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*等的名言警句
在*时的学*、工作或生活中，大家都不可避免地会接触并使用名言警句吧，巧用名言警句有助于我们正确对待学*、生活、成长过程中出现的问题，培养健康、有益的兴趣爱好。那么你所知道的名言警句都是什么样子的？以下是小编帮大家整理的*等名言警句，仅供参考，大家一起来看看吧。
1、高调慈善和低调慈善的爱心是*等的。——陈光标
2、*等者最能与*等者相投。——西塞罗
3、*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。——巴尔扎克
4、*首重三纲而西人最明*等。——家严复5、有*等就不会有战争。——梭伦
6、所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅
7、人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。——康有为
8、所谓*等，就是穷人不占富人的便宜。——亚里士多德
9、无产阶级*等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬。——*
10、我们*等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫·托尔斯泰
11、所有的人生来都是*等的。——林肯
12、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最正直的品质。理查德·斯蒂尔
13、世上友谊本罕见，*等友情更难求。——培根
14、所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯密
1、友谊是一种和谐的*等。——毕达哥拉斯
2、一个社团的基本努力或许就是设法使其成员*等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不*等。——德·托克维尔
3、斯巴达人原则是：“正义就是*等，但*等并不就是正义”。——爱献生
4、想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。——享利·贝克
5、行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人。——约翰逊·斯图亚特·穆勒
6、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最真正的品质。
7、所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯密
8、所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想——夏尔·尚肖那
9、行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人——约翰逊·斯图亚特·穆勒
10、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最正直的品质-理查德·斯蒂尔
11、所谓*等，就是穷人不占富人的便宜。——亚里士多德
12、*等者最能与*等者相投——西塞罗
13、*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。——巴尔扎克
14、世上友谊本罕见，*等友情更难求。——培根
15、无产阶级*等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬——*
16、*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实——巴尔扎克
17、无产阶级*等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬。——*
18、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的。——托·杰弗逊
19、一个社团的基本努力或许就是设法使其成员*等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不*等——德·托克维尔
20、在自然法则面前，人人都是*等的
21、有*等就不会有战争——梭伦
22、所谓*等，就是穷人不占富人的便宜——亚里士多德
23、人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。——康有为
24、*等者最能与*等者相投。——西塞罗
25、我们*等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫·托尔斯泰
26、*首重三纲而西人最明*等。——严复
27、想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它——享利·贝克
28、所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想。——夏尔·尚肖那
29、所有的人生来都是*等的。——林肯
30、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的——托·杰弗逊
31、严以律己宽以待人。
32、斯巴达人原则是：“正义就是*等，但*等并不就是正义”——爱献生
33、所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅
34、有*等就不会有战争。——梭伦
35、只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，*等就无从谈起——威·吉尔伯特
36、人生来就是不*等的，所以试图*等待人纯属徒劳之举。——詹·安·弗劳德
关于*等的名言（精选80句）
在现实生活或工作学*中，大家或多或少都接触过一些经典的名言吧，名言是指一些名人说的，写的，历史纪录的简洁而含义深刻动人的句子。你知道都有哪些类型的名言吗？以下是小编收集整理的关于*等的名言，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。——康有为
2、所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅
3、人*不语，水*不流。——宋释惟白
4、公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。——列子
5、即使全世界都毁灭了，正义是不能没有的。——罗曼罗兰
6、*首重三纲而西人最明*等。——严复
7、不公正的东西实在无益于人；公正的东西至少无损于人。——享乔治
8、公正是施政的目的。——丹笛福
9、公与*者，即国之基址也。——清何启
10、一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。——管子
11、我们不能拒绝给人以公正，也不能拖延给人以公正。——无名氏
12、世上友谊本罕见，*等友情更难求。——培根
13、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的。——托杰弗逊
14、政在去私，私不去则公道亡。——晋傅玄
15、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最正直的品质。理查德斯蒂尔
16、无产阶级*等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬。——*
17、以至公无私之心，行正大光明之事。——明吕坤
18、想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。——享利贝克
19、目贵明，听贵聪，心贵公。——邓析子
20、水至*而邪者取法，镜至明而丑者无怒。——三国志
21、私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。——吕氏春秋
22、一切背离了公*的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。——柏拉图
23、让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。——西塞罗
24、心苟至公，人将大同。——唐姚崇
25、对他人的公正就是对自己的施舍。——孟德斯鸠
26、公则四通八达，私则一偏而隅。——明薛宣
