关于南仁东名言的文字专题页，提供各类与南仁东名言相关的句子数据。我们整理了与南仁东名言相关的大量文字资料，以各种维度呈现供您参考。如果南仁东名言未能满足您的需求，请善用搜索找到更适合的句子语录。
仁爱，谓宽仁慈爱；爱护、同情的感情。以下是小编整理的关于仁爱的名言，欢迎阅读。
1、只有健康的、建立在无条件爱的基础上的家长同孩子的相互关系，才能消除一切生活上的危机。——罗斯·坎贝尔
2、我们有谁看到从别人处所受的恩惠有比子女从父母处所受的恩惠更多呢？——色诺芬
3、仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国？——史记
4、天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。——狄更斯
5、慈善也即是给予人们的爱比他们应得到的要多。——儒贝尔
6、宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济。——左传
7、为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保持其个性。——叔本华
8、有的儿女使我们感到此生不虚，有的儿女为我们留下了终身遗憾。——纪伯伦
9、仁爱先从自己开始，公正先从别人开始。——狄更斯
10、诗人、画家和艺术家们都在探索和褒扬生活中常见的仁爱行为。——比切·斯托
11、对好人仁慈比对富人仁慈更有益。——西塞罗
12、爱先从自己开始，公正则先从别人开始。——狄更生
13、仁慈是心灵美，而不是行为美的体现。——艾迪生
14、人们应该彼此容忍：每一个人都有弱点，在他最薄弱的方面，每一个人都能被切割捣碎。——济慈
15、对于一个病人来说，仁爱、温和、兄弟般的同情，有时甚至比药物更灵。——陀思妥耶夫斯基
16、母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。——莎士比亚
17、真正的慈善能明察秋毫，哪里需要行善它一看就知道。——托·布朗
18、仁以厚下，俭以足用。——司马光
19、仁爱和打人都先自家中开始。——弗莱彻
20、我看见过挨饿的孩子。我看见过母亲和妻子们的悲痛。我痛恨战争。——罗斯福
21、要用希望孩子对待你的方式去对待父母。——苏格拉底
22、不必要求我仁慈，只需把我当作仁慈要求我去行动。——朱尔·勒纳尔
23、一家人能够相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。——居里夫人
24、再没有什么能比人的母亲更为伟大。——惠特曼
25、仁慈必须建立在正义的'基础之上，而决不能取代正义。——亨·乔治
26、人有不及者，不可以已能病之。——明·薛宣
27、仁爱占上风时，新闻才得以变成爱情、真理和美德的传送工具。——威·柯珀
28、正义之神，宽容是我们最完美的所作所为。——华兹华斯
29、知者不危众以举事，仁者不违义要功。——后汉书
30、仁者谓其中心欣然爱人也。——韩非子
31、只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫决不会宽容，这不是他的本性。——斯特恩
32、仁义者，治之本也。——淮南子
33、太阳能比风更快的脱下你的大衣；仁厚、友善的方式比任何暴力更容易改变别人的心意。——戴尔·卡耐基
34、母爱是一种巨大的火焰。——法·罗曼·罗兰
35、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——孟子·离娄下
36、仁爱的话，仁爱的诺言，嘴上说起来是容易的，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心。——克雷洛夫
37、损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接*。——鲁迅
38、没有和*的家庭，就没有和*的社会。——池田大作
39、尊重他人的、有责任感的孩子，产生于爱和管教适当结合的家庭中。——詹姆斯·多伯森
40、石头虽然自己不能够割什么东西，它却能把宝剑磨得锋利。——印度
41、慈善是心灵的，而不是手的美德。——阿狄生
42、仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易亡。——小学
43、慈善是阳光，美德在它的沐浴下成长。——英国
