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刘向， 字子政，原名更生，世称刘中垒，世居长安，籍贯楚国彭城(今江苏徐州)。出生于汉昭帝元凤四年(前77年)，去世于汉哀帝建*元年(前6年)。刘邦异母弟刘交的后代，刘歆之父。其散文主要是秦疏和校雠古书的“叙录”，较有名的有《谏营昌陵疏》和《战国策叙录》，叙事简约，理论畅达、舒缓*易是其主要特色。
1、智士者，国之器。
2、子用私道者家必乱，臣用私道者国必危。
3、草木秋死，松柏独存。
4、骐骥盛壮之时，一日而驰千里;至其衰也，驽马先之。
5、财不如义高，势不如德尊。
6、有机智之巧，必有机智之败。
7、无财之谓贫，学而不能行之谓病。
8、以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。
9、临官莫如*，临财莫如廉。
10、小快害义，小慧害道，小辨害治，苟心伤德。
11、家有水义之财，测伤本。
12、天与不取，反受其咎;时至不迎，反受其殃。
13、骐骥虽疾，不遇伯乐，不致千里马。
14、出言不当，反自伤也。
15、积薄而为厚，聚少而为多。
1.必常饱，然后求美;衣必常暖，然后求丽;居必常安，然后求乐。
2.同欲者相憎，同忧者相亲。
3.力胜贫，谨胜祸，慎胜害，戒胜灾。
4.鞭扑之子，不从父之教。
5.父母之爱子，则为之计深远。
6.君子交绝，不出恶声。
7.以财交者，财尽而交绝;以色交者.华落而爱渝。
8.人之有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也。
9.小快害义，小慧害道，小辨害治，苟心伤德。
10.狡兔有三窟，仅得免其死耳。
11.以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。
12.士为知己者死，女为悦己者容。
13.少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如炳烛之明。
14.是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。
15.有机智之巧，必有机智之败。
16.人才虽高，不务学问，不能致圣。
17.成大功者不小苛。
18.不慎其前，而悔其后，虽悔无及矣。
19.财不如义高，势不如德尊。
20.诚无垢，思无辱。
21.出言不当，反自伤也。
22.存亡祸福，其要在身。
23.多闻善择焉，所以明智也。
24.耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。
25.福生于隐约，祸生于得意。
26.干将为利，名闻天下;匠以治木，不如斤斧。
27.山之巅无美木，伤于多阳也;大树之下无美草，伤于多荫也。
28.祸与福相贯，生与死为邻。
29.积薄而为厚，聚少而为多。
30.家有水义之财，测伤本。
31.君子得时如水，小人得时如火。
32.君子居人间则治，小人居人间则乱。君子欲和人，譬犹水火不相能然也，而鼎在其间，水火不乱，乃和百味，是以君子不可不慎择人在其间。
33.君子择人与交，农夫择田而耕;君子树人，农夫树田;田者择种而种之，半年必得粟，士择人而树之，*时必得禄矣。
34.廉士不辱名，信士不惰行。
35.明主爱其国，忠臣爱其名。
36.骐骥虽疾，不遇伯乐，不致千里马。
37.亲贤学问，所以长德也。
38.有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身：谦之谓也。
39.与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣。与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
40.智士者，国之器。
41.子用私道者家必乱，臣用私道者国必危。
42.草木秋死，松柏独存。
43.委肉当饿虎之蹊，祸必不振矣。
44.争名者于朝，争利者于市。
45.得寸则王之寸，得尺亦王之尺。
46.寨有盍饕之心，而欲不可足。
47.山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
48.治国之道，爱民而已。
49.大臣重禄而不极谏，*臣畏罚而不敢言，下情不上通，此患之大者也。
50.君子之言寡而实;小人之言多而虚。
51.和氏之璧乎?价重千金，然以之间纺，曾不如瓦砖。
刘向名言
1、义士不欺心，仁人不害生。——刘向
2、心如大地者明，行如绳墨者彰。——刘向
3、以势交者，势倾则败；以利交者，利穷则散。以财交者，财尽则绝；以色交者，色落则渝。——刘向
4、天将与之，必先苦之；天将毁之，必先累之。——刘向
5、天与不取，反受其咎；时至不迎，反受其殃——刘向
6、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。?——刘向
7、学所以益才也，砺所以致刃也。——刘向
8、隋侯之珠，国之玉也；然用之弹，曾不如泥丸——刘向
9、君子居人间则治，小人居人间则乱。君子欲和人，譬犹水火不相能然也，而鼎在其间，水火不乱，乃和百味，是以君子不可不慎择人在其间。——刘向