27、所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯密
28、公者明，……无私者正。——黄帝经
29、*首重三纲而西人最明*等。——家严复
30、公之为言，公正无私也。——汉班固
31、天下为公，亿兆已任。——魏书
32、延误公正就是不公正。——兰多
33、以其无私，故能成其私。——老子
34、高调慈善和低调慈善的爱心是*等的。——陈光标
35、正直者，顺道而行，顺理而言，公*无私。——汉韩婴
36、大殿的角石，并不高于那最低的基石。——纪伯伦
37、公者无私之谓也，*者无偏之谓也。——清何启
38、在*事务中，公正不仅是一种美德，而且是一种力量。——拿破仑
39、*出于公，公出于道。——吕氏春秋
40、友谊是一种和谐的*等。——毕达哥拉斯
41、大道之行也，天下为公。——礼记
42、有*等就不会有战争。——梭伦
43、公正无私，一言而万民刘。——淮南子
44、待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面。——柏拉图
45、理国要道，在于公*正直。——唐吴兢
46、哪里有正义，哪里就是圣地。——培根
47、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最正直的品质——理查德斯蒂尔
48、大明无私照，至公无私亲。——唐张蕴古
49、一言正，天下定；一言倚，天下靡。——艺文类聚
关于*等的名言
在日复一日的学*、工作或生活中，许多人对一些广为流传的名言都不陌生吧，名言易于留传，是浓缩的精华。那些被广泛运用的名言都是什么样子的呢？以下是小编收集整理的关于*等的名言，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
1、不公正的东西实在无益于人；公正的东西至少无损于人。——享乔治
2、大道之行也，天下为公。——礼记
3、大殿的角石，并不高于那最低的基石。——纪伯伦
4、待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面。——柏拉图
5、对他人的公正就是对自己的施舍。——孟德斯鸠
6、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大最正直的品质-理查德斯蒂尔
7、高调慈善和低调慈善的爱心是*等的。——陈光标
8、高于道德的东西必须基于公正，包含公正，并通过公正的途径去获取。——享乔治
9、公其心，万善出。——明方孝孺
10、公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。——列子
11、公与*者，即国之基址也。——清何启
12、公则四通八达，私则一偏而隅。——明薛宣。
13、公者明，……无私者正。——黄帝经
14、公者无私之谓也，*者无偏之谓也。——清何启
15、公正是施政的目的。——丹笛福
16、公正无私，一言而万民刘。——淮南子
17、公之为言，公正无私也。——汉班固
18、行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人。——约翰逊斯图亚特穆勒
19、即使全世界都毁灭了，正义是不能没有的。——罗曼罗兰
20、举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。——淮南子
21、理国要道，在于公*正直。——唐吴兢
22、目贵明，听贵聪，心贵公。——邓析子
23、哪里有正义，哪里就是圣地。——培根
24、*出于公，公出于道。——吕氏春秋
25、*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。——巴尔扎克
26、*而后清，清而后明。——宋司马光
27、让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。——西塞罗
28、人*不语，水*不流。——宋释惟白
29、人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。——清康有为
30、人心公则如烛，四方上下，无所不照。——明薛宣
31、伸张正义，胜于责骂邪恶。——德国
32、世上友谊本罕见，*等友情更难求。——培根
33、水至*而邪者取法，镜至明而丑者无怒。——三国志
34、私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。——吕氏春秋
35、斯巴达人原则是：“正义就是*等，但*等并不就是正义”。——爱献生
36、所谓*等，就是穷人不占富人的便宜。——亚里士多德
37、所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅
38、所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯密
39、天下事，坏于懒于私。——宋朱熹
40、天下为公，亿兆已任。——魏书
41、我们不能拒绝给人以公正，也不能拖延给人以公正。——无名氏
42、我们*等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫托尔斯泰
43、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的。——托杰弗逊
44、无产阶级*等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬。——*
45、想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。——享利贝克
46、心苟至公，人将大同。——唐姚崇
47、虚荣告诉人们什么是荣誉；良心告诉人们什么是公正。——兰多
48、延误公正就是不公正。——兰多
49、言非法度不出口，行非公道不萌于心。——唐杨炯
*等待人的名言警句
人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。小编分享了*等待人的名言警句，欢迎阅读。
1、 所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅
2、 有*等就不会有战争。——梭伦
3、 只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，*等就无从谈起——威吉尔伯特
4、 人生来就是不*等的，所以试图*等待人纯属徒劳之举。——詹安弗劳德
5、 只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，*等就无从谈起。——威吉尔伯特
6、 行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人。——约翰逊斯图亚特穆勒
7、 对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最真正的品质。
8、 所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯密
9、 所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想——夏尔尚肖那
10、 行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人——约翰逊斯图亚特穆勒
11、 对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最正直的品质-理查德斯蒂尔
12、 所谓*等，就是穷人不占富人的便宜。——亚里士多德
13、 *等者最能与*等者相投——西塞罗
14、 *等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。——巴尔扎克
15、 世上友谊本罕见，*等友情更难求。——培根
16、 友谊是一种和谐的*等。——毕达哥拉斯
17、 一个社团的基本努力或许就是设法使其成员*等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不*等。——德托克维尔
18、 斯巴达人原则是：“正义就是*等，但*等并不就是正义”。——爱献生
19、 想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。——享利贝克
20、 无产阶级*等要求的实际内容都是消灭阶级的`要求。任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬——*
21、 严以律己宽以待人。
