重阳节。

　　“老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。”人已老去，对秋景更生悲，诗人只有勉强宽慰自己。到了重九，兴致来了，一定要和友人尽欢而散。这里“老去”一层，“悲秋”一层，“强自宽”又一层；“兴来”一层，“今日”一层，“尽君欢”又一层，层层变化，转折翻腾。首联即用对仗，诗句宛转自如。

　　“羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。”人老了，怕帽一落，显露出他的萧萧短发，作者以此为“羞”，所以风吹帽子时，笑着请旁人帮他正一正。这里用“孟嘉落帽”的典故。王隐《晋书》：“孟嘉为桓温参军，九日游龙山，风至，吹嘉帽落，温命孙盛为文嘲之。”杜甫曾授率府参军，此处以孟嘉自比，合乎身份。然而孟嘉落帽显出名士风流蕴藉之态，而杜甫此时心境不同，他怕落帽，反让人正冠，显出别是一番滋味。说是“笑倩”，实是强颜欢笑，骨子里透出一缕伤感、悲凉的意绪。这一联用典入化，传神地写出杜甫那几分醉态。宋代杨万里说：“孟嘉以落帽为风流，此以不落帽为风流，翻尽古人公案，最为妙法。”（《诚斋诗话》）

　　“蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。”按照一般写法，颈联多半是顺承前二联而下，那此诗就仍应写叹老悲秋。诗人却不同凡响，猛然推开一层，笔势陡起，以壮语唤起一篇精神。这两句描山绘水，气象峥嵘。蓝水远来，千涧奔泻，玉山高耸，两峰并峙。山高水险，令诗人只能仰视，让他感到振奋。用“蓝水”、“玉山”相对，色泽淡雅；用“远”、“高”拉出开阔的空间；用“落”、“寒”稍事点染，既标出深秋的时令，又令读者有高危萧瑟之感。诗句豪壮中带几分悲凉，雄杰挺峻，笔力拔山。

　　“明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看。”当他抬头仰望秋山秋水，如此壮观，低头再一想，山水无恙，人事难料，他自己已这样衰老，不能生活得长久。(m.ju.51tietu.net)所以他趁着几分醉意，手把着茱萸仔细端详：“茱萸呀茱萸，明年此际，还有几人健在，佩带着你再来聚会呢？”上句一个问句，表现出诗人沉重的心情和深广的忧伤，含有无限悲天悯人之意。下句用一“醉”字，妙绝。若用“手把”，则嫌笨拙，而“醉”字却将全篇精神收拢，鲜明地刻画出诗人此时的情态：虽已醉眼蒙眬，却仍盯住手中茱萸细看，不置一言，却胜过万语千言。

