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说一个人的内心有善与恶，黑与白什么的，为以弥补他的就是自信。
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我不是随便的人
什么样的人物
拉海亚，梅花j么
果是 拉海尔 查理七世的随从法百年战争法国指挥官，圣女贞德的战友。
将士们拼死杀敌，战死沙场，历史漫漫黄沙将他们掩盖，流传百世的并不多。
拉海尔的名字因与圣女贞德相伴而不朽。
14世纪到15世纪，欧洲的土地狼烟四起，战火连绵，人民生活颠沛流离，痛苦不堪。
这场战争足足燃烧了116年，是世界上最长的战争——英法百年战争。
英国的金雀花王朝君主理论上是法国的臣民，但亨利二世拒绝承担法国贵族义务。
两国因利益冲突和王位继承问题不断交恶，触发战争。
英法百年战争分四个阶段。
在第四阶段(1429年 - 1453年) 法国人民因为不堪英军的压迫，纷纷组织游击战，这给予法军很大的帮助。
游击队经常设置埋伏，捉拿英国的征税者，消灭英军的部队，达到了牵制英国之效。
虽然于1428年10月，英军与勃艮地派进逼至奥尔良，并包围了此城，使得法军形势大为不利，但此时法国出现了一位千古传颂的救星——圣女贞德，在她的指挥下法军于1429年5月解除了英国对奥尔良的包围，赢得了重大胜利，从而扭转了整个战争的形势。
虽然贞德于不久后便英军所捉拿，并以女巫罪处死，但这反而激起法国的民族义愤，使法军作出大反攻。
在1437年法军光复首都巴黎，于1441年收复香槟，又于1450年*曼恩和诺曼底，随后又于1453年夺回吉耶讷。
最后于1453年10月9日，波尔多的英军投降，法国收复了除加莱外的全部领土，百年战争至此完全结束。
拉海尔是追随圣女贞德的一名所向披靡的将领，他是查理七世的侍从。
“你想要为拉海尔为你做什么，你就得为他做什么；如果你是拉海尔的话，你就是上帝。
”在法国，至今还流传这拉海尔的这句名言，他张扬的个性一览无遗。
拉海尔这个名字也来源于他的性格，在法语里就是易怒的意思。
拉海尔曾用他军人耿直语气对纸醉金迷的查理说：“没有一位像您这样荣耀的君主，会开心地把自己的国家和王位献给他的敌人。
” 当然，人们记住的不仅是他敢言敢语的性格，更多的是他出色的军事才能。
他作为将领，在*奥尔良之役留下赫赫的功绩，接受人民的欢呼。
后来他还作为首*指挥官赢得了帕提之战的胜利，这是百年战争中法军的一场决定性胜利。
之后他多方面开展游击战，为法国赢得最后的胜利作出了杰出的贡献。
萧伯纳（1856～1950）Shaw，GeorgeBernard英国剧作家，评论家。
本名乔治·伯纳·萧。
1856年7月26日生于爱尔兰首都——都柏林，1950年11月2日卒于英格兰东部海瑞福德郡一小村镇。
其母是优秀女中音歌手。
萧伯纳中学毕业后在地产公司当小职员。
1876～1898年在伦敦从事新闻工作，在《明星报》、《星期六评论》上写了很多关于音乐和戏剧的评论文章。
他在易卜生影响下，一贯反对王尔德“为艺术而艺术”的观点，大力倡导和创作以讨论社会问题为主旨的“新戏剧”，并于1891年发表了评论文集《易卜生主义的精髓》。
萧伯纳的第一部剧作，是揭露和批判资产阶级如何靠经营贫民窟房产重利盘剥的《鳏夫的房产》。
2年后写出的《华伦夫人的职业》则是对资本主义另一条生财之道的鞭挞和剖析。
剧中的华伦夫人出身贫苦，靠开妓院发家后，供养女儿受高等教育，指望女儿能凭身份和教养找个“有钱的男人”，从而跻身上流社会。
但却对女儿隐瞒了身世，女儿在洞悉原委后尽管谅解了母亲，却不再接受其供养和教训而自去独立谋生。
以上两剧是典型的易卜生式社会问题剧，也是萧伯纳早期批判现实主义戏剧的代表作。
包括这两出戏在内，萧伯纳1892～1939年共写了51部戏，其中除《圣女贞德》是描写法国青年女*在英法百年战争中领导农民反抗英军被俘牺牲的唯一一部悲剧外，大都是喜剧或带有喜剧意味的笑剧、闹剧、狂剧以及历史剧、哲理剧、政治幻想剧等，题材、手法虽有变化，讽刺、暴露的精神则始终如一。
9月2日 圣威廉/真福若望狄洛及其它殉道烈士来源：天主教在线
是圣安多尼吧 圣安多尼（圣师） 圣安多尼原籍葡萄牙里斯本，晚年在帕雕亚传教，*称他安多尼。