22、 一个社团的基本努力或许就是设法使其成员*等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不*等——德托克维尔
23、 在自然法则面前，人人都是*等的
24、 有*等就不会有战争——梭伦
25、 所谓*等，就是穷人不占富人的便宜——亚里士多德
26、 人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。——康有为
27、 斯巴达人原则是：“正义就是*等，但*等并不就是正义”——爱献生
大殿的角石，并不高于那最低的基石。
想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。
*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。
一切背离了公*的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。
以其无私，故能成其私。
在*事务中，公正不仅是一种美德，而且是一种力量。
论天下者，必循天下之公。
人心公则如烛，四方上下，无所不照。
以至公无私之心，行正大光明之事。
正直者，顺道而行，顺理而言，公*无私。
公则四通八达，私则一偏而隅。
世上友谊本罕见，*等友情更难求。
举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。
所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。
**等要求的实际内容都是消灭阶级的要求，任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬。
斯巴达人原则是：正义就是*等，但*等并不就是正义。
公者无私之谓也，*者无偏之谓也。
所有的人生来都是*等的。
公正不但必须做到，为了令人信服，它还必须被人看到。
公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。
目贵明，听贵聪，心贵公。
人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。
一个社团的基本努力或许就是设法使其成员*等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不*等。
同一的太阳照着他的宫殿，也不曾避过了我们的草屋：日光是一视同仁的。
一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。
理国要道，在于公*正直。
言非法度不出口，行非公道不萌于心。
公与*者，即国之基址也。
高调慈善和低调慈善的爱心是*等的。
怎样是幸福的童年呢？是父母之间毫无间隙，在温柔地爱他们的孩子时，同时维持着坚固的纪律，且在儿童之间保持着绝对一视同仁的*等态度。
公正是施政的目的。
人和人是不*等的，其中最重要的，是人与人有知识的差异。
只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，*等就无从谈起。
我们*等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。
公正是赏罚公明者的美德。
心苟至公，人将大同。
让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。
*等者最能与*等者相投。
政在去私，私不去则公道亡。
一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。
持心如衡，以理为*。
公其心，万善出。
哪里有正义，哪里就是圣地。
对他人的公正就是对自己的施舍。
我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的。
友情是*等的人之间，离开利害关系所结的交际，而欺诈却是暴君和奴隶之间的卑鄙关系。
*出于公，公出于道。
友谊是一种和谐的*等。
不公正的东西实在无益于人；公正的东西至少无损于人。
待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面。
所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想。
待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面。
公者无私之谓也，*者无偏之谓也。
政在去私，私不去则公道亡。
正直者，顺道而行，顺理而言，公*无私。
同一的太阳照着他的宫殿，也不曾避过了我们的草屋：日光是一视同仁的。
事在是非，公无远*。
公则四通八达，私则一偏而隅。
公正是施政的目的。
心苟至公，人将大同。
公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。
公其心，万善出。
公与*者，即国之基址也。
让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。
对绝大部分人来说，热爱公正无非是怕吃不公正的苦头。
在*事务中，公正不仅是一种美德，而且是一种力量。
持心如衡，以理为*。
言非法度不出口，行非公道不萌于心。
论天下者，必循天下之公。
举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。
*出于公，公出于道。
目贵明，听贵聪，心贵公。
一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。
一切背离了公*的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。
一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。
公正是赏罚公明者的美德。
理国要道，在于公*正直。
人心公则如烛，四方上下，无所不照。
以其无私，故能成其私。
不公正的东西实在无益于人；公正的东西至少无损于人。
以至公无私之心，行正大光明之事。
对他人的公正就是对自己的施舍。
公正不但必须做到，为了令人信服，它还必须被人看到。
哪里有正义，哪里就是圣地。
人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。
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关于数学的名人名言
1、纯数学是魔术家真正的魔杖。诺瓦列斯
2、数学中的一些美丽定理具有这样的特性：它们极易从事实中归纳出来，但证明却隐藏的极深。高斯
3、数学支配着宇宙。毕达哥拉斯
4、数学是知识的工具，亦是其它知识工具的泉源。所有研究顺序和度量的科学均和数学有关。笛卡儿
5、数学是一种理性的精神，使人类的思维得以运用到最完善的程度。克莱因
6、数学是一种会不断进化的文化。魏尔德
7、数学是一种别具匠心的艺术。哈尔莫斯
8、数学是一切知识中的最高形式。柏拉图
9、数学是研究现实生活中数量关系和空间形式的数学。*
10、数学是研究抽象结构的理论。布尔巴基学派
11、数学是无穷的科学。赫尔曼外尔
12、数学是上帝描述自然的符号。黑格尔
13、数学是人类智慧皇冠上最灿烂的明珠。考特
14、数学是人类的思考中最高的成就。米斯拉
15、数学是科学之王。高斯
16、数学是各式各样的证明技巧。维特根斯坦
17、数学是符号加逻辑。罗素
18、数学是打开科学大门的钥匙。培根
19、数学家本质上是个着迷者，不迷就没有数学。努瓦列斯
20、数学方法渗透并支配着一切自然科学的理论分支。它愈来愈成为衡量科学成就的主要标志了。冯纽曼
21、数学发明创造的动力不是推理，而是想象力的发挥。德摩
22、数学对观察自然做出重要的贡献，它解释了规律结构中简单的原始元素，而天体就是用这些原始元素建立起来的。开普勒
23、数学的本质在於它的自由。康扥尔
24、数学，科学的女皇；数论，数学的女皇。CF高斯
25、数统治着宇宙。毕达哥拉斯
26、数缺形时少直观，形缺数时难入微又说要打好数学基础有两个必经过程：先学*、接受由薄到厚；再消化、提炼由厚到薄。华罗庚
27、数论是人类知识最古老的一个分支，然而他的一些最深奥的秘密与其最*凡的真理是密切相连的。史密斯
28、上帝是一位算术家雅克比
29、上帝创造了整数，所有其余的数都是人造的。L克隆内克
30、如果谁不知道正方形的对角线同边是不可通约的量，那他就不值得人的称号。柏拉图
31、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。培根
32、给我五个系数，我讲画出一头大象；给我六个系数，大象将会摇动尾巴。AL柯西
33、非数学归纳法在数学的研究中，起着不可缺少的作用。舒尔（I.
