关于戴建业名言的文字专题页，提供各类与戴建业名言相关的句子数据。我们整理了与戴建业名言相关的大量文字资料，以各种维度呈现供您参考。如果戴建业名言未能满足您的需求，请善用搜索找到更适合的句子语录。
1.玉不琢，不成器。人不学，不知道。
2.欲政之速行，莫若以身先之。
3.古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下*。
4.自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣;其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
5.口惠而实不至。
6.不食嗟来之食。
7.张而不弛，文武弗能也;弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。
8.制国用，量入以为出。
9.得众则得国，失众则失国。
10.民之所好，好之;民之所恶，恶之。
11.内称不辟亲，外举不辟怨。
12.见利不亏其义，见死不更其守。
13.国无九年之蓄日“不足”，无六年之蓄日“急”，无三年之蓄日“国非其国”也。
14.生财有大道：生之者众，食之者寡;为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
15.礼不下庶人，刑不上大夫。
16.歌者上如抗，下如队，曲如折，止如槁木;倨中矩，勾中钩，累累乎端如贯珠。
17.治世之音安以乐，其政和;乱世之音怨以怒，其政乖;亡国之音哀以思，其民困：声音之道，与政通矣。
18.饮食男女，人之大欲存焉;死亡贫苦，人之大恶存焉。
19.师也者，教之以事而喻诸德也。
20.建国君民，教学为先。
21.教也者，长善而救其失者也。
22.知其心，然后能教其失也。
23.善歌者使人继其声，善教者使人继其志。
24.学然后知不足，教然后知困。
25.虽有嘉肴，弗食.不知其旨也，虽有至道.弗学，不知其善也。
26.知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。
27.独学而无友，则孤陋而寡闻。
28.毋剿说，毋雷同。
29.情欲信，辞欲巧。
30.鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离走兽。
31.入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。
32.物有车末,事有终始。
33.不宝金玉，而忠信以为宝。
34.倒巨者其日久，痛甚者其愈迟。
35.君子之接如水，小人之接如醴;君子淡以成，小人甘以坏。
36.礼尚往来，往而不来，非礼也;来而不往，亦非礼也。
37.临财毋苟得，临建毋苟免。
38.居其位，无其言，君子耻之;有其言，无其行，君子耻之。
39.贵人而贱己，先人而后己。
40.君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。
41.君子必慎其独也。
42.仁者以财发身，不仁者以身发财。
43.博学而不穷，笃行而不倦。
44.在上位，不凌下;在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。
45.博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。
46.礼之于人，犹酒之有蘖也：君子以厚，小人以薄。
47.爱而知其恶，憎而知其善。
48.诚者，物之终绐，不诚无物;是故君子诚之为贵。
49.大德不官，大道不器，大信不约。
50.道不拾遗，夜不闭户。
51.德成而上，艺成而下。
1.生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
2.是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
3.好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
4.不啻若自其出口，寔能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉。
5.人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之。
6.德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺，是故财聚*散，财散*聚。
7.有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
8.民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
9.所恶于上，毋以使下;所恶于下，毋以事上;所恶于前，毋以先后;所恶于后，毋以从前;所恶于右，毋以交于左;所恶于左，毋以交于右。
10.所谓*天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。
11.是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。
12.未有学养子而后嫁者也，一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让;一人贪戾，一国作乱。
13.孝者所以事君也，弟者所以事长也，慈者所以使众也。
14.所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者无之。
15.故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。
16.所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。
17.心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
18.所谓修身在正其心者，身有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。
19.人之视己，如见其肺肝然，则何益矣?此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
20.小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善而著其善。
21.物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下*。
22.古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。
23.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则*道矣。
24.无绵绵之事者，无赫赫之功。
25.义胜欲者从，欲胜义者凶。
26.面誉者不忠，饰貌者不情。
27.良贾深藏如虚，君子有盛教如无。
28.闻志广博而色不伐，思虑明达而辞不争。
29.君子慎始，差若毫厘，缪之千里。
30.先忧事者后乐事,先乐事者后忧事。
31.可言不信，宁无言也。
32.见利息辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒思患。
33.多私者不义，扬言者寡信。
34.富以苟不如贫以誉，生以辱不如死以荣。
35.唯仁人为能爱人，能恶人。
36.且夫君子执仁立志，先行后言，千里之外，皆为兄弟，苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎?