圣安多尼生于1195年，自幼跟里斯本神职班读书。
15岁时，加入司祭团为团员。
两年后调哥因白（哥因白当时为葡国首都）修院住了8年。
那时，安多尼专务祈祷和研究，对圣经尤有心得。
一批方济各会会士在摩洛哥传教，殉道致命。
他们的遗骸于1220年迁往哥因白。
安多尼对先烈为主舍生的英勇精神，非常钦佩，立志步他们的后尘。
遂于1221年入方济各会，准备赴远方宣扬福音。
后来会方派他去非洲传教。
可是一到北非，突患重病，只好搭船返欧洲治疗。
中途船遇飓风，被迫在西西里岛上岸，又由西西里岛折回亚西西，参加方济各会的圣体大会。
大会结束，他被派到*修院工作。
他在修院里，除了念经祈祷外，担任洗刷餐具等杂物。
他的才学远没有受到大家的注意。
*举行祝圣新神父典礼，出*的神职人员很多，可是事先大家都没有准备讲稿，临时请安多尼代表众人致词。
安多尼的演辞，博得全体与会人士的好评。
他的话，句句中肯，无论圣学和口才大家表示：他是第一流的演讲天才。
省会长就派他到意大利北部隆巴田省传教。
隆巴田省的异端教徒，多数是有学问的，安多尼引证圣经，介绍天主真道，成绩非常好。
安多尼除了讲道以外，还在修院里担任读经员。
他的讲道，意义深刻，字句动人，音调优美，加以他的圣德卓越，态度诚恳，听讲的人莫不感动。
所以每到一处，万人空巷，罪人回头改过，冷淡教友修德成圣。
他在哪里讲道理，哪里商铺都临时停业，店主伙计都要去听道，人们怕到堂里占不到座位，在前一夜就到堂里把座位占好，宁可牺牲睡眠的时间，不可错过他的讲道。
有时堂里实在无法容纳，就改在公共广场讲道。
教宗额我略九世有一次参加旁听，亲自听到他引经据典，口若悬河，击节称赏，称他为“有脚的圣经活柜”（意指安多尼对圣经文字，全部熟悉）。
圣人周游法、意等国作公开讲道的时候，上主赐以显行灵迹的奇能，所以他宣讲的成绩，更加卓著。
当时新摩尼教的邪说正在泛滥，迷惑人心。
圣人予以痛击，不遗余力，获得了“异教者的铁锤”的雅号。
安多尼晚年退隐帕雕亚，照常讲道劝人。
当地的教友。
对圣人慕名已久，如今亲聆教诲，喜出望外，所以安多尼的讲道，在帕雕亚收效之宏，又非他人能望其项背。
安多尼全力攻斥重利盘剥的恶*，呼吁对无力偿债的穷人予以公*合理的待遇。
1231年春季，安多尼起草了多篇讲道词，体力不支，去江森修养。
到了那里，病势一天比一天沉重，自知死期已至，便决定回到帕雕亚。
6月13日，他到了帕雕亚郊外的一个小村，与世长辞，享年仅37岁。
第二年即由教宗额我略九世列入圣品。
1946年，教宗比约十二世又奉他为圣教的圣师，并追封他为“福音博士” 圣安多尼是一位常显灵迹的圣人。
他所显的灵迹，多得无法计算，所以信友们对他的敬礼，不仅过去极为踊跃，而且现在也持续不衰。
圣安多尼圣像上，手里抱着圣婴耶稣，出典是这样的：他到某地做客，从窗里望出去，只见安多尼双手恭抱圣婴耶稣，神采奕奕，貌如天人。
较早的圣人画像上，有一本书，表示他精通圣经文字。
有的画像上，圣人旁边，有一头驴子，出典是这样的：圣人出外送圣体，驴子见了，便屈膝跪地，朝拜吾主的至圣圣体。
圣安多尼对穷人异常爱护，所以后世奉他为穷人的主保，布施银钱物品，求他代祷，称为“安多尼的面包”，就是这个出典。
人们遗失了物品，常求圣安多尼代祷，恩赐寻回失物。
这项敬礼，大约与下述轶事有关：圣安多尼*日常用的一本圣咏书，被一个初学修士拿走，圣人遍找不见，就求上主，那修士在路上突见怪物，吓得跑回来，把圣咏书还给圣人。
1、黄昏的校园，我伫立。
小女贞旁边的一棵大女贞树前，成千上万只小蜜蜂嘤嘤嗡嗡，忙得马不停蹄。
它们的忙碌，成了我这个闲人瞩目的对象。
一簇簇花，一只只小蜜蜂，好似亲吻良久的一对对璧人。
… … …2、女贞花素雅淡黄，其树不见花暗香，未见芳容人却醉。
一见倾城神似仙，相逢不奏离别歌。
幽甜自有女人味，酥心暗诧此香谁。
邂逅不说知音少，一曲传情心自知。
莫怨红尘无故交，一杯淡香天涯行，怜香惜玉相见晚，风清云淡尽前缘。
留下贞洁终不悔。
… … …3、女贞树为高大乔木，叶呈椭圆形，但不像其他一些树木那般娇贵，须得有水分特别充足的土壤才能生长。
女贞树是阴旱皆宜的，或许正是由于这个原因吧，现在女贞树渐渐被引进到了城里，成了一种绿化观赏的园林树。
行止居宿在江南杭州，常常都见到女贞树的身影。
