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*等的名言警句
在*时的学*、工作或生活中，大家都不可避免地会接触并使用名言警句吧，巧用名言警句有助于我们正确对待学*、生活、成长过程中出现的问题，培养健康、有益的兴趣爱好。那么你所知道的名言警句都是什么样子的？以下是小编帮大家整理的*等名言警句，仅供参考，大家一起来看看吧。
1、高调慈善和低调慈善的爱心是*等的。——陈光标
2、*等者最能与*等者相投。——西塞罗
3、*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。——巴尔扎克
4、*首重三纲而西人最明*等。——家严复5、有*等就不会有战争。——梭伦
6、所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅
7、人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。——康有为
8、所谓*等，就是穷人不占富人的便宜。——亚里士多德
9、无产阶级*等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬。——*
10、我们*等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫·托尔斯泰
11、所有的人生来都是*等的。——林肯
12、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最正直的品质。理查德·斯蒂尔
13、世上友谊本罕见，*等友情更难求。——培根
14、所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯密
1、友谊是一种和谐的*等。——毕达哥拉斯
2、一个社团的基本努力或许就是设法使其成员*等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不*等。——德·托克维尔
3、斯巴达人原则是：“正义就是*等，但*等并不就是正义”。——爱献生
4、想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。——享利·贝克
5、行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人。——约翰逊·斯图亚特·穆勒
6、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最真正的品质。
7、所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯密
8、所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想——夏尔·尚肖那
9、行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人——约翰逊·斯图亚特·穆勒
10、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最正直的品质-理查德·斯蒂尔
11、所谓*等，就是穷人不占富人的便宜。——亚里士多德
12、*等者最能与*等者相投——西塞罗
13、*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。——巴尔扎克
14、世上友谊本罕见，*等友情更难求。——培根
15、无产阶级*等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬——*
16、*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实——巴尔扎克
17、无产阶级*等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬。——*
18、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的。——托·杰弗逊
19、一个社团的基本努力或许就是设法使其成员*等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不*等——德·托克维尔
20、在自然法则面前，人人都是*等的
21、有*等就不会有战争——梭伦
22、所谓*等，就是穷人不占富人的便宜——亚里士多德
23、人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。——康有为
24、*等者最能与*等者相投。——西塞罗
25、我们*等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫·托尔斯泰
26、*首重三纲而西人最明*等。——严复
27、想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它——享利·贝克
28、所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想。——夏尔·尚肖那
29、所有的人生来都是*等的。——林肯
30、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的——托·杰弗逊
31、严以律己宽以待人。
32、斯巴达人原则是：“正义就是*等，但*等并不就是正义”——爱献生
