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1、什么是雄辩?雄辩是指说话时，把真实翻译成使对方一听即懂的语言能力。——爱默生
2、知者不言，言者不知。——老子
3、在真正的口才遭到歧视的社会里，浮夸的空谈、伪善的语言以及鄙俗的饶舌就会泛滥成灾。无论在古代还是在当代，演说术都是一种最有力的杠杆。关于语言的名言名句。——契诃夫
4、书是音符，谈话才是歌。——契诃夫
5、说话是银，但沉默是金。——克莱尔
6、思想是花，语言是绽开的蕾，而行动是结出的果。——比彻
7、最明晰的风格是由普通语言形成的。——亚里士多德
8、辞令的第一要诀是:一个人要劝说别人怎样，便先要自己表现怎样，那只宥以他的生活力量才能完成。——史威夫特
9、只有在认识透彻的时候，才能够说出清晰的、有力的语言；只有在感情激越的时候，才能够说出新鲜、感人的语言。——秦牧
10、简洁的语言是智慧的灵魂，冗长的语言则是肤浅的藻饰。关于语言的名言名句。——莎士比亚
11、如果你考虑两遍以后再说，那你说得一定比原来好一倍。——培根
12、因为有语言，你胜于野兽；若是语无伦次，野兽就胜于你。——萨迪
13、我们的语言，不妨直爽，但不可粗暴、骄傲；有时也应当说几句婉转的话，但切忌虚伪、轻浮与油滑。——培根
14、一篇美好的言辞并不能抹杀一种坏的行为，而一种好的行为也不会为诽镑所站污。——德谟克利特
15、语言的准确性，是优良风格的基础。——亚里士多德
16、说话周到比雄辩好，措辞适当比恭维好。——培根
17、切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。——列夫•托尔斯泰
18、真正的口才是善于说出应当说出的一切并且只说出这一切的一种本领。——拉罗什富科
19、语言属于一个时代，思想属于许多时代。——卡拉姆辛
20、用语言表达思想是人类唯一优越于其他动物的地方。语言是社交的工具。——本•琼森
21、誓言是否有效，必须视发誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言发生力量。——培根
22、语言是最危险的武器:刀剑剌的伤口要比语言刺的伤口容易治愈。——卡德龙
23、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。——杜甫
24、人有两耳双目，只有一舌，因此应多听多看少说。——苏格拉底
25、在安排字句的时候，要考究，要小心，如果你安排得巧炒，家喻户晓的字便会取得新义，表达就能尽善尽美。——贺拉斯
26、言辞是行动的影子。——德谟克利特
27、有两种模糊:一种源于思想感情的贫乏，只能用语言来替代思想感情；另一种源于语言的贫乏，语言不足于表达思想感情。——普希金
28、光靠大声叫嚷，并不能证明什么事情。一只母鸡不过下了一个蛋，却每每要略略地叫一阵，好像它生下了一颗小行星似的。——马克•吐温
29、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感、轻蔑和嫉妒。——培根
30、使话题不出轨的技巧是雄辩最伟大的要诀。——尚福尔
31、内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子，而真正的聪明睿智却是言辞简短的。——培根
32、充实的思想不在于言语的富丽，它引以自傲的是内容，不是虚饰。——莎士比亚
33、舌头表露出的心境，不下于表露出的身体状况。——科尔顿
34、要做一个善于辞令的人，只有一种办法，就是学会听人家说话。——莫里斯
35、不要把时间、才力和劳动浪费在空洞、多余的语言上。——歌德
36、当事实摆在眼前的时候，说话和辩论都是多余的。——拉伯雷
37、人们认为他们的理性支配言语，偏偏有时言语反而支配理性。——培根
38、真话说一半常常是弥天大谎。——富兰克林
39、语言有三美:意美以感心，一也；音美以感官，二也；行美以感目，三也。——鲁迅
40、语言作为工具，对于我们之重要，正如骏马对骑士的重要。最好的骏马适合于最好的骑士，最好的语言适合于最好的思想。——但丁
41、有幽默感的人不会让人厌弃，有幽默感的话题不会给人压力。——池田大作
42、名言集和格言集是社会上最大的财宝——只要懂得在适当的场合把前者带进会话里，在适当的时间唤起对后者的回忆。——歌德
道德底线诚信是一个人安身立命的基础(一诺千金)是秦朝末年楚地(泛指今)人，他年轻的时候很喜欢结交朋友，很讲义气和信用，凡事答应过人，就一定会竭尽全力去做到。
言而有信的品质使他在同辈的朋友中赢得了声誉。
后来他的名声更加远扬，连北方的许多游侠之士都知道了，以至民间流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。
”为政应取信于民()商鞅任之相，欲为新法。
有些担心，犹豫不决。
商鞅终于说服了实行变法，发布了新的政令。
为了取信于民，商鞅立三丈之木于国都市南门，招募百姓中有能把此木移到北门的，给予10金。
百姓对这种做法感到奇怪，没有敢去移动这块木头的。
然后，商鞅又布告国人，能移动者给予50金。
有个大胆的终于移动了这块木头，商鞅马上就给了他50金，以表明诚信不欺。
这一立木取信的事实，终于使百姓确信新法是可信的，从而推行了新法。
气节拒绝给画像1935年，名声鼎盛的大画家从巴黎刚回来，就特意差来请给他画一张半身像。
尽管说了许多好话，可是都被徐悲鸿断然拒绝了。
徐悲鸿说：“我是画家，对你们季员长丝毫没有兴趣。