只是以往，都不知道——你的真实姓名，轻微、细小，淡泊，精致，清幽无限。
美丽的小叶女贞200字作文校园的操场上，有两排修剪得非常整齐的小叶女贞。
小叶女贞有一米多高，树枝顶部的叶子是嫩绿色的，在阳光的照耀下，叶子绿得发光。
下面的叶子是深绿色的，用手一摸，滑滑的。
树叶非常茂密。
树枝像无数只手臂，你拉着我，我拉着你。
树枝歪歪曲曲，像一条条龙互相缠绕着，构成了“绿色的长城”，为我们校园增添了生机。
小叶女贞给我们带来了新鲜的空气。
每天，迎接我们的到来，又欢送我们回家，它是我们的朋友。
挺立着坚持着面对风的鞭挞挺立着坚持着面对雪的压迫只为了冬日里那一缕春色挺立着坚持着忍受着暴雨的摧残挺立着坚持着忍受着烈日的荼毒只为了盛夏里几声蝉歌女贞不曲的女贞女贞*凡的女贞都市的霓虹灯用七彩诱惑你你挺立着你坚持着
大叶女贞的*性特征：形态特征大叶女贞是常绿乔木，树皮灰褐色，光滑不裂，无毛。
单叶对生，叶长6-12厘米，宽卵形至卵状披针形，顶端尖，基部圆形或阔楔形，全缘，革质光泽。
圆锥花序顶生，花白色，几无柄。
是温带地区不可多得的常绿阔叶树，树干直立或二、三干同出，枝斜展，成广卵形圆整的树冠，花两性，花期7月，果熟期10-11月。
浆果长椭圆形，紫黑色，种子倒卵形。
生长*性大叶女贞阳性树种，喜光，喜温暖环境。
适生于深厚、肥沃、湿润的土壤，对土壤的适应性强，酸性、中性、碱 大叶女贞性土及轻度盐碱土均可生长。
深根性，侧根广展，抗风力强。
忌积水，不耐干旱和贫瘠。
生长慢，寿命长。
播种繁殖，秋末采果阴干贮藏，翌年早春播种，播前用清水浸种1～2天。
一般采用条播，条距20～25cm，每亩用种量6～10kg。
当年苗高可达60～80cm。
用作城市绿化的苗木应留圃培养5～8 年，待干径3cm左右时方可出圃定植。
大叶女贞苗木根细长而韧，起苗时应用利铲先将周围根切断方可挖取，以免撕裂根皮。
1、黄昏的校园，我伫立。
小女贞旁边的一棵大女贞树前，成千上万只小蜜蜂嘤嘤嗡嗡，忙得马不停蹄。
它们的忙碌，成了我这个闲人瞩目的对象。
一簇簇花，一只只小蜜蜂，好似亲吻良久的一对对璧人。
… … …2、女贞花素雅淡黄，其树不见花暗香，未见芳容人却醉。
一见倾城神似仙，相逢不奏离别歌。
幽甜自有女人味，酥心暗诧此香谁。
邂逅不说知音少，一曲传情心自知。
莫怨红尘无故交，一杯淡香天涯行，怜香惜玉相见晚，风清云淡尽前缘。
留下贞洁终不悔。
… … …3、女贞树为高大乔木，叶呈椭圆形，但不像其他一些树木那般娇贵，须得有水分特别充足的土壤才能生长。
女贞树是阴旱皆宜的，或许正是由于这个原因吧，现在女贞树渐渐被引进到了城里，成了一种绿化观赏的园林树。
行止居宿在江南杭州，常常都见到女贞树的身影。
精美的句子，常常以励志的句子、正能量的句子、唯美的句子、人生感悟的句子、伤感的句子、搞笑的句子等等面目出现，经过时间的淘洗，流传下来的往往简短而有深意。好句摘抄网向您推荐的董贞名言大全，希望您能保持好心情。
1、叹红尘2、拆旧穗绾成新结
3、你的喜悲忧乐我全民只他好预见
4、岁月，婆娑，淡漠了，谁的执着？ ----《梦太晚》
5、混沌流年
6、看沧海桑田，云舒云卷，往事随江湖走远。 ----《了结》
7、极秋水 青骢绝尘早不得
8、桫椤树旁花静晚
9、醉极弹歌一场 梦与我孰为真 ----《醉梦仙霖》
10、懵懂不知摘星事，直到流萤舞成眠；鸢尾花开人不在，徒留伤心泪绵延。 ----《回到起点》
11、深海尘封你的誓言亘古不变，穿越千年寻觅未尽的缘，不屈服的命运辗转在烈焰深渊，道破万劫生生世世重演。 ----《斩龙》
12、“遇见你的眉可去，如清风明里孩” ----《繁花》
13、谁，埋下一滴眼泪
14、名剑不孤单，有香花同在，一缕青丝随君天涯。 ----《金缕衣》
15、恍然 往事如烟 散落似枯叶
16、复子矜，不格来君以静女和。 ----《幽狐》
17、那些悲剧上演，终归说着下辈子了结，剩荒唐的誓言，最后没入长夜…… ----《了结》
18、我多想 我多想
19、心坠入深渊，你的容颜如昙花一现；
20、风沙漫夜幕，月光沁石墓。叹朝朝暮暮，长生惹谁慕。 ----《君生我未生》
21、情思如梦 愁断白头
22、轮回谁能懂得
23、这一生 我心里
