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1.进修必需与实干相连系。——泰戈尔
2.ná mó xī jí lì duǒyī méng ē lì ye
3.时间 一点一滴凋落，如同蜡烛漫漫燃尽。
4.我们愈是进修，愈感觉本身的窘蹙。——雪莱
5.人生 的 旅途 ，前途很远，也很暗。然而不要怕， 不怕 的人的眼前才有路。——鲁迅
6.【原文】子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
7.生活不可能像你想象得那么好，但也不会像你想象得那么糟。我觉得人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。有时，我可能脆弱得一句话就泪流满面；有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。（莫泊桑）
8.读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。（《给教师的建议》第页）
9.【原文】 颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
10.为 主题 孤注一掷，让努力苦尽甘来。
11.对我来讲，不进修，无宁死。——罗蒙诺索夫
12.科学的灵感，决不是坐等可以等来的。假如说，科学上的发明有什么 偶尔 的机缘的话，那么这种“偶尔的机缘”只能给那些有素养的人，给那些擅长自力 思索 的人，给那些具有锲而不舍的 精力 的人，而不会给懒汉。——华罗庚
13.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——韩愈
14.【原文】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
15.一日一钱，十日十钱。绳锯木断，水滴石穿。班固
16.智慧出于勤劳，天才在于 积聚 。——华罗庚
17.只有毅力才会使我们成功，而毅力的来源又在于毫不动摇，坚决采取为达到成功所需要的手段。[俄]车尔尼雪夫斯基
18.旬月里来去，日子都是可以歌唱的旧事。—— 林徽因
19.对所学常识内容的乐趣可能成为进修念头。——赞科夫
20.若是不想活着界上虚度*生，那就要进修一生。——高尔基
21.国度之进步在于人人勤劳高昂向上，正如国度之衰落因为人人懒惰自私 出错 。——斯马尔兹
22.革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。*
23.【原文】子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”
24.工作上的信誉是最好的财富。没有信誉堆集的青年，非成为掉败者不成－－池田在作
25.看书和进修是思惟的常常营养，是思惟的无限成长。——冈察洛夫
26.【原文】子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
27.假如 不想活着界上虚度*生，那就要 进修 一辈子 。
28.在艺术上我决不是一个天才。为了寻找精湛的艺术技巧，我曾在苦海中沉浮， 逐渐 从混沌中看到光亮。彼苍 没有 给我什么独得之厚，我的每一步进步，都 支付 了通宵达旦的费力劳动和霜晨雨 夜 的冥思苦想。——范曾
29.【原文】子曰：“不仁者不可以久处约”，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
30.诚笃是气力的一种意味，它显示着一小我的高度自重和心里的*安感与庄严感－－艾琳卡瑟
31.糊口的全数意义在于无限地摸索还没有知道的工具，在于不竭地增添更多的常识。——左拉
32.有罪是符合人性的，但长期坚持不改就是魔鬼乔叟
33.静心苦干是第一，发白才知智叟呆。勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。——华罗庚
34.常常不竭地进修，你就甚么都知道。你知道得越多，你就越有气力。——高尔基
35.千秋万岁后，谁知荣与辱。——陶渊明
36.时代像筛子，筛得每一个人流离失所，筛得少数人出类拔萃。—— 王鼎钧
37.常识象烛光，能照亮 一小我私家 ，也能照亮无数人。
38.聪明源于 勤劳 ，巨大出自 普通 。——民谚
39.诵时 ，除焚香顶礼外 ，应先念「千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼 」一遍； 再诵咒三遍或五遍七遍九遍四十九遍 ，乃至千万遍 。咒诵完时 ，至少应念「南无大悲观世音菩萨」三声 ，或十声百声千声万声；各随发心 。
40.只要还有甚么工具不知道，就永久该当进修。——小塞涅卡
41.立品以立学为先，立学以念书为本。——欧阳修
42.人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底一直都是光明温暖的。—— 萧楚女
43.精选枚举，学问勤中得，萤窗万卷书。三冬今足用，谁笑腹空虚？——辛弃疾
44.糊口需要一颗感恩的心来缔造，一颗感恩的心需要糊口来滋养。——王符
45.【原文】 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
46.注音中的拼音全部为*声即第一声 。
47.懂得还不等于已知，理解还不等于知识。为了取得牢固的知识，还必须进行思考。（《给教师的建议》第页）
48.古今之成大事业大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，此第一境界也；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此第二境界也；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处，此第三境界也。王国维
49.攀缘科学岑岭，就象爬山运带动攀缘珠穆朗玛峰一样，要降服无数艰巨险阻，怯夫和懒汉是 不行能 享受 到胜利的 喜悦 和 幸福 的。——陈景润
50.学*的热切愿望，明确的学*目的，是学生学*活动最重要的动力。（《苏霍姆林斯基选集（五）》第页）