37.不能则学，疑则问，欲行则比贤，虽有险道，循行达矣。
38.富以苟，不如贫以誉;生以辱，不如死以荣。辱可避，避之而已矣;及其不可避也，君子视死若归。
39.贵者敬焉，老者孝焉，幼者慈焉，少者友焉，贱者惠焉。
40.故上者辟如缘木者务高，而畏下者滋甚，六马之离必于四面之衢，民之离道必于上之佚政也。
41.故上者民之仪也，有司执政民之表也，迩臣便辟者群臣仆之伦也。
42.言之善者在所日闻，行之善者在所能为。
43.财利之生征矣，贪以不得;善政必简矣，苟以乱之;善言必听矣，详以失之;规谏日至，烦以不听矣。
44.善政行易*不怨，言调悦*不辨法，仁在身取民显以佚之也。
45.不治则乱至，乱至则争，争之至又反于乱;是故宽裕以容其民，慈爱以优柔之，而民自得也已。
46.故六者贯乎心，藏乎志，形乎色，发乎声，若此则身安而誉至，而民自得也。
47.故生乎今之世，志古之道;居今之俗，服古之服;舍此而为非者，虽有，不亦鲜乎?
48.礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表裏者也。
49.礼者，禁於将然之前;而法者，禁於已然之后。
50.其言甚忠，其行甚*，其志无私，施不在多，静而寡类，庄而安人，曰有仁心者也。
51.六曰言行不类，终始相悖，阴阳克易，外内不合，虽有隐节见行，曰非诚质者也。
戴圣名言
1、苟利国家，不求富贵。——戴圣
2、无征不信。——戴圣《礼记·中庸》
3、鹦鹉能言．不离飞鸟．猩猩能言．不离禽兽．今人而无礼．虽能言．不亦禽兽之心乎．夫唯禽兽无礼．故父子聚麀．是故圣人作．为礼以教人．使人以有礼．知自别于禽兽．——戴圣《礼记·曲礼》
4、敖不可长．欲不可从．志不可满．乐不可极。
5、教也者，长善而救其失者也。——戴圣《礼记.学记》
6、知其心，然后能教其失也。——戴圣
7、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、*天下——戴圣《礼记》
8、毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉！
9、教学相长。——戴圣《礼记·学记》
10、独学而无友，则孤陋而寡闻。——戴圣《礼记·学记》
11、凡事豫则立，不豫则废，意指：不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。——戴圣《礼记·中庸》
12、贤者狎而敬之．畏而爱之．爱而知其恶．憎而知其善．积而能散，安而能迁．临财毋苟得．临难毋苟免．很毋求胜．分毋求多．疑事毋质．直而勿有．
13、幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。——戴圣《礼记》
1.现在离婚是大家司空见惯的事了，就跟我母亲年轻时打毛衣一样。因为家庭条件有限，而她又要好看，就整天忙着把毛衣拆了重打，穿两天又拆掉。现在大家的经济条件好了，不用拆毛衣玩，大家就忙着拆家庭玩。
2.失婚女性和大龄剩女其实都不是可怜的族群，硬撑着看男人的脸色讨生活的女人才可怜。
3.男人在感情方面和女人相比，是既没有信用也没有信誉可言的。说了多少的甜言蜜语、许了多少的海誓山盟，只要他对这女人没兴趣了，简直就恨不得她人间消失才好。
4.爱情就像两个小孩拉皮筋玩，最后受伤的总是不愿意放手的那个。
5.西餐就好像婚姻，每个人选自己的这一盘。等到上来了，有多难吃也就只有你自己知道。处理的方法有两种，一是咽下去，然后去难受;二是丢下不吃了，但买单的时候心会很痛，因为贵得要死。