10、耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。——刘向
11、有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身：谦之谓也。——刘向
12、与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣。与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。——刘向
13、有机智之巧，必有机智之败。——刘向
14、以人之长补己短，以人之厚补己薄。——刘向
15、十步之泽，必有香草；十室之邑，必有忠士。——刘向
16、高山之巅无美木，伤于多阳也；大树之下无美草，伤于多荫也。——刘向
17、华骝绿耳，一日而至千里，然其使——刘向
18、君子择人与交，农夫择田而耕；君子树人，农夫树田；田者择种而种之，半年必得粟，士择人而树之，*时必得禄矣。——刘向
19、高议而不可及，不如卑论之有功也。——刘向
20、嗜欲之原灭，廉正之心生。——刘向
21、君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪——刘向
22、存亡祸福，其要在身——刘向
23、书犹药也，善读之可以医愚。——刘向
24、人背信则名不达。——刘向
25、亲贤学问，所以长德也。——刘向
26、以财为草，以身为宝。——刘向
27、智士者，国之器。——刘向
28、人皆知以食愈饥，念莫知以学愈愚。——刘向
29、用人不以私害公。——刘向
1.骐骥盛壮之时，一日而驰千里；至其衰也，驽马先之。
2.成大功者不小苛。 成大功者不小苛。 汉・刘向《说苑・政理》。小苛：在小事上苛求。本句大意是：想要办大事业的人，不在小事上过多地苛求。此句是谈整体和局部，主流和支流，大业和小事之间的辩证关系。在作者看来，应以整体主流大业为重，不应在局部支节小事上过多地苛求。可以此句分析大事小事的关系，劝诫人们着眼于大局。 《说苑・政理》
3.有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身：谦之谓也。——刘向
4.【耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。】
5.【与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣。与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。】
6.有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身：谦之谓也。
7.【干将为利，名闻天下；匠以治木，不如斤斧。】
8.【天与不取，反受其咎；时至不迎，反受其殃。】
9.少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。?——刘向
10.骐骥虽疾，不遇伯乐，不致千里马。
11.高山之巅无美木，伤于多阳也；大树之下无美草，伤于多荫也。——刘向
12.耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。
13.有机智之巧，必有机智之败。——刘向
14.楚弓楚得。 楚弓楚得。 楚国人丢失弓，拾到的仍是楚国人。比喻自己的东西虽然丢了，拾到它的人并不是外人。汉・刘向《说苑・至公》：“楚共王出猎而遗其弓，左右请求之。共王曰：‘止！楚人遗弓，楚人得之，又何求焉？’” 《说苑・至公》
15.以人之长补己短，以人之厚补己薄。——刘向
16.智士者，国之器。 智士者，国之器。 汉・刘向《新序》智士：有才智的人。器：人才。 《新序》
17.以势交者，势倾则败；以利交者，利穷则散。以财交者，财尽则绝；以色交者，色落则渝。——刘向
18.君子得时如水，小人得时如火。
19.与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
20.与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣。与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。——刘向
21.草木秋死，松柏独存。 草木秋死，松柏独存。 汉・刘向《说苑・谈丛》。这两句大意是：秋风一起，天气骤凉，草木纷纷摇落，唯有耐寒的松柏依然郁郁葱葱。松柏能经受住风雪严寒的考验，孔子曾说过“岁寒然后知松柏之后凋也”(《论语・子罕》，古人常以松柏耐寒象征士大夫的气节和情操。可以此二句来赞美松柏，颂扬经得起考验具有高尚情操的人。 《说苑・谈丛》
22.耳闻不如目见，目见不如足践。
23.和氏之璧乎？价重千金，然以之间纺，曾不如瓦砖。
24.君子居人间则治，小人居人间则乱。君子欲和人，譬犹水火不相能然也，而鼎在其间，水火不乱，乃和百味，是以君子不可不慎择人在其间。——刘向
25.【君子之言寡而实；小人之言多而虚。】