你还是另请高明吧
”非常吃惊地说：“对委员长你没有兴趣，你对什么有兴趣
”徐悲鸿冷冷地笑了笑说：“我对人民大众感兴趣。
”张道藩说：“这么说肯定不愿给画像了
”徐悲鸿说：“是的，是这样。
”张道藩急。
“徐先生，你是才华横益的艺术家，我奉劝你还是不要做这样愚蠢的事，免得后悔。
”徐悲鸿看了张道藩一眼说：“我永远不后悔。
”愤然拒日寇之求40年然，在北*艺专任教。
由于在字画上的成就，许多人都以得到一幅他的字画而感到自豪。
芦沟桥事变后，当地日本驻军和汉奸也附庸风雅，仗势向徐徐石老人索要字画，遭到拒绝。
后来，为了摆脱这些人的纠缠，齐白石愤而辞去教授职务，闭门谢客，还在门上贴着“自己已死”的条子，表现了他高尚的民族气节。
宁死不从敌命抗战时期，有一天日本特务机关命令北*梨园公益会出面组织京剧界捐献飞机的义演。
著名京剧表演艺术家程砚当即拒绝：“我不能给日本人唱义务戏，叫他们买飞机去炸中国人。
”公益会的人很害怕：“以程先生在戏曲界的地位，如果坚决不答应，同仁受影响是小事，恐怕于您更不利呀
”“我一人做事一人当，决不能让大家受连累，
如果全世界人民都重视语言包暴力了，我情愿为世界的进步少活十年。
对人类而言，语言是治疗苦恼的医师……——米兰德（古希腊）《著作残篇》●言辞是行动的影子。
——德谟克利特（古希腊）《著作残篇》●语言就其本质而言，是一种公众事物。
——T·E·休姆（美）《沉思录》●语言只是一种工具，通过它我们的意愿和思想就得到交流，它是我们灵魂的解释者。
——蒙田（法）《随笔集》●语言就是一架展延机，永远拉长感情。
——福楼拜（法）《包法利夫人》
因为互联网上，各色人士都有，并且都不是知根知底，所以大家都养成了那种“别人不知道我是谁，所以乱说话，说脏话都是无所谓的，反正不应该我现实生活”，这就是现在网上人的心理（这都是我从游戏中体会到的）。
暴力伤*，而语言伤的是人的心灵。
肉体上的伤合的很快，而心灵上伤却也许是一辈子也无法复原的。
老话常说，出口也能伤人，话语也能变成软刀子。
口头语言有声无形，但当它变成刺激心灵的匕首，当它演化为伤害人的利器，比起行为暴力，这样的暴力就更让人触目惊心。
竭诚为您提供优质文/双击可除关于礼仪的名言名一于礼仪些名言名句关于礼仪的那些名言名句*_*善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
——管仲*天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。
——苏轼*人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。
语言性格和技巧是两个概念。语言是这个世界上最犀利的武器，最快的手术刀。
语言是思维的碎片，*行很*，交叉很远。
你一直以为语言是沟通感情的基础。却忘了语言是刺向他人心脏的利箭。
无论碧落黄泉，我都会与你同在，生死不离！
思想是卷着的锦毯，语言是铺开的锦毯。思想愈卷愈紧，语言愈铺愈大。
山水之美，因人而彰；思想之美，因文而彰。思想是具体的，形式是普遍的，形式化在逻辑上更具有深刻性和迁移性，因此，思想固然是美丽，但文采的美丽有时比思想更恒久，更绚丽。
语言是心与心中唯一的桥梁。语言是人与人之间唯一的通道。
这世间最可怕的从不是死亡，而是那*于无形的言语，它是隐形的匕首，它是无味的毒药，它是恐怖的恶魔，它无影无踪，他又无处不在，它像地狱里的彼岸花，将人引入那万劫不复的深渊……
如果目的是摧毁、瓦解或削弱，批评会卓有成效。但是如果目的是建设，批评只会造成伤害。
我的每字每句那么苍白无力，你的答复却是那么坚韧锋利。
旅行会改变人的气质，让人的目光变得更加长远，在旅途中，你会看到不同的人有不同的*惯，你才能了解到，并不是每个人都按照你的方式在生活，这样，人的心胸才会变得更宽广。
望着眼前的树，心里想根却不在眼前！
总是在意文字语言是否对仗工整，有时然而忘却言语是否动人心弦
道德底线诚信是一个人安身立命的基础(一诺千金)是秦朝末年楚地(泛指今)人，他年轻的时候很喜欢结交朋友，很讲义气和信用，凡事答应过人，就一定会竭尽全力去做到。
言而有信的品质使他在同辈的朋友中赢得了声誉。
后来他的名声更加远扬，连北方的许多游侠之士都知道了，以至民间流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。
”为政应取信于民()商鞅任之相，欲为新法。
有些担心，犹豫不决。
商鞅终于说服了实行变法，发布了新的政令。
为了取信于民，商鞅立三丈之木于国都市南门，招募百姓中有能把此木移到北门的，给予10金。
百姓对这种做法感到奇怪，没有敢去移动这块木头的。
然后，商鞅又布告国人，能移动者给予50金。
有个大胆的终于移动了这块木头，商鞅马上就给了他50金，以表明诚信不欺。
这一立木取信的事实，终于使百姓确信新法是可信的，从而推行了新法。
气节拒绝给画像1935年，名声鼎盛的大画家从巴黎刚回来，就特意差来请给他画一张半身像。
尽管说了许多好话，可是都被徐悲鸿断然拒绝了。
徐悲鸿说：“我是画家，对你们季员长丝毫没有兴趣。
你还是另请高明吧
”非常吃惊地说：“对委员长你没有兴趣，你对什么有兴趣
”徐悲鸿冷冷地笑了笑说：“我对人民大众感兴趣。
”张道藩说：“这么说肯定不愿给画像了
”徐悲鸿说：“是的，是这样。
”张道藩急。
“徐先生，你是才华横益的艺术家，我奉劝你还是不要做这样愚蠢的事，免得后悔。
”徐悲鸿看了张道藩一眼说：“我永远不后悔。
”愤然拒日寇之求40年然，在北*艺专任教。
