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舍生取义的名言
1、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥【过零丁洋】
2、剜心也不变，砍首也不变！只愿锦绣的山河，还我锦绣的面！柔石
3、鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。孟轲
4、取义成仁今日事，人间遍种自一由花。*【梅岭三章】
5、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。夏明翰
6、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥
7、生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。孟子
8、一个人决意赴义时，那么他的头卖给刽子手就要卖得值得。法国作家巴尔扎克
9、懦夫一生死多次；勇者一生死一回。
10、生当做人杰，死亦为鬼雄。李清照【夏日绝句】
11、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。孟子【孟子告子上】
12、生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。莎士比亚
13、与其生而无义，固不如烹。司马迁【史记田单列传】
14、富贵不能一一婬一一，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。孟子
15、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。孟子
16、为着追求光和热，人宁愿舒弃自己的生命，生命是可一爱一的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。巴金
17、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。孟子
18、生命诚可贵，一爱一情价更高。若为自一由故，二者皆可抛。匈牙利裴多菲
19、一浪一迹江湖忆旧游，故人生死各千秋，已摈忧患寻常事，留得豪情作楚囚。恽代英【狱中诗】
20、剜心也不变，砍首也不变！只愿锦绣的山河，还我锦绣的面！柔石舍生取义名言
21、人固有一死，有的轻如鸿一毛一，有的重如泰山。
22、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。林则徐
23、舍身取义，杀身成仁。
24、毅魄归来日，灵旗空际看。夏完淳【别云间】
25、视死如归。司马迁
26、贪夫殉财兮，烈士殉名。西汉文学家贾谊【融鸟赋】
27、取义成仁今日事，人间遍种自一由花。*
28、一个人要勇于赴义，敢于求真。威尔逊
29、国家兴亡，匹夫有责。顾炎武
延伸阅读
断章取义[dun zhāng qǔ y]
【解释】：断：截断;章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。
【出自】：《左传襄公二十八年》：赋诗断章，余取所求焉。
【语法】：连动式;作宾语、定语、状语;含贬义
【*义词】：望文生义、穿凿附会
【反义词】：实事求是
断章取义造句：
1、你这样子断章取义的去理解他的意思是不对的。
2、你在评论中所征引原著中的句章断章取义，是对原著的亵渎!
3、我们对待任何事物都要理解全面，切不可断章取义。
4、对别人说的话千万莫要断章取义，这样总容易引起一些不必要误会。
5、读文章不能断章取义，必须联系上下文、背景、作者等多方面因数来看待文章。
感恩的名言名言
1、感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人。鲁迅
2、感恩即是灵魂上的健康。尼采
3、心存感激的人，整个世界都是光明的。
4、淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。
5、一饭之恩，当永世不忘。
6、我们可以通过感恩的桥梁，走向光明的未来。
7、学会怀抱感激，才会有人生的信念，生命的动力。
舍生取义的名言
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1、生当做人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》
2、取义成仁今日事，人间遍种自由花。——*
3、生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。——孟子
4、懦夫一生死多次；勇者一生死一回。
5、毅魄归来日，灵旗空际看。——夏完淳《别云间》
6、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。——孟子《孟子·告子上》
7、舍身取义，杀身成仁。
8、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。——孟子
9、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。——夏明翰
10、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。――文天祥《过零丁洋》
11、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐
12、鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟轲
13、剜心也不变，砍首也不变！只愿锦绣的山河，还我锦绣的面！——柔石
14、一个人要勇于赴义，敢于求真。——威尔逊
15、为着追求光和热，人宁愿舒弃自己的生命，生命是可爱的.。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。——巴金
16、一个人决意赴义时，那么他的头卖给刽子手就要卖得值得。——法国作家巴尔扎克
17、贪夫殉财兮，烈士殉名。——西汉文学家贾谊《融鸟赋》
18、生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。——莎士比亚
19、视死如归。——司马迁
20、浪迹江湖忆旧游，故人生死各千秋，已摈忧患寻常事，留得豪情作楚囚。——恽代英《狱中诗》
21、生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。——匈牙利·裴多菲
22、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥
23、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子