26.与恶人居。如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
27.治国之道，爱民而已。 治国之道，爱民而已。 汉・刘向《说苑・政理》。道：这里指方法。而已，罢了。这两句大意是：治理国家的方法，不过是爱护人民罢了。这是周武王向姜太公问治国方法时，姜太公作的言简意赅的回答。治国，是件大事，也是件难事。但治国者若能抓住根本，难事也就变得窖易了。这个根本就是“爱民”二字，因为治国，实际上就是治人。姜太公从正反两个方面―一列举了爱民的具体方法，最后归结说：“故善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，耐其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。”能够做到这一步，国家必然就会治理好。“爱民如子”的成语即来源于此。 《说苑・政理》
28.不慎其前而悔其后，嗟乎！虽悔无及矣。
29.【以人之长补己短，以人之厚补己薄。】
30.宁为鸡口，无为牛后。 宁为鸡口，无为牛后。 汉・刘向《战国策・韩策一》。牛后：牛的**。这两句大意是：宁可作鸡的嘴巴，决不作牛的**。《战国策・韩策一》：“臣闻鄙语曰：‘～’。今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后乎?”鲍彪注：“《正义》云：鸡口虽小乃进食，牛后虽大乃出粪。”这两句表现的是一种独立自主的意识，喻示人们要作自己的主人，而不作他人的附庸；宁可在小局面中独当一面，也不在大局面中任人支配，俗语有“宁为鸡头，不作凤尾”，与此意同。 《战国策・韩策一》
31.君子居人间则治，小人居人间则乱。君子欲和人，譬犹水火不相能然也，而鼎在其间，水火不乱，乃和百味，是以君子不可不慎择人在其间。
32.耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。——刘向
33.天与不取，反受其咎；时至不迎，反受其殃——刘向
34.知恩图报。 知恩图报。 得到别人的恩德，要懂得回报与他人。 《说苑・复恩》
35.天与不取，反受其咎；时至不迎，反受其殃。
36.凡人之性莫不欲善其德，然而不能为善德者，利败之也，故君子羞言利名。
37.少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
38.【天将与之，必先苦之；天将毁之，必先累之。】
39.无财之谓贫，学而不能行之谓病。
40.以财交者，财尽而交绝；以色交者。华落而爱渝。
41.隋侯之珠，国之宝也；然用之弹。
42.隋侯之珠，国之玉也；然用之弹，曾不如泥丸——刘向
43.骐骥盛壮之时，一日而驰千里;至其衰也，驽马先之。
44.君子交绝，不出恶声。 君子交绝，不出恶声。 汉・刘向《战国策・燕策二》。交绝：断绝交情。恶声：难听的话，这两句大意是：君子在与人断绝交情时，不说难听的话。君子相交要善始善终，好合好散。有交情时．两情相好．即使在断交时，虽然会心中有所怨愤甚或仇隙，但也不可相互以恶语相伤．问题自有问题在，要通过适当的途径来解决，以恶语相伤，只会徒增无谓的烦恼，或给人以笑柄．于实质同题无补。这两句可用于说明在交往中要好合好散，不必在断交时以恶语相伤。现在有些夫妇因感情不和而离异，通过协商的方法“和*解决”，好合好散，互不指责对方，可算是～在现代生活中的一种新的表现形式。 《战国策・燕策二》
45.安步以当车。 安步以当车。 汉・刘向《战国策・齐策四》。本句大意是：缓步而行，当作做车。原文此句所在的一段为：“晚食以当肉，～，无罪以当贵，清净贞正以自虞。”是教育人要知足，不要贪求功名利禄。古代贵族出必乘车，所以用～形容安贫乐道。现在多仅甩其字面的意思，形容在自愿或不得已的情况下，以步行代替坐车。 《战国策・齐策四》
46.子用私道者家必乱，臣用私道者国必危。
47.小快害义，小慧害道，小辨害治，苟心伤德。
48.义士不欺心，仁人不害生。——刘向
49.天与不取，反受其咎;时至不迎，反受其殃。
1、学以益才也。
2、受学重问，孰不能成。
3、书犹药也，善读之可以医愚。
4、山锐则不高，水狭则不深。
5、行百里者半九十，末路之难也。
6、日中则移，月满则亏，物盛则衰。
7、亲贤学问，所以长德也。
8、人材虽高，不务学问，不能致用。
9、谋泄者，事无功；计不决者，名不成。
10、以人之长补己短，以人之厚补己薄。
11、天将与之，必先苦之；天将毁之，必先累之。
12、得其所利，必虑其所害；乐其所成，必顾其所败。
13、耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。
14、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
15、智者不为谋，则社稷危；辩者不为使，则使不通，勇者不为斗，则边境侵。
16、一节见则百节知矣。由此观之，以所见可以占未发，睹小节固足以知大体矣。
17、与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣。与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