　　这首诗跌宕腾挪，酣畅淋漓，前人评谓：“字字亮，笔笔高。”（《读杜心解》）诗人满腹忧情，却以壮语写出，诗句显得慷慨旷放，凄楚悲凉。

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诗经：节南山

　　《诗经：节南山》

　　节彼南山，维石岩岩。

　　赫赫师尹，民具尔瞻。

　　忧心如惔，不敢戏谈。

　　国既卒斩，何用不监！

　　节彼南山，有实其猗。

　　赫赫师尹，不*谓何。

　　天方荐瘥，丧乱弘多。

　　民言无嘉，惨莫惩嗟。

　　尹氏大师，维周之氐；

　　秉国之钧，四方是维。

　　天子是毗，俾民不迷。

　　不吊昊天，不宜空我师。

　　弗躬弗亲，庶民弗信。

　　弗问弗仕，勿罔君子。

　　式夷式已，无小人殆。

　　琐琐姻亚，则无膴仕。

　　昊天不佣，降此鞠訩。

　　昊天不惠，降此大戾。

　　君子如届，俾民心阕。

　　君子如夷，恶怒是违。

　　不吊昊天，乱靡有定。

　　式月斯生，俾民不宁。

　　忧心如酲，谁秉国成？

　　不自为政，卒劳百姓。

　　驾彼四牡，四牡项领。

　　我瞻四方，蹙蹙靡所骋。

　　方茂尔恶，相尔矛矣。

　　既夷既怿，如相酬矣。

　　昊天不*，我王不宁。

　　不惩其心，覆怨其正。

　　家父作诵，以究王訩。

　　式讹尔心，以畜万邦。

　　注释：

　　1、节：通“巀”。长言之则为巀嶭，亦即嵯峨。

　　2、岩岩：山崖高峻的样子。

　　3、师尹：大师和史尹。大师，西周掌军事大权的长官；史尹，西周文职大臣，卿士之首。

　　4、具：通“俱”。

　　5、惔：“炎”的误字，火烧。

　　6、卒：终，全。

　　7、何用：何以。何因。

　　8、有实：实实，广大的样子。《经》中形容词、副词以“有”作词头者，相当于该词之重叠词。猗：同“阿”，山阿，大的丘陵。

　　9、荐：再次发生饥馑。瘥：疫病。

　　10、憯：曾，乃。

　　11、氐：借为“榰”，屋柱的石磉。

　　12、均：通“钧”，制陶器的模具下端的转轮盘。

　　13、毗：犹“裨”，辅助。

　　14、吊：通“叔”，借为“淑”，善。昊天：犹言皇天。

　　15、空：穷。师：众民。

　　16、式：应，当。夷：*。已：依全诗前后及此处文义，今理校为“己”，义为以身作则。

　　17、殆：及，接*。

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诗经·信南山赏析

诗经·信南山赏析

　　信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰，曾孙田之。我疆我理，南东其亩。

　　上天同云。雨雪雰雰，益之以霡霂。既优既渥，既沾既足。生我百谷。

　　疆埸翼翼，黍稷彧彧。曾孙之穑，以为酒食。畀我尸宾，寿考万年。

　　中田有庐，疆埸有瓜。是剥是菹，献之皇祖。曾孙寿考，受天之祜。

　　祭以清酒，从以骍牡，享于祖考。执其鸾刀，以启其毛，取其血膋。

　　是烝是享，苾苾芬芬。祀事孔明，先祖是皇。报以介福。万寿无疆。

　　一、注释

　　（1）信（shēn）：即“伸”，延伸。南山：即终南山，在陕西西安南。

　　（2）维：是。禹：大禹。甸：治理。

　　（3）畇（yún）：*整田地。畇畇，土地经垦辟后的*展整齐貌。原隰：泛指全部田地。原，广*或高*之地；隰（xí），低湿之地。

　　（4）曾孙：后代子孙。朱熹《诗集传》：“曾，重也。自曾祖以至无穷，皆得称之也。”相当于《楚茨》中所称“孝孙”，故又作为主祭者之代称。田：垦治田地。

　　（5）疆：田界，此处用作动词，划田界。理：田中的沟陇，此处亦用作动词。疆指划定大的田界，理则细分其地亩。

　　（6）南东：用作动词，指将田陇开辟成南北向或东西向。

　　（7）上天：冬季的天空。《尔雅·释天》：“冬曰上天。”同云：天空布满阴云，浑然一色。

　　（8）雨雪：下雪，“雨”作动词，降落。雰雰：纷纷。

　　（9）益：加上。霢霂（mài mù）：小雨。

　　（10）优：充足。渥：湿润。

　　（11）沾：沾湿。

　　（12）埸（yì）：田界。翼翼：整齐貌。

　　（13）彧（yù）彧：同“郁郁”，茂盛貌。

　　（14）穑：收获庄稼。

　　（15）畀（bì）：给予。

　　（16）庐：房屋。一说“芦”之假借，即芦菔，今称萝卜。

　　（17）菹（zū）：腌菜。

　　（18）皇祖：先祖之美称。

　　（19）祜（hù）：福。

　　（20）骍（xīn）：赤*（栗色）的马或牛。牡：雄性兽，此指公牛。

　　（21）鸾刀：带铃的刀。

　　（22）膋（liáo）：脂膏，此指牛油。

　　（23）苾（bì）：浓香。

　　二、译文