6.我们有能力伤害的其实只有我们爱的和在乎我们的人。
7.其实爱情就像是我们的头发，为了好看，我们永远都在跟它搏斗，洗、剪、染、漂、烫，等到辛辛苦苦弄完了，大家都觉得它好看了，它也伤得差不多了，发尖开叉、发质也变枯。这时候我们只要剪掉开叉的部分就行了，没必要把整头头发都剃光吧。
8.如果真的没有了感情，牵着一只冰凉的手一起走还不如放开他，把手伸进自己的口袋取暖吧。
9.上帝没有时间来照顾每一个小孩，所以，他给每一个孩子配备了一对父母，父母要行使的其实是上帝的责任。如果我们的父母没有行使这个责任，那么，这孩子和父母其实已经双双输在了起跑线上了。
1.每个人在工作在生活在里面都会有很多悲伤的事情或者不好的事情，或者难解决的困难。一帆风顺的一辈子不可能的。
2.如果一件事情，一个人专心的去做，真正做出来好的东西，别人未必看不到，也未必得不到回报。
3.现在科技发达，什么手机、微信，你要联系一个人其实很简单，只是心跟心之间越来越远。希望每个人心里都有一把锁，能够把你爱的人和爱你的人，用锁锁起来。
4.可能每个人心里都有一个土豪梦，也许每个人心里都有一个名媛梦，并不是说它好或者是不好，不贬也不褒。
5.我最满意自己的部位是嘴，因为嘴是五官里面惟一动作最大的，眼睛就是眨呀眨，但嘴有很多的姿态。
6.演电影是我儿时的梦想，现在梦想成真，感到很荣幸。我希望如果可以的话，我能一直演下去，希望有一天别人看到自己的影片时，也有我看电影时的感受，把他们带到另一个世界。
7.不管是找人生的伴侣还是工作的伴侣?志同道合这一点很重要。人生要有一两个知己就够了，不要贪求太多。
8.浮华之后是很单纯很纯粹，让自己的心回到最原始的状态，会像一个刚出生的孩子，有无比的力量。
9.不管我变成什么样子，我都觉得性感是我很健康，很有魅力，很吸引人的一面。
10.看到事情积极的一面，现在看上去不好，但是未必以后不好，所以永远看到事情积极的一面，积极地对待它。
11.如果你做一件事情没有成就感，看不到希望，那个过程其实是很痛苦的。但如果你觉得有希望，那么这个过程再艰辛都没有问题。
戴高乐名言
1、世界上无论多么高尚的原则，只有付诸实践才有价值。
2、我是一个既不隶属任何人，又隶属任何人的人。
3、依我看来，作为战争赌注的不仅是只有民族和国家的命运，还有人类的命运。
4、法国已在一场战役中缺*了。但法国并不会在这场战争中缺*。
5、到月亮上去不算太远；我们要走的最大距离还是在我们之间。
6、关在笼子里的老虎仍然是老虎。
7、你该如何统治一个拥有二百四十六种乳酪的国家？
8、难道我丧失了勇气？
9、伟人之所以伟大，是因为他们立意要成为伟人。
10、爱，给我身上增加了活力，增加了光辉而坚强的自信，这是无穷的活力和自信。
11、但是难道败局已定，胜利已经无望？不，不能这样说！
凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。——戴叔伦《兰溪棹歌》
日暮秋烟起，萧萧枫树林。——戴叔伦《三闾庙》
行人无限秋风思，隔水青山似故乡。——戴叔伦《题稚川山水》
自言家贫母年老，长兄从军未娶嫂。——戴叔伦《女耕田行》
乳燕入巢笋成竹，谁家二女种新谷。——戴叔伦《女耕田行》
金鸭香消欲断魂，梨花春雨掩重门。 ——戴叔伦《春怨》
欲知别后相思意，回看罗衣积泪痕。——戴叔伦《春怨》
寒灯扬晓焰，重屋惊春雨。——戴叔伦《又酬晓灯离暗室五首》
花雪随风不厌看，更多还肯失林峦。 ——戴叔伦《小雪》
愁人正在书窗下，一片飞来一片寒。——戴叔伦《小雪》
兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。——戴叔伦《兰溪棹歌》