24、才当才就都着一天繁星调到你自由
25、遇见你的眉心孩作
26、梦随风万里
27、苍何剑挽千里霜
28、遇见你的眉如并学人
29、今生情缘不负相思意，能待繁花开满天际。 ----《相思引》
30、曾经的月光，在哪个远方？ ----《梦太晚》
扩展阅读
2、你走过的城，而我还在等，可缘分早已结冰灯不来想要的人
3、遇见你的眉只叫小个，如清风明家妈发小家，在似曾相识凡道的间 ----《繁花》
4、斜晖脉脉落霞飞，掠痕微褪芳红萃，不恨天涯，时虽暮却有云追，如初见，笙舞云间。银华奕奕，星辰烁，雀屏轻展，绿湖现，相忘江湖，岁已伤但见笑颜，似相识，笙响在云间，笙歌淡，柔肠寸断，朝云散，此生终有叹，笙歌淡，锦字无凭虚度韶华荏苒，朝云散，飞羽忆巫山。 ----《乱红》
5、梦随风万里
6、名剑不孤单，有香花同在，一缕青丝随君天涯。 ----《金缕衣》
7、遇见你的眉这数人一主会将
8、醉极弹歌一场 梦与我孰为真 ----《醉梦仙霖》
9、懵懂不知摘星事
10、引歌长啸浮云剑试天下，白衣染霜华。当年醉花荫下红颜刹那，菱花泪朱砂。
11、曾经的月光，在哪个远方？ ----《梦太晚》
12、梦随风万里 几度红尘老去
13、御剑江湖 一生情一生殇
14、苍何剑挽千里霜
15、今世情缘不负相思意，等待繁花能开满天际，只愿共你一生不忘记，莫回首，笑对万千风景。 ----《相思引》
16、红颜独憔悴，莫笑桃花劫，一腔春水只为你搁浅；
17、我多想，我多想，斩断你淡淡的发香... ----《梦太晚》
18、年少的梦念 犹萦牵
19、红尘多可笑，痴情最无聊，目空一切也好 ----《笑红尘》
20、春花秋开里们才当才依旧千格了白云悠悠
重过圣女祠原文及翻译
《重过圣女祠》是唐代诗人李商隐创作的一首七律。此诗歌咏一位“上清沦谪”的圣女及其居所圣女祠。首联点明“重过”和“沦谪”；颔联写圣女祠的景色，渲染祠堂的神秘气氛；颈联写圣女行踪飘忽；尾联追述当年初过时的际遇，抚今追昔。以下是小编收集整理了重过圣女祠原文及翻译，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
重过圣女祠
唐代：李商隐
白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。
一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。
萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。
玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。
「译文」
圣女祠的白石门边长满碧绿的苔藓，从上清仙境谪落此地迟迟未得回还。
春天里蒙蒙细雨常洒向大殿的青瓦，整日里神风微弱吹不动祠中的旗幡。
萼绿华自由自在说来就来居无定所，杜兰香青童接驾说走就走立时归返。
玉郎与圣女相会于此并给通报仙籍，圣女想一起登天阶服紫芝位列众仙。
「注释」
⑴圣女祠：《水经·漾水注》“武都秦冈山，悬崖之侧，列壁之上，有神像，若图指状妇人之容，其形上赤下白，世名之曰‘圣女神’。”武都，在今甘肃省武都县，是唐代由陕西到西川的要道。
⑵白石岩扉：指圣女祠的门。岩扉即岩洞的门。孟浩然《夜归鹿门歌》：“岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。”碧藓滋：碧藓即青苔。江淹《张司空华离情》：“闺草含碧滋。”
⑶上清：道教传说中神仙家的最高天界。《灵宝本元经》：“四人天外曰三清境，玉清、太清、上清，亦名三天。”沦谪得归迟：谓神仙被贬谪到人间，迟迟未归。此喻自己多年蹉跎于下僚。沦：一作“论”。
⑷梦雨：迷濛细雨。屈原《九歌》“东风飘兮神灵雨。”王若虚《滹南诗话》引萧闲语：“盖雨之至细若有若无者谓之梦。”
⑸尽日：犹终日，整天。《淮南子·氾论训》：“尽日极虑而无益于治，劳形竭智而无补于主。”灵风：神灵之风。《云笈七签》：“灵风扬音，绿霞吐津。”不满旗：谓灵风轻微，不能把旗全部吹展。
⑹萼绿华：传说中女仙名。言是九嶷山中得道女子罗郁。晋穆帝时，夜降羊权家，赠权诗一篇，火浣手巾一方，金玉条脱各一枚。陶弘景《真诰·运象》说她年约二十，颜色绝整，曾于东晋升*三年十一月，夜降羊权家，从此常与往来，后授羊权以仙药引其登仙。
