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1.玉不琢，不成器。人不学，不知道。
2.欲政之速行，莫若以身先之。
3.古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下*。
4.自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣;其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
5.口惠而实不至。
6.不食嗟来之食。
7.张而不弛，文武弗能也;弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。
8.制国用，量入以为出。
9.得众则得国，失众则失国。
10.民之所好，好之;民之所恶，恶之。
11.内称不辟亲，外举不辟怨。
12.见利不亏其义，见死不更其守。
13.国无九年之蓄日“不足”，无六年之蓄日“急”，无三年之蓄日“国非其国”也。
14.生财有大道：生之者众，食之者寡;为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
15.礼不下庶人，刑不上大夫。
16.歌者上如抗，下如队，曲如折，止如槁木;倨中矩，勾中钩，累累乎端如贯珠。
17.治世之音安以乐，其政和;乱世之音怨以怒，其政乖;亡国之音哀以思，其民困：声音之道，与政通矣。
18.饮食男女，人之大欲存焉;死亡贫苦，人之大恶存焉。
19.师也者，教之以事而喻诸德也。
20.建国君民，教学为先。
21.教也者，长善而救其失者也。
22.知其心，然后能教其失也。
23.善歌者使人继其声，善教者使人继其志。
24.学然后知不足，教然后知困。
25.虽有嘉肴，弗食.不知其旨也，虽有至道.弗学，不知其善也。
26.知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。
27.独学而无友，则孤陋而寡闻。
28.毋剿说，毋雷同。
29.情欲信，辞欲巧。
30.鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离走兽。
31.入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。
32.物有车末,事有终始。
33.不宝金玉，而忠信以为宝。
34.倒巨者其日久，痛甚者其愈迟。
35.君子之接如水，小人之接如醴;君子淡以成，小人甘以坏。
36.礼尚往来，往而不来，非礼也;来而不往，亦非礼也。
37.临财毋苟得，临建毋苟免。
38.居其位，无其言，君子耻之;有其言，无其行，君子耻之。
39.贵人而贱己，先人而后己。
40.君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。
41.君子必慎其独也。
42.仁者以财发身，不仁者以身发财。
43.博学而不穷，笃行而不倦。
44.在上位，不凌下;在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。
45.博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。
46.礼之于人，犹酒之有蘖也：君子以厚，小人以薄。
47.爱而知其恶，憎而知其善。
48.诚者，物之终绐，不诚无物;是故君子诚之为贵。
49.大德不官，大道不器，大信不约。
50.道不拾遗，夜不闭户。
51.德成而上，艺成而下。
1.生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
2.是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
3.好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
4.不啻若自其出口，寔能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉。
5.人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之。
6.德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺，是故财聚*散，财散*聚。
7.有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
8.民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
9.所恶于上，毋以使下;所恶于下，毋以事上;所恶于前，毋以先后;所恶于后，毋以从前;所恶于右，毋以交于左;所恶于左，毋以交于右。
10.所谓*天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。
11.是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。
12.未有学养子而后嫁者也，一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让;一人贪戾，一国作乱。
13.孝者所以事君也，弟者所以事长也，慈者所以使众也。
14.所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者无之。
15.故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。
16.所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。
17.心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
18.所谓修身在正其心者，身有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。
19.人之视己，如见其肺肝然，则何益矣?此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
20.小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善而著其善。
21.物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下*。
22.古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。
23.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则*道矣。
24.无绵绵之事者，无赫赫之功。
25.义胜欲者从，欲胜义者凶。
26.面誉者不忠，饰貌者不情。
27.良贾深藏如虚，君子有盛教如无。
28.闻志广博而色不伐，思虑明达而辞不争。
29.君子慎始，差若毫厘，缪之千里。
30.先忧事者后乐事,先乐事者后忧事。
31.可言不信，宁无言也。
32.见利息辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒思患。
33.多私者不义，扬言者寡信。
34.富以苟不如贫以誉，生以辱不如死以荣。
35.唯仁人为能爱人，能恶人。
36.且夫君子执仁立志，先行后言，千里之外，皆为兄弟，苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎?
