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刘向， 字子政，原名更生，世称刘中垒，世居长安，籍贯楚国彭城(今江苏徐州)。出生于汉昭帝元凤四年(前77年)，去世于汉哀帝建*元年(前6年)。刘邦异母弟刘交的后代，刘歆之父。其散文主要是秦疏和校雠古书的“叙录”，较有名的有《谏营昌陵疏》和《战国策叙录》，叙事简约，理论畅达、舒缓*易是其主要特色。
1、智士者，国之器。
2、子用私道者家必乱，臣用私道者国必危。
3、草木秋死，松柏独存。
4、骐骥盛壮之时，一日而驰千里;至其衰也，驽马先之。
5、财不如义高，势不如德尊。
6、有机智之巧，必有机智之败。
7、无财之谓贫，学而不能行之谓病。
8、以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。
9、临官莫如*，临财莫如廉。
10、小快害义，小慧害道，小辨害治，苟心伤德。
11、家有水义之财，测伤本。
12、天与不取，反受其咎;时至不迎，反受其殃。
13、骐骥虽疾，不遇伯乐，不致千里马。
14、出言不当，反自伤也。
15、积薄而为厚，聚少而为多。
1.必常饱，然后求美;衣必常暖，然后求丽;居必常安，然后求乐。
2.同欲者相憎，同忧者相亲。
3.力胜贫，谨胜祸，慎胜害，戒胜灾。
4.鞭扑之子，不从父之教。
5.父母之爱子，则为之计深远。
6.君子交绝，不出恶声。
7.以财交者，财尽而交绝;以色交者.华落而爱渝。
8.人之有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也。
9.小快害义，小慧害道，小辨害治，苟心伤德。
10.狡兔有三窟，仅得免其死耳。
11.以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。
12.士为知己者死，女为悦己者容。
13.少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如炳烛之明。
14.是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。
15.有机智之巧，必有机智之败。
16.人才虽高，不务学问，不能致圣。
17.成大功者不小苛。
18.不慎其前，而悔其后，虽悔无及矣。
19.财不如义高，势不如德尊。
20.诚无垢，思无辱。
21.出言不当，反自伤也。
22.存亡祸福，其要在身。
23.多闻善择焉，所以明智也。
24.耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。
25.福生于隐约，祸生于得意。
26.干将为利，名闻天下;匠以治木，不如斤斧。
27.山之巅无美木，伤于多阳也;大树之下无美草，伤于多荫也。
28.祸与福相贯，生与死为邻。
29.积薄而为厚，聚少而为多。
30.家有水义之财，测伤本。
31.君子得时如水，小人得时如火。
32.君子居人间则治，小人居人间则乱。君子欲和人，譬犹水火不相能然也，而鼎在其间，水火不乱，乃和百味，是以君子不可不慎择人在其间。
33.君子择人与交，农夫择田而耕;君子树人，农夫树田;田者择种而种之，半年必得粟，士择人而树之，*时必得禄矣。
34.廉士不辱名，信士不惰行。
35.明主爱其国，忠臣爱其名。
36.骐骥虽疾，不遇伯乐，不致千里马。
37.亲贤学问，所以长德也。
38.有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身：谦之谓也。
39.与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣。与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
40.智士者，国之器。
41.子用私道者家必乱，臣用私道者国必危。
42.草木秋死，松柏独存。
43.委肉当饿虎之蹊，祸必不振矣。
44.争名者于朝，争利者于市。
45.得寸则王之寸，得尺亦王之尺。
46.寨有盍饕之心，而欲不可足。
47.山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
48.治国之道，爱民而已。
49.大臣重禄而不极谏，*臣畏罚而不敢言，下情不上通，此患之大者也。