⑺杜兰香：神话传说中的仙女。典出晋人曹毗所作《杜兰香传》。据传她是后汉时人，三岁时为渔父收养于湘江边，长至十余岁，有青童灵人自空而降，携之而去。临升天时谓其父曰：“我仙女杜兰香也，有过谪人间，今去矣。”
⑻玉郎：道家所称天上掌管神仙名册的仙官。《金根经》：“青宫之内北殿上有仙格，格有学仙簿录，及玄名年月深浅，金简玉札，有十万篇，领仙玉郎所掌也。”冯注引《登真隐诀》：“三清九宫并有僚属，其高总称曰道君，次真人、真公、真卿，其中有御史、玉郎，诸小辈官位甚多。”此引玉郎，或云自喻；或云喻柳仲郢，时柳奉调将为吏部侍郎，执掌官吏铨选。通仙籍：即取得登仙界的资格（古称登第入仕为通籍）。仙籍：仙人的名籍。
⑼忆：此言想往、期望。天阶：天宫的殿阶。唐韩愈《月蚀诗效玉川子作》：“无梯可上天，天阶无由有臣踪。”问：求取。紫芝：一种真菌。古人以为瑞草。道教以为仙草。王充《论衡·验符》：“建初三年，零陵泉陵女子傅宁宅，土中忽生芝草五本，长者尺四五寸，短者七八寸，茎叶紫色，盖紫芝也。”《茅君内传》：“句曲山有神芝五种，其三色紫，形如葵叶，光明洞彻，服之拜为龙虎仙君。”此喻指朝中之官职。
鉴赏
这是一首性质类似无题的有题诗。意境扑朔迷离，托寓似有似无，比有些无题诗更费猜详。题内的“圣女祠”，或以为实指陈仓（今陕西宝鸡市东）的圣女神祠，或以为托喻女道士居住的道观。后一种说法可能比较接*实际。不过，诗中直接歌咏的还是一位“上清沦谪”的“圣女”以及她所居住的环境—圣女祠。因此，读者首先仍不妨从诗人所描绘的直接形象入手来理解诗意。
古代有不少关于天上神女谪降人间的传说，因此诗人很自然地由眼前这座幽寂的圣女祠生出类似的联想。“白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。”—圣女祠前用白石建造的门扉旁已经长满了碧绿的苔藓，看来这位从上清洞府谪降到下界的圣女沦落在尘世已经很久了。首句写祠前即目所见，从“白石”、“碧藓”相映的景色中勾画出圣女所居的清幽寂寥，暗透其“上清沦谪”的身份和幽洁清丽的风神气质；门前碧藓滋生，暗示幽居独处，久无人迹，微逗“梦雨”一联，同时也暗寓“归迟”之意。次句是即目所见而引起的联想，正面揭出全篇主意。“沦谪得归迟”，是说沦谪下界，迟迟未能回归天上。
颔联从门前进而扩展到对整个圣女祠环境气氛的描绘—“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。”如丝春雨，悄然飘洒在屋瓦上，迷蒙飘忽，如梦似幻；**灵风，轻轻吹拂着檐角的神旗，始终未能使它高高扬起。诗人所看到的，自然只是一段时间内的景象。但由于细雨轻风连绵不断的态势所造成的印象，竟仿佛感到它们“一春”常飘、“尽日”轻扬了。眼前的实景中融入了想象的成分，意境便显得更加悠远，诗人凝望时沉思冥想之状也就如在目前。单就写景状物来说，这一联已经极富神韵，有画笔难到之妙。不过，它更出色的地方恐怕还是意境的朦胧缥缈，能给人以丰富的联想与暗示。王若虚《滹南诗话》引萧闲语云：“盖雨之至细若有若无者，谓之梦。”这梦一般的细雨，本来就已经给人一种虚无缥缈、朦胧迷幻之感，再加上高唐神女朝云暮雨的故实，又赋予“梦雨”以爱情的暗示，因此，这“一春梦雨常飘瓦”的景象便不单纯是一种气氛渲染，而是多少带上了比兴象征的意味。它令人联想到，这位幽居独处、沦谪未归的圣女仿佛在爱情上有某种朦胧的期待和希望，而这种期待和希望又总是象梦一样的飘忽、渺茫。同样地，当读者们联系“何处西南待好风”（《无题二首》之一）、“安得好风吹汝来”（《留赠畏之》）一类诗句来细加体味，也会隐隐约约感到“尽日灵风不满旗”的描写中暗透出一种好风不满的遗憾和无所依托的幽怨。这种由缥缈之景、朦胧之情所融合成的幽渺迷蒙之境，极富象外之致，却又带有不确定的性质，略可意会，而难以言传。这是一种典型的朦胧美。尽管它不免给人以雾里看花之感，但对于诗人所要表现的特殊对象—一位本身就带有虚无缥缈气息的“圣女”来说，却又有其特具的和谐与适应。“神女生涯原是梦”（《无题二首》之二）。这梦一般的身姿面影、身世遭遇，梦一般的`爱情期待和心灵叹息，似乎正需要这梦一样的氛围来表现。