一、廉士不辱名，信士不惰行。
二、书犹药也，善读之可以医愚。
三、人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。
四、骐骥盛壮之时，一日而驰千里；至其衰也，驽马先之。
五、人才虽高，不务学问，不能致全。
六、是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。
七、大臣重禄而不极谏，*臣畏罚而不敢言，下情不上通，此患之大者也。
八、高议而不可及，不如卑论之有功也。
九、智士者，国之器。
十、书犹药也，善读可以医愚。
十一、出言不当，反自伤也。
十二、得寸则王之寸，得尺亦王之尺。
十三、读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。
十四、人皆知以食愈饥，念莫知以学愈愚。
十五、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
十六、糜鹿成群，虎豹避之；飞鸟成列，鹰鹫不击。
十七、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
十八、狡兔有三窟，仅得免其死耳。
十九、得其所利，必虑其所害；乐其所成，必顾其所败。
二十、义士不欺心，仁人不害生。
二十一、水浊则鱼困，令苛*乱。
二十二、宁为鸡口，无为牛后。
二十三、赏必加于有功，刑必断于有罪。
二十四、无财之谓贫，学而不能行之谓病。
二十五、山之巅无美木，伤于多阳也；大树之下无美草，伤于多荫也。
二十六、隋侯之珠，国之宝也，热用之弹，曾不如泥丸。
二十七、不慎其前，而悔其后，虽悔无及矣。
二十八、同欲者相憎，同忧者相亲。
二十九、物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。
三十、临官莫如*，临财莫如廉。
三十一、心如大地者明，行如绳墨者彰。
三十二、将者，士之心也；士者，将之肢体也。
三十三、与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
三十四、贤者任重而行恭，知者功大而辞顺。
三十五、山锐则不高，水狭则不深。
三十六、福生于隐约，祸生于得意。
三十七、父母之爱子，则为之计深远。
三十八、寨有盍饕之心，而欲不可足。
三十九、委肉当饿虎之蹊，祸必不振矣。
四十、子用私道者家必乱，臣用私道者国必危。
四十一、有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身：谦之谓也。
四十二、前事之不忘，后事之师。
四十三、与恶人居。如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
四十四、圣人从事，必藉于权而务兴于时。
四十五、一节见则百节知矣。由此观之，以所见可以占未发，睹小节固足以知大体矣。
四十六、鞭扑之子，不从父之教。
四十七、日中则移，月满则亏，物盛则衰。
四十八、必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
四十九、善作者不必善成，善始者不必善终。
五十、和氏之璧乎？价重千金，然以之间纺，曾不如瓦砖。
五十一、王国富民，霸国富士，仅存之国富大夫，亡道之国富仓府。
刘向是哪个朝代的
刘向（公元前77年～公元前6年），原名刘更生，字子政，沛郡丰邑（今江苏省徐州市）人。汉朝宗室大臣、文学家，楚元王刘交（汉高祖刘邦异母弟）之玄孙，阳城侯刘德之子，经学家刘歆之父，*目录学鼻祖。下面是小编为大家收集的刘向是哪个朝代的，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
刘向是哪个朝代的
刘向是楚元王刘交四世孙。汉宣帝时，为谏大夫。汉元帝时，任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又以反对恭、显下狱，免为庶人。汉成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校尉。
曾奉命领校秘书，所撰《别录》，是我国最早的图书公类目录。三篇，大多亡佚。今存《新序》《说苑》《列女传》《战国策》等书，其著作《五经通义》有清人马国翰辑本。《楚辞》是刘向编订成书，而《山海经》是其与其子刘歆共同编订成书。
地方志记述
刘向（约前77～前6） 本名更生，字子政。汉高祖弟楚元王刘交四世孙。祖籍沛丰邑（今江苏丰县），世居京兆长安（今陕西西安）。西汉官吏，目录学家，文学家。