51.若是要他人诚信，首选本身要诚信－－莎士比亚
孔公元前551年928日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字，祖籍宋邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。
中国著名的大思想家、大教育家、政治家。
孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
相传他有弟子三千，其中七十二贤人。
孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
他的
Kong Zi was a famous thinker and educator in Chinese history. It was the founder of the Confucian school and was honored as a saint in ancient times. His speech and his life are recorded in the Analects of Confucius.望采纳
谢谢
每一个出生，都有每一个人的用处是有天生我材必有用思）,不是说有子那样的人人类就满足了,如果一定要有像孔子那样的人才可以为人的话,那么千百年前孔子未出世时的历史就没有人了吗? 意思就是不要盲目地迷信孔子。
明朝时期，反孔子言论最厉害的就是李贽了，有句很有名的话就是“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳，然则予之是非人也，又安能已
”
1.进修必需与实干相连系。——泰戈尔
2.ná mó xī jí lì duǒyī méng ē lì ye
3.时间 一点一滴凋落，如同蜡烛漫漫燃尽。
4.我们愈是进修，愈感觉本身的窘蹙。——雪莱
5.人生 的 旅途 ，前途很远，也很暗。然而不要怕， 不怕 的人的眼前才有路。——鲁迅
6.【原文】子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
7.生活不可能像你想象得那么好，但也不会像你想象得那么糟。我觉得人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。有时，我可能脆弱得一句话就泪流满面；有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。（莫泊桑）
8.读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。（《给教师的建议》第页）
9.【原文】 颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
10.为 主题 孤注一掷，让努力苦尽甘来。
11.对我来讲，不进修，无宁死。——罗蒙诺索夫
12.科学的灵感，决不是坐等可以等来的。假如说，科学上的发明有什么 偶尔 的机缘的话，那么这种“偶尔的机缘”只能给那些有素养的人，给那些擅长自力 思索 的人，给那些具有锲而不舍的 精力 的人，而不会给懒汉。——华罗庚
13.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——韩愈
14.【原文】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
15.一日一钱，十日十钱。绳锯木断，水滴石穿。班固
16.智慧出于勤劳，天才在于 积聚 。——华罗庚
17.只有毅力才会使我们成功，而毅力的来源又在于毫不动摇，坚决采取为达到成功所需要的手段。[俄]车尔尼雪夫斯基
18.旬月里来去，日子都是可以歌唱的旧事。—— 林徽因
19.对所学常识内容的乐趣可能成为进修念头。——赞科夫
20.若是不想活着界上虚度*生，那就要进修一生。——高尔基
21.国度之进步在于人人勤劳高昂向上，正如国度之衰落因为人人懒惰自私 出错 。——斯马尔兹
22.革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。*
23.【原文】子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”
24.工作上的信誉是最好的财富。没有信誉堆集的青年，非成为掉败者不成－－池田在作
25.看书和进修是思惟的常常营养，是思惟的无限成长。——冈察洛夫
26.【原文】子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
27.假如 不想活着界上虚度*生，那就要 进修 一辈子 。
28.在艺术上我决不是一个天才。为了寻找精湛的艺术技巧，我曾在苦海中沉浮， 逐渐 从混沌中看到光亮。彼苍 没有 给我什么独得之厚，我的每一步进步，都 支付 了通宵达旦的费力劳动和霜晨雨 夜 的冥思苦想。——范曾
29.【原文】子曰：“不仁者不可以久处约”，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
30.诚笃是气力的一种意味，它显示着一小我的高度自重和心里的*安感与庄严感－－艾琳卡瑟
31.糊口的全数意义在于无限地摸索还没有知道的工具，在于不竭地增添更多的常识。——左拉
32.有罪是符合人性的，但长期坚持不改就是魔鬼乔叟
33.静心苦干是第一，发白才知智叟呆。勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。——华罗庚
34.常常不竭地进修，你就甚么都知道。你知道得越多，你就越有气力。——高尔基
35.千秋万岁后，谁知荣与辱。——陶渊明
36.时代像筛子，筛得每一个人流离失所，筛得少数人出类拔萃。—— 王鼎钧
37.常识象烛光，能照亮 一小我私家 ，也能照亮无数人。
38.聪明源于 勤劳 ，巨大出自 普通 。——民谚
39.诵时 ，除焚香顶礼外 ，应先念「千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼 」一遍； 再诵咒三遍或五遍七遍九遍四十九遍 ，乃至千万遍 。咒诵完时 ，至少应念「南无大悲观世音菩萨」三声 ，或十声百声千声万声；各随发心 。