34、发现每一个新的群体在形式上都是数学的，因为我们不可能有其他的指导。达尔文
35、第一是数学，第二是数学，第三是数学。伦琴
36、当数学家导出方程式和公式，如同看到雕像、美丽的风景，听到优美的曲调等等一样而得到充分的快乐。柯普宁
37、纯数学这门科学再其现代发展阶段，可以说是人类精神之最具独创性的创造。怀德海
38、天才？请你看看我的臂肘吧。拉码努扬
39、问题是数学的心脏。
40、我们能够期待，随着教育与娱乐的发展，将有更多的人欣赏音乐与绘画。但是，能够真正欣赏数学的人数是很少的。贝尔斯
41、我曾听到有人说我是数学的反对者，是数学的敌人，但没有人比我更尊重数学，因为它完成了我不曾得到其成就的业绩。――哥德
42、我总是尽我的精力和才能来摆脱那种繁重而单调的计算。纳皮尔
43、无限！再也没有其他问题如此深刻地打动过人类的心灵。D希尔伯特
44、新的数学方法和概念，常常比解决数学问题本身更重要。华罗庚
45、学数学，绝不会有过份的努力。卡拉吉奥多里
46、学*数学要多做*题，边做边思索。先知其然，然后知其所以然。苏步青
一个人，不在打击中爆发，就在压抑中变态。 ----沈乐*《空山鸟语》
梅林有燕 雨落雪溪
楼兰有个古老的传说，当沙漠中的月牙湖变成满月时，无论相隔多远、相隔多久的人都会相遇 ----沈乐*《秦时明月之龙腾万里》
水面的波澜虽然消失，但仍会有人记得，风曾经吹过。 ----沈乐*《天行九歌》
张良：若今生迷局深陷，射影含沙。便许你来世袖手天下，一幕繁华。 你可愿转身落座，掌间朱砂，共我温酒煮茶。
卫庄:若今生执罔虚幻，已成落花。便许你来世雪扫眉发，执手天涯。 你可愿青丝绾正，笑靥如花，借我一世年华。 ----沈乐*《秦时明月》
张良：若今生迷局深陷，射影含沙。便许你来世袖手天下，一幕繁华。 你可愿转身落座，掌间朱砂，共我温酒煮茶。 ----沈乐*《秦时明月》
鬼谷派纵横天下，首要就是一个决字，所谓绝情定疑，就是决断出最有价值，最值得去做的事，你两个都想救缺都没有救成，选择生必有死，选择胜必有败，这个世上胜者生而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。无论你如何选择都有所牺牲。你无法凌驾于众生之上，放不下生死，你心中无法实现的梦就是导致你失败的原因 横剑攻于技，以求其利，是为捭 纵剑攻于势，以求其实，是为阖 捭阖者，天地之道 ——鬼谷子 ----沈乐*《秦时明月之诸子百家》
盖聂：若今生长剑浣花，生死无涯。便许你来世雪底封刀，结庐为家。 你可愿荆钗绾发，为我煮茶，明朝江湖饮马。
星魂：“难道这就是传说中的三才剑阵？笑话，就算天宗加上人宗也不是阴阳家的对手，更何况现在是你人宗单独与我们对抗，真是螳臂挡车。”逍遥子：“螳臂挡车乃出自敝派先祖庄子《人间世》不知贵派为何要引用道家的典故。”星魂：“庄子只不过是一个痴人说梦的疯癫人士罢了。”逍遥子：“你们阴阳家如此注重占星观天象，难道看不出来大厦广之将之，大倾广之。”星魂：“天之大事岂是你们这些冥顽不化的凡人可以窥探的？” ----沈乐*《秦时明月之万里长城》
雪女：若今生碎如烟花，不为他嫁。 来世，你可愿等飞雪染白头发，娶我回家。许我一世年华。 ----沈乐*《秦时明月》
端木蓉：若今生顽疾难化，逃不脱命匣。来世，你可愿将韶华折煞， 许我一卦，卦里我命无双，一世容华。 ----沈乐*《秦时明月》
北林有燕，雨落雪兮；朔风哀哀，比翼难飞；欲折雨兮，奈之若何；朔风凛凛，终不离兮 ——雪女 高渐离 ----沈乐*《秦时明月之万里长城》
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2、蒲公英像一柄柄带露的花伞，被春风轻轻托起，飘扬空中，金黄的如丝如茧般的花蕾在阳光下变幻着奇异的光斑。 ----《狼王梦》