由于在字画上的成就，许多人都以得到一幅他的字画而感到自豪。
芦沟桥事变后，当地日本驻军和汉奸也附庸风雅，仗势向徐徐石老人索要字画，遭到拒绝。
后来，为了摆脱这些人的纠缠，齐白石愤而辞去教授职务，闭门谢客，还在门上贴着“自己已死”的条子，表现了他高尚的民族气节。
宁死不从敌命抗战时期，有一天日本特务机关命令北*梨园公益会出面组织京剧界捐献飞机的义演。
著名京剧表演艺术家程砚当即拒绝：“我不能给日本人唱义务戏，叫他们买飞机去炸*人。
”公益会的人很害怕：“以程先生在戏曲界的地位，如果坚决不答应，同仁受影响是小事，恐怕于您更不利呀
”“我一人做事一人当，决不能让大家受连累，
如果全世界人民都重视语言包暴力了，我情愿为世界的进步少活十年。
对人类而言，语言是治疗苦恼的医师……——米兰德（古希腊）《著作残篇》●言辞是行动的影子。
——德谟克利特（古希腊）《著作残篇》●语言就其本质而言，是一种公众事物。
——T·E·休姆（美）《沉思录》●语言只是一种工具，通过它我们的意愿和思想就得到交流，它是我们灵魂的解释者。
——蒙田（法）《随笔集》●语言就是一架展延机，永远拉长感情。
——福楼拜（法）《包法利夫人》
因为互联网上，各色人士都有，并且都不是知根知底，所以大家都养成了那种“别人不知道我是谁，所以乱说话，说脏话都是无所谓的，反正不应该我现实生活”，这就是现在网上人的心理（这都是我从游戏中体会到的）。
暴力伤人体，而语言伤的是人的心灵。
肉体上的伤合的很快，而心灵上伤却也许是一辈子也无法复原的。
老话常说，出口也能伤人，话语也能变成软刀子。
口头语言有声无形，但当它变成刺激心灵的匕首，当它演化为伤害人的利器，比起行为暴力，这样的暴力就更让人触目惊心。
竭诚为您提供优质文/双击可除关于礼仪的名言名一于礼仪些名言名句关于礼仪的那些名言名句*_*善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
——管仲*天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。
——苏轼*人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。
——孔子*唯宽可以宽人，唯厚可以载物。
君子以厚德载物。
——易传*我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。
——**礼貌之风为每一个人带来文明、温暖和愉快。
——诺?文?皮尔*怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。
——卢梭*礼仪是微妙的东西，它既是人们交际所不可或缺的，又是不可过于计较的。
——培根*一个人的礼貌，就是一面照出他肖像的镜子。
《谁是最可爱的人》语言问题
上学期间，说到知识点，大家是不是都*惯性的重视？知识点就是掌握某个问题/知识的学*要点。相信很多人都在为知识点发愁，以下是小编为大家收集的《谁是最可爱的人》语言问题，仅供参考，大家一起来看看吧。
魏巍的《谁是最可爱的人》，一直是中学语文课本的重点篇目，欣赏这篇佳作时，提出了以下三个语言问题：
一． 句子成分是否残缺？
第3节开头写道：“也许还有人心里隐隐约约地说：你说的就是那些‘兵’吗？他们看来是很简单的哩，既看不出他们有什么高深的知识，又看不出他们有丰富细致的感情。”
这里在“丰富”前加上“什么”是否更贴切？既呼应了上文，又显得委婉。
二． 句义是否有歧义现象？
第5节有“在掩埋烈士们遗体的时候，由于他们两手扣着，把敌人抱得那样紧，分都分不开，以至把有些人的手指都掰断了。”
对此，学生提出一个问题：“到底是谁的手指掰断了？是活人的，还是死人的？”大家认真思考后举手表决，1/4的人认为是死人的，3/4的人认为是活人的。教者没有查到任何参考资料来说清这一点。然而，即使能解释，又何必要令人费解，造成误会呢？
三． 词语搭配是否得当？
第14节说：“朋友们，用不着多举例，你已经可以了解我们的战士是怎样一种人，这种人有一种什么品质，他们的灵魂多么地美丽和宽广。”
这里“多么地”应写成“多么的”；“灵魂”与“宽广”搭配不当，“灵魂”宜改为“胸怀”，但这与第3节写品质、意志、气质、胸怀的排比显得重复了。
可以想象，该文是作者趁着“思想感情的潮水”一挥而就，这些质疑是否值得去疑姑且不论，但这种怀疑精神应该是值得肯定的。
文章内容节选：
在朝鲜的每一天，我都被一些东西感动着；我的思想感情的潮水，在放纵奔流着；我想把一切东西都告诉给我祖国的朋友们。但我最急于告诉你们的，是我思想感情的一段重要经历，这就是：我越来越深刻地感觉到谁是我们最可爱的人！
谁是我们最可爱的人呢？我们的战士，我感到他们是最可爱的人。
也许还有人心里隐隐约约地说：你说的就是那些“兵”吗？他们看来是很*凡、很简单的哩。既看不出他们有什么高深的知识，又看不出他们有什么丰富的感情。可是，我要说，这是由于他跟我们的战士接触太少，还没有了解我们的战士：他们的品质是那样的纯洁和高尚，他们的意志是那样的坚韧和刚强，他们的气质是那样的淳朴和谦逊，他们的胸怀是那样的美丽和宽广！
让我还是来说一段故事吧。