24、人固有一死，有的轻如鸿毛，有的重如泰山。
25、与其生而无义，固不如烹。——司马迁《史记·田单列传》
26、取义成仁今日事，人间遍种自由花。——*《梅岭三章》
27、国家兴亡，匹夫有责。——顾炎武
舍生取义指为正义而牺牲生命。下面整理了有关舍生取义的名言，欢迎阅读。
1、人固有一死，有的轻如鸿毛，有的重如泰山。
2、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。——林则徐
3、舍身取义，杀身成仁。
4、毅魄归来日，灵旗空际看。——夏完淳《别云间》
5、视死如归。——司马迁
6、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥
7、生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。——孟子
8、一个人决意赴义时，那么他的头卖给刽子手就要卖得值得。——法国作家巴尔扎克
9、懦夫一生死多次;勇者一生死一回。
10、生当做人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》
11、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。——孟子《孟子·告子上》
12、生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。——莎士比亚
13、与其生而无义，固不如烹。——司马迁《史记·田单列传》
14、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子
15、生，我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子
16、为着追求光和热，人宁愿舒弃自己的生命，生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。——巴金
17、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。——夏明翰
18、生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。——匈牙利·裴多菲
19、浪迹江湖忆旧游，故人生死各千秋，已摈忧患寻常事，留得豪情作楚囚。——恽代英《狱中诗》
20、剜心也不变，砍首也不变!只愿锦绣的山河，还我锦绣的面!——柔石
21、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
22、取义成仁今日事，人间遍种自由花。——*《梅岭三章》
23、鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟轲
舍身取义的事例七则
舍身取义的'事例一：董存瑞舍身炸碉堡（故事大家耳熟能详，此处略）
舍身取义的事例二：邱少云宁愿火烧也不愿暴露目标 （故事大家耳熟能详，此处略）
舍身取义的事例三：苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。
舍身取义的事例四：东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”，被视为*。一位洛阳名医名唤吉*，忠汉室，与汉国舅董承等人共谋诛曹。他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄露了天机。曹操命人痛打吉*，逼他招出何人指使。吉*血流满阶仍只是痛骂曹贼，后撞阶而死。在罗贯中笔下，他是有名的忠义之臣。
舍身取义的事例五：清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。
舍身取义的事例六：黄花冈起义时，大批革命志士抛头颅、洒热血。林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义。喻培伦胸前挂满一筐炸弹，冲锋在前，弹尽力竭，后被俘，英勇牺牲。
舍身取义的事例七：*前，由于国民政党腐败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为“表现我们民族英雄气概的爱国知识分子”。
文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
夏明翰：砍头不要紧，只要主义真。
杀了夏明翰，还有后来人。
谭嗣同 清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。
谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。
他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。
苏武 苏武牧羊的故事妇孺皆知。
苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。
但苏武始终大义凛然，宁死不屈。
匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。
苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。
在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。
他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。
他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。
豫让 春秋末期，大夫赵襄子杀了大夫智伯。
智伯的心腹豫让发誓舍身取义要杀赵襄子，他潜入赵襄子的宅内行刺未遂。
赵襄子佩服他的义气放了他。
后来他把全身漆成癞子，吞下烧红的炭使声音变哑，再次去行刺未遂而自杀。
吉* 东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”，被视为*。
一位洛阳名医名唤吉*，忠汉室，与汉国舅董承等人共谋诛曹。
他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄露了天机。
曹操命人痛打吉*，逼他招出何人指使。
吉*血流满阶仍只是痛骂曹贼，后撞阶而死。
在罗贯中笔下，他是有名的忠义之臣。
谭嗣同、苏武、豫让、吉*四人，为了忠义可以忍受万般折磨，直至献出生命。
他们这样做，很大程度上是受了封建正统思想的影响，他们舍生而取的“义”，只能是忠义。
文天祥 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
孟子 生于义不可得兼，舍生而取义者也。
董存瑞 ，黄继光，刘胡兰，狼牙山五壮士，阿庆嫂....