40.只要还有甚么工具不知道，就永久该当进修。——小塞涅卡
41.立品以立学为先，立学以念书为本。——欧阳修
42.人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底一直都是光明温暖的。—— 萧楚女
43.精选枚举，学问勤中得，萤窗万卷书。三冬今足用，谁笑腹空虚？——辛弃疾
44.糊口需要一颗感恩的心来缔造，一颗感恩的心需要糊口来滋养。——王符
45.【原文】 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
46.注音中的拼音全部为*声即第一声 。
47.懂得还不等于已知，理解还不等于知识。为了取得牢固的知识，还必须进行思考。（《给教师的建议》第页）
48.古今之成大事业大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，此第一境界也；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此第二境界也；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处，此第三境界也。王国维
49.攀缘科学岑岭，就象爬山运带动攀缘珠穆朗玛峰一样，要降服无数艰巨险阻，怯夫和懒汉是 不行能 享受 到胜利的 喜悦 和 幸福 的。——陈景润
50.学*的热切愿望，明确的学*目的，是学生学*活动最重要的动力。（《苏霍姆林斯基选集（五）》第页）
51.若是要他人诚信，首选本身要诚信－－莎士比亚
浅析网络言论自由的限度论文
在*时的学*、工作中，大家都经常接触到论文吧，通过论文写作可以提高我们综合运用所学知识的能力。那么，怎么去写论文呢？以下是小编帮大家整理的浅析网络言论自由的限度论文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
一、网络言论自由的内涵和特点
（一）网络言论自由的内涵
人类在最开始是通过语言和肢体进行交流。随着科技的进步人们之间的交流有了载体。如：羊皮、竹简以及纸等。在社会发展的今天，互联网成为了人们了解社会，与他人进行沟通的主要工具。公民在网络上所发表的言论可以传播到世界各地，被全球的人们所看到，公民在网络上所谈论的话题与社会生活密不可分，对社会的影响是极大的。因而，正确的理解言论自由的内涵是公民行使言论自由这一基本政治权利时所应当了解的。
从一般的言论自由来看，根据我国加入的《公民权利和政治权利国际公约》第10条第2款的规定，认为言论自由是：“人人享有表达自由；该权利应当包括以口头、书面或印刷物、艺术或自己选择之其他方式，不分国界的追求、接受和传播各种信息和思想的自由。”也就是说，言论自由是指公民可以通过口头、书面或者其他方式表达自己的意见和观点而不受他人的干涉。
网络言论的载体是互联网，在网络上发表言论，通过网络关注国家和社会信息的人群，在现在被赋予了一个新的称呼“网民”。网民利用互联网与外界沟通和联系，这是网民区别于公民的一个重要特点。通过对一般言论自由的分析，对比网络言论的产生和发展进程，我们可以了解网络言论自由的内涵应当是：公民借助网络提供的*台，根据自己的价值判断来表达自己的思想和看法的权利。
（二）网络言论自由的特点
网络言论是伴随着时代发展而产生的产物，因此网络言论自由在继承了传统言论自由的各种特点外，还有一些自己独有的特点。
一是广泛性。随着互联网产业在*的突起，越来越多的沟通交流工具出现。如：QQ、微信、微博以及网络直播等等。世界各地的人们可以通过不同的方式进行沟通和交流。公民在网络上发表的言论可以在很快的时间内传到世界各地，涉及到世界的任何角落。另一方面，参与到网络言论的主体是世界各地的人们，在网络这个*台上不分民族、不分肤色、不分男女，大家都可以自由的在这个网络世界中发表自己的意见和看法。
二是匿名性。公民在网络上发表言论，无需使用自己的真实姓名。公民可以采用任何代号代表自己，公民可以不受拘束的参与到对国家大事的讨论中，也可以自由的对社会上的人和事进行评价和分析。在网络的世界中，没有人会知道你的真实身份，任何人看到的都只是你的一个代号而已。
三是快捷性。网络的快速发展，使整个世界连接为一个整体。世界各国之间的距离变得越来越小，“世界村”的概念渐渐成为了现实。一个国家的某个公民，在网上发布的一个信息可以在极其短暂的时间内传送到地球的另一端。世界各地的信息都能够在网络上进行实时的分享。
二、确定网络言论自由的限度
（一）确定网络言论自由的限度应当考虑的因素
为了更好的维护社会秩序，规范网络环境，必须对公民在网络上发表言论的自由设立一定的限度，公民在网络上发表言论不能超过该限度。在确定网络言论自由的限度时，我们应当考虑*的历史因素。
*缺乏言论自由的思想基础和历史渊源。在封建社会时期，国家采用中央集权制度，皇帝拥有至高无上的地位，广大劳动人民的地位非常的卑微，发表言论的权利不受任何法律所保护。随着社会的发展，广大的劳动人民群众开始推翻封建专制的统治，建立代表着广大劳动人民群众利益的国家*。然而，在这种社会背景下，公民的言论发表途径只局限于出版社、报纸等媒体上，言论自由受到极大的拘束。在网络发展的今天，公民的言论自由不再局限于这些载体之上，公民可以在网络里面享有充分的言论自由权。但从我国长久的历史的发展来看，公民的言论自由不能是毫无限制的，应当将公民的言论自由局限于法律的框架之中，不得触犯法律，不能与法律所倡导的主流价值观相抵触。
（二）确定网络言论自由的限度应当遵循的原则
一是*等原则。在网络世界中，公众人物与普通的网民一样，其合法的权利和利益都应当受到法律的保护。对公众人物而言，受到广大人们群众的关注和讨论是公众人物特殊身份的要求。因而，在对公众人物因其公众身份而引起公民进行的讨论，其言论自由的限度应当相较普通民众的限度较宽，只有这样才能实现实质上的*等，而不仅仅是追求形式上的*等。与之相对应的是，对于那些涉及国家公权力的的言论限度要较一般的言论自由的限度严谨。因为设计公权力的不当言论，会产生很大的负面社会效应，甚至影响到整个国家和社会的安定。因而对待不同的主体，我们需要采用不同的自由限制标准，只有这样才能实现真正的实际*等，做到形式*等和实质*等的统一。