还是在二次战役的时候，有一支志愿军的部队向敌后猛插，去切断军隅里敌人的逃路。当他们赶到书堂站时，逃敌也恰恰赶到那里，眼看就要从汽车路上开过去。这支部队的先头连（三连）就匆匆占领了汽车路边一个很低的光光的小山岗，阻住敌人，一场壮烈的'搏斗就开始了。敌人为了逃命，用三十二架飞机，十多辆*和集团冲锋向这个连的阵地汹涌卷来。整个山顶都被打翻了。汽油弹的火焰把这个阵地烧红了。但勇士们在这烟与火的山岗上，高喊着口号，一次又一次把敌人打死在阵地前面。敌人的死尸像谷个子似得在山前堆满了，血也把这山岗流红了。可是敌人还是要拼死争夺，好使自己的主力不致覆灭。这激战整整持续了八个小时，最后，勇士们的子弹打光了。蜂拥上来的敌人，占领了山头，把他们压到山脚。飞机掷下的汽油弹，把他们的身上烧着了火。这时候，勇士们是仍然不会后退的呀，他们把枪一摔，身上、帽子上冒着呜呜的火苗向敌人扑去，把敌人抱住，让身上的火，把要占领阵地的敌人烧死……
作者简介：
魏巍（1920年3月6日—2008年8月24日），本名魏鸿杰，笔名魏巍、红杨树，*当代作家、诗人。1920年3月6日，出生于河南郑州。1942年，创作长诗《黎明的风景》。1938年，进入延安抗日军政大学。 1951年4月11日，在《人民日报》刊登通讯《谁是最可爱的人》，在全国引起了广泛反响。1952年，完成中篇小说《长空怒风》。1956年，完成电影小说《红色的风暴》。1978年，创作完成了长篇小说《东方》。1982年，凭借《东方》获第一届茅盾文学奖。2008年8月24日，因病于北京逝世。2019年9月23日，长篇小说《东方》入选“新*70年70部长篇小说典藏”。
你说的，好像不是古诗，而是外国名著*的《战地钟声》的最后一句。
是约翰·邓恩的布道辞，根据：没有人是自成一体世隔绝的孤岛，每一个人都是广袤大陆的一。
如果海浪冲掉了一块岩石，欧洲就减少。
如同一个海岬失掉一角，如同你的朋友或者你自己的领地失掉一块。
每个人的死亡都是我的哀伤，因为我是人类的一员。
所以，不要问丧钟为谁而鸣，它就为你而鸣
通读之后，我们可以知道这里的‘你’，大概是指会令人死亡，国家灭亡的战争，疾病之类的不幸和天灾人祸。
再联系约翰·邓恩的背景：他的前半生荒唐无比，后因机缘投身宗教，诗出自晚年，这个时候成为教堂神父的‘邓恩’悲悯天人; 王小波在《从Internet说起》一文中，说：【“*在《钟为谁鸣》说过这个意思：所有的人是一个整体，别人的不幸就是你的不幸。
所以，不要问丧钟是为谁而鸣——它就是为你而鸣。
”也就是说，整个人类是个命运共同体，别人的不幸就是你自己的不幸，这就是约翰·多恩这首诗的主旨。
】 还有人研究【李商隐和约翰·多恩的相同之处】时提出过，由于两者的写作手法和生活经历有着不可忽略的相似，由此利用李商隐的思维去推断，那应该是痛诉人间的自私，警告世人。
（因为他是神父）这是一首玄学诗，很多时候都不提倡一字一字的理解，特别是外国诗。
外国人的思维语言和中国的截然不同，更何况是外国古人。
主要是意会为主，实译次之。
上面答案仅供参考，文章玩的是文字游戏，从不同角度看有不同的理解，绝对没 有一个绝对正确，唯一的答案。
自有比较靠谱的。
求采纳为满意回答。
丧钟为谁而鸣No man is an island,Entire of itself.Each is a piece of the continent,A part of the main.If a clod be washed away by the sea,Motherland is the less.As well as if a promontory were.As well as if a manner of thine ownOr of thine friend's were.Each man's death diminishes me,For I am involved in mankind.Therefore, send not to knowFor whom the bell tolls,It tolls for thee.Mainly by John Donne（1572－1631）没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛，每一个人都是广袤大陆的一部份。
如果海浪冲掉了一块岩石，欧洲就减少。
如同一个海岬失掉一角，如同你的朋友或者你自己的领地失掉一块。
每个人的死亡都是我的哀伤，因为我是人类的一员。
所以，不要问丧钟为谁而鸣，它就为你而鸣
约翰·多恩John Donne（1572 - 1631）
1.的。它改变了我们的思想和经验的根本组织。我们须默认它在民族生活上的重要。 ——林语堂
2.快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤。请让我们从容面对这离别之后的离别。
3.幽默感就是分寸感。——纪伯伦
4.当你老了，头发白了，睡意昏沉。当你老了，走不动了，炉火旁打盹，回忆青春。多少人曾爱你青春欢畅的时辰，爱慕你的美丽假意或真心，只有一个人还爱你虔诚的灵魂，爱你苍老的脸上的皱纹。
5.我相信幽默感也是魅力的一个组成部分。有了幽默感，人们可以在一种非常融洽的气氛中彼此交流思想和看法。缺乏幽默感，生活就变得非常单调和枯燥。——意·索菲亚·名兰
6.我相信幽默感也是魅力的一个组成部分。有了幽默感，人们可以在一种非常融洽 的气氛中彼此交流思想和看法。缺乏幽默感，生活就变得非常单调和枯燥。——意 索菲亚·名兰
7.生命并非一个发现的过程，而是一个创造的过程。你并不是在发现你自己，而是在重新创造你自己。所以，别急于发现你是谁，而该急于决定你想做谁。
8.幽默是一件不能事先做准备的事情。为了幽默而幽默，这本身就不够幽默。——张方宇
9.幽默来自智慧，恶语来自无能。
10.幽默与严肃互为验石，因为不愿接受善意的玩笑，其中必有疑处，而经不住审度的玩笑也一定是智慧。——高尔克亚