1.都是屁话。这种人我见多了，什么坚持梦想啊，面对内心啊，寻找自我啦，都是闲得蛋疼的有钱人想的事情，显得自己多高深一样。我们啊，都是普通人，一没有关系资本，二没有过人的天赋才干，还要养家糊口，活下去都不容易了，就不要去想那么高深的问题，什么也改变不了，还会被绕进去。这个社会资源有限，永远不会公*。活下去，活得好就是我们的目标。什么自己的方向，真正的内心什么的都是借口！（妈咪教育手下的姑娘们）
2.一个人要勇于赴义，敢于求真。——威尔逊
3.砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。――夏明翰
4.夫天未欲*治天下也；如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？
5.当你的本事长得与压榨你的人一样多时，他们再想骗你压榨你就办不到了，这就是教育强国一般来讲很难做出极不公*的事情来的原因，在*这种国家，有人可以利用欺骗，使很多人支持他们，办到这件事的成本低得不能再低，那就是不在教育上投资，结果是使你一开始就没本事，且没有办法学到真本事。作者：石康 出处：石康微博
6.有人问我，你为什么要选择自学?我说;“我只是不想把我的高三埋葬在制度化机械化的学*里，我只是不想让高三泯灭了我所有的学*兴趣，我只是认为了考试而读书就是对知识的限制，我喜欢读书，喜欢思想自由，喜欢纯自然的读书风。”考试是选拔和检验，是公*的，我不否认，外国人有句话形容我们*学生，说我们是考试的机器。我经常琢磨着句话，其实这句话说得并没错，我们伟大的祖国地大物博，人口众多，也只能用这种看似最公*的方式选拔人才了。而我这种反感一切镣铐式教育的人向往的只是用一种身心自由的方式游于书海，用墨香熏染思维，用一颗爱读书的诚心去读每一个字，每一句话
7.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子《鱼我所欲也》
8.生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。——孟子
9.鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟轲
10.要在实践中使之转化为公民的自觉行动，必须加大教育引导力度，激励公民道德实践与追求；必须强化约束规范，维护社会公*正义；必须大力褒奖道德典范，培育公民舍生取义的高尚情操。
11.就亿人口基数来说， 在不耗费更多成本的前提下， 有什么比应试教育更公*的选拔方式呢? 虽然师资是不*衡，虽然义务教育只有九年。
12.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
13.在写作上，我知道我不能直接攻击体制，如此起彼落的党外刊物所为。能够讨论和批判的是环境治安教育种种社会问题。然而在那个极权体制下，任何能思考的人都会发现所有的社会问题最后都无可逃避地植因于政治，这，却是我不能写出的。 我也觉得不必写出，如果一个人有独立思考的能力，他会自己看出问题的最后症结，找到自己的答案。我也确信那个不公*的体制得以存在，是因为个人允许它存在;比体制更根本的问题，在于个人。作者：龙应台 出处：野火集
14.“心理力量是上帝公*地安插在每个人身体里的一股无比巨大的力量，它就像一块无比巨大的核电池一样存在于每个人的身体中。但上帝和每个人都开了一个小小的玩笑，即没有告诉人们这个巨大电池的存在，只让少数人通过受教育来激活和唤醒这个电池。 人所受的一切教育活动，都是在激活和唤醒人体内的这个巨大电池。如果最终没有唤醒心理力量，一切教育活动就都是失败的。而只要能唤醒这个心理力量，则上什么学，学什么专业，到哪里去上学，受什么教育都可以。这就好像只要能到达河的对岸，走什么桥都可以一样。”
15.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。——孟子《孟子·告子上》
16.鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟轲
17.古人云上天是公*的给了每个人生的权利 可每个人从出生开始 都是不公*的 有的人能活着出生 有的人却连一丝光也无法目睹 而活着的人 因为背景经济实力等的不同 成长也不同 而又有人将会在此死去 长大了，上学了 经济实力不同 天赋不同 受到的教育也不同 而又有天灾人祸将带去无数生命 不公*的事数不胜数 又如何说这世间公? 天地不公 吾等又能如何 只能在不公中生存 在不公中死去