　　终南山山势绵延不断，这里是大禹所辟地盘。成片的原野*展整齐，后代子孙们在此垦田。划分地界又开掘沟渠，田陇纵横向四方伸展。

　　冬日的阴云密布天上，那雪花坠落纷纷扬扬。再加上细雨溟溟濛濛，那水分如此丰沛足量，滋润大地并沾溉四方，让我们庄稼蓬勃生长。

　　田地的疆界齐齐整整，小米高粱多茁壮茂盛。子孙们如今获得丰收，酒食用谷物制作而成。可奉献神尸款待宾朋，愿神灵保佑赐我长生。

　　大田中间有居住房屋，田埂边长着瓜果菜蔬。削皮切块腌渍成咸菜，去奉献给伟大的先祖。他们的后代福寿无疆，都是依赖上天的佑护。

　　祭坛上满杯清酒倾倒，再供奉公牛色红如枣，先祖灵前将祭品献好。操起缀有金铃的'鸾刀，剥开牺牲公牛的皮毛，取出它的鲜血和脂膏。

　　于是进行冬祭献祭品，它们散发出阵阵芳馨。仪式庄重而有条不紊，列祖列宗们欣然驾临。愿赐以宏福万寿无疆，以此回报子孙的孝心。

　　三、鉴赏

　　这首诗与《小雅·楚茨》同属周王室祭祖祈福的乐歌。但二者也有不同：《楚茨》言“以往烝尝”，乃兼写秋冬二祭；而此篇单言“是烝是享”，则仅写岁末之冬祭，而且它侧重于对农业生产的描绘，表现出周代作为一个农耕社会的文化特色。烝祭是一年的农事完毕以后的最后一次祭典，周人以农立国，奉播植百谷的农神后稷为始祖，那么在这年终的祭歌中着力歌唱农事，也就是很自然的事了。《毛诗序》称：“《信南山》，刺幽王也。不能修成王之业，疆理天下，以奉禹功，故君子思古焉。”此序与《楚茨》的诗序一样，都属牵强附会之说。姚际恒评此诗曰：“上篇（按指《楚茨》）铺叙闳整，叙事详密；此篇则稍略而加以跌荡，多闲情别致，格调又自不同。”（《诗经通论》）概括颇当。

　　此诗对于研究古代的井田制也有参考价值。井田之制因其年代久远，难以稽考，后世众说纷纭，莫衷一是，此诗则提供若干讯息。诗首章言：“信彼南山，维禹甸之。”南山指终南山，诗人是在描述周代的京畿地区。在诗人看来，这畿内的大片土地就是当年大禹治水时开辟出来的。毛传训“甸”为治，而郑笺则落实为：“禹治而丘甸之。”“丘甸”即指田地划分中的两个等级。《周礼·地官·小司徒》云：“乃经土地而井牧其田野：九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋。”因而郑笺等于坐实井田制起源于夏代。孔疏承郑笺之说，谓“是则三王之初而有井甸田里之法也”，“是则丘甸之法，禹之所为”。尽管有的学者认为大禹治水“未及丘甸其田也。且井邑丘甸出调法，虞夏之制未有闻焉”（孔疏引孙毓说），但郑、孔之说也不无参考意义。

　　首章末二句云：“我疆我理，南东其亩。”也值得注意。疆理田土也是古代井田制的一个重要方面。《孟子·滕文公上》云：“夫仁政必自经界始。经界不正，井地不均，谷禄不*，是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。”可见古人对经理田界是非常重视的。毛传释此诗云：“疆，画经界也。理，分地理也。”有的学者解释得更为具体，如王安石说：“疆者，为之大界；理者，衡从（横纵）其沟涂。”（《吕氏家塾读诗记》引）吕氏又引长乐刘氏说云：“疆谓有夫、有畛、有涂、有道、有路，以经界之也。理谓有遂、有沟、有洫、有浍、有川，以疏导之也。”刘氏之说当是依据《周礼·地官·遂人）“凡治野，夫间有遂，遂上有径。十夫有沟，沟上有畛。百夫有洫，洫上有涂。千夫有浍，浍上有道。万夫有川，川上有路，以达于畿”。这里所谓“南东其亩”也与井田制有关。此句指顺应地形、水势而治田，南指其田陇为南北向者，东则为东西向者，此即《齐风·南山》所云“衡从其亩”。郑笺释曰：“‘衡’即训为横。韩诗云：东西耕曰‘横’。‘从’……韩诗作‘由’，云：南北耕曰‘由’。”《左传·成公二年》载：晋郤克伐齐，齐顷公使上卿国佐求和于晋营，晋人要求“使齐之封内尽东其亩”，也就是使齐国的陇亩全部改为东西向，这样晋国一旦向齐国进兵，就可长驱直入。国佐回答晋人说：“先王疆理天下物土之宜，而布其利，故《诗》曰：‘我疆我理，南东其亩。’今吾子疆理诸侯，而曰尽东其亩而已，唯吾子戎车是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？”国佐引此篇为据，说明先王当初定田土之疆界是根据不同的地势因地制宜的，既有南北向，也有东西向的田陇，如今晋国为了军事上的便利而强令齐国改变田陇的走向，是违反了先王之道。此事又见诸其他典籍，但情节上有些出入。如《韩非子·外储说右上》云：“晋文公伐卫，东其亩。”《吕氏春秋·简选）云：“晋文公东卫之亩。”郭沫若引成公二年事云：“这也正好是井田的一种证明。因为亩道系以国都为中心，故有南北纵走与东西横贯的两种大道。南北纵走的是南亩，东西横贯的就是东亩。《诗》上所说的‘我疆我理，南东其亩’，就是这个事实。……这些资料好像与井田制并无直接关系，而其实它们正是绝好的证明。”（《十批判书·古代研究的自我批评》）