11.幽默是生活波涛中的救生圈。——拉布
12.你可以像猪一样的生活，但你永远都不能像猪那样快乐！
13.欧阳修玉楼春尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。
14.完整的人生应有“三感”，使命感，失落感，危机感。
15.幽默是一切智慧的光芒，照耀在古今哲人的灵性中间。凡有幽默的素养者，都是聪敏颖悟的。他们会用幽默手腕解决一切困难问题，而把每一种事态安排得从容不迫，恰到好处。 ——钱仁康
16.幽默是一种润肤膏，它使我避免了许多摩擦和痛苦。——林肯
17.幽默与严肃互为验石，因为不愿接受善意的玩笑，其中必有疑处，而经不住审度的玩笑也一定是智慧。 ——高尔克亚
18.没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。
19.男人的年龄由自己来感觉，女人的年龄由别人来感觉。
20.并不是每个人都能具有幽默态度。它是一种难能可贵的天赋，许多人甚至没有能力享受人们向他们呈现的快乐。——奥·弗洛伊德
21.幽默是具有智慧教育和道德上优越的表现。——德 *
22.幽默是一种优美的健康的品质。愿你让自己幽默起来。——前苏联 列宁
23.好的幽默并不只是让你笑，还让你哭呢！哭多了眼泪就会跌价，于是乎泪尽则喜，嬉笑之中仍然可以看到作者那庄严赤诚的灵魂。也许幽默的痛苦并不比痛苦的痛苦弱。 ——王蒙
24.努力，努力，再努力幽默徳亽给亽另一种感觉。
25.幽默感就是分寸感。——黎·纪泊伦
26.幽默是表明工人对自己事业具有信心并且表明自己占着优势的标志。——*
27.我不能做生活的主人，我也不能被生活打倒，我要与生活*行着，*起*坐着。
28.得奖或者形象这些东西都只是锦上添花的事情。歌手和作家一样，应该只靠作品说话。
29.钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的。所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学*了不在生活面前屈服。 —— （俄国）奥斯特洛夫斯基
30.幽默和风趣是智慧的闪现。——英·莎士比亚
31.幽默是人的本性，它或许可以改变一时的气氛，却改变不了一生的痛苦。——郭辰
32.失恋之所以痛苦，是因为对方的心收了回去，而自己的心还不肯回来。
33.男人四花：一等男人家外有花，二等男人家外找花，三等男人四处乱抓，四等男人下班回家。
34.一个成功的人是以幽默感对付挫折的。——詹姆斯·潘
35.幽默和搞笑是两回事，幽默会让人感受到智慧的存在，搞笑和幽默相比来说，搞笑档次就明显低了一些。——云檀
36.一扇幸福的门关闭的时候，另一扇就会打开，但我们经常长久地凝视那扇关闭的门，而忽略了那扇为我们打开的门。
37.看到你我连食欲都没了，还谈什么**？
38.李白三五七言相思相见知何日？此时此夜难为情。
39.李商隐锦瑟此情可待成追忆，只是当时已惘然。
40.白居易长恨歌在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
41.现在如果一个人是诗人，我们觉得很可笑，这是我们时代的荒谬之处。可笑的不是诗人，是我们这个时代可笑。
42.你总在比，永远会有人比你更帅，永远有人会比你运气更好，需要的是就是自己逐渐强大，这个强大也是需要很多机缘的。
43.幽默的内在根源不是欢乐，而是悲哀，天堂里没有幽默。
44.我很幸运我成名得晚一些，我觉得对生活还有一个不断提醒不断往前走的一个愿望。
45.我很怀疑世人是否曾体验过幽默的重要性，或幽默对于改变我们整个文化生活的可能性——幽默在政治上，在学术上，在生活上的地位。它的机能与其说是物质上的，还不如说是化学上的。它改变了我们的思想和经验的根本组织。我们须默认它在民族生活上的重要。——林语堂
46.我不知道我现在做的哪些是对的，那些是错的，而当我终于老死的时候我才知道这些。所以我现在所能做的就是尽力做好每一件事，然后等待着老死。
47.我们应该赞美岩石的坚定。我们应该学*岩石的坚定。我们应该对革命有着坚强的信念。在民主革命的战争年代应该如此，要社会主义革命和建设年代更应如此。 —— （*）陶铸
48.对于抽象思维采取敬而远之的态度，这是非常根深蒂固的，以至灵敏的鼻子，一嗅到幽默和讽刺准会皱起来。既然长着这种鼻子的人都读晨报，而且知道，为讽刺文学设立了奖金，所以他们会说：我想得到这种奖金，要比我做这桩事情来得顺当，因为我立刻可以说出自己的想法，而且不用耍什么诡计。——黑格尔
49.生之苦难与悲愤，造就着无尽的残缺与遗憾，超越了便是幽默的角色，再不寄希望于梦境和来世。
50.你不能老是板着面孔与人相处。幽默感到是最重要的，它会使你的工作变得更为容易，同时也会给你的职工的生活带来深受欢迎的阳光。——英 帕金森·鲁斯特 莫吉
51.幽默是一切智慧的光芒，照耀在古今哲人的灵性中间。凡有幽默的素养者，都是聪敏颖悟的。他们会用幽默手腕解决一切困难问题，而把每一种事态安排得从容不迫，恰到好处。——钱仁康
小班语言说课稿
作为一名专为他人授业解惑的人民教师，很有必要精心设计一份说课稿，写说课稿能有效帮助我们总结和提升讲课技巧。写说课稿需要注意哪些格式呢？下面是小编收集整理的小班语言说课稿，仅供参考，大家一起来看看吧！
一、说教材