18.国际奥委会一直推崇维护道德规范和透明度。但不幸的是，年我们还是不得不开除一名委员，处罚两名委员。国际奥委会对委员的道德约束和准则是非常严格的。我们相信体育的教育价值，我们鼓励运动员遵循公*竞争诚实守信的原则，遵守规章制度。因此，我们自己也必须同样这样要求。我们深信，只要团结一致，我们就可以达到目标。作者：雅克罗格
19.取义成仁今日事，人间遍种自由花。——*
20.剜心也不变，砍首也不变！只愿锦绣的山河，还我锦绣的面！——柔石
21.剜心也不变，砍首也不变!只愿锦绣的山河，还我锦绣的面!——柔石
22.一个人决意赴义时，那么他的头卖给刽子手就要卖得值得。——法国作家巴尔扎克
23.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。――孟子
24.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
25.取义成仁今日事，人间遍种自由花。——*《梅岭三章》
26.生当做人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》
27.毅魄归来日，灵旗空际看。——夏完淳《别云间》
28.生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。――裴多菲
29.一个人决意赴义时，那么他的头卖给刽子手就要卖得值得。——法国作家巴尔扎克 一个人决意赴义时，那么他的头卖给刽子手就要卖得值得。——法国作家巴尔扎克
30.鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子
31.与其生而无义，固不如烹。——司马迁
32.上帝是公*的也是吝啬的，他只赐予每个人一次生命，所以我们必须珍惜。生活中交通安全与我们的关系是非常密切的，它就像我们的朋友。日日夜夜都守在我们的身边，教育我们，劝戒我们。
33.而*式教改在废除了考试制之后实行的“推荐”“保送”政审与出身标准之类的招数，更是集黑暗的九品中正制种姓制与异端迫害制之大成，比传统科举制都差远了我并不同意如今一些论者对科举制的过分拔高，但无疑，*时的“不应试”教育不仅比科举考试更不公*，而且其“培养”出来的人的“素质”恐怕也比科举制下造就的传统知识分子更差。作者：秦晖 出处：问题与主义
关于舍生取义的名人事例
“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”下面是小编帮大家整理的关于舍生取义的名人事例，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友！
舍生取义 ( shě shēng qǔ yì ) 舍生：舍弃生命。指为正义而牺牲生命。 出 自先秦·孟轲《孟子·告子上·鱼我所欲也》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
自沉江心的“渔丈人”。
楚国太子的老师伍奢遭费无忌陷害后，其子伍子胥为躲过追杀逃出边境昭关，一路马不停蹄奔向吴国，可吴国对岸的一条江河使得他只有望吴“兴叹”。就在追兵将至的紧要关头，河中心芦苇丛里飘然而出着一叶扁舟的“渔丈人”，得知子胥遭遇后即渡其过河。临别前伍子胥的一个担心却断送了老人的命，上岸后子胥请求“渔丈人”千万不要泄露自己的去处，深明大义的老人看得出子胥是个人中英杰，为消除其疑虑使其安心实现抱负，在江心自沉而亡。
以“死”守“密”的田光。
秦始皇以统一六国实现大统而闻名，剑客荆轲则以刺杀秦皇而出名，当然，他的出名并不仅因他的刺客身份，更主要的是他身上那股浓烈的燕赵侠风义胆，要不人们对于博浪沙刺杀秦皇的那位却知之甚少呢?荆轲之所以能到历史舞台的前沿，还得归功于一位燕国的隐士，那就是田光。对秦恨之入骨的燕太子丹将田光招为门客后，从他那得知智勇双全的荆轲的情况，于是便让田光安排与荆轲隐密地见面，并再三吩咐田光切不可让第三者得知此情，田光将荆轲带至太子宫殿回家后为守密挥刀自刎。
不食周粟的伯益叔齐。
伯益、叔齐是商汤时期的孤竹国国君的两位皇子，可他们两人倒也有趣，争着不愿当囯君，放着“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的鸾位不坐，逃到山里做起了隐士。周武王伐纣时，兄弟两人倒也曾出山力劝武王切不可违了臣对君应有的“忠义”二字，未果的情况下便再度入山，武王定了天下后，兄弟二人终日以野菜为食，不食半点周粟，后饿死山中。
义救孤儿的程婴与公孙杵臼。