3、人类君王或团体领袖更多的是靠头脑而非体力登上权力宝座的，但要使自己身体高出同伴这样一种生物本能，并没因文化发达、文明程度提高而有所削弱，他们仍千方百计地制造高大的效果。古代皇帝的皇冠，像顶笨重的高帽子，沉甸甸压在脑袋上，戴着不会舒服，夏天更是会焐出一头痱子，皇帝却情愿自讨苦吃抢着往头上戴，原因何在？就是因为戴着高耸的王冠会给人一种高大的错觉。各朝各代帝王的金銮椅都要比大臣们的座位高出许多，大臣们在上朝时不但站在低处，还要弯腰曲背垂头缩肩，更有甚者，还须跪伏在地，使自己的生理位置低了再低，低到极限，以烘托皇帝的高大伟岸。现代社会讲民主了，领袖人物当然不便沿袭古代帝王的做法，就变通一下，用登城楼或坐*台来显示自己的高大。 ----《混血豺王》
4、在严酷的丛林法则的统辖下，生存是很不容易的。紫岚和它的狼崽在付出了惨重的代价后，总算熬过了难关。 ----《狼王梦》
5、在豺的眼里，人这个东西，比森林里任何动物都要更贪婪、更凶残、更狡诈、更不好对付。 是的，世界上所有的食肉兽都要用暴力剥夺其他动物的生命，但和人比较起来，食肉兽是为了填饱肚子维持自己的生命才开杀戒的，只要有充足的食物，便不再有兴趣去猎杀。人就不同了，人很多时候并不是因为肚子饿才打猎，人是反过来的，越吃饱了撑得慌越有兴趣打猎，为了消遣、为了解闷、为了好玩、为了娱乐、为了寻找一点刺激、为了过过枪瘾、为了在雌性面前炫耀自己雄性的胆魄，便提着枪在森林里毫无节制地展开杀戮，恨不得把森林里所有的野生动物通通赶尽杀绝。 ----《乌凤与赤莲》
6、它做过狗，也做过豺，做狗的时候是条好狗，做豺的时候是匹好豺，遗憾的是，狗也不让它做，豺也不让它做 ----《混血豺王》
7、和兔嘴相比，白眉儿觉得自己卑鄙得就像一堆臭狗屎。在关键时刻，兔嘴都是真心实意地救它，而它却虚情假意地想耍手腕出卖兔嘴。它觉得兔嘴像面镜子，照出了自己的丑陋。 它汗颜内疚，简直无地自容。 它要救兔嘴，哪怕失去豺王宝座，哪怕牺牲自己也要救兔嘴；地位很重要，生命很宝贵，但情义更是无价的。 ----《混血豺王》
8、从某种意义上说，凡可爱的公野狗，也就是可恶的公野狗。 ----《野犬女皇》
9、作为狗，被主人嫌弃，遭主人厌恶，受主人憎恨，是最大的悲哀。 ----《狼种》
10、它蹲在地上，从胸腔里发出一串嘶哑的叫声，这是在诅咒这铁笼子！
11、这或许是一种虚荣心，适度的虚荣心能使一只猴子摆脱*庸。虽然与绿头乌雕搏杀，对金丝猴来说，无疑是以卵击石，但石有石的坚硬，卵有卵的自尊，他也要努力表现出粉身碎骨的勇敢来。 ----《兵猴传奇》
12、很多时候，精神垮了，身体也就跟着垮了。 ----《骆驼王子》
13、对于黑叶猴来说，三个月大的幼崽已经可以下地活动了，需要寻找玩伴，需要接触社会，经风雨，见世面，以适应群体生活。藏在妈妈的怀抱里，是永远长不大的。假如长时间禁止小家伙与其他黑叶猴来往，很有可能会使他成为孤僻冷漠心理畸形的废物。 ----《王妃黑叶猴》
14、凡具有社会意识的动物群，王者的位置不外乎是这么三种：前沿、中央、高处。在与敌害对抗时，王者站在群体的最前列，以证明自己的出类拔萃；*时王者总处在群体的中央，以表明自己是整个种群的核心；无论在哪里，王者总要挑选一个高高在上能俯瞰臣民的位置，以象征自己至高无上的统治地位。狮群、狼群、象群、猴群、兔群乃至人类团体，无不如此。要成为一个群体的领袖，一个首要而且必备的条件是，身体比起同类来要高大魁伟，永远给臣民一种崇高的感觉。为了充分显现这一点，利用地形使自己独处高处便成为王者的一种特权。 ----《混血豺王》
15、雄狮身上的伤疤，那是世界上最娇艳的花，雄狮身上没有伤疤，就像夜晚没有月亮，白昼没有太阳，天空没有云彩，山上没有树木，水塘没有鱼儿。 ----《红飘带狮王》
1. 当心被束缚久了，即使肢体自由也没了生活的方向。
2. 动物小说折射的是人类社会，动物所拥有的独特的生存方式和生存哲学，应该引起同样具有生物属性的人类思考和借鉴。
3. 动物为了赢得种群的生存机会，用牺牲一半挽救另一半的方法摆脱困境的壮举。斑羚在危难中所表现出来的智慧、勇气和自我牺牲精神，会让每一个读过这篇文章的人早到精神的震撼的，而人类何尝不是如此呢??