语言是人类最重要的交际工具。特别是在信息技术、科学技术飞速发展的今天，人们交往日益频繁。它要求社会成员有较高的语言表达能力，能用清晰、简洁的语言表达自己的观点和见解，能够适应语言传递技术现代化的要求，以迎接人机对话时代的到来。正如《幼儿园教育指导纲要》中说的"鼓励幼儿大胆、清楚地表达自己的想法和感受。尝试说明、描述简单的事物或过程，发展语言表达能力和思维能力"，因此，鼓励幼儿创造性地运用语言显得尤为重要。
根据提供的语言领域目标，我选择了南师大小班语言童谣。对于小班幼儿而言，童谣还是有些陌生的。所以，我挑选了比较适合小班幼儿天性的素材《小鸡过河》，并进行了一定程度的加工，力求生动、有趣味性。
《小鸡过河》通过简洁明了的语言，向幼儿介绍了两只有礼貌而又聪明能干的小鸡在郊游过程中如何通过三条河的故事。故事中的小鸡、长颈鹿、乌龟等都是小班幼儿所熟悉的。听了这个故事，幼儿会自然而然地拿故事中的角色来同自己对照，运用该故事教育幼儿做一个有礼貌、爱动脑的孩子非常合适。另外通过该故事还可以引导幼儿感受团结友爱，关心同伴的积极情感。
二、说学情
小班幼儿年龄在4岁左右，他们处于典型的游戏年龄阶段，是角色游戏的高峰期，他们对游戏特别感兴趣，*时总喜欢把自己想象成故事中的某一角色，但由于词汇贫乏，幼儿在游戏中想说又不知该怎样说，即使说了也很难把自己的意思表达完整。因此，我想通过活动，让幼儿体验游戏的乐趣，给幼儿提供说话的机会。
三、说教法
根据幼儿的学*情况，本次活动我运用了情境教学法、提问法。
1、情境教学法：我尝试打破以往仅用图片进行故事教学的传统模式，而是根据故事内容，为幼儿创设情境，幼儿就仿佛置身于真实的环境中，许多不能理解的问题也就迎刃而解了。幼儿有了时间的经验，联想也就丰富了。如两只小鸡出去郊游又过不了河，这让幼儿觉得多么着急啊，请谁帮忙呢？他们会主动地想出各种方法过河。当他们真正过了河，参加了表演，这种心情和我们以往用图片讲述上，让幼儿通过图片理解的效果是完全不同的。
2、提问法：这是语言活动中都能用到的方法。在教学中，我尝试改变以往语言教学总是先讲完故事再进行提问的模式，将单一性、回忆式、封闭式的提问方法改成多样性、启发式、开放式的提问。如小鸡应该怎样过河呢？我们该怎么感谢长颈鹿，乌龟呢？等等这些问题既能启发幼儿的思维，又能让幼儿根据自己的生活经验表达自己的想法。
四、说学法
整个活动我以幼儿为主体，变过去的"要我学"为现在的"我要学"，让幼儿在看看、听听、想想、说说、玩玩的轻松氛围中掌握活动的重点、难点，幼儿运用了讨论谈话法、情景表演法等学*方法。
1、讨论谈话法：幼儿在讨论、谈话中能无拘无束地说出自己的理解与看法，是幼儿练*说话的好机会。
2、情景表演法：幼儿在情景表演中，像两只小鸡一样边走边唱《郊游》的歌，歌词朗朗上口，幼儿喜欢唱，还让幼儿学*小鸡与长颈鹿、乌龟之间的简单对话，学*礼貌用语。，正体现了《幼儿园教育指导纲要》提出的"语言能力是在运用过程中发展起来的。"
五、说活动程序
结合幼儿年龄特点及活动目标，我设计了以下三个环节：
一、学*故事：小鸡过河（结合课件）
（一）导入：小鸡的歌
1、欣赏小鸡的歌
师：今天天气真好，两只小鸡一起出去玩。你们看，他们唱着歌走来了。（幼儿欣赏课件：小鸡边走边唱：叽叽叽叽叽，我们小手拉小手，叽叽叽叽叽，一同去郊游。）（小鸡的歌根据歌曲《郊游》改变。）
2、幼儿唱小鸡的歌
（1）小鸡的歌真好听，让我们一起来学一学（幼儿学唱）。
（2）让我们唱着歌，陪着小鸡一起去郊游（幼儿看课件边走边唱）。
（开始部分以小鸡的歌引起幼儿活动的积极性，让幼儿在学学、唱唱、走走中不知不觉地加入到活动中。并将此歌贯穿到下面的活动中。）
（二）分析理解故事
1、第一条河。
（1）师：两只小鸡走呀走，被什么挡住了去路？小鸡能过河吗？为什么？
（2）谁会来呢？让我们一起来喊一喊。（幼儿回答后一起喊小动物的名字，当喊到长颈鹿时，有应答声。）长颈鹿会怎么帮助小鸡过河呢？
（3）长颈鹿帮助了小鸡，小鸡会说什么？长颈鹿怎么说？（学*礼貌用语。）
2、第二条河。
（1）两只小鸡再往前走（幼儿手拉手一起唱歌：叽叽叽叽叽……）又碰见什么？这条河是怎么样的？（出示字卡：宽宽的）让我们一起来比划一下。
（2）谁会来呢？（幼儿再次喊小动物的名字，喊到乌龟时有应答声。）乌龟有什么本领？猜一猜他会怎么帮助小鸡？
（3）乌龟帮助了小鸡，小鸡会说什么？乌龟怎么说？（学*礼貌用语。）
3、第三条河
（1）两只小鸡唱着歌又往前走，（幼儿一起边走边唱）又看见什么？这是一条怎么样的河？（学*词：窄窄的。）
（2）那小鸡能不能过河呢？这两只小鸡不但有礼貌，而且非常聪明非常能干，他们说要自己想办法过河，有什么好办法呢？（幼儿讨论后回答。）
（3）小鸡想出了什么办法呢？（幼儿欣赏小鸡搭桥过河的情景。）
（通过启发性的提问，让幼儿在看看、说说、猜猜、喊喊、学学中了解故事内容，学*其中的礼貌用语，同时也发展了幼儿的扩散性思维和创造性思维。）
（三）请幼儿给故事起名字。出示字卡。
二、迁移讲述经验，说一说自己的本领。
1、师：小鸡听大家夸奖他们，真高兴，你们听小鸡在说什么？（指偶小鸡："叽叽叽，小朋友，你们有什么本领能告诉我们吗？）
2、幼儿讲述。（小鸡表扬小朋友如：叽叽叽，你真能干。）
（欣赏了两只能干的小鸡的故事，再让幼儿迁移讲述经验来说一说自己的本领，幼儿会很感兴趣。）
三、教师带幼儿一起进行情景表演。
现在老师当鸡妈妈，你们当小鸡，妈妈带你们去郊游。
今天我所展示的.这个活动肯定还存在着许多不足之处，希望在座的各位领导、老师能给予批评指正，让我在以后的教学实践中，在新的教育历年的熏陶下，和孩子一起探索，一起成长！谢谢！、
一、说教材
1、设计意图：