春花正夹岸，何必问桃源。——戴叔伦《过友人隐居》
天秋月又满，城阙夜千重。——戴叔伦《江乡故人偶集客舍》
卢橘花开枫叶衰，出门何处望京师。——戴叔伦《湘南即事》
麦秋桑叶大，梅雨稻田新。——戴叔伦《句》
扬雄闭门空读书，门前碧草春离离。——戴叔伦《行路难》
烟添柳色看犹浅，鸟踏梅花落已频。——戴叔伦《和汴州李相公勉人日喜春》
却是梅花无世态，隔墙分送一枝春。——戴叔伦《旅次寄湖南张郎中》
梅花堪比雪，芳草不知秋。——戴叔伦《送李明府之任》
愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦《塞上曲二首》
羁旅长堪醉，相留畏晓钟。——戴叔伦《江乡故人偶集客舍》
上国杳未到，流年忽复新。——戴叔伦《岁除日奉推事使牒追赴抚州辨…处士上人同赋人字口号》
流年不尽人自老，外事无端心已空。——戴叔伦《酬盩厔耿少府湋见寄》
无人无牛不及犁，持刀斫地翻作泥。——戴叔伦《女耕田行》
去年灾疫牛囤空，截绢买刀都市中。——戴叔伦《女耕田行》
头巾掩面畏人识，以刀代牛谁与同？——戴叔伦《女耕田行》
姊妹相携心正苦，不见路人唯见土。——戴叔伦《女耕田行》
疏通畦垄防乱苗，整顿沟塍待时雨。——戴叔伦《女耕田行》
日正南冈下饷归，可怜朝雉扰惊飞。——戴叔伦《女耕田行》
东邻西舍花发尽，共惜余芳泪满衣。——戴叔伦《女耕田行》
春来耕田遍砂碛，老稚欣欣种禾麦。——戴叔伦《屯田词》
麦苗见长天苦晴，土干确确锄不得。——戴叔伦《屯田词》
新禾未熟飞蝗至，青苗食尽余枯茎。——戴叔伦《屯田词》
捕蝗归来守空屋，囊无寸帛瓶无粟。——戴叔伦《屯田词》
十月移屯来向城，官教去伐南山木。——戴叔伦《屯田词》
驱牛驾车入山去，霜重草枯牛冻死。——戴叔伦《屯田词》
艰辛历尽谁得知，望断天南泪如雨。——戴叔伦《屯田词》
旅馆谁相问？寒灯独可亲。——戴叔伦《除夜宿石头驿》
一年将尽夜，万里未归人。——戴叔伦《除夜宿石头驿》
寥落悲前事，支离笑此身。——戴叔伦《除夜宿石头驿》
愁颜与衰鬓，明日又逢春。——戴叔伦《除夜宿石头驿》
沅湘流不尽，屈子怨何深。——戴叔伦《三闾庙》
松下茅亭五月凉，汀沙云树晚苍苍。——戴叔伦《题稚川山水》
还作江南会，翻疑梦里逢。——戴叔伦《江乡故人偶集客舍》
风枝惊暗鹊，露草泣寒虫。——戴叔伦《江乡故人偶集客舍》
巨孽盗都城，传闻天下惊。——戴叔伦《奉天酬别郑谏议云逵、卢拾遗景亮见别之作》
陪臣九江畔，走马来赴难。——戴叔伦《奉天酬别郑谏议云逵、卢拾遗景亮见别之作》
单车不可驻，朱槛未遑攀。——戴叔伦《奉天酬别郑谏议云逵、卢拾遗景亮见别之作》
故人出相饯，共悲行路难。——戴叔伦《奉天酬别郑谏议云逵、卢拾遗景亮见别之作》
临岐荷赠言，对酒独伤魂。——戴叔伦《奉天酬别郑谏议云逵、卢拾遗景亮见别之作》
世故山川险，忧多思虑昏。——戴叔伦《奉天酬别郑谏议云逵、卢拾遗景亮见别之作》
重阴蔽芳月，叠岭明旧雪。——戴叔伦《奉天酬别郑谏议云逵、卢拾遗景亮见别之作》
寒食清明却过了，故乡风物祗依然。——戴表元《寒食》
思乡处处只愁生，正好春游又不晴。——戴表元《戊戍清明杭邸坐雪》
雪是梨花云是柳，马婆巷口过清明。——戴表元《戊戍清明杭邸坐雪》
节序愁中都忘却，见人插柳是清明。——戴表元《壬午清明》
十百琅玕接屋山，麦花淡白菜花斑。——戴表元《次韵答邻友况六首·十百琅玕接屋山》
欲问岩前老松树，人间禁得几秋风。——戴表元《四明山中十绝·白水》
冈原见逾美，松柏栽已夥。——戴表元《傍家东北有山曰绍地余幸得之规以素庄也》