纪钧祥的戏曲《赵氏孤儿》之所以流传千古，不单因那精美的戏曲台词、跌宕的故事情节，更主要的是剧里时时处处流淌出的“义”的光芒，尽管有时也会被阴霾所遮挡。故事讲述的是曾伴着晋文公重耳在外流浪十九年之久的赵衰后代的故事。时为晋景公姐夫的赵朔(赵衰之孙)，享受着祖上留下的`“福荫”和皇亲的“风光”，可因景公宠臣屠岸贾的陷害不得已弃家而逃，怀有身孕的庄姬(赵朔之妻)无奈转至母后宫中寻求庇护。庄姬暗中产得一子，为防遭不测，在家臣程婴与公孙杵臼的帮助下，将子转出宫外。屠贼四处搜“孤”，并要屠杀全城婴儿。为使全城的婴儿免遭屠岸贾的毒手，也为了确保小主子逃过劫难，程婴以自家之子易得小主人藏于家中，并与公孙合计让他假作营救赵家婴儿之人带着自家之子匿于山中，由己扮为告密之人前去告发。后屠贼终以上当，公孙与程氏婴儿未能幸免，遂赵氏婴儿得以保存。待晋悼公临政时冤情方以申雪，程婴献赵氏之子于朝堂后也挥剑自刎以伴公孙老友。
苏武牧羊的故事妇孺皆知。
苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。
东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”，被视为*。
一位洛阳名医名唤吉*，忠汉室，与汉国舅董承等人共谋诛曹。他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄露了天机。曹操命人痛打吉*，逼他招出何人指使。吉*血流满阶仍只是痛骂曹贼，后撞阶而死。在罗贯中笔下，他是有名的忠义之臣。
清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来;不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。
黄花冈起义时，大批革命志士抛头颅、洒热血。林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义。喻培伦胸前挂满一筐炸弹，冲锋在前，弹尽力竭，后被俘，英勇牺牲。
**前，由于*腐败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为“表现我们民族英雄气概的爱国知识分子”。
战国:屈原，看着楚国的大好河山一点点的被吞啮，看着那一群奸佞小人为了一己荣华谄媚楚王，至国家于不顾。此情何堪?他决不愿同流合污，最后在绝望之中毅然决然的投入汨罗江。我理解此时的屈原，他是带着对楚国的无限眷恋，带着对楚国人民无限的爱离开了这个他曾热恋过的世界。他知道与其卑躬屈膝的活还不如轰轰烈烈的死!是的，屈原的躯体是随着滔滔的江水流逝了，可他的浩然正气却永远激励着一代又一代的*人。
德佑元年(1275)正月，闻元军东下，文天祥在赣州组织义军，开赴临安(今杭州，当时南宋的京城)。次年被任为右丞相兼枢密使。其时元军已进逼临安，被派往元营中谈判，遭扣留，押往北就。二月底，天祥与其客杜浒等十二人，夜亡入真州。复由海路南下，至福建与张世杰、陆秀夫等坚持抗元。景炎二年(1277)，进兵江西，收复州县多处。
不久，为元重兵所败，妻子儿女皆被执，将士牺牲甚众，天祥只身逃脱，乃退广东继续抗元。后因叛徒引元兵袭击，同年十二月，在五坡岭(今广东海丰县)被俘。元将张弘范迫其招降张世杰，乃书《过零丁洋》诗以诉之。末句云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
次年，被押送大都，囚禁四年，经历种种严酷考验，始终不屈。于1283年从容就义，年仅47岁。
1.革命先烈们这种舍生取义的精神是值得我们学*的。
2./盗笔排比 君闻那吴家佛爷珠玑暗藏布局沙海，君不见他喉断割臂身坠雪崖。 君闻那张家起灵麒麟一笑阎王绕道，君不见他穷尽一生换取天真。 君闻那谢家雨臣稳掌地盘戏台婉转，君不见他生物安定无尽杀伐。 君闻那齐人黑瞎一世逍遥无所畏惧，君不见他孤身一人四海为家。 君闻那赤胆疯潘忠心追随舍生取义，君不见他忠魂散尽古楼绝唱。 君闻那痴心胖子放荡不羁摸金校尉，君不见他巴乃情深孤守坟前。 君闻那十年盛世五湖四海聚于长白，君不见他苦等十年带我回家。 君闻那戏外稻米几度痴颠热血难凉，君不见他最终不过入戏太深。作者：奈生
3.杀身成仁：表示为了成全仁德，可以不顾自己的生命。或为了维护正义事业而牺牲生命。出处：《论语卫灵公》：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。示例：夏衍《秋瑾传》第三幕：，是革命党的本色。用法：连动式；作谓语宾语；含褒义*义词：视死如归舍生取义反义词：苟且偷生贪生怕死。
4.他的信仰尽管如此，就在他要舍生取义之时，不免有所怀疑，或是被死亡的恐惧所掌控。
5.该革命家告诉法庭，为了世界和*他将舍生取义。
6.一个人决意赴义时，那么他的头卖给刽子手就要卖得值得。——法国作家巴尔扎克