33、所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅
34、有*等就不会有战争。——梭伦
35、只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，*等就无从谈起——威·吉尔伯特
36、人生来就是不*等的，所以试图*等待人纯属徒劳之举。——詹·安·弗劳德
关于*等的名言（精选80句）
在现实生活或工作学*中，大家或多或少都接触过一些经典的名言吧，名言是指一些名人说的，写的，历史纪录的简洁而含义深刻动人的句子。你知道都有哪些类型的名言吗？以下是小编收集整理的关于*等的名言，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。——康有为
2、所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅
3、人*不语，水*不流。——宋释惟白
4、公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。——列子
5、即使全世界都毁灭了，正义是不能没有的。——罗曼罗兰
6、*首重三纲而西人最明*等。——严复
7、不公正的东西实在无益于人；公正的东西至少无损于人。——享乔治
8、公正是施政的目的。——丹笛福
9、公与*者，即国之基址也。——清何启
10、一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。——管子
11、我们不能拒绝给人以公正，也不能拖延给人以公正。——无名氏
12、世上友谊本罕见，*等友情更难求。——培根
13、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的。——托杰弗逊
14、政在去私，私不去则公道亡。——晋傅玄
15、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最正直的品质。理查德斯蒂尔
16、无产阶级*等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬。——*
17、以至公无私之心，行正大光明之事。——明吕坤
18、想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。——享利贝克
19、目贵明，听贵聪，心贵公。——邓析子
20、水至*而邪者取法，镜至明而丑者无怒。——三国志
21、私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。——吕氏春秋
22、一切背离了公*的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。——柏拉图
23、让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。——西塞罗
24、心苟至公，人将大同。——唐姚崇
25、对他人的公正就是对自己的施舍。——孟德斯鸠
26、公则四通八达，私则一偏而隅。——明薛宣
27、所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯密
28、公者明，……无私者正。——黄帝经
29、*首重三纲而西人最明*等。——家严复
30、公之为言，公正无私也。——汉班固
31、天下为公，亿兆已任。——魏书
32、延误公正就是不公正。——兰多
33、以其无私，故能成其私。——老子
34、高调慈善和低调慈善的爱心是*等的。——陈光标
35、正直者，顺道而行，顺理而言，公*无私。——汉韩婴
36、大殿的角石，并不高于那最低的基石。——纪伯伦
37、公者无私之谓也，*者无偏之谓也。——清何启
38、在*事务中，公正不仅是一种美德，而且是一种力量。——拿破仑
39、*出于公，公出于道。——吕氏春秋
40、友谊是一种和谐的*等。——毕达哥拉斯
41、大道之行也，天下为公。——礼记
42、有*等就不会有战争。——梭伦
43、公正无私，一言而万民刘。——淮南子
44、待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面。——柏拉图
45、理国要道，在于公*正直。——唐吴兢
46、哪里有正义，哪里就是圣地。——培根
47、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最正直的品质——理查德斯蒂尔
48、大明无私照，至公无私亲。——唐张蕴古
49、一言正，天下定；一言倚，天下靡。——艺文类聚
关于*等的名言
在日复一日的学*、工作或生活中，许多人对一些广为流传的名言都不陌生吧，名言易于留传，是浓缩的精华。那些被广泛运用的名言都是什么样子的呢？以下是小编收集整理的关于*等的名言，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
1、不公正的东西实在无益于人；公正的东西至少无损于人。——享乔治
2、大道之行也，天下为公。——礼记
3、大殿的角石，并不高于那最低的基石。——纪伯伦
4、待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面。——柏拉图
5、对他人的公正就是对自己的施舍。——孟德斯鸠
6、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大最正直的品质-理查德斯蒂尔