50.君子之言寡而实;小人之言多而虚。
51.和氏之璧乎?价重千金，然以之间纺，曾不如瓦砖。
刘向名言
1、义士不欺心，仁人不害生。——刘向
2、心如大地者明，行如绳墨者彰。——刘向
3、以势交者，势倾则败；以利交者，利穷则散。以财交者，财尽则绝；以色交者，色落则渝。——刘向
4、天将与之，必先苦之；天将毁之，必先累之。——刘向
5、天与不取，反受其咎；时至不迎，反受其殃——刘向
6、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。?——刘向
7、学所以益才也，砺所以致刃也。——刘向
8、隋侯之珠，国之玉也；然用之弹，曾不如泥丸——刘向
9、君子居人间则治，小人居人间则乱。君子欲和人，譬犹水火不相能然也，而鼎在其间，水火不乱，乃和百味，是以君子不可不慎择人在其间。——刘向
10、耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。——刘向
11、有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身：谦之谓也。——刘向
12、与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣。与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。——刘向
13、有机智之巧，必有机智之败。——刘向
14、以人之长补己短，以人之厚补己薄。——刘向
15、十步之泽，必有香草；十室之邑，必有忠士。——刘向
16、高山之巅无美木，伤于多阳也；大树之下无美草，伤于多荫也。——刘向
17、华骝绿耳，一日而至千里，然其使——刘向
18、君子择人与交，农夫择田而耕；君子树人，农夫树田；田者择种而种之，半年必得粟，士择人而树之，*时必得禄矣。——刘向
19、高议而不可及，不如卑论之有功也。——刘向
20、嗜欲之原灭，廉正之心生。——刘向
21、君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪——刘向
22、存亡祸福，其要在身——刘向
23、书犹药也，善读之可以医愚。——刘向
24、人背信则名不达。——刘向
25、亲贤学问，所以长德也。——刘向
26、以财为草，以身为宝。——刘向
27、智士者，国之器。——刘向
28、人皆知以食愈饥，念莫知以学愈愚。——刘向
29、用人不以私害公。——刘向
一、廉士不辱名，信士不惰行。
二、书犹药也，善读之可以医愚。
三、人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。
四、骐骥盛壮之时，一日而驰千里；至其衰也，驽马先之。
五、人才虽高，不务学问，不能致全。
六、是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。
七、大臣重禄而不极谏，*臣畏罚而不敢言，下情不上通，此患之大者也。
八、高议而不可及，不如卑论之有功也。
九、智士者，国之器。
十、书犹药也，善读可以医愚。
十一、出言不当，反自伤也。
十二、得寸则王之寸，得尺亦王之尺。
十三、读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。
十四、人皆知以食愈饥，念莫知以学愈愚。
十五、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
十六、糜鹿成群，虎豹避之；飞鸟成列，鹰鹫不击。
十七、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
十八、狡兔有三窟，仅得免其死耳。
十九、得其所利，必虑其所害；乐其所成，必顾其所败。
二十、义士不欺心，仁人不害生。
二十一、水浊则鱼困，令苛*乱。
二十二、宁为鸡口，无为牛后。
二十三、赏必加于有功，刑必断于有罪。
二十四、无财之谓贫，学而不能行之谓病。
二十五、山之巅无美木，伤于多阳也；大树之下无美草，伤于多荫也。
二十六、隋侯之珠，国之宝也，热用之弹，曾不如泥丸。
二十七、不慎其前，而悔其后，虽悔无及矣。
二十八、同欲者相憎，同忧者相亲。
二十九、物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。