44、用仁义以治天下，公赏罚以定干戈。——水浒传
45、真正的慈善是神灵培植的作物。——威·柯珀
46、父母和子女，是彼此赠与的最佳礼物。——维斯冠
47、欲温而和畅，不欲察察而明切也。——晋书
48、我们要交上好朋友，第一要有仁爱之心，愿意与人亲*，有结交朋友的意愿；第二，要有辨别能力。——于丹
49、尽量宽恕别人，而决不要原谅自己。——西拉斯
50、仁义之道，守之而不失；俭约之志，终始不渝。——唐·吴兢
君子抱仁义，不惧天地倾。 ——王建
为己重者不仁，好广积者不义。足恭者无礼，贪名者无智。 ——林逋 照耀人的惟一的灯是理性，引导生命于迷途的惟一手杖是良心。——海涅
在有信心的男人和女人心目中，良心并不是儿戏。 ——罗曼·罗兰
誉人而人亦誉之，则是自誉矣；毁人而人亦毁之，则是自毁也。自誉，仁之贼也，自毁，义之贼也。 ——姚莹
今日的良心是幸福的要求。 ——三木清
仁义莫交财，交财仁义绝。 ——梁章钜
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。 ——礼记·大学 良心这玩意儿使人变胆怯。想做小偷，害怕谴责。想谩骂、中伤又怕叱责。……良心是在人内心造反的'最怕寂寞的家伙。 ——莎士比亚
仁义为友，道德为师。 ——史襄哉
对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。 ——西塞罗
夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。 ——孔 丘
世界上还有些国家更重要的，那便是人类的良心。 ——罗曼·罗兰
行大义然后
天下之至仁者，能合天之至亲也。 ——孔 子
仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。 ——《三国志·魏志·何晏传》
义士不欺心，仁人不害生。 ——刘 向
1.时间不能救赎一切。
2.苦难有多深，人类的荣耀就有多高远。
3.一句真话比整个世界的分量还重。
4.只要还能在雨后的苹果树下呼吸,就还可以生活。
5.生命最长久的人并不是活得时间最多的人。
6.对一个国家来说，有一个伟大的作家就等于有了另外一个*。
7.献给没有生存下来的诸君，要叙述此事他们已无能为力。但愿他们原谅我。——索尔仁尼琴名言
8.看到一切，没有想起一切，没有猜到一切。——索尔仁尼琴名言
9.世界正在被厚颜无耻的信念淹没，那信念就是，权力无所不能，正义一无所成。——索尔仁尼琴名言
10.暴力并非总是公开使喉咙窒息，也并不是必然使喉咙窒息，更为经常的是，它只要求其臣民发誓忠于虚假，只要求其臣民在虚假上共谋。
11.暴力在出生时就公开行动，甚至骄傲地行动着。但一旦它变得强大，得到了牢固的确立，它就立即感受到它周围的空气的稀薄，而且倘若不自贬成一团谎言的浓雾又用甜言蜜语将这些谎言包裹起来的话，它就不能够继续存在。
12.暴力在虚假中找到了它的唯一的避难所，虚假在暴力中找到了它的唯一的支持。凡是曾经把暴力当作他的方式来欢呼的人就必然无情地把虚假选作他的原则。
13.我们不要忘记，暴力并不是孤零零地生存的，而且它也不能够孤零零地生存：它必然与虚假交织在一起。在它们之间有着最亲密的、最深刻的自然结合。
14.世界正在被厚颜无耻的信念淹没，那信念就是，权力无所不能，正义一无所成。
15.在我的生命尽头，我希望我搜集到并在随后向读者推荐的、在我们国家经受的残酷的、昏暗年代里的历史材料、历史题材、生命图景和人物将留在我的同胞们的意识和记忆中。这是我们祖国痛苦的经验，它还将帮助我们，警告并防止我们遭受毁灭性的破裂。在俄罗斯历史上，我们多少次表现出了前所未有的精神上的坚韧和坚定，是它们搭救了我们。
16.除了知情权以外，人也应该拥有不知情权，后者的价值要大得多。它意味着高尚的灵魂不必被那些废话和空谈充斥。过度的信息对一个过着充实生活的人来说，是一种不必要的负担。
17.我们知道他们在说假话，他们也知道他们在说假话，他们知道我们知道他们在说假话，我们也知道他们知道我们知道他们在说假话
1.内地的人也好，气质也好，文化也好，有特别阴柔的东西，就是儒家的感觉，四*八稳那种，就是缺少激情、力量、奔放、质朴、泥土的感觉。
2.不是说娱乐是没有良知的，娱乐也有心灵的东西，但是不要娱乐中有很低俗、扭曲、糟粕的东西，娱乐也有很光明、很有心灵力量的东西，你怎么利用好娱乐和艺术真正传达神圣的东西。一个影片真的要有精神，这种精神要影响观众，这就是对观众、社会的奉献。