忆昔初经营，登高忘蹩跛。——戴表元《傍家东北有山曰绍地余幸得之规以素庄也》
况复*芳茨，时能荐蔬果，虽无刘伶钟，略慕王孙躶。——戴表元《傍家东北有山曰绍地余幸得之规以素庄也》
贫贱如故旧，少壮即相依，中心不敢厌，但觉少光辉。——戴表元《自居剡源少遇乐岁辛巳之秋山田可拟上熟吾贫·贫贱如故旧》
不如行其素，辛苦耐寒饥。——戴表元《自居剡源少遇乐岁辛巳之秋山田可拟上熟吾贫·贫贱如故旧》
祗今人嫌此老谑，后来追忆直千金。——戴表元《送陈养晦谒阆风舍先生四首·大篇无法须自悟》
仙草漫漫路不分，锺鱼那许外间闻。——戴表元《仗锡寺》
凉天九月已飞雪，晴日西山犹带云。——戴表元《仗锡寺》
北风吹沙溪倒飞，白日未落山中归。——戴表元《赠越子实》
名门发身合燕颔，一经传家真凤毛。——戴表元《赠越子实》
骖麟翳鹤谁不能，要识神光牛背上。——戴表元《赠越子实》
蓬莱山，丹霞谷，天仙留书三万轴。——戴表元《赠越子实》
闻君暂去还复来，许君细和沧浪曲。——戴表元《赠越子实》
臬官难称是闽中，遗爱堂堂得比公。——戴表元《读福建谦廉访辅大使遗事》
姓字丹青太史笔，岁时笾豆素王宫，一生姜桂那时辣，百死江湖必向东。——戴表元《读福建谦廉访辅大使遗事》
猿飞红果嶂，人度白云层。——戴表元《晚投韩采岩》
艰难吾甚厌，何处学孙登。——戴表元《晚投韩采岩》
村园富贵谁消得，更看溪南墨牡丹。——戴表元《次韵答邻友况六首·十百琅玕接屋山》
莫学傍村游侠辈，茜红抹额臂擎苍。——戴表元《次韵答邻友况六首·舍南舍北种田郎》
树淡云浓又一坡，招邀处处是行窝。——戴表元《晚秋游中溪四首·树淡云浓又一坡》
梯岩危似蚁缘木，架屋高如鹊结窠，水味野栽茭白瘦，山毛人摘芋红多。——戴表元《晚秋游中溪四首·树淡云浓又一坡》
杖锡山中深，与世绝往学。——戴表元《杖锡虎》
今年山神大失职，虎来山前搏人食。——戴表元《杖锡虎》
杖锡山中民，犷健疏农耕。——戴表元《杖锡虎》
老稚为樵壮为猎，朝朝暮暮山中行。——戴表元《杖锡虎》
山獐野雉收当粮，天寒果熟霜狸香。——戴表元《杖锡虎》
鸟啼犬奔风箭急，机鸣未发且前立。——戴表元《杖锡虎》
*生闻虎不识面，颠倒穷途忽相及。——戴表元《杖锡虎》
惊呼顿迅声渐微，妻儿骇呀不即归。——戴表元《杖锡虎》
杖锡山，山绝深，无虎不必古，有虎不必今。——戴表元《杖锡虎》
天生此物居山林，有虎无虎视尔心。——戴表元《杖锡虎》
但令尔心无干戈，虎居深山奈尔何。——戴表元《杖锡虎》
春溪恶，日日春风吹过客。——戴表元《春溪恶寄孙常川》
旁人借问客为谁，咸淳朝士今布衣，声名欲隐人自知。——戴表元《春溪恶寄孙常川》
子孙百世居峰下，往往翰墨余仙风。——戴表元《春溪恶寄孙常川》
向来南面五马车，只饮西山一盂水。——戴表元《春溪恶寄孙常川》
青牛处处迷行踪，白鹤归来余故宫。——戴表元《春溪恶寄孙常川》
瑞出三神岛，光缠五马车。——戴表元《排律十七韵贺阮侯伯子》
试啼宾错愕，献梦媪勤渠。——戴表元《排律十七韵贺阮侯伯子》
庭舞张公鹤，门填孔氏鱼。——戴表元《排律十七韵贺阮侯伯子》
闻说衣冠里，高增綮戟闾。——戴表元《排律十七韵贺阮侯伯子》
政有儿童恋，谣听父老余。——戴表元《排律十七韵贺阮侯伯子》
看骑金腰褭，待弄玉蟾蜍。——戴表元《排律十七韵贺阮侯伯子》
今日春气至，新禽各啁嘲。——戴表元《春日城南闻禽鸟声喧甚为赋二十二韵》
无计颇滑熟，乌鸦与鹪鹩。——戴表元《春日城南闻禽鸟声喧甚为赋二十二韵》
自余不知名，喧呼杂竽箫。——戴表元《春日城南闻禽鸟声喧甚为赋二十二韵》
1.我们大多数人不是为昨天懊恼，就是为了明天担忧，偏偏不肯好好把握今天!