7.《孟子．告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”（源）
8.生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
9.儒者十分重视个体死亡的意义和价值，以道德价值的实现作为人类解决生死问题的关键，推崇死而不朽，通过立德立功立言，实现 生命 对死亡的超越。儒家这种以道德价值为核心的死亡观，派生出积极入世奋发有为的 人生 态度，以及杀身成仁舍生取义的人生准则，为人们的生活提供了 理想 和规范，促使人们为国为他而去忠孝悌友。
10.生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。
11.没有革命先烈的舍生取义，哪有后来的新*的建立？
12.*五千年沧桑历史，酿就了中华民族的传统美德，范仲淹有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的精神；李白有安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜的狂放；孟子有生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也的气概。这是传统，这也是美德。
13.唐僧：悟空，你尽管捅死我吧，生又何哀，死又何苦，等你明白了舍生取义，你自然会回来跟我唱这首歌的！喃呒阿弥陀佛喃呒阿弥陀佛喃呒阿弥陀佛
14.少侠就不必谦虚了，我听说江湖侠客都是救人于水火不喜自夸，浩浩深恩不求回报，杀身成仁，舍生取义，为国为民，肝脑涂地。作者：方兰生 出处：古剑奇谭
15.在这本书里我看到了一个个嘴脸丑恶的小人，一个个专制夺权的宦官，一个个见利忘义的奸臣，当然更看到了舍生取义的将领，还有独守正道的孤胆英雄。
16.生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。出处：孟子告子上
17.生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。作者：孟轲
18.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——春秋时期思想家和教育家儒家学派创始人孔子《论语·卫灵公》
19.儒者十分重视个体死亡的意义和价值，以道德价值的实现作为人类解决生死问题的关键，推崇死而不朽，通过立德立功立言，实现生命对死亡的超越。儒家这种以道德价值为核心的死亡观，派生出积极入世奋发有为的人生态度，以及杀身成仁舍生取义的人生准则，为人们的生活提供了理想和规范，促使人们为国为他而去忠孝悌友。
20.杀身成仁，愿见君子得志;舍生取义，忍看英雄求死?碎璧焚珠，仁君之憾恨晚;横尸浴血，圣人之出何迟!作者：阿堵 出处：一生孤注掷温柔
21.舍生取义，虽死，精神永存；苟且偷生，虽生，精神已失。出处：星云大师
22.*五千年沧桑历史，酿就了中华 民族 的传统美德，范仲淹有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的精神；李白有安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜的狂放；孟子有生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也的气概。这是传统，这也是美德。
23.鱼与熊掌不可兼得则舍鱼而取熊掌者也。义与利不可兼得则舍生取义者也!孟子
24.杀身成仁，舍生取义，不都是读圣贤书者所当为？
25.革命先烈为了心中理想在艰难困苦中不屈不挠，甚至甘愿舍生取义的大无畏精神深深影响着一代又一代的*人。
26.子生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。作者：孟轲
27.取义成仁今日事，人间遍种自由花。——*
28.鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟轲战国时期思想家教育家儒家代表人物孟子《孟子·告子上》
29.中华民族是一个具有优良传统的伟大民族。五千年文化孕育了丰富的传统美德，如公正无私诚实笃信等修身之道；敬业乐群公而忘私等奉献精神；天下兴亡匹夫有责，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之等爱国情操；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐等伟大胸襟；奋不顾身舍生取义见义勇为的英雄气概；以天下为己任的社会理想；己所不欲，勿施于人的社会风尚等。这些传统美德是一种修养，是一种财富，更是一种智慧。