　　此诗第四章中的“中田有庐”，说者也以为与井田有关。《吕氏家塾读诗记》引邱氏说云：“公田百亩内，除二十亩为八家治田之庐。”又引董氏曰：“井九百亩，其中为公田，八家每家庐舍二亩半。”按《孟子·公孙丑上》述井田云：“方里而井，井凡百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。”《榖梁传·宣公十五年》称：“古者三百步为一里，名曰井田。井田者九百亩，公田居一”，“古者公田为居，井灶葱韭尽取焉”。范宁注：“此除公田八十亩，余八百二十亩。故井田之法，八家共一井八百亩。除二十亩，家合二亩半为庐舍”，“八家共居”。《韩诗外传》载：“古者八家而井田。方里为一井。……八家为邻，家得百亩。余夫各得二十五亩。家为公田十亩，余二十亩共为庐舍，各得二亩半。八家相保，出入更守，疾病相忧，患难相救，有无相贷，饮食相招，嫁娶相谋，渔猎分得，仁恩施行，足以其民和亲而相好。《诗》曰：‘中田有庐，疆埸有瓜。’”以上诸说大同小异，有一点是共同的，即公田中有八家共居的庐舍二十亩。说诗者多从其说，但笺疏别有所解。郑笺云：“中田，田中也。农人作庐焉以便其田事。”孔疏云：“古者宅在都邑，田于外野，农时则出而就田，须有庐舍，于田中种谷，于畔上种瓜，所以便地也。”按笺疏之说，田中的庐舍成了农民在地里干活时的临时住所了。到了郭沫若，干脆推翻旧说，以为庐与瓜为对文，庐也当为植物，故庐为芦之假借，正如“南山有台，北山有莱”，“七月食瓜，八月断壶”，台、莱、瓜、壶均为植物一样。郭氏别出心裁，也可聊备一说（参见《由周代农事诗论到周代社会》）。

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《终南山》诗句解释

《终南山》诗句解释

　　【出处】唐·王维《终南山》。

　　【译注】终南山高耸入云，千山万壑，余脉连绵。 以中峰太乙为标志，东西余脉都变化为不同分野。即使同一时间，各个 山谷的气候也不一样，有的阴，有的晴，这是写终南山壮阔全景的诗句。

　　注：分野，我国古代天文学家把天上的星宿和地上的区域划分联系 起来，地上的每一区域都划定在星宿的'某一范围之内，称“分 野”。殊，不同。

　　【全诗】

　　《终南山》

　　[唐].王维.

　　太乙*天都，连山到海隅。

　　白云回望合，青霭入看无。

　　分野中峰变，阴晴众壑殊。

　　欲投人处宿，隔水问樵夫。

　　偶然值林叟，谈笑无还期。

　　【注释】太乙：又称太一、太白，终南山主峰。这里代指终南山。天都：天帝所 居，这里指天。海隅(yú)：海边。其实终南山根本连不到海边，这是夸张 之笔。霭(ǎi)：云雾。“分野”句：中峰南北，属于不同的分野。古代天文 学家将天空十二星次的位置与地上州郡区域相对应，称某地为某星之分 野。中峰：指主峰太乙。变：变化。壑(hè)：山谷。殊：不同。人处：有人 烟处，即人家、村子。

　　【大意】终南山刺破青天接*天都，山势连绵不尽一直延伸到海边。人行白 云中回头望去不见来路，山上的青雾走*了反而看不见了。中峰南北， 属于不同的分野，条条山谷间的阴晴都不一样。要想找有人烟的地方投 宿，还须隔着溪水向对面的樵夫打听。

　　【全诗鉴赏】

　　位于西安以南30公里处，是秦岭西自武功县东至蓝田以西一段的总称。又名中南山、太乙山、南山。包括翠华山、南五台、圭峰山、骊山等。峻峭秀丽的山峰屹立在古长安之南，高2500米，千山横亘，涧道回旋，奇峰胜迹，不可胜数。唐代大诗人王维有《终南山》诗：“太乙*天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。”唐代文人孟郊《游终南山》云：“南山塞天地，日月石上生。高峰夜留景，深谷昼未明。山中人自正，路险心亦*。长风驱松柏，声拂万壑清。到此悔读书，朝朝*浮名。”《汉书》载：“夫南山，天下之阻也……其山出玉石、金、银、铜、铁、檀、枯，异类之物，不可胜厚，此百工所取给，万民所仰足也。”秦汉时，专修一条河渠为长安城运送山中出产的漆。唐代也修造漕渠转运南山的木材和木炭。终南山在古代有两条通往南方的大道：一条叫子午道，通往汉中，另一条叫武关道，经商洛去楚、豫。古代这些谷口乃兵家必争之地。