2.要想让这个世界更快乐，其实轻而易举。为什么?只要对寂寞灰心者说几句真诚的赞赏的话就可以了。虽然你可能明天就忘记了今天说的话，但接受者可能珍视一生。
3.不要心怀恨意。遇到困难时，不要害怕让步，小人总是坚持己见以维持尊严;愿意主动伸出手与人言和坦诚自己的错误，并提议重新开始的人，才是气度恢弘的人。
4.只要你装出对工作感兴趣的样子，就有可能使你产生真正的兴趣，也可能减少你的倦怠、紧张与忧虑。
5.不要因为嫌事情轻微，而不愿做出最佳表现。完成任何一件事，都能使人更强壮。能把小事做好，大事才不会有问题。
6.如果我们想交朋友，就要先为别人做些事，那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。
7.世俗有时间是金钱这句话，所以窃取他人时间的小偷，当然该加以处罚，即使是那些愉快的好人，还是该如忌讳疾病地躲避他们。
8.零星的时间，如果能敏捷地加以利用，可成为完整的时间。所谓积土成山是也，失去一日甚易，欲得回已无途。
9.如果你要使别人喜欢你，如果你想他人对你产生兴趣，你注意的一点是:谈论别人感兴趣的事情。
10.现实生活中有些人之所以会出现交际的障碍，就是因为他们不懂的忘记一个重要的原则:让他人感到自己重要。
11.今天太宝贵，不应该为酸苦的忧虑和辛涩的悔恨所消蚀。把下巴抬高，使思想焕发出光彩，像春阳下跳跃的山泉。抓住今天，它不再回来。
12.你有信仰就年轻，疑惑就年老;有自信就年轻，畏惧就年老;有希望就年轻，绝望就年老;岁月使你皮肤起皱，但是失去了热忱，就损伤了灵魂。
13.要使别人喜欢你，首先你得改变对人的态度，把精神放得轻松一点，表情自然，笑容可掬，这样别人就会对你产生喜爱的感觉了。
14.今天太宝贵，不应该为酸苦的忧虑和辛涩的悔恨所消蚀。把下巴抬高，使思想焕发出光彩，像春阳下跳跃的山泉。抓住今天，它不再回来。
15.如果我们想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间体力体贴奉献才能做到的事。
16.一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。
17.你有信仰就年轻，疑惑就年老;有自信就年轻，畏惧就年老;有希望就年轻，绝望就年老;岁月使你皮肤起皱，但是失去了热忱，就损伤了灵魂。
18.尽量在舒适的情况下工作。记住，身体的紧张会制造肩痛和精神疲劳。
19.在的道路上能谦让三分，即能天宽地阔，消除一切困难，解除一切纠葛。
20.你可能明白了人类处世的天性，做错事的人只会责备别人，绝不责备自己。
21.当一个人的改变起自他本身，他已经不是一个*常人了。
22.在你的本职工作以外，再寻找一种为你所爱好的副业，作为你心理上，精神上的补救。
23.利用空闲，找一种本业以外你爱好的副业，如果可能，还须多找几种。你的副业越多，你的朋友的圈子便愈大，精神上的愉快便愈多。
24.把握现在，不必哀悼过去，更不要忧愁未来。
25.成功人际交往的第一个秘诀是：请对方帮一个忙;第二个秘诀：真诚赞美他人;第三个秘诀：尽量满足他人的需要
26.我的座右铭是：第一是诚实，第二是勤勉，第三是专心工作。
27.一个人事业上的成功，只有15%是由于他的专业技术，另外的85%要依赖人际关系、外世技巧。软与硬是相对而言的。专业的技术是硬本领，善于处理人际关系的际本领则是软本领。
28.如果我们想法交朋友，就要先为别人做些事，那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。
29.一个不注意小事情的人，永远不会成就大事业。
30.真正的读书使瞌睡者醒来，给未定目标者选择适当的目标。正当的书籍指示人以正道，使其避免误入歧途。
31.当机会呈现在眼前时，若能牢牢掌握，十之八九都可以获得成功而能克服偶发事件，并且替自己找寻机会的人，更可以百分之百的获得胜利。
32.成功者与失败者最大的差异，在于成功者会设法由失败中获益，再尝试别的方法。
33.私有财产，财富的积累法则，竞争法则，所有这些都是人类经历的最高结果，是迄今为止社会结出最佳果实的土壤。
34.对别人的意见要表示尊重。千万别说：你错了。
35.要使别人喜欢你，首先你得改变对人的态度，把精神放得轻松一点，表情自然，笑容可掬，这样别人就会对你产生喜爱的感觉了。