三十、临官莫如*，临财莫如廉。
三十一、心如大地者明，行如绳墨者彰。
三十二、将者，士之心也；士者，将之肢体也。
三十三、与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
三十四、贤者任重而行恭，知者功大而辞顺。
三十五、山锐则不高，水狭则不深。
三十六、福生于隐约，祸生于得意。
三十七、父母之爱子，则为之计深远。
三十八、寨有盍饕之心，而欲不可足。
三十九、委肉当饿虎之蹊，祸必不振矣。
四十、子用私道者家必乱，臣用私道者国必危。
四十一、有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身：谦之谓也。
四十二、前事之不忘，后事之师。
四十三、与恶人居。如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
四十四、圣人从事，必藉于权而务兴于时。
四十五、一节见则百节知矣。由此观之，以所见可以占未发，睹小节固足以知大体矣。
四十六、鞭扑之子，不从父之教。
四十七、日中则移，月满则亏，物盛则衰。
四十八、必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
四十九、善作者不必善成，善始者不必善终。
五十、和氏之璧乎？价重千金，然以之间纺，曾不如瓦砖。
五十一、王国富民，霸国富士，仅存之国富大夫，亡道之国富仓府。
1、人皆知以食愈饥，念莫知以学愈愚。
2、以人之长补己短，以人之厚补己薄。
3、谋泄者，事无功；计不决者，名不成。
4、得其所利，必虑其所害；乐其所成，必顾其所败。
5、书犹药也，善读可以医愚。
6、受学重问，孰不能成。
7、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
8、学以益才也。
9、亲贤学问，所以长德也。
10、大臣重禄而不极谏，*臣畏罚而不敢言，下情不上通，此患之大者也。
11、智者不为谋，则社稷危；辩者不为使，则使不通，勇者不为斗，则边境侵。
12、天将与之，必先苦之；天将毁之，必先累之。
13、耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。
14、人才虽高，不务学问，不能致圣。
1.骐骥盛壮之时，一日而驰千里；至其衰也，驽马先之。
2.成大功者不小苛。 成大功者不小苛。 汉・刘向《说苑・政理》。小苛：在小事上苛求。本句大意是：想要办大事业的人，不在小事上过多地苛求。此句是谈整体和局部，主流和支流，大业和小事之间的辩证关系。在作者看来，应以整体主流大业为重，不应在局部支节小事上过多地苛求。可以此句分析大事小事的关系，劝诫人们着眼于大局。 《说苑・政理》
3.有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身：谦之谓也。——刘向
4.【耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。】
5.【与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣。与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。】
6.有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身：谦之谓也。
7.【干将为利，名闻天下；匠以治木，不如斤斧。】
8.【天与不取，反受其咎；时至不迎，反受其殃。】
9.少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。?——刘向
10.骐骥虽疾，不遇伯乐，不致千里马。
11.高山之巅无美木，伤于多阳也；大树之下无美草，伤于多荫也。——刘向
12.耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。
13.有机智之巧，必有机智之败。——刘向
14.楚弓楚得。 楚弓楚得。 楚国人丢失弓，拾到的仍是楚国人。比喻自己的东西虽然丢了，拾到它的人并不是外人。汉・刘向《说苑・至公》：“楚共王出猎而遗其弓，左右请求之。共王曰：‘止！楚人遗弓，楚人得之，又何求焉？’” 《说苑・至公》