二是效益最大化原则。在网络社会中，网络言论自由或多或少都会给一部分人带来一些不利的影响。当少数人的利益与多数人的利益发生冲突，个人利益与集体利益发生冲突时，我们往往采取牺牲少数利益和个人利益，以保护多数人利益和集体利益的原则。这在一定程度上实现了社会效益的最大化，但同时我们不能忽视这一部分少数人或者个人的利益，而一味的追求效益的最大化。我们应当尽可能的实现社会效益的最大化，寻求各种利益之间的一个*衡点，进而确定网络言论自由的限度。
三是适度原则。任何事物的发展，都不能两极分化，都要遵循适度原则。确定网络言论自由的限度也是一样，不能过于严格的限制公民在网络*台的言论发表，这样会侵害公民的权利，同时也不利于对于社会、集体及他人的监督，不利于人们之间的沟通和交流，不利于提高公民参与国家政治生活的积极性。然而，对于确定网络言论自由的限度也不能过于宽松，公民在网络上发表的言论不能违背公序良俗，不能侵犯国家制定的法律，否则不利于社会的稳定和发展。
四是法治原则。在社会主义法治国家的环境中，法律对于国家和社会的发展起着越来越重要的作用。在国家强大的控制之下，网民只是弱势群体。公民的网络言论自由如果没有法律的保护，很容易受到侵害。特别是公民通过网络言论自由对国家行政机关以及*机构等公权力的代表机关进行监督时，如果没有法律的保护，公民的权利很容易受到公权力的打击，阻碍其正当权利的行使。因而，我们在确定网络言论自由的限度时，必须要坚持法治原则。
三、完善网络言论自由的建议
对于网络言论自由的完善，我们可以从两个方面进行：一是提高言论主体的自觉性。网络言论主体必须明确自己的权利范围，使言论主体能够在没有监管的环境下，正确的行使自己的权利，清楚自己的言論价值，发挥网络言论自由应有的作用。二是建立良好的监督管理机制。网络言论自由是有一定的限度的，要建立良好的监督管理机制，对网络言论进行有效的管理，进而实现保障公民网络言论自由的权利，促进社会的建设和发展。
1、网络言论自由对传统言论制约制度的冲击
在网络诞生以前，言论自由主要是依靠法律、社会规范来保障的。网络的出现给传统言论限制和保护体系带来了很大的难题。同时，由于网络的开放性、高效性以及对知识的传播、经济的发展具有特殊的推动作用，对于网络的不适当的、过度的管制都会降低因特网的这种效用。对于网络言论，我们应该给予比传统媒介更为宽松的环境。这也给传统言论制约制度和保护体系带来了冲击。
1.1 网络言论主体的匿名性所造成的法律难题
网络是一个开放的空间， 任何用户都可以随时进入和退出，自由地发表各种言论，并且用户在发表自己的言论时完全可以采取匿名的方式。在美国，用户在网上隐匿自己身份的权利已经得到了联邦法院的确认。这就意味着用户在网络世界中的身份可以与他在现实社会中的身份毫不相干。在这种情况下，即使国家针对网络信息言论制定了法律加以限制，而某一用户的言论也确实触犯了法律，但如果该用户隐匿了自己的身份，执法者也将难以找到该言论的责任主体，法律就失去了意义。不仅如此，网络言论主体的匿名性所带来的管辖权确定、法律适用等方面的困难更是前所未有的。
1.2 网络言论载体的复杂性所造成的法律难题
传统的言论载体如书籍、报纸、期刊等，只能以线性的文字、图形符号传播言论，广播只能以声音的形式传播言论，电视只能以图像和声音结合的`形式传播言论，而网络除了可以传送文本信息之外，还可以传送声音、图像及影片，并且可以建立超文本链接。网络言论载体的这种复杂性决定了网络言论内容的复杂性。由于不同言论载体对于言论传播的影响不同，传统立法一般按照言论载体的不同进行不同的法律保护和限制。如法律对广播领域的限制要比文献领域严格，而对文献领域的限制又比人际领域严格。在对这些不同载体到言论进行法律限制时，也必须不同情况不同对待。网络载体的复杂性，使得对网络言论实行某种法律限制，变成了一件非常复杂的工作。这也是对网络不可以机械套用以前的法律的一个重要原因。
1.3 网络言论内容的多样性所造成的法律难题
由于网络本身的超大容量以及网络主体的广泛性、匿名性，网络言论的内容庞杂多样，涉及社会生活的各个方面。网络上既有一般的言论，也有政治言论和商业言论。传统法律承认，在政治领域和社会公共生活领域，言论自由受到严格的保护是十分必要的，因为它是民主政治所必须具备的前提条件。也正是这一原因，*在*上发表的言论得到豁免，新闻记者有权利报
2、限制网络言论自由的原则
2.1 公共利益原则公共利益原则
亦称公共福祉原则。所谓公共利益或公共福祉，按照日本学者的解释，其含义是“共同拥有社会生活的众人共有的生存发展的利益。”人类是以群体生活方式生存繁衍的，群体生活总有一些共同的利益。这些共同的利益代表了群体中所有人的或大多数人的整体、根本、长远利益，这就是所谓的公共利益。但是，由于国情、传统、宪法、法律等方面的不同，各国对公共利益的范围和内容的理解有所差异。当然，这并不等于说人们不能从中觅到一些公认的内容。总之，这一原则要求公民在运用网络言论自由的时候，必须自觉维护公共利益，不得发表违背公共利益的言论。
2.2 最小限制原则
因为言论自由是一项基本人权， 所以法律在限制这项权利时，必须体现保障为主、限制为辅的精神。它要求在限制网络言论自由时，尽量减少对言论自由的限制程度。这是为了防止国家权力对于网络言论自由的过度束缚，因此要求限制必须是合理且属必要的、最小限度上的。对网络言论自由的限制不得侵害言论自由的本质内容，在确实需要限制网络言论自由的情况下应遵循最小限制原则：限制应在最小范围内进行;在存在多种限制手段时，应尽可能采取损害较小的形式;限制网络言论自由的程度应与网络言论自由可能造成的损害成比例。
2.3 事后限制原则
对网络言论自由的限制手段大致可分为两大类： 事前预防和事后追惩。前者包括许可证制、检查制及报告制度等，后者包括刑事、行政、民事的追惩手段。事前预防制，特别是检查制是专断的、蛮横的制度，是对网络言论自由最严重和最不可容忍的侵犯，它所施予的限制总是超过实际的需要。现在事前预防制已被大多数国家抛弃，事后追惩制成为主要的限制手段。事后追惩制承认网络言论自由， 又允许*为了公共利益而抑制过分自由的危害。当言论发表后，*根据它所产生的或即将产生的现实弊害来追惩言论者。相比之下，事后追惩制所施加的惩罚有现实基础，而非仅凭主观臆测，是一种较为合理的限制网络言论自由的手段。
3、网络言论自由的若干法律界限