刘向初以父荫任辇郎，后擢任谏大夫。宣帝时选为儒俊材，曾应诏献赋颂数十篇，官至散骑谏大夫给事中。元帝时，擢任散骑宗正给事中，因屡次上书言事，弹劾宦官弘恭、石显及外戚许、史，曾两度下狱，被免为庶人，闲居十余年。成帝即位后被启用，拜中郎，使领三辅都水，迁光禄大夫，官至中垒校尉。刘向多次上书，建议削弱外戚权力，甚为成帝嘉许，但终不能用。其为人*易朴实，不重威仪，廉洁乐道，潜心学术，昼诵《书》《传》，夜观星象，常常通宵达旦。刘向喜言五行灾异之说，并据以论证现实政治。其学问渊博，曾奉诏整理五经秘书、诸子诗赋*20年，对古籍的整理保存作出了巨大贡献。撰成《别录》，为*最早的目录学著作。又集合上古以至秦汉符瑞灾异之记，推衍行事，以类相从，撰成《洪范五行传》11篇，为*最早的灾异史。文学上以辞赋和散文见长，《汉书·艺文志》载有其赋33篇，今多散佚，唯存《九叹》系拟屈原《九章》之作，在追念屈原之辞中寄托身世之感。其散文今存部分奏疏和点校古籍的叙录，著名的`有《谏营昌陵疏》和《战国策叙录》，其文叙事简约，论理畅达，从容不迫，对唐宋古文家有一定影响。又采集前代史料轶事，撰成《说苑》《新序》《列女传》，其中有一些很有意义和文学特点的故事，是魏晋小说的先声。明人集有《刘子政集》，收入《汉魏六朝百三家集》。
人物年表
地节四年（前66年）任辇郎
神爵二年（前60年）既冠，以行修饬擢为谏大夫
建*四年（前58年）任谏大夫
甘露三年（前51年）任郎中给事黄门
甘露三年（前51年）任散骑谏大夫给事中
初元元年（前48年）元帝初即位，以宗室忠直，明经有行，擢为散骑、宗正给事中，任宗正，后因反对宦官弘恭、石显下狱，免为庶人。
建始元年（前32年）成帝即位，以故九卿召拜为中郎，使领护三辅都水。数奏封事，迁光禄大夫。领校中《五经》秘书。
阳朔二年（前23年）任中垒校尉，致终，典校工作由其子刘歆续成。
刘向曾奉命领校秘书，所撰《别录》，为我国最早的图书公类目录。治《春秋榖梁传》。著《九叹》等辞赋三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《说苑》、《列女传》、《战国策》等书，其著作《五经通义》有清人马国翰辑本，《山海经》系其与其子刘歆共同编订。原有文集，已佚，明人辑为《刘中垒集》。
主要贡献
从《汉书·艺文志》的序言来看，诸子百家书籍的命运多舛，书籍的来源驳杂：
《春秋》分为五，《诗》分为四，《易》有数家之传。战国纵横，真伪纷争，诸子之言纷然淆乱。至秦患之，乃藩灭文章，以愚黔首。汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。迄孝武世，书缺简脱，礼坏乐崩，*喟然而叹日：“朕甚悯焉!”于是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。
在“真伪纷争”、“藩灭文章”、“大收篇籍，广开献书之路”、“下及诸子传说，皆充秘府”、“求遗书于天下”的背景下，书籍的流传、创作和整理都会受到影响，产生一些不正常的现象，需要仔细辨别。王葆弦先生指出，汉成帝时篇籍大增，各种书的藏本颇多，“刘向自恃为《谷梁》学名家及朝野公认的宿学通儒，又属刘氏宗室，借整理皇家藏书之机，以及与元成两帝接*的便利条件，自然要在重要典籍的整理上自成系统，与经学的其他派系分庭抗礼。他所拟订的篇次、篇数都是与旧本不同的，就连书名也要重新拟就” 。
熊铁基在《刘向校书详析》说：后世流传乃至我们今日看到的西汉及其以前的古书，其篇章、文字甚至某些书名都是刘向他们校定的。当时几乎所有的图书都经过了他们的理解、认定乃至改造，当然免不了打上时代的烙印。但是长期以来这一点未得到充分认识，以为后世乃至今日所读的先秦古籍就是原来的样子，这就难免产生这样那样的误解，得出与历史真实不符的结论。历代学者中有不少人发现了一些问题，于是产生疑、辨，因而有指伪之作。从现存的《书录》及有关记载看，有的书完全是新编定的。如《列子书录》……可见刘向完全新编了一部《列子》书。 而诸子百家被称为中华文化正统渊源，刘向当时整理了已濒临亡佚的散乱诸子残篇，虽然现在这些诸子典籍十不存一，但是刘向整理先秦诸子古籍贡献功不可没。
1.人一辈子只有自己和自己过不去，任何人对你不好，只要不在乎，他就没法伤害到你。你现在做不到，不代表你永远做不到。理所当然要有，但不要太强迫自己，别给自己太多的压力。
2.一个角色就是一个生命，也许有长有短，但都得有丰满的生活态度，才会被认同。
3.戏里的男人教会我生活中的事情，同样，生活中见过的不同男人，也教会我更懂得戏。
4.去公园，看到花，我会想，为什么花瓣这么娇艳?看到水，我会想，为什么水波这么温柔?用心去感悟身边的人和景色，你会发现天下所有的事情都是相通的。
5.造型亮丽当然养眼，但都是惊鸿一瞥，真正让人记住的是靓丽美好之后的戏和灵魂。我始终这么认为的。
6.细微之处，是需要人去用时间消化吸收，理解体会的。程式化的建筑永远不会永远占据我们的内心，正如我也不会因为熟练就一直采用程式化的表演来应付观众，对付自己。
7.梦想终究是梦想，不一定都会实现。但人一定要有梦想，无欲无求，没有志向也是很可怕的。
8.永恒的白色，让每个人都焕发光彩，没有瑕疵的纯粹，成全了所有对美的渴望。人人都可以拥有如天使般优雅唯美的新风格，同时最单纯的白色也提供给每个人最大的可穿度。
9.有人把比做战场，在硝烟弥漫的地方完成自己的使命，纵使遍体鳞伤也会继续打拼，直到遇到生命的终结者。
10.生活的品质不代表你住多大的房子，开多好的车，甚至拥有多少名利，而是你和谁在一起，你们的日子是否开心，你们的世界能否总是充满希望。
11.错过了，相信前面还有美景。
12.其实人在任何时候都可以选择，我们应该在有限的生命里选择为更多的人脱离困苦...创造幸福...