3.很多东西不是说只限于一个民族、一个国家，我觉得这种艺术的东西、文化的东西是属于人类的，是共通的。
4.怎么样做到你跟角色融为一体，看不到痕迹，这是我追求的最高境界。
5.我一直在传承一种电影学院的表演风格，就是既要塑造人物形象，同时一定要非常生活。
6.演员就是应该全情投入，才对得起“演员”这两个字。在表演的过程中，没有演员自己，更没有所谓的明星。那些放不下明星架子的人，塑造的角色是无法让观众入戏的。
7.一个演员的功力是与她的生活阅历和文化内涵紧密相联的。
8.我是一个喜欢挑战自己的人，有点和自己过不去，也清楚自身的缺点和最想要什么，所以有些选择会让别人理解不了。
9.演员是演人的，而不是演演员。你有了一个常人的状态才能真实地去表演，如果始终把自己当演员那怎么去演人呢。
10.少数民族的文明是我们华夏文明的一部分。游牧文明消失了，文明比如说三条腿就失去了一条腿。
11.重要的不是命运给你带来什么，而是自己能给命运什么。
1.破山中贼易，破心中贼难。
2.心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
3.未有知而不行者，知而不行是未知。
4.此心无私欲之弊，即是天理。
5.心外无物，如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。
6.心即道，道即天，知心则知道。
7.学为圣人之道，学以致良知。
8.知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。
9.大病，只是一“傲”字。
10.故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
11.所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
12.圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
13.有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?
14.夫万事万物之理不外于吾心。
15.夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?
16.无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
17.殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
18.人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
19.你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
20.君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。
21.所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
22.夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?
23.圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
24.此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。
25.人须事上磨练做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差，似收敛而实放溺也。
26.立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
27.攻吾之短者是吾师。
28.立学、立言之著，立德、立身之典。
29.克己须扫除廓清，一毫不存方是有一毫在，则众恶相引而来。
30.圣人必可学而至。
31.处朋友，务相下则得，相上则损。
32.致知必在于行，而不行之不可以为致知也。
33.私欲日生，如地上尘，一日不扫，更又一层。
34.心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知。
35.千圣皆过影，良知乃吾师。
36.知善知恶是良知。
37.能戒慎恐惧者，是良知也。
38.性无不善，故知无不良。