目前学术界对现行法律是否应该直接适用于网络空间的问题还有争论。但有一点是明确的：在直接针对网络的立法还不够健全的情况下，现行法律必须适用于网络空间，不然的话，网络空间将成为法律真空的领域。现行法律和已经制定出来的有关网络的法律对网络信息自由的限制主要表现在以下四个方面：
3.1 不得利用网络侵犯他人的人格权
《中华人民共和国民法通则》第99 条规定：“公民享有姓名权，有权决定、使用和依照规定改变自己的姓名，禁止他人干涉、盗用、假冒。”网络中的自然人用户的姓名权更易受到侵犯，特别是被盗用与被假冒。在网络中冒用他人的名义散布、获取信息，或盗用他人姓名、用户名非法进入他人系统等均构成侵犯姓名权的行为。另外，互联网上抢注他人企业名称或商标作为域名的行为非常普遍，未经允许以他人姓名，尤其是国内甚至国际知名人士的姓名，作为域名的情况也时有发生。比起传统媒介，网络言论自由的传播具有虚拟性、匿名性。从心理学的角度来看，由于网络言论的交流方式使信息的发出者具有虚拟的距离安全感，也就是说，言论发表者可以在网络上自由随意地表达思想，并通过各种网络传递方式表达出来。由于行为人正处于愤怒情感的控制之中， 难免其言辞带有一定的侮辱性、诋毁性，这种单纯的行为人对受害人发出的不当言论并不会导致侵权，因为这种网络言论的发布并没有传递给公众，而是针对接受者个人的。尽管行为损害了受害人的人格尊严，但一般不会致使受害人的社会评价降低。然而，由于网络传播的时效性，这种带有侮辱、谩骂、诋毁性的言论有可能会以更快的速度散播到更广的范围中去，如果侵权人利用网络将这种侮辱性言论进行广泛散播(如将其发给与自己和受害人有关的第三人)，导致受害人的名誉毁损、社会评价降低。在此情形下，权利人多根据名誉权等其他人身权的规定提出保护请求。最高人民法院《关于贯彻执行〈中华人民共和国民法通则〉若干问题的意见(试行)》第140 条规定：“以书面、口头等形式诋毁、诽法人名誉，给法人造成损害的，应当认定为侵害法人名誉权的行为。”
3.2 不得利用网络侵犯他人的隐私权
个人数据、个人私事、个人领域是隐私权的三种基本形式。任何人利用计算机网络技术非法收集、存储、控制、传播、使用个人数据的，均构成对他人隐私权的侵犯。在信息时代，个人数据的扩散的最大威胁来自于信息技术的滥用与网络道德的败坏。个人信息一旦进入互联网， 该信息就有可能在全球范围内广为传播，且被人无休止地转载、复制。随着计算机网络的发展，世界各国越来越重视对信息安全的保护，并根据网络传输的特点将个人信息称为个人数据。每个公民都有防范个人领域被侵入、私人秘密被披露、个人数据被非法扩散的权利。
人际关系的名人言论
人际关系的名人言论有哪些呢？哪些关于人际关系的名人言论能给你启发呢？下面是小编帮大家整理的人际关系的名人言论，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、人生最美好的东西，就是他同别人的友谊——林肯
2、宁肯与好人一起咽糟糠，不愿与坏人一起吃筵*——托马斯富勒
3、衡量朋友的真正标准是行为而不是言语;那些表面上说尽好话的人实际上离这个标准正远——华盛顿
4、一切亲人并不都是朋友，而只有那些有共同利益关系的才是朋友——
5、在业务的基础上建立的友谊，胜地过在友谊的基础上建立的业务——洛克菲勒
6、哦，朋友，这就是我的肺腑之言——因为有了你，蓝天才广阔无垠;因为有了你，玫瑰才火红艳丽——爱默生
7、得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者——没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠——培根
8、欺骗的友谊是痛苦的创伤，虚伪的同情是锐利的毒箭——列宁
9、人好刚，我以柔胜之;人用术，我以诚感之;人使气，我以理屈之
10、当你身处顺境，只在接受邀请才来访，而当你身处逆境时不邀自来的人，才是真正的朋友——奇奥佛拉斯塔
11、不是真正的朋友，再重的礼品也敲不开心扉——弗培根
12、和太强的人在一起，我会感觉不到自己的存在——交朋友不是让我们用眼睛去挑选那十全十美的，而是让我们用心去吸引那些志同道合的——罗兰
13、友谊是天地间最可宝贵的东西，深挚的友谊是人生最大的一种安慰——邹韬奋
14、飞黄腾达的路上一定点缀着破碎的友谊——威尔斯
15、友情在过去的生活里，就象一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩——巴金
16、如果我们想法交朋友，就要先为别人做些事那些需要花时间体力体贴奉献才能做到的事——卡耐基
17、破裂的友谊虽然能恢复，但却再也达不到亲密无间的程度了——托富勒
18、不要害怕拒绝他人，如果自己的理由出于正当——
19、一个永远不欣赏别人的人，也就是一个永远也不被别人欣赏的人——
20、建立人脉关系就是一个挖井的过程，付出的是一点点汗水，得到的是源源不断的财富——哈维麦凯
21、比荣誉美酒爱情和智慧更宝贵更使人幸福的东西是我的友谊——海塞
22、真正的友谊，无论从正反看都应一样，不可能从前面看是蔷薇，而从反面看是刺——吕克特
23、老的树最好烧，老的马最好骑，老的书最好读，老的酒最好喝，老的朋友最可信赖——莱特
24、销售就是不断地去找更多的人，以及销售给你找的人——汤姆霍普金斯
25、友谊只能在实践中产生并在实践中得到保持——歌德
26、你通常会发现自己跟没有什么话可说的人在一起时反而话更多——帕菲萨
27、友谊是对于自己的一种自由的幸福的许愿，把天然的同情行为永远不变的和洽，超出情欲利害竞争和偶然之上——阿仑
28、可怕的还不是孤独和寂寞，而是你不得不同你不愿意交往的人打交道——
29、友谊!世界上有多少人在说这个字的时候指的是茶余酒后愉快的谈话和相互间对弱点的宽容!可是这跟友谊有什么关系呢?法捷耶夫
30、友谊是个无垠的天地，它多么宽广啊!——罗布朗宁
31、友谊能增进快乐，减轻痛苦;因为它能倍增我们的喜悦，分担我们的烦忧——爱迪生
32、友谊的主要效用之一就在使人心中的愤懑抑郁之气得以宣泄弛放，这些不*凡之气是各种的'情感都可以引起的——培根
33、恋爱使人坚强，同时也使人软弱——友情只使人坚强——勃纳尔
34、对于一个病人来说，仁爱温和兄弟般的同情，有时甚至比药物更灵——陀思妥耶夫斯基