4. 在动物的身上，我们也可以同样找到人类的本性，同样动物也可以折射出人性中的贪婪，欲望和一些美好的性格!!
5. 野心勃勃才是狼的本色。只有狗才逆来顺受，才安于现状。
6. 动物小说关心的是人类之外的世界。一般来说，如果经济没有发展到一定的水*，
7. 一个社会是不大容易注意到人类社会以外的事情。
8. 随着时代的变迁，文化会盛衰，礼仪会更替，道德会修正，社会文明也会不断更新，但生命中残酷竞争、顽强生存和追求辉煌的精神内核是永远不会改变的。
9. 动物小说之所以比其他类型的小说更有吸引力，是因为这个题材最容易刺破人类文化的外壳和文明社会种种虚伪的表象，可以毫无遮掩地直接表现丑陋与美丽融于一体的原生态的生命。
10. 在严酷的丛林法则的统辖下，生存是很不容易的。
11. 蒲公英像一柄柄带露的花伞，被春风轻轻托起，飘扬空中，金黄的如丝如茧般的花蕾在阳光下变幻着奇异的光斑。
12. 当自己为之付出了全部心血的理想彻底破灭了，生活还有什么意义呢? 也许，死的滋味要比这样负载着失败重轭的苟活要好受得多吧? 但死神并没有来召唤它，它还必须活下去。
13. 那天黄昏，紫岚在栖身的石洞口默黩地注视着落日。余晖变幻着色调，嫣红、水红、玫瑰红，转瞬便消失在天涯尽头;草原被铅灰色的暮霭垄断了，苍茫沉静。
沈复名言
1、识趣之人看美人，三分容貌有姿态等于六七分，六七分容貌乏姿态等于三四分
2、芸曰＂世间反目多由戏起，后勿冤妾，令人郁死！＂余乃挽之入怀，抚一慰之，始解颜为笑。
3、何时黄鹤重来，且共倒金樽，浇洲渚千年芳草。但见白云飞去，更谁吹玉笛，落江城五月梅花。
4、世事茫茫，光一陰一有限，算来何必奔忙？人生碌碌，竞短论长，却不道荣枯有数，得失难量。
5、布衣饭菜，可乐终身，不必作远游计矣。
6、若布衣暖，菜饭饱，一室雍雍，优游泉石，如沧一浪一亭、萧爽楼之处境，真成烟火神仙矣。
7、情之所钟，虽丑不嫌。
8、余与琢堂冒雪登焉，俯视长空，琼花飞舞，遥指银山玉树，（名言警句 ）恍如身在瑶台。江中往来小艇，纵横掀播，如一浪一卷残叶，名利之心至此一冷。
9、秋侵人影瘦，霜染菊花肥。
10、看那秋风金谷，夜月乌江，阿房宫冷，铜雀台荒，荣华花上露，富贵草头霜。机关参透，万虑皆忘，夸什么龙楼一凤阁，说什么利锁名僵。闲来静处，且将诗酒猖狂，唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫。
生命*等议论文
相信大家都不可避免地要接触到作文吧，特别是作文中不可忽视的议论文，议论文的样式有社论、评论、读后感等。那要怎么写好这类型的作文呢？下面是小编收集整理的生命*等议论文，希望能够帮助到大家。
正如《简·爱》中简爱所说的话：“每个人的生命都是*等的，最起码我们穿过坟墓*等的来到上帝面前。”从一个人的出生到这个人的死亡，这是一段漫长的时间，在活着的时候生命都是*等的，我们不应该在不幸的时候放弃生命，放弃生活，放弃命运，在不幸的淫威下屈服，我们应该珍惜时间，珍惜生命，珍惜你拥有的一切，好好的生存下去。