37.不能则学，疑则问，欲行则比贤，虽有险道，循行达矣。
38.富以苟，不如贫以誉;生以辱，不如死以荣。辱可避，避之而已矣;及其不可避也，君子视死若归。
39.贵者敬焉，老者孝焉，幼者慈焉，少者友焉，贱者惠焉。
40.故上者辟如缘木者务高，而畏下者滋甚，六马之离必于四面之衢，民之离道必于上之佚政也。
41.故上者民之仪也，有司执政民之表也，迩臣便辟者群臣仆之伦也。
42.言之善者在所日闻，行之善者在所能为。
43.财利之生征矣，贪以不得;善政必简矣，苟以乱之;善言必听矣，详以失之;规谏日至，烦以不听矣。
44.善政行易*不怨，言调悦*不辨法，仁在身取民显以佚之也。
45.不治则乱至，乱至则争，争之至又反于乱;是故宽裕以容其民，慈爱以优柔之，而民自得也已。
46.故六者贯乎心，藏乎志，形乎色，发乎声，若此则身安而誉至，而民自得也。
47.故生乎今之世，志古之道;居今之俗，服古之服;舍此而为非者，虽有，不亦鲜乎?
48.礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表裏者也。
49.礼者，禁於将然之前;而法者，禁於已然之后。
50.其言甚忠，其行甚*，其志无私，施不在多，静而寡类，庄而安人，曰有仁心者也。
51.六曰言行不类，终始相悖，阴阳克易，外内不合，虽有隐节见行，曰非诚质者也。
戴圣名言
1、苟利国家，不求富贵。——戴圣
2、无征不信。——戴圣《礼记·中庸》
3、鹦鹉能言．不离飞鸟．猩猩能言．不离禽兽．今人而无礼．虽能言．不亦禽兽之心乎．夫唯禽兽无礼．故父子聚麀．是故圣人作．为礼以教人．使人以有礼．知自别于禽兽．——戴圣《礼记·曲礼》
4、敖不可长．欲不可从．志不可满．乐不可极。
5、教也者，长善而救其失者也。——戴圣《礼记.学记》
6、知其心，然后能教其失也。——戴圣
7、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、*天下——戴圣《礼记》
8、毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉！
9、教学相长。——戴圣《礼记·学记》
10、独学而无友，则孤陋而寡闻。——戴圣《礼记·学记》
11、凡事豫则立，不豫则废，意指：不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。——戴圣《礼记·中庸》
12、贤者狎而敬之．畏而爱之．爱而知其恶．憎而知其善．积而能散，安而能迁．临财毋苟得．临难毋苟免．很毋求胜．分毋求多．疑事毋质．直而勿有．
13、幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。——戴圣《礼记》
1.现在离婚是大家司空见惯的事了，就跟我母亲年轻时打毛衣一样。因为家庭条件有限，而她又要好看，就整天忙着把毛衣拆了重打，穿两天又拆掉。现在大家的经济条件好了，不用拆毛衣玩，大家就忙着拆家庭玩。
2.失婚女性和大龄剩女其实都不是可怜的族群，硬撑着看男人的脸色讨生活的女人才可怜。
3.男人在感情方面和女人相比，是既没有信用也没有信誉可言的。说了多少的甜言蜜语、许了多少的海誓山盟，只要他对这女人没兴趣了，简直就恨不得她人间消失才好。
4.爱情就像两个小孩拉皮筋玩，最后受伤的总是不愿意放手的那个。
5.西餐就好像婚姻，每个人选自己的这一盘。等到上来了，有多难吃也就只有你自己知道。处理的方法有两种，一是咽下去，然后去难受;二是丢下不吃了，但买单的时候心会很痛，因为贵得要死。
6.我们有能力伤害的其实只有我们爱的和在乎我们的人。