35、人生最大的财富便是人脉关系，因为它能为你开启所需能力的每一道门，让你不断地成长不断地贡献社会——安东尼罗宾
36、当穷神悄然进来，虚伪的友情就越窗仓皇而且逃——米尔
37、成功来自于85%的人脉关系，15%的专业知识——卡耐基
38、世间最好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友——爱因斯坦
39、销售领域里得到最高业绩的一个概念就是摇钱树概念——人脉销售就是一个开枝散叶，开花结果的过程——博恩崔西
40、友谊!你是灵魂的神秘胶漆;你是生活的甜料，社会性的连接物!罗*
41、友谊之于人心其价值真有如炼金术上常常所说的他们的宝石之于人身一样——培根
42、最难忍受的孤独莫过于缺少真正的友谊——培根
43、酒食上得来的朋友，等到酒尽樽空，转眼成为路人——莎士比亚
44、因结婚而产生的爱，造出儿女;因友情而产生的爱，造就一个人——培根
45、美好的东西时常是由于它是真诚的——
46、真诚的友谊好象健康，失去时才知道它的可贵——歌尔登
47、与有肝胆人共事，从无字句处读书——*
48、要把同道的人当作朋友，而不必把同利的人当作朋友——罗兰
1．这种孤独驱散了哀愁，蕴含着一种豪放的意志。
2．穿过县界长长的隧道，便是雪国，夜空下一片白茫茫。
3．风雅，就是发现存在的美，感觉已经发现的美。
4．与其说昏暗而看不见，毋宁说在黑暗中的记忆里见得更清楚。
5．自杀而无遗书，是最好不过的了。无言的死，就是无限的活。
6．镜中的雪越发耀眼，活像燃烧的火焰。
7．马背上的阿光，仿佛一个人被弃置在荒凉的地方，甚至连哭喊也忘却了。
8．白花花的一片银色，好像倾泻在山上的秋阳一般。
9．如果一朵花很美，那么有时我会不由自主地想到：“要活下去！”
10．如果一朵花很美，那么我就有理由活下去。
11．穿过县界长长的隧道，便是雪国。
12．也许人世间的*惯与秩序，使他们的罪恶意识都麻木了。
13．生并非死的对立面，死潜伏于生之中。
14．女人在未坠入情网前，是不知道男人下流的。
15．歌声清澈得*乎悲戚，马上就能引起回声似的。
16．溪中多石，流水的潺潺声，给人以甜美圆润的感觉。
17．玻璃上只映出姑娘一只眼睛，她反而显得更加美了。
18．镜里映现出披上红叶的重山叠峦。镜中的秋阳，明亮耀眼。
许三多名言
在日常学*、工作和生活中，大家都接触过很多优秀的名言吧，名言是人们在实践中的经验教训的提炼和总结。为了帮助大家积累更多名言，下面是小编整理的许三多名言，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
1、我这个人太笨，总是做错事！
2、我一向以为他抓的可是是一把草，当我抬头看的时候，他抓的已经是足以让我仰望的参天大树了。
3、那天晚上，突然明白一件事，顶得住和顶不住是一个选择题，我们没有权利选择顶不住，这个答案从入伍第一天就已经定了。
4、不抛弃，不放下。
5、你此刻混日子，细心将来日子混了你。
6、每换一次地方，就和死了一次一样。
7、有意义就是好好活，好好活就是做很多很多有意义的事。
8、活着就要做有意义的事，有意义就是好好活。
9、有些葡萄本来就是酸的……
10、一只狗并不孤单，想一只狗才孤单。
11、被子要整整齐齐，*四方，侧八角。苍蝇飞上去劈叉，蚊子飞上去打滑！
12、光荣是在于*淡，艰巨是在于漫长。
13、不要对没做过的事情说没意义。
14、班长，我不想当尖子，当尖子太累了；我想做傻子，傻子不悲痛。
15、人要好好的活着，好好的活着就是做有意义的事！
16、你此刻混日子，细心将来日子混你。
17、我已经把自我看的很轻了，为什么还是不能和你一齐飞翔。
18、连长说过，日子就是问题叠着问题，要挺胸抬头去应对。
19、人前的眩晕和说不出的苦处，这就是成功的味道吧。
20、人不能过得太舒服，太舒服就会出问题。
1、在绝望的时候才会尽最大的努力！
2、日子就是问题叠问题。
3、明明是个强人，天生一副熊样！
4、迷路的时候该有个主见。
5、人不是靠做出来的，是靠活出来的。
6、光荣是在于*淡，艰巨是在于漫长。
7、明明是个强人，天生一副熊样！
8、光荣是在于*淡，艰巨是在于漫长。
9、我，我又出错了，又弄笑话啦。
10、你玩命了，你的班长也得玩命。
11、人要活下去，总得爬起来吧？
12、炊事班都没了，吃锅盖啊？
13、你此刻混日子，细心将来日子混你。
14、人不能太舒服，太舒服就会出问题。
15、人不能过得太舒服，太舒服了会出问题。
16、今日比昨日好，这就是期望。
17、你最好得个破伤风死掉。
18、*常心，*常心！
19、不要对没做过的事情说没意义。
20、人不是靠做出来的，是靠活出来的。
21、我不打牌，打牌没意义！
22、笑什么，跟神经病似的。
23、不要对没做过的事情说没意义。
24、我离开过家，我不想再离开家了。
25、人不能过得太舒服，太舒服就会出问题。
26、我这个人太苯，总是做错事！
27、一个人经历过死亡。就不会再有天真！
28、别混日子了，细心日子把你们给混了。
29、今日比昨日好，这就是期望。
简述语言模因与网络语言论文
在社会的各个领域，许多人都写过论文吧，论文是我们对某个问题进行深入研究的文章。一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢？下面是小编收集整理的简述语言模因与网络语言论文，仅供参考，大家一起来看看吧。
论文关键词：模因复制网络语言
论文摘要：模因在网络语言的发展过程中有着重要作用。他们的复制、传播为丰富网络语言提供了一条快捷、有效的途径。因此可以模因论为基础，对网络语言进行新的探析。
1、引言
模因论是基于新达尔文进化论观点解释文化规律的新理论。他借用生物进化模式探讨模因的复制、传播和进化，对事物之间的普遍联系以及文化中出现的诸多一脉相承的相似现象进行诠释。随着模因理论的发展，他冲破了文化领域，走进了语言学家的视野。在我国，何自然教授的《模因论与社会语用》一文的出现，[1]引起国内不少专家、学者的关注，并从不同角度对此展开了热烈的讨论。模因论为语言演变引入了信息复制的观点。在模因作用下，新词语得到复制，创造新词语的创意也同样得到复制。因此，模因论对研究网络交际时代的言语行为特征提供了新的思路。
2、模因论