15.以人之长补己短，以人之厚补己薄。——刘向
16.智士者，国之器。 智士者，国之器。 汉・刘向《新序》智士：有才智的人。器：人才。 《新序》
17.以势交者，势倾则败；以利交者，利穷则散。以财交者，财尽则绝；以色交者，色落则渝。——刘向
18.君子得时如水，小人得时如火。
19.与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
20.与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣。与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。——刘向
21.草木秋死，松柏独存。 草木秋死，松柏独存。 汉・刘向《说苑・谈丛》。这两句大意是：秋风一起，天气骤凉，草木纷纷摇落，唯有耐寒的松柏依然郁郁葱葱。松柏能经受住风雪严寒的考验，孔子曾说过“岁寒然后知松柏之后凋也”(《论语・子罕》，古人常以松柏耐寒象征士大夫的气节和情操。可以此二句来赞美松柏，颂扬经得起考验具有高尚情操的人。 《说苑・谈丛》
22.耳闻不如目见，目见不如足践。
23.和氏之璧乎？价重千金，然以之间纺，曾不如瓦砖。
24.君子居人间则治，小人居人间则乱。君子欲和人，譬犹水火不相能然也，而鼎在其间，水火不乱，乃和百味，是以君子不可不慎择人在其间。——刘向
25.【君子之言寡而实；小人之言多而虚。】
26.与恶人居。如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
27.治国之道，爱民而已。 治国之道，爱民而已。 汉・刘向《说苑・政理》。道：这里指方法。而已，罢了。这两句大意是：治理国家的方法，不过是爱护人民罢了。这是周武王向姜太公问治国方法时，姜太公作的言简意赅的回答。治国，是件大事，也是件难事。但治国者若能抓住根本，难事也就变得窖易了。这个根本就是“爱民”二字，因为治国，实际上就是治人。姜太公从正反两个方面―一列举了爱民的具体方法，最后归结说：“故善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，耐其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。”能够做到这一步，国家必然就会治理好。“爱民如子”的成语即来源于此。 《说苑・政理》
28.不慎其前而悔其后，嗟乎！虽悔无及矣。
29.【以人之长补己短，以人之厚补己薄。】
30.宁为鸡口，无为牛后。 宁为鸡口，无为牛后。 汉・刘向《战国策・韩策一》。牛后：牛的**。这两句大意是：宁可作鸡的嘴巴，决不作牛的**。《战国策・韩策一》：“臣闻鄙语曰：‘～’。今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后乎?”鲍彪注：“《正义》云：鸡口虽小乃进食，牛后虽大乃出粪。”这两句表现的是一种独立自主的意识，喻示人们要作自己的主人，而不作他人的附庸；宁可在小局面中独当一面，也不在大局面中任人支配，俗语有“宁为鸡头，不作凤尾”，与此意同。 《战国策・韩策一》
31.君子居人间则治，小人居人间则乱。君子欲和人，譬犹水火不相能然也，而鼎在其间，水火不乱，乃和百味，是以君子不可不慎择人在其间。
32.耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。——刘向
33.天与不取，反受其咎；时至不迎，反受其殃——刘向
34.知恩图报。 知恩图报。 得到别人的恩德，要懂得回报与他人。 《说苑・复恩》
35.天与不取，反受其咎；时至不迎，反受其殃。
36.凡人之性莫不欲善其德，然而不能为善德者，利败之也，故君子羞言利名。
37.少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
38.【天将与之，必先苦之；天将毁之，必先累之。】
39.无财之谓贫，学而不能行之谓病。
40.以财交者，财尽而交绝；以色交者。华落而爱渝。
41.隋侯之珠，国之宝也；然用之弹。
42.隋侯之珠，国之玉也；然用之弹，曾不如泥丸——刘向
43.骐骥盛壮之时，一日而驰千里;至其衰也，驽马先之。