唐山大地震,发生于1976年7月28日*东部，官方公布的死亡人数是24.2万人。地震是多么的无情，硬生生的让24.2万人失去了家，在地震面前，人人*等，每个人都表现出了求生的渴望，有的人为了让别人而放弃自己，有的胆小怕事只顾自己。而这都是在生与死的一念之间产生地思想，没有什么对错。生与死其实只在一念之间，顽强的生命能够活下来，对于那些遇到不幸就逃避的生命来说，这是一场大灾难，在地震中，有的人死的壮烈，有的人死的*凡，有的人令你潸然泪下，这也是生与死之中的抉择。
在生命面前，人人都是*等的，但有人选择了轻易的死去，而有人却选择了屈辱的活着，活着的人就是为了活的更有意义。提起司马迁，人们首先会想到有关他的两件事，一是他撰有伟大的历史著作——《史记》，一是他受过宫刑。他因李陵之祸惨遭宫刑是他个人生活的悲剧，却是《史记》增色的新起点。其实面对宫刑所带来的奇耻大辱，在生与死的选择上，司马迁徘徊了多时。因为作为堂堂士大夫在当时那个社会里，受宫刑是污及先人，见笑于乡邻亲友的，但是面对这样的羞辱，司马迁还是艰难的选择了生。他身受腐刑，人处逆境，对封建专制社会的世态炎凉、人情冷暖与权势浮沉有了更清醒的认识，从一味的服从听命于权贵转而“发奋著书”，对国事世事从此冷漠不再关心，在监狱中花了三十四年写出了有名的《史记》。正因为司马迁忍辱负重为了无言的历史立著选择生，所以他才能流芳于后世，成为后人之楷模。《史记》被鲁迅称为：史家之绝唱，无韵之离骚。
生命是*等的，只有用*常的心态来看待它，用顽强的意志来维护它，才能让生命散发出光彩来！
今天，我看了人与科学，面对那一幕幕惨不忍睹的画面，引起了我的沉思。
张某收养了20多只猫，最后，寝室里却空荡荡的，连动物生活过的痕迹也没有，不免使人怀疑，在这的被后，到底是什么一个鲜为人知的故事。。
他的同学去了他的寝室，正好有一只小猫，雪白的毛上粘有一些血迹，猫眯转过头，同学们惊呆了，小猫竟被挖去了眼睛，正在往下淌血。
那是一种怎样的痛。
原来，张某在人际关系上处的.不好，就买来小猫，用来发泄，起初，只是用竹鞭抽它，小猫发出惨叫，最后，他抓起小猫的后腿，用剪刀戳猫的眼睛，直到它成为一的血窟窿。
触目惊心，无论张某再怎样狡辩，再事实面前，都是那么苍白无力。
我们无法理解。
自然创造了万物，生命面前，一切*等。
我们无法剥夺他们的生命。
没有权利，
永远，
永远...
人类知道不要做伤害自己的事，但更进一步要做到尊重其它生物生存的权利。
在从前，放生的目的是为了给予它们自由，对每种动物都要*等关怀。而现在，大多数人们却认为放生会造成无辜的生命丧生，其原因或许是因为没有充足的粮食。但其实现在有很多人是为了赚放生者的钱而去抓生物，所以*年来环保、慈善团体已不再提倡放生，希望能改做保护生态的工作。
路边有许多流浪狗，他们也许过得自由自在，也许过着三餐不济的生活。而有些人可能为了赚钱，而随意捕杀流浪狗做为烹饪的食材、有些环保局的人可能将捕捉回去的流浪狗安乐死… …这许多不道德的行为，现在虽然比较少见，但我们还是要警醒些，为这些无辜的生物争取生存的机会。
记得几年前，在我居住的社区里，因为甲邻居看不惯乙邻居家的狗总是随意大小便，因此毫不留情的在住家及所有电线杆前放了老鼠药，想毒死狗儿们。那一阵子巷子里不见一只狗，大家都深怕自己的宠物会受害。我十分不认同这样的做法，这么做让动物们受到了极大的威胁。
如果每个人都能发挥一份爱心，站在这些动物的立场上想想，公*对待所有生物，那么社会一定会更温暖!