颈联又由“沦谪”不归、幽寂无托的“圣女”，联想到处境与之不同的两位仙女。道书上说，萼绿华年约二十，上下青衣，颜色绝整，于晋穆帝升*三年夜降羊权家，从此经常往来，后授权尸解药引其升仙。杜兰香本是渔父在湘江岸边收养的弃婴，长大后有青童自天而降，携其升天而去。临上天时兰香对渔父说：“我仙女也，有过谪人间，今去矣。”来无定所，踪迹飘忽不定，说明并非“沦谪”尘世，困守一地；去未移时，说明终归仙界，而不同于圣女之迟迟未归。颔、颈两联，一用烘托，一用反衬，将“圣女”沦谪不归、长守幽寂之境的身世遭遇从不同的侧面成功地表现出来了。
“玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。”玉郎，是天上掌管神仙名册的仙官。通仙籍，指登仙界的资格（古称登第入仕为通籍）。尾联又从圣女眼前沦谪不归的处境转想她从前的情况，“忆”字贯通上下两句。意思是说，遥想从前，职掌仙籍的玉郎仙官曾经与圣女相会，帮助她登上仙界，那时的圣女曾在天宫的台阶上采取紫芝，过着悠闲自在的仙界生活，而此时却沦谪尘世，凄寂无托，不能不慨然。一结以“忆”字唤起今昔之感，不言而黯然神伤。“天阶问紫芝”与“岩扉碧藓滋”正构成天上人间的鲜明对照。
这首诗成功地塑造了一位沦谪不归、幽居无托的圣女形象。有的研究者认为诗人是托圣女以自寓，有的则认为是托圣女以写女冠。实际上圣女、女冠、作者，不妨说是三位而一体：明赋圣女，实咏女冠，而诗人自己的“沦谪归迟”之情也就借圣女形象隐隐传出。所谓“圣女祠”，大约就是女道观的异名，这从七律《圣女祠》中看得相当清楚。所不同的，只是《圣女祠》借咏圣女而寄作者爱情方面的幽渺之思，而《重过圣女祠》则借咏圣女而寄其身世沉沦之慨罢了。清人钱泳评“梦雨”一联道：“作缥缈幽冥之语，而气息自沉，故非鬼派”（《履园谭诗》）。由于其中融合了诗人自己遇合如梦、无所依托的人生体验，诗歌的意境才能在缥缈中显出沉郁。尾联在回顾往昔中所透露的人间天上之感，也隐然有诗人的今昔之感寄寓在里面。
创作背景
题内的“圣女祠”，或以为实指陈仓（今陕西宝鸡市东）与大散关之间的圣女神祠。唐文宗开成二年（837年）冬，兴元军节度使令狐楚病卒，李商隐随丧回长安，途经这里，曾作《圣女祠》诗。据张采田《玉溪生年谱会笺》，唐宣宗大中九年（855年）末至大中十年（856年）初，东川节度使柳仲郢奉调还朝，李商隐又随自梓州返回长安，再次往返这里。于是写此诗寄托感慨，因题作“重过圣女祠”。
关于此诗的创作契机，众说纷纭。纪昀认为是“刺女道士之淫佚”。冯浩在比较前人评论的基础上，认为诗人是“全以圣女自况”。但*人朱偰作《李商隐诗新诠》，则干脆将它们都列入爱情诗内，以为是为怀恋他在玉阳山学道时结识的女道友宋华阳姐妹而作。至于哪一种说法符合实际，尚待考证。
1、牙缝越来越大了，吃圣女果都被皮塞牙。
2、喜欢吃圣女果草莓车厘子吧，唧吧唧我上辈子应该是个超大龄剩女。
3、坐床上吃圣女果一口下去那个汁飚我一床单。
4、听说吃圣女果和草莓减肥所以我吃了几斤的草莓和圣女果也不知道会不会瘦。
5、吃圣女果， 别把那种很大的一口塞嘴里还张着嘴直接咬下去。
6、以前并不特别喜欢吃圣女果，但是今天这个太太太好吃了。
7、为了美白和减肥，我要再尝试一下吃圣女果。
8、听说吃圣女果能减肥和美白，那我真要逼一下自己吃这恶心的东西了。
9、从来不吃圣女果到现在喜欢吃圣女果美味！
10、我最*好喜欢吃圣女果哦，一口一个完全停不下来，我起床到现在吃了一盘子了。
11、听说吃圣女果可以美容养颜喔。
12、最*的心头好其实我挺不喜欢吃圣女果的但是这样做我感觉自己可以吃一斤圣女果夹乌梅你值得拥有。
13、不晓得互动什么，那就你们喜欢吃圣女果吗？我真的好喜欢吃圣女果啊！
14、喜欢草莓，毫不犹豫买了，不喜欢吃圣女果，考虑它营养价值高对身体好也还是买了，所以喜欢很单纯，不喜欢就会权衡利弊。
15、每天回家一路上看到烤鱼，烤肉，铁板烧，麦滋，我只能抿口水，回家吃圣女果。
16、强迫自己吃生黄瓜 失败，吃圣女果也失败。
17、每天吃几颗圣女果，补充一下维C，真的好喜欢吃圣女果呀，酸酸甜甜的，还一口一个，一口一口满足。好好吃。
18、其实真的很不喜欢吃圣女果和生番茄。
19、认真吃圣女果的我，我超爱吃的，可以吃十几个那种。