语言是人类最重要的交际工具。特别是在信息技术、科学技术飞速发展的今天，人们交往日益频繁。它要求社会成员有较高的语言表达能力，能用清晰、简洁的语言表达自己的观点和见解，能够适应语言传递技术现代化的要求，以迎接人机对话时代的到来。正如新《纲要》中说的"鼓励幼儿大胆、清楚地表达自己的想法和感受。尝试说明、描述简单的事物或过程，发展语言表达能力和思维能力"，因此，鼓励幼儿创造性地运用语言显得尤为重要。对于小班幼儿而言，诗歌欣赏还是有些陌生的。所以，我挑选了比较适合小班幼儿天性的素材《秋天的画报》
小班语言《小与大》说课稿
怎样写好说课稿
所谓说清“为什么这样教”，就是*常我们所讲的找理论依据。理论依据从哪里找？一是《大纲》中指导思想、教学原则、教学要求等，这是指导我们确定教学目标、重点、难点、教学结构以及教法、学法的理论依据；二是《教参》中的编 排说明、具体要求等，这是指导我们把握教材前后联系和确定具体教学目标、重点、难点的理论依据；三是《教育学》、《心理学》中许多教学原则、原理、要求和方法等，这也可以作为我们确定教法、学法的理论依据；四是根据教材内容和学生实际，对教材中的知识点进行切合实际的考虑。
小班语言《小与大》说课稿
作为一无名无私奉献的教育工作者，通常需要准备好一份说课稿，编写说课稿是提高业务素质的有效途径。那要怎么写好说课稿呢？下面是小编精心整理的小班语言《小与大》说课稿，仅供参考，大家一起来看看吧。
活动目标：
1、初步学*在两个大小不一样的物体中辨别哪个大、哪个小。
2、在辨别大、小的基础上，学会按大、小分类。
3、学说“大的”、“小的”，让幼儿愿意说话。
4、培养幼儿比较和判断的能力。
5、引导幼儿积极与材料互动，体验数学活动的乐趣。
活动准备：
1、分别贴有大、小字卡的大房子、小房子。大、小红花若干。
2、教师演示用的玩具大白熊和小白熊、大棕熊和小棕熊、大娃娃和小娃娃、大超人和小超人、大汽车和小汽车。
活动过程：
一、创设故事情境，辨别大小。
1、讲述故事：秋天来了，天气很凉爽!玩具王国里的玩具宝宝们都出来玩了!我们来看看有哪些玩具宝宝呢?
2、分别出示大白熊和小白熊、大棕熊和小棕熊、大娃娃和小娃娃、大超人和小超人、大汽车和小汽车，引导幼儿辨别大、小，并说出大、小。
二、帮玩具宝宝找家，尝试将大、小分类。
1、继续讲述故事：这么多玩具宝宝啊!它们在一起唱歌、跳舞、做游戏，玩的可开心了!不知不觉天就黑了，该回家了!玩具宝宝们找不到自己的家，它们伤心的哭了!小朋友们来帮帮它们吧!
2、请幼儿帮玩具宝宝找家，教师引导幼儿将大玩具放在写有大的大房子里，小玩具放在写有小的小房子里。
三、活动结束，让幼儿说出“大的”“小的”。
师：小朋友们把玩具们都送回了家，它们要谢谢你们，给每个小朋友送一朵红花。并要求孩子说出自己拿到的花是“大的”还是“小的”。
教学目标：
1、巩固、加深对大、小标记的认识。
2、复*按照图形匹配标记。
3、继续学*按照大、小标记将不同种类的物品进行分类，同时，把同种的物品对应排列。
4、训练幼儿在学*完毕能按要求整理好操作材料。
5、发展目测力、判断力。
不受物体的形状、颜色、种类影响，按大小标记进行分类。
不受物体的形状、颜色、种类影响，按大小标记进行分类并对应排列;边操作边讲述操作过程。
教学准备：
教具：黑板一块;大小标记各若干;磁性图片若干(大小皮球、纽扣、萝卜等)。
学具：第一组，人手一套插有大小标记的分类卡，塑料珠、纽扣、图形片、花片(大、小各一个)。
第二组，人手一套插有大、小标记的分类盒，每人一盘大、小卡片各4"6个(形状、颜色不同)。
第三组，人手一盘装有不同颜色，相同形状的图片，一人一个分类盒，形状标记、大小标记各若干个。
教学过程：
一、集体活动
1、复*按照图形匹配标记：
提问：复*大小标记(这是什么标记?那是什么标记?)
老师今天带来的皮球有什么不同?(有大皮球、小皮球)
让我们一起把标记送给皮球。(幼儿讲，老师操作枣大标记送给大皮球;小标记送给小皮球。)
2、按标记将不同形状、相同颜色的图形片分类：(出示这些图形片)
老师先示范：这是什么片片?该回哪个家?(幼儿讲，老师操作枣大片片我送你到大标记的家;小片片我送你到小标记的家。)
请幼儿把余下的`片片送回家。(要求幼儿边操作边讲述操作过程)
3、按标记将不同种类的物品进行分类：
出示分类材料，(大小纽扣、大小萝卜、大小皮球)
出示分类卡，请小朋友到前面来取出两个物品比较，然后分别放在大、小标记下。(老师加以肯定或帮助。)
二、游戏活动：《丰收季节》
老师带大家到农场去收水果和蔬菜，然后把它们送回家。(要求幼儿一边送一边讲。)例：大萝卜我送你到大标记的家。
三、小组活动
1.此刻打盹，你将做梦。此刻学*，你将圆梦。
2.教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基
3.只有创造，才是真正的享受，只有拼搏，才是充实的生活。
4.既然*惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的*惯。*惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的*惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的*惯。——培根
5.爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。——苏霍姆林斯基
6.学*任何东西的最好方法就是自己去发现它，因为发现是最好理解的，也是最容易掌握它的规律性质和联系的。_波利亚。
7.孔子曰：“学而时*之，不亦说乎?”