36.你见过不开心的马吗?或忧愁的鸟吗?它们没有烦恼，因为它们不必在同类面前显耀自己。
37.如果你能勇敢承认自己的错误，那么你一定能从这个错误中获益。因为承认错误，不仅可以赢得别人的尊敬，更可增加你的自尊。
38.只要你深信自己做的是对的，就不要让任何事情拖累你。世上的丰功伟业无不是对抗不可能的结果。重要的是不计困难，完成工作。
39.我们常常会有很多机会，可是因为没有做好准备，很少能发现这些机会。好好注意你身边的机会。
40.冷静分析过去的错误，设法从中获益，再忘掉它，这是惟一让过去有建设性意义的做法。
1.无菌舱里培养不出体格健壮的人，靠消灭周围正常声音来成全学*的做法也没有道理。在一个正常环境中备受打扰的孩子，在安静的环境中同样容易受到打扰，真正打扰他的不是那个声音，是他寻找声音的*惯。孩子成长中会遇到很多问题，家长不可能为孩子营造出每一种理想的生长条件。培养孩子适应环境的能力，就等于为他提供了能随身携带的好环境。
2.被“魔杖”点中的孩子能力强。“魔杖”是什么，就是课外阅读。它有一种魔力，不显山不露水地赋予孩子。
3.家长要建立这样一种信心：不提分数或名次要求，不会影响孩子的学*成绩——孩子从家长的态度中知道，学*不是为了分数，不是为了和别人比，而是为了自己学会。他不对分数斤斤计较，才会最终获得好成绩。
4.人的不足有各种各样。这肯定和我们的教育有关，应该是无意中包办了不少本该由她自己干的事;也可能和人的天性有关，每个人的能力和弱点不一定表现在哪方面。我们意识到了这些问题，一方面是尽量接受，另一方面是尽量帮助她克服弱项。
5.欣赏孩子不是只赞赏他的优点，更是如何看待他的缺点。你看他总是用“象牛顿一样”的眼光，他就会真的越来越像牛顿。“像牛顿一样”，这不是一句表扬，而是批评。牛顿在日常生活中不用心，会犯很多低级错误。
6.做个形象的比喻：学*能力的构建好比盖房子，“语言系统”就相当于工具，“智力背景”相当于工程背景。有好的工具和完善的工程背景，整个盖房子过程就是件比较轻松的事，也能保证质量;如果工具和背景都差，施工质量就可想而知了。
7.暴力教育能让孩子变得顺从，不会让孩子变得聪明和懂事;能让他们变得听话，不会让他们变得自觉和上进——暴力教育能得到一些暂时的、表面的效果，但它是以儿童整体的堕落和消沉为代价的。通过打骂来促成孩子学业进步，结果只能让孩子对学业产生厌恶;用打骂来让孩子听话，孩子只会变得更加逆反固执;用打骂让孩子做个好人，孩子只会在责难下心理扭曲变态。
8.教育的对立面是操纵，它出于对孩子之潜能的生长缺乏信心，认为只有成年人去指导孩子该做哪些事，不该做哪些事，孩子才会获得正常的发展。然而这样的操纵是错误的。
9.文字是一种抽象的语言符号，可以刺激儿童语言中枢的发展，并且这种符号与儿童将来学*中使用的符号是一回事，他们在阅读中接触得多了，到课程学*中对这种符号的使用就熟练而自如，这就是“读字”可以让一个孩子变得聪明的。
10.哲学家弗洛姆说，人可以使自己适应奴役，但他是靠降低他的智力因素和道德素质来适应的;人自身能适应充满不信任和敌意的文化，但他对这种适应的反应是变得软弱和缺乏独创性;人自身能适应压抑的环境，但在这种适应中，人发生了神经病。
11.哪怕有的孩子永远在生活细节上不精明，永远有“像牛顿一样”的毛病，只要不是什么大事，请允许他有这些毛病。孩子的状态是很不一样的，我们应该允许这种差异存在。正是这种差异性构成了人的丰富性。牛顿如果整天因为不注意生活小节挨训，他还能是牛顿吗?爱迪生如果整天被苛责，他还能是爱迪生吗?
12.阅读的功能在于“熏陶”而不是“搬运”。眼前可能看不出什么，但只要他读得足够多，丰厚底蕴迟早会在孩子身上显现出来。
13.我们可以批评孩子，但一定要选择合适的方式批评，以保护孩子自尊心、树立自信心、培养他们某种能力为目的。凡对孩子自尊心、自信心和能力有损害的批评方式都是不好的，都是家长要彻底戒除掉的。
14.家长一定要从内心认识到儿童成长需要“试误”。孩子从生活中汲取的经验与教训，比你口头讲一百遍道理都印象深刻。“犯错误”是孩子成长中的必修课，只有修够一定“课时”，他才能真正获得举一反三、自我反思、自我完善的能力。家长要理解“过失”的价值，看到在孩子成长中，他的“过失”与“成就”具有同样的正面教育功能。