7.其实爱情就像是我们的头发，为了好看，我们永远都在跟它搏斗，洗、剪、染、漂、烫，等到辛辛苦苦弄完了，大家都觉得它好看了，它也伤得差不多了，发尖开叉、发质也变枯。这时候我们只要剪掉开叉的部分就行了，没必要把整头头发都剃光吧。
8.如果真的没有了感情，牵着一只冰凉的手一起走还不如放开他，把手伸进自己的口袋取暖吧。
9.上帝没有时间来照顾每一个小孩，所以，他给每一个孩子配备了一对父母，父母要行使的其实是上帝的责任。如果我们的父母没有行使这个责任，那么，这孩子和父母其实已经双双输在了起跑线上了。
戴尔卡耐基的名人名言
在我们*凡的日常里，说到名言，大家肯定都不陌生吧，名言易于留传，是浓缩的精华。名言的类型多样，你所见过的名言是什么样的呢？下面是小编为大家收集的戴尔卡耐基的名人名言，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、一个人的成功，只有由于他的专业技术，而85％则要靠人际关系和他的做人处世能力。
2、人与人之间需要一种*衡，就像大自然需要*衡一样。不尊重别人感情的人，最终只会引起别人的讨厌和憎恨。
3、承认自己也许会弄错，就能避免争论，而且，可以使对方跟你一样宽宏大度，承认他也可能有错。
4、如果你表现得“好像”对自己的工作感兴趣，那一点表现就会使你的兴趣变得真实，还会减少你的疲惫、你的紧张，以及你的忧虑。
5、所以要牢记着，职位如不靠你的努力得来，或不是由你成绩换来的，那么一定不能保持你的名誉，是没有什么真正价值的。
6、我们都拥有自己不了解的能力和机会，都有可能做到未曾梦想的事情。
7、打动人心的最高明的办法，是跟他谈论他最珍贵的事物。
8、壮志和热情是伟业的辅翼。
9、一个在奋斗途径上努力的人，要是不把步骤分清楚，等于你旅行一个地方，不先规定睡眠和行程一般。分清步骤，是十分重要的。
10、人际关系是人与人之间的沟通，是用现代方式表达出圣经中“欲人施于己者，必先施于人”的金科玉律。
11、为了成功地生活，少年人必须学*自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。
12、记住人家的名字，而且很轻易地叫出来，等于给别人一个巧妙而有效的赞美。
13、世上充满了有趣的事情可做，在这令人兴奋的世界中，不要过着乏味的生活。
14、一个人不能没有生活，而生活的内容，也不能使它没有意义。做一件事，说一句话，无论事情的大小，说话的多少，你都得自己先有了计划，先问问自己做这件事、说这句话，有没有意义？你能这样做，就是奋斗基础的开始奠定。
15、我是否曾主张，我们应对向着我们而来的一切灾难低头屈服？绝不！那只是宿命论的主张。只要有让我们解救情况的.一丝机会，我们便要奋斗。
16、在你过去的生活中，你伤害过谁，也早已忘记了，可是被你伤害的那个人却永远不会忘记你。他决不会记住你的优点，而是记住你对他的伤害。
17、 我们应该谦虚，因为你我都成就不了多少。我们都只是过客，一世纪以后都完全遗忘。生命太短促，不能老谈自己微小的成就来教人厌烦，且让我们鼓励别人多谈吧。
18、任何人的信用，如果要把它断送了都不需要多长时间。就算你是一个极谨慎的人，仅须偶尔忽略，偶尔因循，那么好的名誉，便可立刻毁损。所以养成小心谨慎的*惯，实在重要极了。
19、船在汹涌的波浪中行驶，固然是危险的事，但只要把舵者善于应付，未尝不可化险为夷，渡过大洋，安登彼岸。一个年轻人的就业，也是如此，四周都为困难所包围，你得镇静应付，把层层障碍打破，便发现你的康庄大道。你须知道，老天决不辜负有心人的上进志向，除非你畏难苟安，无毅力应付，结果才覆败。