13.天生我才必有用，当有人想用你的时候，你应该早把自己准备好了。
14.机会永远都在，只是在机会降临的时候，你是否准备好了，又是否能够一直坚持。比如练长跑，比如学英语。
15.我觉得不要过于追求潮流，最好的美就是自我的体现。
16.人和宠物不一样，养宠物是为了解闷，猫不会逗你玩，有时候还不理你，那我还是情愿不要理它了。选择你爱的人很满足，当然最好他也爱我，不然会很没意思，不选择爱我的是因为，万一有一天我又遇上个我爱的同时也爱我的，到时候再抛弃他，岂不是很对不住人家。
17.我觉得炒作自己的人是特别不自信的人，太着急了。可能是太想达到目的，达不到的话他就会走弯路。我不着急，特别不着急，因为我没有目的，我没有给自己设定一个目标，没有目的我炒作干什么?多无聊啊。
18.父亲母亲是这个世界上最爱我们的人，而我终于发现让最爱自己的人快乐的办法只有一个，那就是自己要健康快乐。
19.女人爱一个男人，应该是很崇拜他的。好像他说什么都是对的，他是我的神，我的眼里容不下任何人了。
20.男人一定要充满智慧，智慧可以让他充满魅力。
21.当我们开始有自己的生活了，才可以结婚，就是我们可以在一起过日子了，没结婚的生活叫月子。
22.我觉得我很珍惜我的恋情，而且我享受这样的状态，我没有什么可以避讳的，但我也没有什么可以和大家分享的。因为感情是我自己的。要说起来我的感情生活挺可怜的，五六十天见不到面，所以我不想被别的因素打扰，我在保护我的感情。
23.你们别觉得我不出面就是我不时尚，我不是没有想法，只是说我需不需要告诉你，我觉得我该告诉你，我可不是一个不时尚没想法的人，我很清楚自己有必要做什么事。
24.浪漫是小细节，可以在生活中寻找出来，很多人要找有幽默感的男人，可我要找有责任感的男人。
25.人生是需要勇敢的，我承担勇敢带来的一切责任。
26.人生就象一场匆忙的旅行，无论何时何地都要追随内心，做最真实的自己。
27.我一直希望自己是一个认真的人，认真地做自己，认真地工作和生活，这就是我的目标。我希望生活很简单。
28.世上万物可解，千万不要放弃，特别是对于婚姻和爱情。
29.当别人享受着本该属于你的幸福时，你的泪不会有价值。我们必须理智的争取和保护自己已经拥有的，人生没什么可想，只需要勇敢。
30.人活着是活出胸怀，不要总想那些无关痛痒的事情。每个遇见的人都只是人生的过客，记住恩情，忘却伤痛，美好的未来要有更美好的胸怀。
31.我非常感谢微博上那么多人的支持，我们现在对生活和生命都有了重新的认识，现在的状态是知足而感恩的。我喜欢他现在很知足，有一份*常心。
32.三人行，必有我师。三十万人行，无量天师。人人不同又人人相同，记录非博世见犹怜，只盼各主善待自己。若怀傲骨，何惧困苦，这一生，狂风与暴雨，都不言再见，下一世，地狱又天堂，未遇你，我再修千年。
33.我永远会是他的妻子，因为我守住了做妻子的底线，称职地保住了我的职责，我和爱他的人把奄奄一息的他变回到健康积极、乐观向上，这是我最自豪的事。
34.其实我从未奢求要过得完美，只希望双方尊重婚姻。而我的婚后生活却险象环生，超我所想，也许正是这出乎意料的曲折，使我迸发坚强，正视磨难而无惧，炼就我的贤妻范儿。
35.人生是多种体验，等到我老的时候，回顾我的一生，我不是只嫁了个人，生了两个孩子。我希望自己对社会也得有点贡献吧。
36.演员需要做梦，把每个角色都做成自己的梦，才能演出这种东西。再悲情的角色，都是很大义、很隐忍、很让人心疼的。你不是只是靠技巧，你是靠内心去打动别人。
37.一个演员，不管你经历了多少，你一定要让自己内心是幸福的，憧憬着美好的生活。
38.爱情你一定要把它当作一个梦。即便你经历了爱情和婚姻，还要把它当作一个梦，很甜蜜，很纠结。
39.我是一个时刻给自己找幸福感的人。
40.我是一个特别没有大志向的人，就做好前事。我会把眼前的事，我力所能及尽最大可能把事情做好，但不会有太多的规划，说我要怎么样怎么样，不会。