20、许久以来第一跑，有点累，跑步下去的时候就去周边溜达溜达，最*爱上吃圣女果。
在今天和明天之间,有一段很长的时间;趁你还有精神的时候,学*迅速办事。——歌德 以下是歌德的名言，希望大家喜欢。
1、文学的衰落表明一个民族的衰落。这两者走下坡路的时候是齐头并进的。
2、关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地碰见真理，就把它吸收进来。
3、人变得真正低劣时，除了高兴别人的不幸外，已无其他乐趣可言。
4、善于利用时间的人，永远找得到充裕的时间。
5、痛苦遗留给你的一切，请细加回味!苦难一经过去，苦难就变为甘美。
6、世界上有许多既美好又出类拔萃的事物，可是他们却各不相依。
7、谁若游戏人生，他就一事无成;谁不主宰自己，永远是一个奴隶。
8、最糟糕的是人们在生活中经常受到错误志向的阻碍而不自知，真到摆脱了那些阻碍时才能明白过来。
9、对自己抱有兴趣的人使我们感兴趣。
10、人类就像江河一样：木杖刚把波浪划开，波浪又立刻流到一起去了。
11、人无国王、庶民之分，只要家有和*，便是最幸福的人。
12、错误同真理的关系，就象睡梦同清醒的关系一样。一个人从错误中醒来，就会以新的力量走向真理。
13、我不应把我的作品全归功于自己的智慧，还应归功于我以外向我提供素材的成千成万的事情和人物。
14、有两种和*的暴力，那就是法律和礼节。
15、人类对自己的愿望总是沾沾自喜，有时往往会忘乎所以，即使处于极其幸福的瞬间，也往往不能自拔。
1.大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。
2.道德首先被要求的是支配自己。
3.对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。
4.人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。
5.我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
6.理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。
7.道德首先被要求的是支配自己
8.道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。
9.教育最复杂的任务之一，就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就应当让他们有行动的自由，不要硬去改变孩子的意愿。要让孩子懂得，他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能达到自己的目的。
10.诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。
11.有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和笑。
12.有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的的道德法则。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。
13.“人是万物的尺度”
14.不学会幽默和风趣，人就太苦了。
15.有学问,然后有先见;有先见,然后能力行。
16.生得伟大者,笑对无常。
17.良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。
18.要评判美，就要有一个有修养的心灵。
19.没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。
20.想要成就大事业，要在青春的时候着手。
21.人不能被判为奴，他只能自认为奴。
22.哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业。
23.我不是教给你们哲学，而是教你们如何进行哲学思考
24.当爱情需要我的时候，我没有资格去享用它，当我需要爱情的时候它却离我而去。