44.君子交绝，不出恶声。 君子交绝，不出恶声。 汉・刘向《战国策・燕策二》。交绝：断绝交情。恶声：难听的话，这两句大意是：君子在与人断绝交情时，不说难听的话。君子相交要善始善终，好合好散。有交情时．两情相好．即使在断交时，虽然会心中有所怨愤甚或仇隙，但也不可相互以恶语相伤．问题自有问题在，要通过适当的途径来解决，以恶语相伤，只会徒增无谓的烦恼，或给人以笑柄．于实质同题无补。这两句可用于说明在交往中要好合好散，不必在断交时以恶语相伤。现在有些夫妇因感情不和而离异，通过协商的方法“和*解决”，好合好散，互不指责对方，可算是～在现代生活中的一种新的表现形式。 《战国策・燕策二》
45.安步以当车。 安步以当车。 汉・刘向《战国策・齐策四》。本句大意是：缓步而行，当作做车。原文此句所在的一段为：“晚食以当肉，～，无罪以当贵，清净贞正以自虞。”是教育人要知足，不要贪求功名利禄。古代贵族出必乘车，所以用～形容安贫乐道。现在多仅甩其字面的意思，形容在自愿或不得已的情况下，以步行代替坐车。 《战国策・齐策四》
46.子用私道者家必乱，臣用私道者国必危。
47.小快害义，小慧害道，小辨害治，苟心伤德。
48.义士不欺心，仁人不害生。——刘向
49.天与不取，反受其咎;时至不迎，反受其殃。
1.春葩含日似笑，秋叶泫露如泣。
2.今处绣户洞房，则蓑不如裘;被雪沐雨，则裘不及蓑。
3.进贤受上赏，蔽贤蒙显戮。
4.亟战*凋，不**怠，故兵不妄动，而*武不辍。
5.为山者基于一篑之土，以成千丈之峭;凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深。
6.救饥者以圆寸之珠，不如与之橡菽，贻溺者以方尺之玉，不如与之短绠。
7.人之将疾者必不甘鱼肉之味。
8.荃荪孤植，不以岩隐而歇其芳;石泉潜流，不以涧幽而撤其清。
9.丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。
10.祸福同根，妖祥共域。祸之所倚，反以为福;福之所伏，还以成祸。
11.小利，大利之贼;小祸，大祸之津。敬贪小利则大利必亡，不遗小祸则大祸必至。
12.外疾之害，轻于秋毫，人知避之;内疾之害，重于泰山，而莫之避。
13.珠莹则尘不能附，性明而情欲不能染也。
14.者福之门，逆者祸之府。
15.独立不惭影，独寝不愧衾。
16.棠溪之剑，天下之栝也，用获穗，曾不如钩镰之功也。
17.忠孝仁义，德之顺也;悖傲无礼，德之逆也。顺者福之门，逆者祸之府。
18.居不隐者，思不远也;身不危者，志不广也。
19.荆岫之玉，必含纤瑕，骊龙之珠，亦有微隙。
20.而不听善言，是耳聋也，非其耳之有塞，善言不入耳乎?
21.夫人之将疾者，必不甘鱼肉之味;身之将败者，必不纳忠谏之言。
22.君子重正言之惠，贤于轩璧之赠，乐闻其过，胜于德义之名。
23.为衣冠者，己手不能，则知越乡借人以制之;至于理身，而不知借言以修其行，是处其身轻，而于冠重，不亦谬乎?
24.面之所以形，明镜之力也;发之所以理，玄栉之功也;行之所以策，善言之益也。
25.人目短于自见，故借镜以观形;发拙于自理，必假栉以修束;心暗于自照，则假言以策行。
26.礼然后动，则动如春风，人不厌其动;时然后言，则言如金石，人不厌其声。
27.言者，风也;无足而行，无翼而飞，不可易也。
28.言语在口，譬含锋刃，不可动也。动锋刃者，必伤喉舌。
29.命相吉凶，悬之丁天。命当贫贱，虽富贵，犹有祸患;命当富贵，虽欲杀之，犹不能害。
30.受气之始，相命既定，即鬼神不能移改而圣智不能回也。
31.命者，生之本也;相者，助命而成者也。命则有命，不形于形;相则有相，而形于形。
32.觉而问之，知典官有爱于己也，以越职之故而加诛焉。
33.春日丽天，而隐者不照;秋霜被地，而蔽者不伤，遇不遇也。
34.患齐而死生殊，德同而荣辱异者，遇不遇也。
35.命运应遇，危不必祸，愚不必穷;命运不遇，安不必福，贤不必达。
36.性见于人，故贤愚可定;命在于天，则否泰难期。
37.贤不贤，性也，遇不遇，命也。
38.人之通，犹水之通也;德如寒泉，假有沙尘，弗能污也。
39.水之性清动，壅以堤则波纽而气腐;决之使通，循势而行，从涧而转，虽有朽骸烂卉，不能污也。
40.入井望天，不过圆盖;登峰眺目，极于烟际。
41.势苟就壅，则口目双掩;遇必属通，则声眺俱明。
42.通之来也，非其力所招，壅之至也，非其智所回。
43.观其意也，非苟欲以愚胜贤，以短加长，由于人心难知，非可以准衡乎!