41.一个人不管你多强，给自己打扮得多光鲜，最后你都会回归尘土，都会回到我们最初来到这个世界的窘迫样子，谁也逃避不了。
42.佛印在心中，那你看到的就是佛，你心里想的是牛屎，那你看到的就是牛屎。
43.想你该想的，听你该听的，做你该做的，静心享受、修心、能做到在大环境下内心不被打扰。
44.心所欲，自在，放下，不被左右。佛在吾心，吾心淡然。
45.纵然我不再有青春，但30岁的女人该是最幸福的，一切都是有基础的，思想上是进步的，可以更自主的去主导很多东西。在20出头想做的可能还做不到，但到了30就不一样。
46.神秘的黑色，让每个人都重拾信心，最性感的威严，寻找到最奢华的安全感。人人都可以拥有如建筑般永无止境的雕塑感，同时最深邃的黑色也带给世间充满想象的未来感。
47.人不是冥顽不灵的石头，人是块璞玉，需要别人的雕琢，也需要自我修炼，才能变得圆满丰润。
1.我越来越接受的看法是，制度固然重要，而文化是降*度实施成本最有效的因素。
2.人的非理性、顽固、自私之地步，让我觉得匪夷所思。比大海更深不可测的，是天空。比天空更深不可测的，是人的心灵。
3.不要让某种集体的意志或者情感蒙蔽自我，你比你所想象的更自由。
4.有些人注定是你生命里的癌症，而有些人只是一个喷嚏而已。
5.那些与你毫无关系的人，就是毫无关系，就算笑得甜蜜，就算有过无关痛痒的来往，就算你努力经营这段关系。那些与你有关系的，就是与你有关系，就算你们只见过三次，就算你们三年才搭理一侧，就算你想不起他的样子，就算你们隔着十万八千里。
6.若有知己相伴固然妙不可言，但那可遇不可求，真的，也许既不可遇也不可求，可求的只有你自己，你要俯下身去，朝着幽暗深处的自己伸出手去。
7.也许每个人活着，都需要一场雾，把生活模糊下去，把简单到残酷的、吃喝拉撒的生活模糊下去，让我们对未来有一点好奇——虽然未来注定空空如也，但是这空洞外面，套着这么多盒子，一层一层，一层一层，我们拆啊拆，拆啊拆，花去一辈子的时间。
8.我毕生的理想，就是找个高高大大的男生，他就那么随便一帅，我就那么随便一赖，然后岁月流逝，我们手拉着手，磨磨蹭蹭地变老。
9.越大的自由意味着越大的责任。
10.人类学，它就是一门从猴子的角度观察人类的学问。
11.我想大学精神的本质，并不是为了让我们变得深奥，而恰恰是恢复人类的天真。天真的人，才会无穷无尽地追问关于这个世界的道理。大学要造就的，正是这种追问的精神，也就是那些“成熟的人”不屑一顾的“呆子气”。
12.功夫常常是会负有心人的;功夫负不负有心人本该没有那么重要的，“有心”的价值是不能用“负不负”来衡量的。
13.我想象爱上一个人，就像出门的时候被闪电袭击一样，虽然概率很小，但你是一点办法都没有的。它就这么发生了，你就这么被点着了，然后也就这么变成了一堆灰烬。
14.什么都可以从头再来，只是青春不能。那么多事情，跟青春绑在一起就是美好，离开青春，就是傻冒。
15.如果要给美好的人生一个定义，那就是惬意。如果要给惬意一个定义，那就是三五知己，谈笑风生。
16.事实证明，治疗愤世嫉俗的最好的方法就是不断照镜子。
17.一个人占有得越多，就被占有得越多。
18.年少，不知天高地厚，以为大地在你脚上，荷尔蒙武装起来的正义感，这些东西搅和起来，人就操蛋了起来。而这操蛋中最操蛋的一点，就是那貌似反叛精神中隐藏的谄媚情结以及羊群心态。
19.有些人注定是你生命里的癌症，而有些人只是一个喷嚏而已。这一切，据说都是“因了冥冥中的缘分”。
20.很多时候冲动是一种快感，而另一些时候，远离则是一种操守。
21.人的每一种身份都是一种自我*，唯有失去是通向自由之途。
22.在青春的掩护下，颓废是勇气，懒惰是反抗，空虚是性感。
23.青春的浓雾散尽以后，*出时间的荒原。
24.从什么时候开始，学*成了一种现代生活的强迫症了呢，人人都赶着看急诊。我们与社会的关系，多么像一个没有安全感的女人和一个魅力四射的丈夫的关系。