30.悟空，你尽管捅死我吧，生又何哀，死又何苦，等你明白了舍生取义，你自然会回来跟我唱这首歌的！喃呒阿弥陀佛喃呒阿弥陀佛喃呒阿弥陀佛
31.生命是不确定的，我们惟有分分秒秒地把握，把每一个日子都当成一个快乐而充实的节日。生命是宝贵的，因为我们每个人都只有一次，但正是由于它的宝贵，我们更应当在适当时毫不犹豫地舍生取义，使生命这一块被烧热的锻铁淬出更耀眼的火光。
32.文天祥舍生取义的精神，令人景仰。
关于舍生取义的事例
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”人生自古谁无死，留取丹心照汗青。这是文天祥的舍生取义。下面请看小编为大家整理的关于舍生取义的故事：
【舍生取义成语故事】
春秋时，晋国有个勇士名叫豫让，投靠在智伯门下，很受重用。后来，智伯被赵襄子杀害。豫让躲了起来，下决心要为智伯报仇。过了几个月，豫让装扮成仆役混进赵府，伺机刺杀赵襄子。结果在茅厕里被发现，赵襄子见豫让为主人报仇就放了他。豫让说：“你虽然放了我，但我还会刺杀你的！”
豫让回去后，剃去眉毛和胡子，又吞食热炭，把声音弄嘶哑，以便从形象到声音都不让人认出来。朋友们对他说：“你如投靠赵襄子，得到他的.信任后，再行刺他，不是更方便吗？”豫让回答说：“作为一个勇士，怎么可以做这样不仁不义的事呢！”
这一天，豫让得知赵襄子外出办事，他就预先埋伏在桥下，赵襄子来到桥边，马匹突然惊叫起来。赵襄子命人到处搜查，在桥下把豫让抓了出来。赵襄子说：“你舍生取义，确实令人尊敬。但这次我不能饶恕你了！”豫让说：“多谢赵公厚义，但我临死前请求你能把外袍脱下来，让我刺三剑，偿我为主复仇的意愿。我死而无怨了。”赵襄子见他这样忠诚，大为感动，便脱下外袍。豫让刺了外袍之后，自刎而亡。 豫让甘愿舍弃生命，也要完成道义的行为，便成了“舍生取义”的成语。
事例
舍身取义的事例1：东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”，被视为*。一位洛阳名医名唤吉*，忠汉室，与汉国舅董承等人共谋诛曹。他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄露了天机。曹操命人痛打吉*，逼他招出何人指使。吉*血流满阶仍只是痛骂曹贼，后撞阶而死。在罗贯中笔下，他是有名的忠义之臣。
舍身取义的事例2：苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。
舍身取义的事例3：清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。
舍身取义的事例4：黄花冈起义时，大批革命志士抛头颅、洒热血。林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义。喻培伦胸前挂满一筐炸弹，冲锋在前，弹尽力竭，后被俘，英勇牺牲。
舍身取义的事例5：**前，由于*腐败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为“表现我们民族英雄气概的爱国知识分子”。
舍生取义文言文翻译
舍生取义，舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。下面由小编为大家整理的舍生取义文言文翻译，希望可以帮助到大家！
原文
先秦：孟子及其弟子
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
注释
1、 选自《孟子·告子上》。
2、 苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
3、 患：祸患，灾难。
4、 辟：通“避”，躲避。
5、 如使：假如，假使。
6、 何不用也：什么手段不可用呢？
7、 勿丧：不丢掉。
译文
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的'手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
*厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，*厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
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