模因是一种信息单位，他靠复制、传播而得以生存。模因这个术语由牛津大学著名动物学家和行为生态学家RichardDawkins在他的著作《自私的基因》中首次使用。[2]他指通过人类文化一代一代相传下来的思想。RichardDawkins为他取了一个同基因（Gene）相似的名字。他认为这个新的复制基因的名字要能表达作为一种文化传播单位或模仿单位的概念。“Mimeme”这个词缩短为Meme。何自然教授考察了meme的理论成因，并在此基础上结合该术语与“基因”的关系及其*似的发音，最后决定译为“模因”。判断“模因”的基本依据是“模仿”，任何一个信息，只要他能够通过广义上称为“模仿”的过程而被“复制”，就可以称为模因。[3]因此，那些不断得到复制、模仿和传播的语言、文化*俗、观念或社会行为等都可成为模因。模因也是自私的，也要极力传播自己，淘汰别的模因。
GlennGrant认为模因是一种传染性的信息模式，他靠寄生复制来影响人类的大脑，改变人类的行为，使他们去传播这种模式。RichardDawkins认为调子、思想、时尚词语、时装、造锅以及建造拱廊的方法等都是模因。正如基因通过**或卵子从一个个体传到另一个个体，从而在基因库中进行繁殖一样，模因也是从一个大脑传到另一个大脑，从而在模因库中进行繁殖。N·K。Humphery认为应该把模因看作是一种有生命力的结构。当你把一个有繁殖能力的模因植入我的大脑中，你就把我的大脑变成了这个模因的宿主，使之成为传播这个模因的工具。就像是大脑中的病毒，当他们从一个宿主过渡到另一个宿主时，虽然外形发生了变化，但其固有的性质和相同的模式并没有改变。
何自然教授总结了模因研究的不同观点，认为模因研究主要形成了几个流派：[4]
（1）信息观。这一流派以Lynch和Dennett为代表，把模因看作是一种信息图式，认为模因载体既存在于头脑中，也体现为物体本身。
（2）思想传染观。这一流派以Gatherer为代表，反对将模因看成是储存于大脑神经中的信息单位，而坚持模因论在出现初期下的模因定义，即：模因是文化遗传单位或者模仿单位。
（3）文化进化论。代表这一流派的Gabora认为模因是连接生物进化和文化进化的桥梁，模因既有生物基础，也有文化表象，强调文化和生物进化相似，将文化看成是可以进化的一个系统。
（4）模因符号观。模因符号观的代表是美国波士顿大学生物人类学教授Deacon，他把模因当作是一种符号，或者确切地说，是一种符号载体。把模因论引入符号学，是因为模因这个概念有助于解决以往符号学理论中无法解释的难题。如果把语言符号看成是模因，那么模因不但具有了能被复制的物质外形，而且也具备了通过物质外形的复制而使信息得以传播的功能。
3、语言模因
模因论可以渗透到各个学科的研究领域，如经济学、政治学、心理学、社会学、计算机科学以及语言学等等。在语言学领域里，用模因论的观点来解释语言的功能：他可以加深或改变我们对语言起源、*得、使用、变异等问题的认知，模因寓于语言之中，语言的任何部分只要通过模仿而得到复制和传播，都有可能成为语言模因。如果语言中的词语、句子、篇章等不再为人们所使用和模仿，那么这种语言必然走向消亡。模仿性、复制性和传播性是语言模因的三种特性。
模仿性是模因传播的媒介。一种语言要想成为模因，首先需要有人对其进行模仿。当一个词或一句话被一个人说出去，但没有第二个人来模仿，这个词或这句话就不会被传播进而形成模因。人们倾向于那些最为流行的语言信息，被模仿的语言信息越时髦、越新潮、人们就越模仿他。
流行歌曲歌名、畅销书书名、电影电视剧片名、新闻报道标题和广告短语、校园语言、网络语言等因让人感到新奇刺激、爽口、悦耳，能够及时反映某一时期的社会潮流或切合大众心态，所以被人们广泛模仿。如“网虫”用来指沉迷于网络的人，随着网络的普及，它出现的频率越来越高。
模仿性是语言模因形成的前提，而复制性是语言模因的本质特征，语言模因能够被模仿并得以传播的根本原因在于具有自我复制性。语言模因能够在个人交际中被无限地复制，经过复制形成新的语言模因。Heylighten提出模因要成功复制必须经过四个阶段：
（1）同化（assimilation）。同化指呈现的模因被宿主注意、理解和接受。注意是指模因载体的显著程度而引起宿主的关注；理解意味着宿主能将该呈现的模因纳入自己的认知体系。宿主会下意识地滤掉与积累起来的传统文化相异或相斥的模因，选择性地接触、理解、记忆与之一致的信息。如果新模因与宿主已经存在的认知体系相适应，就有可能被接受。
（2）记忆（retention）。模因必须在记忆中停留，否则他们就不能被称为模因。模因在宿主的大脑里停留的时间越长，传播和影响其他宿主的可能性越大。这个阶段有很强的选择性，只有少数模因能够保留下来。
（3）表达（expression）。为了能广泛传播，模因必须由记忆模式转化为宿主能够感知的有形体，如话语、文本、图片和行为。宿主倾向于表达那些他认为有趣和重要的、需要重复的模因。
（4）传输（transmission）。模因表达需要具有一定稳定性的物质载体或媒介，防止信息流失或变形。模因载体可以是书本、照片、人工制品、光碟等。
他进一步指出，这四个阶段连续往复形成完整的复制圈。同时，每个阶段都存在模因的选择问题。这意味着有些模因会消失。模因复制过程中会发生变异，产生新的模因，即模因变体。不同的模因变体会在有限的记忆空间争夺地盘，最适合的模因变体会赢得胜利进而得到更广泛的传播。
传播性是模因形成的根本途径。语言要成为模因必须经过广泛传播。传播的范围越广、时间越长，模因性就越强，其生命力就越旺盛。模因的传播主要受制于时代气息。随着湖南卫视“超级女声”的热播，“PK”这个词出现在人们的视野里。“PK”有二个渊源：一个源于英文playerkill的缩写，指网络游戏中玩家之间的彼此对打；另一个渊源是“penaltykick“的缩写，是指足球里的罚点球，引意为一对一单挑，只有一个人能赢。在“超级女声”淘汰赛中，“PK”指两个选手之间由大众评委投票决定淘汰一个的环节，把气氛搞得异常紧张。随着超级女声比赛的火爆开展，“PK”迅速传播开来。现在“PK”这个字母组合被当成汉语的名词、动词、形容词来使用，表达决一雌雄、比个高低，末位淘汰等多种意思。“终极PK”、“模特PK大赛”到“PK出局”等各种用法和说法充斥媒体、网络，他的传播一时成了最为强势的语言模因之一。
4、网络语言中的模因现象