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《终南山》唐诗

《终南山》唐诗

　　《终南山》

　　作者：王维

　　太乙*天都，连山到海隅。

　　白云回望合，青霭入看无。

　　分野中峰变，阴晴众壑殊。

　　欲投人处宿，隔水问樵夫。

　　【注解】：

　　１、太乙：即“太一”，终南山主峰，也是终南山别名。

　　【韵译】：

　　巍巍的太乙山高接天都星，

　　山连着山一直蜿蜓到海边。

　　白云缭绕回望中合成一片，

　　青霭迷茫进入山中都不见。

　　中央主峰把终南东西隔开，

　　各山间山谷迥异阴晴多变。

　　想在山中找个人家去投宿，

　　隔水询问那樵夫可否方便？

　　【评析】：

　　诗旨在咏叹终南山的宏伟壮大。首联写远景，以艺术的夸张，极言山之高远。颔联写*景，身在山中之所见，铺叙云气变幻，移步变形，极富含孕。颈联进一步写山之南北辽阔和千岩万壑的千形万态。末联写为了入山穷胜，想投宿山中人家。“隔水”二字点出了作者“远望”的位置。全诗写景、写人、写物，动如脱兔，静若淑女，有声有色，意境清新、宛若一幅山水画。

　　太乙*天都，连山到海隅。

　　白云回望合，青霭入看无。

　　分野中峰变，阴晴众壑殊。

　　欲投人处宿，隔水问樵夫。

　　【注释】

　　1.终南山，在长安南五十里，秦岭主峰之一。古人又称秦岭山脉为终南山。秦岭绵延八百余里，是渭水和汉水的分水岭。

　　2.太乙：又名太一，秦岭之一峰。唐人每称终南山一名太一，如《元和郡县志》："终南山在县（京兆万年县）南五十里。按经传所说，终南山一名太一，亦名中南"。

　　3.天都：帝都，此指长安。

　　4.青霭：山中的岚气。

　　5.海隅：海边。终南山并不到海，此为夸张之词。

　　6.分野两句：言终南山高大，分隔山南山北两种景象，各山谷间的阴晴变化也有所不同。

　　下终南山过斛斯山人宿置酒

　　李白

　　暮从碧山下，山月随人归。

　　却顾所来径，苍苍横翠微①。

　　相携及田家，童稚开荆扉。

　　绿竹入幽径，青萝拂行衣。

　　欢言得所憩，美酒聊共挥。

　　长歌吟松风②，曲尽河星稀。

　　我醉君复乐，陶然共忘机③。

　　【注释】①翠微：青翠的山坡。 ②松风：指古乐府《风入松》曲，也可作歌声随风入松林解。

　　③机：世俗的心机。

　　（1）“美酒聊共挥”句中的“挥”改为“饮”好不好？为什么？（3分）

　　（2）“我醉君复乐，陶然共忘机”，结合全诗分析，让诗人“醉”的原因除了酒，还有哪些？（4分）

　　参考答案：

　　10. 【古诗鉴赏】（7分）

　　（1）不可以。“挥”字写出了诗人饮酒时的豪放、洒脱的形象，而“饮”不具备这种表现力。（2分）其次，“挥”押韵而“饮”不押韵。（1分）

　　（2）让诗人“醉”的一是风景：白天游山，怡人的山景让诗人沉醉。（1分）其次，饮酒时天上有明月星星，身边有绿竹、靑萝、幽径，那环境让人迷醉。（1分） 二是人情：能在朋友的家里和知己“欢言”、“长歌”，忘记人世间的一切烦恼，自然会陶醉。（2分）

　　「作品介绍」

　　《终南山》的作者是王维，被选入《全唐诗》的第126卷第65首。诗旨在咏叹终南山的宏伟壮大。首联写远景，以艺术的夸张，极言山之高远。颔联写*景，身在山中之所见，铺叙云气变幻，移步变形，极富含孕。颈联进一步写山之南北辽阔和千岩万壑的千形万态。末联写为了入山穷胜，想投宿山中人家。“隔水”二字点出了作者“远望”的位置。全诗写景、写人、写物，动如脱兔，静若淑女，有声有色，意境清新、宛若一幅山水画。

　　「原文」

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