39.博学只是事事存此天理，笃行只是学之不已之意。
40.知行本体，即是良知。
41.知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。
42.知是行之始，行是知之成。
43.天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
索尔仁尼琴经典名言（精选）
导语：索尔仁尼琴是俄罗斯作家，二战时的苏联炮兵连长，因勇敢获得二枚勋章。下面是小编为您整理的名言，欢迎阅读。
1、时间不能救赎一切。
2、看到一切，没有想起一切，没有猜到一切。
3、一句真话比整个世界的分量还重。
4、对一个国家来说，有一个伟大的作家就等于有了另外一个*。
5、世界正在被厚颜无耻的信念淹没，那信念就是，权力无所不能，正义一无所成。
6、暴力并非总是公开使喉咙窒息，也并不是必然使喉咙窒息，更为经常的是，它只要求其臣民发誓忠于虚假，只要求其臣民在虚假上共谋。
7、献给没有生存下来的诸君，要叙述此事他们已无能为力。但愿他们原谅我。
8、我们不要忘记，暴力并不是孤零零地生存的，而且它也不能够孤零零地生存：它必然与虚假交织在一起。在它们之间有着最亲密的、最深刻的自然结合。
9、我们知道他们在说假话，他们也知道他们在说假话，他们知道我们知道他们在说假话，我们也知道他们知道我们知道他们在说假话。
10、暴力在虚假中找到了它的唯一的避难所，虚假在暴力中找到了它的唯一的支持。凡是曾经把暴力当作他的方式来欢呼的人就必然无情地把虚假选作他的原则。
11、暴力在出生时就公开行动，甚至骄傲地行动着。但一旦它变得强大，得到了牢固的确立，它就立即感受到它周围的空气的稀薄，而且倘若不自贬成一团谎言的浓雾又用甜言蜜语将这些谎言包裹起来的话，它就不能够继续存在。
12、在我的生命尽头，我希望我搜集到并在随后向读者推荐的、在我们国家经受的残酷的、昏暗年代里的历史材料、历史题材、生命图景和人物将留在我的同胞们的意识和记忆中。这是我们祖国痛苦的经验，它还将帮助我们，警告并防止我们遭受毁灭性的破裂。在俄罗斯历史上，我们多少次表现出了前所未有的精神上的坚韧和坚定，是它们搭救了我们。
1、总盯着过去，你会瞎掉一只眼;然而忘掉历史，你会双目失明。
2、除了知情权以外，人也应该拥有不知情权，后者的价值要大得多。它意味着高尚的灵魂不必被那些废话和空谈充斥。过度的信息对一个过着充实生活的人来说，是一种不必要的负担。
3、苦难有多深，人类的荣耀就有多高远。
4、生命最长久的人并不是活得时间最多的人。
5、世界上有多少人，就有多少条生活的道路。
6、普遍的无辜也就产生普遍的无所作为。也许还不至于被抓起来?大多数人则麻木不仁地抱着一线希望。既然你是无罪的，——那为什么要把你逮起来呢?这是错误!人家已经抓住你的衣领在拖，而你却还暗自念念有词：“这是错误，一弄清楚——就会放出来!”
7、永远不要鼓励人们去寻求快乐，因为快乐本身不过是市场的一个偶像罢了。而应该鼓励人们互爱。一头野兽在咆哮眼前的猎物时会感到快乐，而我们人只有在互爱时感受爱，这是人类可以取得的最高成就。
8、从你那干涩的嘴唇里没有发出一点声息，因而过往的人们便把你和你的刽子手们误认为是一起遛弯的好朋友。我自己也有过许多次喊叫的机会。
9、对一个国家来说，拥有一个讲真话的作家就等于有了另外一个*。
10、“抵抗!为什么不见你们抵抗!”——现在哪些始终太*无事的人到责骂起我们来了。是呀，抵抗本应从这里、从一逮捕起就开始。但没有开始。
11、不管你祈祷多少次，坐牢的期限总不会缩短。你还是得从头坐到底。
12、富农这个像抽人的鞭子似的术语的含义不可遏止地膨胀着，到一九三零年的时候，已经一般地把所有坚实的农民——经济上坚实的，劳动上坚实的，甚而不过是信念上坚实的农民，都冠以这样的称号。富农的外号被利用来打碎农民的坚实性。
13、只要还能在雨后的苹果树下呼吸，就还可以生活。
14、一九二九——一九三零年，一条冲决一切的巨流滚滚而来，这就是数以百万计的被扫地出门的富农。他的流量过于巨大，尽管我们的侦查监狱十分发达，恐怕也是容纳不下的(况且已被“黄金”水流填满了)……、它在俄国的全部历史上无与伦比。这是国民大迁徙，这是民族的浩劫。
15、然而，每个人都有一打自圆其说的理由，解释他没有牺牲自己是对的。他们还希望有一个*安的结局，怕一叫喊就坏了事。……其他一些人还没有成熟到懂得构成向群众呐喊的内容的哪些概念。须知只有革命家，他的口号才在唇上，到时候便会脱口而出，而一个驯顺的、毫不相干的庸人，这种口号从何而来呢?