二十世界末互联网的诞生，促使人类生活产生了又一次深刻的革命。网络以前所未有的速度影响和改变着人们的生活。在*，短短几年间的普及和推广，计算机网络已完全被主流化，成为继报纸、广播、电视之后的第四大媒体，同时对前三者也造成了强烈的冲击。网络在不断改进人们工作及生活方式的同时，也带来新的语言——网络语言。秦秀白认为网络语言是指与网络和在线流通有关的语言，它由三种语言成分构成：
（1）计算机和网络技术专业术语；
（2）网络文化现象相关术语；
（3）计算机辅助交际（CMC）使用的特殊用语。[5]狭义的网络语言仅指第三种即用于网络交际的特殊用语。而网络语言的形成多亏了语言模因。
网络语言中模因的自我复制能力各不相同，在模因进化的过程中存在着巨大的选择压力。所以在数量极大的潜在模因中，只有很少一部分的模因能够成功地从一个人的头脑被拷贝到另一个人的头脑，从人的头脑拷贝到印刷品，或是从人的声音拷贝到光盘上。在自我复制的过程中，有些网络语言要胜过其他的网络语言，从而得以广泛传播。怎样的语言模因才能成为成功的网络语言？Dawkins认为可用三个指标来衡量：
（1）保真度；
（2）多产性；
（3）长久性。
这三方面表现值均比较高的模因才有可能获胜。有效的模因应该是那些能够引起高度重视而又被长期保存于记忆的模因。有很多模因之所以能够广为传播，在很大程度上是因为他们易于被记忆。在网络语言中，网民通常用“青蛙”指代长相不佳的男网民。用“555”表示彻底沮丧及伤心等等。这些源于文化生活的模因被人们熟知，它们本身所具有的缺有意义在网络交流的语境中被激活，人们将他们同特定的网络符号相联系，通过这种方法，人们更容易理解、记忆这些特定的网络语言，从而增强了网络语言的复制力和传播力，有利于增强其长久性。同时，网络语言的语言特点介于书面语和口语之间，他针对视觉或者同时针对视觉与听觉，其介质是网络，具有即时的全球性和互动性特点，能在同一时间复制传播大量的信息，这些都使得网络语言成为一种多产性的复制因子。而网民在交流和交际中为了达到经济、简洁、幽默、委婉等语用效果，经常重复、增减、变换信息，利用谐音、缩略词、表情符号等创造出新的模因或模因复合体，以实现信息的成功传播。例如：前缀cyber表“网络的”，通过模仿衍生出了诸如cyberculture（电脑文化），cybershop（网上商店），cybercrime（网上犯罪），cyberfiction（网络小说）等新模因。cyber这一简单模因通过诸多模因复合体被广泛复制传播，提高了多产性，同时由于cyber具有继续衍生新词的能力，它的长久性和保真度也提高了。
从模因论的角度观察，模因传播的途径是多元化的。语言模因的复制和传播有基因型的“内容相同形式各异”，表现型的“形式相同内容各异”。前者被喻为基因型的模因，后者被喻为表现型的模因。[4]在成功复制传播的网络语言模因中，表现最突出的应属基因型模因的相同信息传播和表现型模因的同构异义传播。
基因型模因的相同信息异形传播是一种以复制信息内容为主的模因，他以纵向递进的方式传播，尽管在复制过程中出现信息变异，但复制出的仍然是复制前的内容。[4]在网络语言中，这种基因型模因有以下几种：
（1）谐音：包括方言谐音、数字谐音、英语谐音以及输入文字时敲的别字。如“偶”就是“我”，这同粤语的发音有关，“菌男霉女”是指相貌丑陋的男女；“0451392”意为“你是我一生最爱”；“2C”为英语的“Isee”；“尴尬”变为“监介”。
（2）借称：如“菜鸟”指初上网的新手；“美眉”指美女。
（3）英汉、数字混用：如“小case”意为“小事一桩”；“F2F”为“facetoface”。
（4）缩略语：如FM（followme）；BTW（Bytheway）
以上这些网络语言虽然与原始形式大相径庭，但实质没变，形成了内容相同形式不同的基因型模因。表现型模因的同构异义传播指的是语言形式结构没有变化，但意义发生了变化。在网络语言中，这种形式的传播主要有词根、词缀、派生词以及旧词赋新意。如“网”作为常用词被广泛运用，出现了诸如“网吧”、“网管”、“网友”、“网龄”、“网速”、“网瘾”、“网站”、“网址”等网络词语，可以说是天下尽在一“网”中。“灌水”原指向容器中注水，在网络中则表示在网上发表长篇大论而又内容空洞、“水分”含量高的文章。
5、结束语
本文在模因论原理的基础上，探析了网络语言成为成功模因的合理性及优势，同时我们也应看到，被模因传染的网络词语个体数量达到一定程度，就会导致网络语言对社会交际产生正面或负面的影响。语言中模因的力量一旦得到认识，就需要有相应的语言政策和语言规划来引导，从外部来抑制恶意模因的自我复制，从而创造良好的网络语言环境。
参考文献：
[1]何自然,何雪林·模因论与社会语用[J]·现代外语,2003,(2)·
[2]Dawkins,R.TheSelfishGene[M].NewYork:OxfordUniversityPress,1976·
[3]Blackmore,S.ThememeMachine[M].NewYork:Oxford:OxfordUniversityPress,1999·
[4]何自然·语言中的模因[J]·语言科学,2005,(6)·
[5]秦秀白·网语与网话[J]·外语电化教学,2003,(105)·
在如今的社会，广告无处不在，因此对人们的生活起着不可忽视的影响。通过电视，书籍，网络，广告牌等媒介，人们每天都在不知不觉中和广告接触并受着潜移默化的影响。语言在广告中有着无可替代的地位。成功的广告作品肯定不乏经典的标志性的语言模因。这些语言模因可以是广告的名字或它的台词，一经演绎后通过模仿而传播的语言模因，体现了文化进化的规律。本文以模因论为切入点，尝试从新的角度剖析广告语言中模因的传播现象。
许建名言论
关于言论的名言
关于仁的名言论语
交友名言论语
关于孝的名言论语
孔子名言论语
名人名言论据
名人名言论语
君子与小人的名言论语
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建筑的名言
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辩论名言
论语名言
申论名言
论语的名言
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迟子建名言
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论教养的名言