15.孩子犯了一些小错或闯了祸，不用你说他也会感到不好意思，感到内疚和痛苦。家长这时如果不顾及孩子的心理，再板起面孔说一些教训的话，说一些早已说过的提醒的话，只会让他觉得丢面子，觉得烦;孩子为了保护自己的面子，为了表达对你唠叨的不满，可能会故意顶嘴或做出满不在乎的样子。如果家长与孩子之间经常出现这样教训与反抗的态势，孩子就会渐渐地真的对自己的错误不在乎，对家长的话无动于衷。
16.善良的人，才是和世界摩擦最小的人，才容易成为幸福的人;在心态上不苛刻的孩子，长大后他的处事态度会更自如，人际关系会更和谐，会获得更多的帮助和机会。
17.中国的传统教育之中，戒尺一直握在老师的手里，现在依然存在。
18.父母亲跟孩子相处中是不是理解孩子，是不是让孩子感觉舒服和自然，这是特别重要的。孩子跟你相处当中如果老是紧张、没有被尊重，或者他觉得受到的拘束太多，他就会觉得不快乐。
19.大的教育是由生活中无数的小事构成的，几乎每一件小事的处理方式，都反映了父母的教育价值观和教育素养。
20.那些到了高中还不想用功的孩子，就是因为家长从小第一把他的学*兴趣破坏了，第二你没有培植出他的理性。
21.孩子一有什么事你就跟她发脾气，其实就把自己降到了跟孩子一样的高度了。
22.孩子跟你相处当中如果老是紧张、没有被尊重，或者他觉得受到的拘束太多，他就会觉得不快乐。儿童经常性地不快乐，是会导致某些心理障碍的。
23.我们把纯洁的善意投注给孩子，最后孩子回报你的就是简单、朴素、善意。
24.在孩子面前，你越沉得住气，你的说服力就越强。
25.最看重孩子的心理健康。自信、干什么事都能实事求是、不讨好他人、不过于表现自己、踏实。
26.家长不可能帮孩子一辈子，我们的“帮助”就是尽量让她自己去做;我们要做的，主要是“有耐心”，允许她把事情做得一团糟。凡事应该让孩子自己去考虑、去做，多犯一些错误，才能慢慢学会做得不错。
27.生活里有些美丽的爱好，那是怎样的一种滋润;中有些读不尽的东西，那是怎样的一种财富啊!被古诗滋养的孩子，得到的不仅仅是诗情和文才，实际上也成为被生活和命运多一份垂青的人。在*凡的生活之外，他更有一个“桃花流水窅然去，别有天地非人间”的世界。让孩子多读些诗吧!
28.不要让孩子给别人表演背诗，不要当着孩子的面对别人说他背会了多少诗，这样才能让孩子对诗歌抱有单纯的心境，也才能产生真正的好感。只有喜爱，才能谈得上接受。如果一个人在读诗中从没有为诗中的情打动，从没为语言的美震撼，从没为智慧而深思，纵使他会背一万首诗，也还是个不会读诗的人。
29.一把相同的种子，洒到地里，有的得到合适的水分和充足的日照，有的既干旱又晒不着太阳，最后差异当然会很大。阅读就是智慧的水分和阳光。想让一个孩子变得更聪明，是多么简单啊，让他去大量阅读吧!
30.蒙台梭利博士说：“每种性格缺陷都是由儿童早期经受的某种错误对待造成的。”打骂的方式绝不可能让孩子健康成长，只能让他的心理扭曲。一个心理残疾的人，远比一个生理残疾的人更糟糕，而且多一层可怕。
31.不说谎”是人生幸福的基本保障，一个假话连篇的人，即使他以世俗的标准看有多么“成功”，他实质上也不是个幸福的人，因为他的道德一直悬空着。说谎和厚脸皮往往联系着，苏霍姆林斯基说过，“不知羞耻是由不肯履行自己的诺言产生出来的”。说谎的次数多了，他自己都辨不清楚哪句是真哪句是假，一个人的道德也随之开始堕落了。
32.不是穿了西服就变成绅士，不是生了孩子就会做父母。做父母需要学*，需要学会如何爱。学会爱是个很大的命题，需要慢慢去学，最简单的第一步就是不再打骂孩子，不做穿西装的野人。
33.教育全在细节中，每个看似微小的“好”、“坏”细节，对孩子的影响都可能是巨大的。阅读对孩子的成长很重要，家长和教师要尽量给孩子提供“好阅读”，避免“坏阅读”，这也是你给孩子提供良好教育不可或缺的一部分。
34.恶行是一代一代相传的，往往暴力家长会产生一个暴力子女，等到他自己子女变成家长后，他就又会把暴力传给下一代。
戴建业名言
戴建业讲的古诗词
戴建业讲杜甫的古诗
戴建业讲古诗的好处
戴建业讲古诗的原文
戴建业觉得最好的古诗
戴建业李白的古诗视频
戴建业讲古诗对人的感悟
戴建业推荐的写古诗的书籍
戴建业讲古诗词的特点
戴建业形容女子漂亮的古诗
讲古诗的教授戴建业讲他老婆
带建业的古诗
古诗文中的建业
戴德生名言
戴笠名言
戴望舒名言
戴高乐名言
戴笠说过的名言
戴笠的名言名句
建盏名言
里基戴维斯名言
建筑名言
建队节的名言
建筑的名言
戴尔卡耐基名言
戴尔卡内基名言
建队日的名言
许建名言论
迟子建名言