7、高调慈善和低调慈善的爱心是*等的。——陈光标
8、高于道德的东西必须基于公正，包含公正，并通过公正的途径去获取。——享乔治
9、公其心，万善出。——明方孝孺
10、公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。——列子
11、公与*者，即国之基址也。——清何启
12、公则四通八达，私则一偏而隅。——明薛宣。
13、公者明，……无私者正。——黄帝经
14、公者无私之谓也，*者无偏之谓也。——清何启
15、公正是施政的目的。——丹笛福
16、公正无私，一言而万民刘。——淮南子
17、公之为言，公正无私也。——汉班固
18、行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人。——约翰逊斯图亚特穆勒
19、即使全世界都毁灭了，正义是不能没有的。——罗曼罗兰
20、举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。——淮南子
21、理国要道，在于公*正直。——唐吴兢
22、目贵明，听贵聪，心贵公。——邓析子
23、哪里有正义，哪里就是圣地。——培根
24、*出于公，公出于道。——吕氏春秋
25、*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。——巴尔扎克
26、*而后清，清而后明。——宋司马光
27、让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。——西塞罗
28、人*不语，水*不流。——宋释惟白
29、人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。——清康有为
30、人心公则如烛，四方上下，无所不照。——明薛宣
31、伸张正义，胜于责骂邪恶。——德国
32、世上友谊本罕见，*等友情更难求。——培根
33、水至*而邪者取法，镜至明而丑者无怒。——三国志
34、私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。——吕氏春秋
35、斯巴达人原则是：“正义就是*等，但*等并不就是正义”。——爱献生
36、所谓*等，就是穷人不占富人的便宜。——亚里士多德
37、所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅
38、所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯密
39、天下事，坏于懒于私。——宋朱熹
40、天下为公，亿兆已任。——魏书
41、我们不能拒绝给人以公正，也不能拖延给人以公正。——无名氏
42、我们*等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫托尔斯泰
43、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的。——托杰弗逊
44、无产阶级*等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬。——*
45、想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。——享利贝克
46、心苟至公，人将大同。——唐姚崇
47、虚荣告诉人们什么是荣誉；良心告诉人们什么是公正。——兰多
48、延误公正就是不公正。——兰多
49、言非法度不出口，行非公道不萌于心。——唐杨炯
关于*等的名言警句
在日复一日的学*、工作或生活中，大家都经常接触到名言警句吧，名言警句可以带来警醒和激励，有助于我们学会正确地做人和处事。你所见过的名言警句是什么样的呢？以下是小编为大家收集的关于*等的名言警句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
1、高调慈善和低调慈善的爱心是*等的。——陈光标
2、*等者最能与*等者相投。——西塞罗
3、*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。——巴尔扎克
4、*首重三纲而西人最明*等。——家 严复
5、有*等就不会有战争。——梭伦
6、所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅
7、人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。—— 康有为
8、所谓*等，就是穷人不占富人的便宜。——亚里士多德
9、无产阶级*等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬。——*
10、我们*等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫·托尔斯泰
11、所有的人生来都是*等的。——林肯
12、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最正直的品质。理查德·斯蒂尔
13、世上友谊本罕见，*等友情更难求。——培根
14、所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯密
15、大殿的角石，并不高于那最低的基石。——纪伯伦
16、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的。——托·杰弗逊