44.俗之常情，莫不自贵而鄙物，重己而轻人。
45.以面露外而心伏内，故善饰其情，潜奸隐智，终身不可得而见也。
46.而欲求其情，不亦难乎!不洁在面，人皆耻之;不洁在心，人不肯愧。
47.照之於外，不可而伪内者也，而伪犹生焉;心在人之内，而智又在其内，神亦照焉，外之於内，无所取徵也。
48.喜不必爱，怒不必憎，笑不必乐，泣不必哀，其藏情隐行，未易测也。
49.心有刚而色柔，容强而质弱，貌愿而行慢，性懁而事缓，假饰於外，以明其情。
50.天有春夏秋冬，旦暮之期;人者厚貌深情，不可而知之也。
51.天地阴阳之难明，犹可以术数揆而耳目可知。
天将与之，必先苦之；天将毁之，必先累之。
草木秋死，松柏独在。
与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
将者，士之心也；士者，将之肢体也。
父母之爱子，则为之计深远。
财不如义高，势不如德尊。
鞭扑之自子，不从父之教。
君子择人与交，农夫择田而耕；君子树人，农夫树田；田者择种而种之，半年必得粟，士择人而树之，*时必得禄矣。
草木秋死，松柏独存。
成大功者，不小苟。
以财交者，财尽则交绝，以色交者，华落而爱渝。
日中则移，月满则亏，物盛则衰。
高山之巅无美木，伤于多阳也；大树之下无美草，伤于多荫也。
上锐则不高，水狭则不深。
读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。
强弩之末，力不能穿鲁缟。
心如大地者明，行如绳墨者彰。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
诚无垢，思无辱。
耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。
君子之言寡而实；小人之言多而虚。
狡兔有三窟，仅得免其死耳。
做官事则不营私家。
读书的作用书犹药也，善读之可以医愚。
凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。
凡人之性莫不欲善其德，然而不能为善德者，利败之也。
善作者不必善成，善始者不必善终。
十步之泽，必有香草；十室之邑，必有忠士。
树高者鸟宿之，德厚者士趋之。
耳闻不如目见，目见不如足践。
有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身：谦之谓也。
金刚则折，革刚则裂。
以财为草，以身为宝。
行百里者半九十。
人背信则名不达。
君子之于学也，入于耳，藏于心，行之以身。
嗜欲者，逐祸之马也。
嗜欲之原灭，廉正之心生。
得其所利，必虑其所害；乐其所成，必顾其所败。
今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人，愿王察之。
祸与福相贯，生与死为邻。
凡人之性莫不欲善其德，然而不能为善德者，利败之也，按人们本来的愿望，没有谁不希望完善自己的道德情操，而实现不了这一点的原因，在于受到了利欲的损害。
少而好学，如日出之一陽一；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。
多闻而择焉，所以明智也。
人皆知以食愈饥，念莫知以学愈愚。
治官事则不营私家，在公家则不言利。
可以与人终日而不倦者，其惟学乎。
耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。
亲贤学问，所以长德也。
人才虽高，不务学问，不能致圣。
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦。
刘鹗名言
1、那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里头养着两丸黑水银。——刘鹗《老残游记》
2、同君一*话，胜读十年书。——刘鹗
3、这事真正荒唐！是史观察不是，虽未可知，然创此议之人，却也不是坏心，並无一毫为己私见在内；只因但会读书，不谙事故，举手投足便错。孟子所以说：『尽信书，不如无书。』岂但河工为然，天下大事，坏于奸臣十之三四。坏于不通事故之君子者，倒有十之六七也。——刘鹗《老残游记》
4、大凡人肚子里，发话有两个所在：一个是从丹田底下出来的，那是自己的话；一个是从喉咙底下出来的，那是应酬的话。——刘鹗《老残游记》
5、人人好公，则天下太*；人人营私，则天下大乱。——刘鹗
6、试问『窈窕淑女，君子好逑，』『求之不得，』至于『辗转反侧，』难道可以说这是天理，不是人欲吗？举此可见圣人决不欺人处。关雎序上说道：『发乎情，止乎礼义。』发乎情，是不期然而然的境界。既如今夕嘉宾惠临，我不能不喜，发乎情也。先生来时，甚为困惫，又历多时，宜更惫矣，乃精神焕发，可见是恨喜欢，如此亦发乎情也。以少女中男，深夜对坐，不及乱言，止乎礼义矣。此正合圣人之道。若宋儒之种种欺人，口难罄述。然宋儒固多不是，然尚有是处；若今之学宋儒者，直乡愿而已，孔孟所深恶而痛绝者也！」——刘鹗《老残游记》
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