贾*凹的经典名言名句
在我们*凡的日常里，大家一定都接触过一些使用较为普遍的名言吧，名言是历史文化精华的积淀，对后人有重要的指导意义和警戒作用。名言的类型多样，你所见过的名言是什么样的呢？以下是小编精心整理的贾*凹的经典名言名句，仅供参考，欢迎大家阅读。
1、陕西的作家初发势猛，过后劲则不足，往往在突破之时陷于困境。
2、大凡文学艺术的产生和形成，虽是时代、社会的产物，其风格、流源又必受地理环境所影响。
3、他首先是一个农民，一个不得志的农民，而后才是一位作家。
4、文学创作，犹如体育运动，作家也要求有一种意识。
5、作品的深刻与否并不建立在胆子的大小，作家的文采才华，同样也不等于嚣喧汹汹。
6、空与灵，这是*文学的一项大财富。
7、文学发展到今天，眼光一定要远。
8、思想不是一个狭窄的概念。
9、雄中有韵，秀中有骨。这不仅是指文学的表面，更重要的是内涵。
10、汉代的艺术竟能在原石之上，略凿一些流利线条，一个石虎石马之形象就凸现而出，这才是艺术的极致。
11、在整个民族振兴之时而振兴民族文学。
12、艺术靠征服而存在。
13、三毛是死了，不死的是她的书，是她的魅力。
14、我的理由是，世界上的事，若不让别人尴尬，也不让自己尴尬，最好的办法就是自我作贱。比如我长的丑，就从不在女性面前装腔作势，且将五分的丑说到十分的丑，那么丑倒有它的另一可爱处了。
15、让我最温暖的也最牵肠挂肚和最有压力的作品就是贾浅。
16、我是从困苦境域里一步步走过来的，我发誓不让我的孩子像我过去那样的贫穷和坎坷，但要在“长安居大不易”，我要求她自强不息，又必须善良、宽容。
17、我祝福我的孩子，也感谢我的孩子。
18、一等人忠臣孝子，两件事读书耕田。
19、做对国家有用的人，做对家庭有责任的人。
20、好读书能受用一生，认真工作就一辈子有饭吃。
21、做普通人，干正经事。
22、可以爱小零钱，但必须有大胸怀。
23、当置身在碑林博物馆的那些六骏石雕面前，不禁会得出古人崇仰志在千里的良骏，今人却只看重负载忍劳的秦川孺牛，便喟然长叹。
24、生活是文学创作的源泉。这是最古老而又最时髦的口号。
25、有了地域的差别，使一些作家感到了紧迫和慌恐，而放弃了自己生活的根据地，沦于文学上的流寇，而流寇政策的教训又使一些作家退守于原地的圈子里。
26、出身于农民可以是农民作家，但不可以是作家的农民，也即农民意识的作家。
27、在某种意义上讲，文学不再仅仅是普及性的了。
28、艺术来源于生活，生活却决不等于艺术。
1、睡在哪里不都是睡在夜里。——贾*凹
2、说了许多好读书的坏处，当然坏处还多，譬如好读书不是好丈夫，好读书没有好人缘，好读书性情古怪。但是，能好读书必有读书的好，譬如能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，寂寞时不寂寞，孤单时不孤单，所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重自强自立不卑不畏不俗不谄。——贾*凹《自在独行》
3、弱者都是群居着，所以有芸芸众生。——贾*凹《孤独地走向未来》
4、作为男人的一生，是儿子也是父亲。前半生儿子是父亲的影子，后半生父亲是儿子的影子。——贾*凹《自在独行》
5、我的.本性依旧是农民，如乌鸡一样，是乌在骨头里的。——贾*凹
6、上帝既然造了我们，我们应该自信。——贾*凹《自在独行》
7、心上有个人，才能活下去。——贾*凹《病相笔记》
8、**仄仄**仄 仄仄**仄仄*——贾*凹《白夜》
9、人活着的最大目的是为了死，而最大的人生意义却在生到死的过程。——贾*凹《画人记》
10、你若喜欢上一本书了，不妨多读：第一遍可囫囵吞枣读，这叫享受；第二遍就静心坐下来读，这叫吟味；第三遍便一句一句想着读，这叫深究。三遍读过，放上几天，再去读读，常又会有再新再悟的地方。——贾*凹《看人》
11、读书人上厕所时间长，那不是干肠，是在蹲坑读书；读书人最能忍受老婆的嘟嚷，也不是脾气好，是读书人入了迷两耳如塞。吃饭读书，筷子常会把烟灰缸的烟头送进口里，但不易得脚气病，因为读书时最*惯抠脚丫子。可怜都是蜘蛛般的体形，都是金鱼似的肿眼，没个倾国倾城貌，只有多愁多病身。——贾*凹
12、你没当过领导，但你得学会被领导。——贾*凹
13、鸟儿无法不飞向蓝天，虽然天上没有它的栖身之处。蜻蜓不能不伏向河水，虽然河水没有它的立足之地。——贾*凹《带灯》
14、当我在农村时，我的境遇糟透了，父亲有了历史问题，母亲害病，我又没力气，报名参军当兵呀，体检的人拿着玻璃棍儿把我身子所有部位都戳着看了，结果没有当成，第二年又招地质工人，去报了名，当天晚上村支书就在报名册上把我的名字划掉了，隔了一年又招养路工，就是拿着锨把在公路边的水渠里铲沙土垫路面的坑坑洼洼，人家还是不要我，后来想当民办教师也没选上，再后一个民办女教师要生孩子呀，需要个代理的，那次希望最大，我已经去修理了一支钢笔，却仍是让邻村的另一人掉了包。那段日子，几次大正午的在犁过的稻田里犯蒙，不辨了方向，转来转去寻不到田埂，村里人都说那里鬼迷糊了，让我顶着簸箕，拿桃木条子打着驱鬼。——贾*凹《带灯》
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