20、一个懒惰心理的危险，比懒惰的手足，不知道要超过多少倍。而且医治懒惰的心理，比医治懒惰的手足还要难。因为我们做一件不愿意不高兴的工作，身体的各部分，都感到不安和无聊。反过来说，如果对于这种工作有兴趣、愉快，工作效率不但高，身心也感觉到十分舒适。因不适宜的劳动，使身心忧郁而患成的病症，医生称为懒惰病。
落叶他乡树，寒灯独夜人。——马戴《灞上秋居》
猿啼洞庭树，人在木兰舟。——马戴《楚江怀古》
列宿分穷野，空流注大荒。看山候明月，聊自整云装。——马戴《楚江怀古》
微阳下乔木，远烧入秋山。——马戴《落日怅望》
黄河岸柳衰，城下度流澌。——马戴《冬日寄洛中杨少尹》
路始阴山北，迢迢雨雪天。长城人过少，沙碛马难前。 ——马戴《送和北虏使》
南棹何时返，长江忆共游。——马戴《赠越客》
一从林下别，瀑布几成冰。——马戴《寄终南真空禅师》
空园白露滴，孤壁野僧邻。——马戴《灞上秋居》
金陵山色里，蝉急向秋分。——马戴《送僧归金山寺》
汀洲延夕照，枫叶坠寒波。——马戴《赠别江客》
迢迢游子心，望望归云没。——马戴《寄远》
蔓草将萎绝，流年其奈何。——马戴《秋郊夕望》
灞原风雨定，晚见雁行频。——马戴《灞上秋居》
寄卧郊扉久，何年致此身。——马戴《灞上秋居》
露气寒光集，微阳下楚丘。——马戴《楚江怀古》
广泽生明月，苍山夹乱流。——马戴《楚江怀古》
云中君不见，竟夕自悲秋。——马戴《楚江怀古》
惊鸟去无际，寒蛩鸣我傍。——马戴《楚江怀古》
芦洲生早雾，兰湿下微霜。——马戴《楚江怀古》
野风吹蕙带，骤雨滴兰桡。——马戴《楚江怀古》
屈宋魂冥寞，江山思寂寥。——马戴《楚江怀古》
阴霓侵晚景，海树入回潮。——马戴《楚江怀古》
欲折寒芳荐，明神讵可招。——马戴《楚江怀古》
烧起明山翠，潮回动海霞。——马戴《送顾少府之永康》
清高宜阅此，莫叹*天涯。——马戴《送顾少府之永康》
旌旗倒北风，霜霰逐南鸿。——马戴《塞下曲二首》
骨销金镞在，鬓改玉关中。——马戴《塞下曲二首》
却想羲轩氏，无人尚战功。——马戴《塞下曲二首》
烧山搜猛兽，伏道击回兵。——马戴《塞下曲二首》
黄云飞旦夕，偏奏苦寒声。——马戴《塞下曲二首》
海上不同来，关中俱久住。——马戴《寄贾岛》
志业人未闻，时光鸟空度。——马戴《寄贾岛》
朱颜枉自毁，明代空相遇。——马戴《寄贾岛》
关中成久客，海上老诸亲。——马戴《长安书怀》
年年销壮志，空作献书人。——马戴《长安书怀》
斜日挂边树，萧萧独望间。——马戴《陇上独望》
陇首行人绝，河源夕鸟还。——马戴《陇上独望》
谁为立勋者，可惜宝刀闲。——马戴《陇上独望》
自顾为儒者，何由答使君。——马戴《答光州王使君》
蜕风蝉半失，阻雨雁频闻。——马戴《答光州王使君》
欲识*生分，他时别纪勋。——马戴《答光州王使君》
野人闲种树，树老野人前。——马戴《过野叟居》
居止白云内，渔樵沧海边。——马戴《过野叟居》
石田虞芮接，种树白云阴。——马戴《集宿姚侍御宅怀永乐宰殷侍御》
樵人应满郭，仙鸟几巢林。——马戴《集宿姚侍御宅怀永乐宰殷侍御》
*生闲放久，野鹿许为群。——马戴《赠杨先辈》
居止邻西岳，轩窗度白云。——马戴《赠杨先辈》
斋心饭松子，话道接茅君。——马戴《赠杨先辈》
岁暮见华发，*生志半空。——马戴《长安寓居寄赠贾岛》
何如随野鹿，栖止石岩中。——马戴《长安寓居寄赠贾岛》
斗酒故人同，长歌起北风。——马戴《汧上劝旧友》
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戴尔卡耐基的名言
1、熊熊的热忱，凭着切实有用的知识与坚忍不拔，是最常造就成功的品性。
2、一个不注意小事情的人，永远不会成就大事业。
3、一个在奋斗途径上努力的人，要是不把步骤分清楚，等于你旅行一个地方，不先规定睡眠和行程一般。分清步骤，是十分重要的。
4、在人生的道路上能谦让三分，即能天宽地阔，消除一切困难，解除一切纠葛。