17、所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的'幻想。——夏尔·尚肖那
18、友谊是一种和谐的*等。——毕达哥拉斯
19、人生来就是不*等的，所以试图*等待人纯属徒劳之举 。——詹·安·弗劳德
20、斯巴达人原则是：“正义就是*等，但*等并不就是正义”。——爱献生
21、一个社团的基本努力或许就是设法使其成员*等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不*等。——德·托克维尔
22、想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。——享利·贝克
23、行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人。——约翰逊·斯图亚特·穆勒
24、只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，*等就无从谈起。——威·吉尔伯特
25、所有的人生来都是*等的。——林肯
26、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的——托·杰弗逊
27、严以律己宽以待人。
28、斯巴达人原则是：“正义就是*等，但*等并不就是正义”——爱献生
29、所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅
30、有*等就不会有战争。——梭伦
待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面。
公者无私之谓也，*者无偏之谓也。
政在去私，私不去则公道亡。
正直者，顺道而行，顺理而言，公*无私。
同一的太阳照着他的宫殿，也不曾避过了我们的草屋：日光是一视同仁的。
事在是非，公无远*。
公则四通八达，私则一偏而隅。
公正是施政的目的。
心苟至公，人将大同。
公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。
公其心，万善出。
公与*者，即国之基址也。
让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。
对绝大部分人来说，热爱公正无非是怕吃不公正的苦头。
在*事务中，公正不仅是一种美德，而且是一种力量。
持心如衡，以理为*。
言非法度不出口，行非公道不萌于心。
论天下者，必循天下之公。
举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。
*出于公，公出于道。
目贵明，听贵聪，心贵公。
一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。
一切背离了公*的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。
一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。
公正是赏罚公明者的美德。
理国要道，在于公*正直。
人心公则如烛，四方上下，无所不照。
以其无私，故能成其私。
不公正的东西实在无益于人；公正的东西至少无损于人。
以至公无私之心，行正大光明之事。
对他人的公正就是对自己的施舍。
公正不但必须做到，为了令人信服，它还必须被人看到。
哪里有正义，哪里就是圣地。
人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。
所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。下面是为小编为大家整理的有关*等的名人名言希望大家喜欢。
1、斯巴达人原则是：“正义就是*等，但*等并不就是正义”。——爱献生
2、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的。——托·杰弗逊
3、只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，*等就无从谈起。——威·吉尔伯特
4、有*等就不会有战争。——梭伦
5、想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。——享利·贝克
6、友谊是一种和谐的*等。——毕达哥拉斯
7、所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想。——夏尔·尚肖那
8、想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它——享利·贝克
9、我们*等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫·托尔斯泰
10、所谓*等，就是穷人不占富人的便宜。——亚里士多德
11、在自然法则面前，人人都是*等的
12、**等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬。——*
13、*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。——巴尔扎克
14、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最正直的品质。理查德·斯蒂尔