8.坚强，不是天生具有的品质，是自己慢慢*自己去学会的。
9.有人把教师比喻成蜡烛，照亮了别人燃烧了自我。我认为只有此时，我们才真正拥有了一切。
10.孔子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
11.学*尤如登山，需要坚持，虽然过程是艰难的，但只要懂得享受，也能其乐无穷，当攀上顶峰时，便能饱览美景。
12.语言作为工作对我们之重要，正如骏马对于骑士的重要；课堂教学成功与否，在于作为骑士的教师驾驭骏马的潜质高低。
13.教师教任何功课（不限于语文），“讲”都是为了到达用不着“讲”，换个说法，“教”都是为了到达用不着“教”。怎样叫用不着“讲”用不着“教”？学生入了门，上了路了，他们能在繁复的事物之间自我探索，独立实践，解决问题了，岂不是就用不着给“讲”给“教”了？这是多么好的境界啊！——叶圣陶：《叶圣陶语文教育论集》第页
14.每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
15.鞭挞或呵斥是就应谨慎地避免的。它只是弥缝了目前，使伤口结上一层皮膜，对于痛楚的核心仍然没有触到。只有出自内心的羞耻心和不愿见恶于人的畏惧心，才是一种真正的约束。——洛克〈教育漫话〉第页
16.孔子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至!”
17.我和成千上万的学生擦肩而过。奇怪的是，给我印象最深的不是那些无可挑剔的模范学生，而是那些与众不同的孩子。
18.凡人有记性，有悟性。自十五以前，物欲未染，知识未开，则多记性，少悟性。自十五以后，知识既开，物欲渐染，则多悟性，少记性。故人凡有所当读书，皆当自十五以前使之熟读。——清张伯行：《养正类编》
19.教育的伟大目标不仅是装饰心灵，而且是训练心灵，使之具备有用的能力，而不是将前人积累的经验塞进心灵。
20.聚精会神课堂中，保证课后无漏洞。
21.虽然偶然的失败，在某些状况下，甚至包括受惩罚的失败，对学*的进步并不是不利的，但相当经常的成功，还是必不可少的。正如普雷西和他的同事们提出：“学*以成功为动力。”除非动机是十分强烈的，连续的失败就会使学生失去信心而受挫折，妨碍进一步发奋的程度。——[美]M·L·比格：《学生学*的客观规律》
22.孩子是能够敬服的，想上天空，想潜蚁穴，往往他们思维跳跃比我们要快得多。
23.我确实认为，在我们的教育中，过分强调纯智力教育直接导致了道德教育的破坏。
24.学*就像登山一样，只有踏踏实实走好每一步，才能登到最高峰。
25.“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”——陶行知
26.世界上没有一个人没有天赋。问题在于教育者需要发现每一个学生的禀赋兴趣爱好和专业，为他们的表现和发展提供充分的条件和正确的指导。
27.合理合排放弃高，快乐学*无烦恼。
28.勤学如春起之苗，不见其增日有所长。辍学如磨刀之石，不见其损日有所亏。
29.得不到别人的尊重的人，往往有最强烈的自尊心。——马卡连柯
30.师父总是和蔼可亲，博博我用文字，约我用礼貌，停不下来。
31.感人肺腑的谈话，能医治孩子心灵的创伤。
32.美的事物在人心中唤起的那种感觉，是类似我们当着亲爱的人的面前时，洋溢于我们心中的喜悦——车尔尼雪夫斯基
33.诚挚的心灵，是学生情感的钥匙，高尚的师德，是学生心灵的明镜。
34.孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣!”
35.孔子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦!”
36.孔子曰：“三人行必有我师焉!”
37.孔子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。”
38.知识的填鸭式学*常常引起对书本的反感；这并不会使一个人获得自学的能力，而合理的教育发展自学的能力，反而会使这种能力不断下降。
39.一切能使儿童享受美的愉悦和满足的事物都具有独特的教育力量。
40.人生中有时不去冒险比冒险更危险。
41.每一个决心献身教育的人，应当容忍儿童的弱点。——苏霍姆林斯基
42.杂草铲除要趁早，孩儿教育要从小。
43.当你埋怨学生太笨的时候，你也该自问：什么叫诲人不倦。
44.学*的热切愿望，明确的学*目的，是学生学*活动最重要的动力。（《苏霍姆林斯基选集（五）》第页）
45.当人的世界观统帅着他的思维感觉意志活动等一切精神生活领域时，知识就变成了起作用的东西。在创造性劳动中培养思维，这是教学技巧的重要表现，凭借这种技巧，教养使人变得聪明起来。——[苏]瓦·阿·苏霍姆林斯基：《论个性的全面发展》
46.孔子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ”
47.集体生活是儿童从自我发展到社会化的重要动力。这对儿童心理的正常发展是必要的。没有正常发育的孩子可能会以悲剧收场。
48.母爱的伟大之处在于可以容纳孩子最可谴责的行为。
49.孔子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉。”
50.圣明的教师给予学生的不是现成的知识宝殿，而是鼓励他们去做砌砖的工作，教他们建筑。
51.野蛮产生野蛮，仁爱产生仁爱，这就是真理。待儿童没有同情，他们就变得没有同情；而以应有的友情对待他们就是一个培养他们友情的手段。——（英）斯宾塞《教育论》
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