25.音乐一响起，我就泪流满面，好像多年没见的亲戚，在生离死别后重逢似的。我的整个青春，仿佛麦田一样随他的歌声摇摆起来，金灿灿的。
26.爱是一种能力而不是一个遭遇。
27.适应孤独，就像适应一种残疾。
28.没有无聊的人生，只有无聊的人生态度。
29.渊博的人是多么神奇啊，他们的大脑像蜘蛛网，粘住所有知识的小昆虫。而我的大脑是一块西瓜皮，所有的知识一脚踩上，就滑得无影无踪。
30.在辽阔的世界面前，一个人有多谦卑，他就会有多快乐。
31.对有志青年来说，发疯是多么灿烂的事情简直是义不容辞。
32.有时候，人所需要的是真正的绝望。真正的绝望跟痛苦、悲伤没有什么关系。它让人心*气和，它让你谦卑，它让你只能返回自己的内心。绝望不是气馁，它只是“命运的归命运，自己的归自己”这样一种实事求是的态度。就是说，它是自由。
33.幸福其实往往比我们所想象的要简单很多，问题在于如果我们不把所有复杂的不幸都给探索经历一边，不把所有该摔的跤都摔一遍，不把所有的山都给爬一遍，我们就没法相信其实山脚下的那块巴掌大的树荫下就有幸福。
34.一个人就像一支队伍，对着自己的头脑和心灵招兵买马，不气馁，有召唤，爱自由。
35.年纪不小了，该干嘛干嘛去，别一头扎进那美丽的忧伤，一边拼命往里钻还一边喊救命...
36.我其实并不孤僻，简直可以说开朗活泼，但大多时候我很懒，懒得经营一个关系，还有一些时候，就是爱自由，觉得任何一种关系都会束缚自己。当然最主要的，还是知音难觅。我老觉得跟大多数人交往，总是只能拿出自己的一个维度，很难找到和自己一样兴趣一望无际的人。
37.年少的时候，我觉得孤单是很酷的一件事情。长大以后，我觉得孤单是很凄凉的一件事。现在，我觉得孤单不是一件事。至少，努力不让它成为一件事。
38.当好事来的太晚了的时候，它就变成了坏事。
39.偶然性是残忍的，但偶然性之美在于它的独一无二性。可以无限复制的东西是不美的，可以被无限复制的东西是不珍贵的，可以被无限复制的东西是工业流水线而已。
40.邂逅是一个奇迹，让邂逅演绎出一个美丽的故事，是奇迹的*方。
41.一个人感情的总量是有限的，如果你把它给零敲碎打地用完了，等到需要大额支出的时候，你的账号就已经空了。虽说爱的深度和爱的广度之间，很可能有一个互换性，但我总觉得，真爱是一个对深度而不是对数量的体验。
42.痛是一种很神奇的东西。它把模糊的东西，转化为清晰。把迟钝的东西，转化为尖锐。就是通过被伤害，爱的感觉变的清晰而尖锐。存在感总是与痛感联系在一起，而安全又总是紧挨着麻木。
43.只有足够强大的人才会勇于脆弱。
44.有时候，人所需要的是真正的绝望。真正的绝望跟痛苦、悲伤没有什么关系。它让人心*气和，让你意识到你不能依靠别人，任何人，得到快乐。它让你谦卑，因为所有别人能带给你的，都成了惊喜。
45.把什么都看透之后，就觉得人的很多追求，除了心虚，什么都不是。把什么都看透，追求的不过是一种智力上的虚荣，而且还伤害了自己活下去的兴致。
46.有一个小圈子，固然可以互相取暖，但是结果往往是大家集体“坐井观天”，越暖和也就越觉得井口那块天空就是整个世界。
47.检验友谊的唯一标准，就是两个人是否能凑在一起说别人坏话。
48.知识只是信息而已，智慧却是洞察力。
49.人们赞美青年的勇敢和叛逆，但另一面的现实则是，青年常常用隐身于群体的方式来追求个性，用为专制者冲锋陷阵的方式来表现叛逆，其勇气背后往往是选择性的沉默。
50.我不在乎别人的观点是不是和我的一致，甚至不在乎别人的观点是不是愚蠢，我在乎别人的观点是不是‘独立思考’的结果。
51.过于悲观往往是过于乐观的后果，只有你期待一劳永逸，并且飞快的解决一个问题的时候，你才特别容易陷入悲观，因为你发现不能这样。
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