15、一个社团的基本努力或许就是设法使其成员*等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不*等。——德·托克维尔
女性就业不*等的原因及性*等就业权实现对策论文
当女性的就业*等权受到侵害的时候，寻求法律的援助是必要的，以下是小编搜集整理的一篇探究女性劳动者*等就业现状的论文范文，欢迎阅读参考。
女性权利中包含了女性的就业权益，维护女性的就业*等权符合社会进步和女性发展的要求。在各国的就业领域都面对着男女不*等的难题，普遍存在着女性就业歧视的问题，这就导致了女性在职业发展中处于劣势地位。解决女性的就业问题、保障女性的*等就业权、提高女性劳动者的就业条件与经济收入，符合社会发展的需要，具有重大的现实意义。
一、女性劳动者*等就业现状
（一）没有*等的就业机会
就业机会的男女不*等问题主要是指在就业求职的过程中，女性因为性别而受到差别对待，不能够与男性获得*等的就业机会。具体的表现有，在双方条件相同的情况下，女性获得的工作质量不如男性、工作时间长于男性等[1]。
（二）职业出现性别隔离现象
让女性进入职场并不能证明已经实现了就业*等，女性在职场中由于性别问题受到的.不*等待遇也是就业不*等的表现。职业性别隔离就是指，在不同行业的员工性别比例方面存在着明显的差异，主要有两个方面的表现：一是行业性别隔离，就是指某一性别的劳动者集中在某个行业，女性所占比例较大的行业多数是技能要求不高、薪资较低、社会声望不高的职业；二是职位性别隔离，在高层决策中心女性的比例非常小，甚至有些技术类和中高层的部门中女性的比例都不高[2]。
（三）就业待遇方面的性别歧视
就业待遇方面的不*等主要体现在两个方面，一方面是男女创造的价值均等却没有同等的待遇，另一方面是男女创造的价值不均等却享受同等待遇。在我国对于同工同酬的实施不尽人意，在同等条件男性的收入要明显高于女性，而且差距还在不断扩大。很多企业在对员工进行培训晋升时，更加青睐于男性。
二、从法律角度分析女性就业不*等的原因
女性就业不*等问题的出现，法律制度不健全是其中的一个重要原因。在现有的保护女性就业*等权的法律中，存在着原则性强、可操作性差、救济措施缺乏、责任不明确、监督不完善等问题。
（一）可操作性差
我国虽然先后制定了很多法律来保障女性的就业*等权，但是这些法律中大多数都是一些原则性规定，没有明确的法律界定和实施程序，可操作性较差。这个问题导致女性在采取法律途径*的过程中找不到具体可依的法律条文，无法保护自己的权利。
（二）法律责任不明确
当前实施的保护女性*等就业权的法律中，对于就业*等权的法律责任没有明确的规定。主要的表现就是没有明确的执法主体，没有明确的对应责任规定等。
（三）救济渠道不通畅
当女性的就业*等权受到侵害的时候，寻求法律的援助是必要的。但是就目前的情况来看，并没有有效的救济途径帮助女性劳动者维护权益。主要的原因包括法律法规中没有明确的受案范围，女性劳动者举证责任难以实现，法律途径*费用高、时间长。
三、女性*等就业权的实现对策
（一）完善立法保护
1、将性别*等纳入立法
对女性*等就业造成影响的文化根源就是传统落后的性别文化，只有改变性别差异的观念才能够彻底解决女性就业不*等的问题。转变性别差异观念最有效的方法就是将性别*等纳入到女性劳动保护权益的立法中，通过先进性别文化的构建和性别价值观念的传播来彻底改变当前女性就业不*等的状况。
2、完善立法内容
将就业领域中性别歧视的标准在法律中进行明确规定，能够将正当理由与非正当理由的歧视行为进行明确区分，预防和减少性别歧视行为；改变当前"谁主张，谁举证"的民事诉讼原则，通过"举证责任转移"的方式来将举证责任转到就业歧视诉讼中具有优势的用人单位，保护受害者的合法权益；明确法律责任，加强女性劳动权益受保护的程度和法律实施的效果[3]。
（二）加强司法保护
1、建立宪法诉讼救济机制
女性的*等就业权是女性享有的具有宪法属性的权利，但是当这种权利受到侵害的时候，女性无法提起宪法诉讼。加大对违宪行为的追究能够保证女性劳动者的*等就业权。完善相应的法律法规及处罚机制，让女性可以通过诉讼的形式来维护自己的权益。
2、建议公益的诉讼机制
通过女性就业*等救济公益诉讼的建立来维护就业中弱势群体的利益。公益诉讼是指"当国家行政机关、企事业单位或有关团体的行为违反了有关法律的规定，侵害了国家利益或社会公共利益时，公共利益的代表人（检察机关、其他国家机关或社会团体等）依法向法院提起诉讼，要求法院进行审理并做出裁判的诉讼活动。"
（三）健全监督制度
1、构建监督机构
通过专门的监督机构的设置来对女性*等就业进行管理、监督和促进，解决就业中的性别歧视问题。这些监督机构的设置能够保证女性劳动者的就业权益，提高女性的社会地位。
2、设立监督部门
在已有的机构中设置监督部门一方面能够解决女性*等就业权的问题，另一方面还能够节约成本。在我国已有的机构中，妇联、人员资源与社会保障局是比较合适的选择。
四、总结
各国都不同程度地存在着*等就业问题，这也在侧面上说明了就业性别歧视现象的普遍性。本文从法律层面上对女性就业*等的现状及制约原因进行了分析，鉴于我国当前劳动力市场及女性*等就业法律法规的现状，提出了减少和解决该问题的法律方面的策略。
参考文献:
[1]范晓阳,孙放.和谐社会女性*等就业权的法律保护[J].天津市经理学院学报,2011,13(29):14-16.
[2]彭程,于通.论女性*等就业权的法律保护---由<中国青年报>"就业性别歧视第一案"引发的思考[J].长白学刊,2012,14(11):14-15.
[3]谭宁,刘筱红.生育保险政策中的社会性别意识与女性*等就业权[J].湖北经济学院学报,2012,23(34):169-172.