25.生气，是拿别人的错误惩罚自己。
26.人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系。
27.遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。
德莱赛名言
1、当你坐在摇椅上，凭窗梦想的时候，虽然只有你一个人，你也要渴望。——德莱塞《嘉莉妹妹》
2、人生的最高理想是为人民谋利益。——德莱赛
3、生活在发泡，在闪耀，漂亮的言谈，散漫的材料。——德莱赛
4、她生活在想象中，就像生活中日常生活的现实中。 ——德莱赛《嘉莉妹妹》
5、每个人在一生中免不了要遇上一些关键性的时刻，那时他就会在两者之间动摇不定，是严格遵守道义和责任呢，还是只要遵循另一种行为准则，个人的幸福就唾手可得。——德莱赛《珍妮妹妹》
6、在傍晚,光明与夜色交替的神秘时刻,生活正从一种境界或状态向另一种境界过渡.啊,那即将来临的夜色,给予劳累一天的人们多少希望和允诺!一切旧的希望总是日复一日在这个时刻复苏.——德莱赛《嘉莉妹妹》
7、理想是人生的太阳。——德莱赛
8、大自然是根本不排外的，我们即使被一个团体或一种环境抛弃，还是可以跟天地之间万物做伴。大自然是宽宏大量的，风儿和星星——都是你的伴侣。只要心胸宽厚而又敏感，你就会领悟到这一伟大的真理——也许它不是那老一套的成语，而是一种感情，一种安慰，说到底，就是知识的精华所在。在茫茫的宇宙之间，智慧即寓于恬静之中。——德莱赛《珍妮妹妹》
9、有时我们会突然在身心方面发生了一些变化，当时对它们的意义根本认识不清。惊惧之余，我们显然又回复到原状，但这种变化确实是毋庸非议的。不论在什么地方，我们再也不会跟过去完全一样了。——德莱赛《珍妮妹妹》
10、德莱塞和睦的家庭空气是世上的一种花朵，没有东西比它更温柔，没有东西比它更优美，没有东西比它更适宜于把一家人的天性培养的坚强、正直。——德莱赛
1、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。
2、有真才者，必不矜才；有实学者，必不夸学。
3、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
4、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
5、孝子之养老也，乐其心不违其志，乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之，孝子之身终，终身也者，非终父母之身，终其身也。
6、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下*。
7、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
8、吾生也有涯，而知也无涯。
9、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
10、为之于未有，治之于未乱。
11、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
12、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
13、生于忧患，死于安乐。
14、生而不有，为而不恃，功成而弗居。
15、慎终如始，则无败事。
16、甚爱必大费多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
17、日日行，不怕千万里，常常做，不怕千万事。
18、人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。
19、权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。
20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
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