5、暂时忘记你自己，对别人感兴趣吧！每天都去做一件能带给别人欢笑的事。
6、最重要的就是不要去看远方模糊的，而是要做手边清楚的事。
7、成功者与失败者最大的差异，在于成功者会设法由失败中获益，再尝试别的方法。
8、话多必伤人，智者是多思考而非多说话。
9、尽量在舒适的情况下工作。记住，身体的紧张会制造肩痛和精神疲劳。
10、精神振作的商人，除了有小心谨慎的*惯之外，还得要有敏捷和不因循两种长处。
11、零星的时间，如果能敏捷地加以利用，可成为完整的时间。所谓“积土成山”是也，失去一日甚易，欲得回已无途。
12、权时健忘你自己，对别人感兴趣吧！天天都去做一件能带给别人快活的笑的事。
13、人生如舞台，如果你单单叙述一件事情，就无法打动人心。
14、生活的快乐与否，完全取决小我私家对人、事、物的看法如何，由于，生活是由思惟造成的。
15、私有财产，财富的积累法则，竞争法则，所有这些都是人类经历的最高结果，是迄今为止社会结出最佳果实的土壤。
16、为了成功地生活，少年人必须学*自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。
17、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。
18、我是否曾主张，我们应对向着我们而来的一切灾难低头屈服？绝不！那只是宿命论的主张。只要有让我们解救情况的一丝机会，我们便要奋斗。
19、想交朋友，就要先为别人做些事--那些需要花时间体力、体贴、奉献才能做到的事。
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1、不要评议人，免得为人所评议。
2、正确的思想，本身就是一种创造。
3、每个人在内心深处都渴望被重视。
4、生活有进退，输什么也不能输心情。
5、从希望别人所给我的，而去给别人。
6、成功之道，惟有用心思考，别无捷径。
7、如果你对事情满怀热忱，你就一定成功。
8、批评就像一只家鸽，它们总会飞回来的。
9、不论如何，保持本色，做独一无二的自己。
10、无论明日，有多落魄，至少今天，没有蹉跎。
11、一件事，若能被思考，必能被思考的很清楚。
12、成败不在于大小，只在于你是否已竭尽所能。
13、赢得争论的方法只有一个，那就是避免争论。
14、生命是个回力板，你付出什么，便收回什么。
15、你兴趣所在的地方，也就是你能力所在的地方。
16、你希望别人怎么待你，你就该怎样的对待别人。
17、只要相信自己做的对，就不要在意别人怎么说。
18、一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。
19、伤害人的并非事件本身，而是他对是件的看法。
20、不能生气的人是傻瓜，而不去生气的人才是智者。
21、对别人的恭维，不过是婉转地表达对自己的赞美。
22、如果你对某项结果足够关注，你自然一定会达到。
23、关上过去和未来的大门，生活在完全独立的今天。
24、只谈论自己的人，永远只会在自己的立场考虑问题。
25、伟人之所以伟大，就是看他如何对待一个卑微的人。
26、思考时，要像一位智者；但讲话时，要像一位普通人。
27、打动人心的最高明的办法，是跟他谈论他最珍贵的事物。
28、概念极为简单，不幸的是，执行起来却很复杂、很困难。
29、憎恨伤不了对方一根寒毛，却把自己的日子弄成了炼狱。
戴建业名言
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戴尔卡耐基名言
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建队日的名言
许建名言论
迟子建名言