★1☆ 有*等就不会有战争——梭伦
★2☆ 所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想。——夏尔·尚肖那
★3☆ 中国首重三纲而西人最明*等。——严复
★4☆ 想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它——享利·贝克
★5☆ 我们*等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫·托尔斯泰
★6☆ 人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。——康有为
★7☆ 所谓*等，就是穷人不占富人的便宜——亚里士多德
★8☆ 所有的人生来都是*等的。——林肯
★9☆ *等者最能与*等者相投。——西塞罗
★10☆ 们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的——托·杰弗逊
下面是小编为大家整理的一些*等待人励志的名言警句供大家参考，希望大家喜欢！
1、友谊是一种和谐的*等。——毕达哥拉斯
2、一个社团的基本努力或许就是设法使其成员*等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不*等。——德·托克维尔
3、斯巴达人原则是：“正义就是*等，但*等并不就是正义”。——爱献生
4、想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。——享利·贝克
5、行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人。——约翰逊·斯图亚特·穆勒
6、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最真正的品质。
7、所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯密
8、所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想——夏尔·尚肖那
9、行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人——约翰逊·斯图亚特·穆勒
10、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最正直的品质-理查德·斯蒂尔
11、所谓*等，就是穷人不占富人的便宜。——亚里士多德
12、*等者最能与*等者相投——西塞罗
13、*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。——巴尔扎克
14、世上友谊本罕见，*等友情更难求。——培根
15、**等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬——*
16、*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实——巴尔扎克
17、**等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬。——*
18、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的。——托·杰弗逊
19、一个社团的基本努力或许就是设法使其成员*等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不*等——德·托克维尔
20、在自然法则面前，人人都是*等的
21、有*等就不会有战争——梭伦
22、所谓*等，就是穷人不占富人的便宜——亚里士多德
23、人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。——康有为
24、*等者最能与*等者相投。——西塞罗
25、我们*等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫·托尔斯泰
26、中国首重三纲而西人最明*等。——严复
27、想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它——享利·贝克
28、所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想。——夏尔·尚肖那
29、所有的人生来都是*等的。——林肯
30、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的——托·杰弗逊
31、严以律己宽以待人。
32、斯巴达人原则是：“正义就是*等，但*等并不就是正义”——爱献生
33、所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅
34、有*等就不会有战争。——梭伦
35、只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，*等就无从谈起——威·吉尔伯特
36、人生来就是不*等的，所以试图*等待人纯属徒劳之举。——詹·安·弗劳德
37、只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，*等就无从谈起。——威·吉尔伯特
中国首重三纲而西人最明*等。
人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。
友谊是一种和谐的*等。
大殿的角石，并不高于那最低的基石。
公其心，万善出。
理国要道，在于公*正直。
让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。
斯巴达人原则是：正义就是*等，但*等并不就是正义。
所谓*等，就是穷人不占富人的便宜。
*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。
哪里有正义，哪里就是圣地。
一切背离了公*的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。
友情是*等的人之间，离开利害关系所结的交际，而欺诈却是暴君和奴隶之间的卑鄙关系。
公与*者，即国之基址也。
持心如衡，以理为*。
有*等就不会有战争。
一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。
我们*等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。
我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的。
人和人是不*等的，其中最重要的，是人与人有知识的差异。
高调慈善和低调慈善的爱心是*等的。
所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。
公者无私之谓也，*者无偏之谓也。
目贵明，听贵聪，心贵公。
在*事务中，公正不仅是一种美德，而且是一种力量。
世上友谊本罕见，*等友情更难求。
言非法度不出口，行非公道不萌于心。
公正是施政的目的。
正直者，顺道而行，顺理而言，公*无私。
以至公无私之心，行正大光明之事。
同一的太阳照着他的宫殿，也不曾避过了我们的草屋：日光是一视同仁的。
所有的人生来都是*等的。
心苟至公，人将大同。
公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。
只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，*等就无从谈起。
公正是赏罚公明者的美德。
怎样是幸福的童年呢？是父母之间毫无间隙，在温柔地爱他们的孩子时，同时维持着坚固的纪律，且在儿童之间保持着绝对一视同仁的*等态度。
公则四通八达，私则一偏而隅。
所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想。
待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面。
以其无私，故能成其私。
**等要求的实际内容都是消灭阶级的要求，任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬。
一个社团的基本努力或许就是设法使其成员*等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不*等。
公正不但必须做到，为了令人信服，它还必须被人看到。
举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。
一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。
对他人的公正就是对自己的施舍。
想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。
*出于公，公出于道。
事在是非，公无远*。
政在去私，私不去则公道亡。
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