16、人类的二十世纪比之前的任何一个世纪都更血腥残忍，而且二十世纪的前五十年根本没有丝毫减少任何恐怖。
17、干吗赐给牲口以自由?它们世世代代继承的遗产就是带响铃的轭和鞭子。
18、如果在大规模捕人入狱时期，比如列宁格勒，当把全城四分之一的居民投入监狱的.时候，人们不是坐在自己的洞穴里，听到每一次大门砰砰响声和楼梯上的脚步声就吓得发呆——而是明白了他们再也不会失去什么，于是精神抖擞地几人一组手中拿着斧头、锤子、火钩子，拿着顺手拿到的一切东西在自己的门道里设下埋伏，那又会怎样呢?……、这样一来，不管*多么渴求，这个可诅咒的机器一定会停下来!……对于后面发生的一切，我们简直是咎由自取。
19、黄金告密的暗影落在谁的身上，他就不能用任何理由——无论是无产阶级的本质也好，革命的功劳也好，来进行辩护。他们全都被抓起来，塞进国家政治保卫局的牢房……侦查员们不做笔录，因为谁也不需要这种文书。以后是否判得上刑，这也很少有人关心，重要的只是：交出金子来，坏蛋!国家需要黄金，你要它干吗?侦查员嗓子已经喊哑了，进行威胁和拷打的力气也不够了，但有一个通用的手法：光给囚犯吃咸东西，不给水喝。谁交出金子——就给谁水喝!一块金币换一杯净水!人为金属而死亡……
20、逮捕!!说它是你整个生活的急剧转变?说它是晴天霹雳对你的当头一击?说它是那种并非每人都能*惯并往往会使你失去理智的不可忍受的精神震荡?宇宙中有多少生物，就有多少中心。我们每个人都是宇宙的中心，因此当一个沙哑的声音向你说“你被捕了”，这个时候，天地就崩塌了。
21、在“黄金”水流中关起来的是些什么人呢?所有在十五年前经营过“实业”、做过买卖、靠手艺挣过钱因而照国家政治保卫局的想法可能会保存下黄金的人。但恰好他们往往是没有黄金的：他们有过动产、不动产，所有这些，在革命中都失掉了，被没收了，什么也没有留下来。
22、这条水流和以前各股还有一个不同的地方，这次不用讲客套，用不着先抓一家之主，然后再瞧瞧怎样处置他的家属。相反，这次一下手就是连窝端，必须全家一起抓，甚至特别留意不让十四岁、十岁、六岁的子女逃掉一个：全家必须一个不剩地出发到一个地方去，一起被消灭。
23、国家需要财产，需要黄金，从一九二九年起开始发作著名的黄金热，只是发热的不是哪些找寻黄金的人，而是哪些被搜刮黄金的人。“黄金”水流的特点是，国家政治保卫局对于这些家兔们，说实话，并不指控有什么罪行，并且不一定把他们送到古拉格之邦(监狱)去，而只要按强者的权利取走他们的黄金。
24、看来形势在好转。不过，亲爱的，你要坚定不移啊，展示出你的威严的手腕来!这正是俄国人所需要的。同时，你任何时候也不要忽略展示爱和善良的机会——现在，你还要让他们感觉到你的拳头的力量。他们自己也希望你这样做。不久前有多少人对我说过：“我们需要鞭子!”这很荒诞，但这就是斯拉夫性格：极端坚定甚至残酷，同时又是热烈的爱。他们必须学会害怕你——只有爱，那是不够的。要会使用缰绳：一会儿放松它，一会儿拉紧它……
25、现在，皇亲国戚们的双手都沾满了庄稼人的鲜血，这叫尼古拉在俄罗斯人民面前感到羞惭。到处都在指责朝廷，使他感到窒息般的难受，他又不具备当机立断的性格，没有对当事人进行严厉的审判。皇太后也要求不要进行侦讯。而且在流言满天飞的情况下，任何正常的司法行为都可能被说成是个人报复。不过，他还是决定有所作为：把尤苏波夫流放到他的领地，把德米特里流放到波斯，而普里什克维奇已步其后尘，坐着救护车上了前线。不过，就是这样温和的处置，也遭到了朝廷内部许多人的反对，所有大公、大家族都联名写信*，桑得罗还跑来向皇上大喊大叫，要求把这一谋杀公案束之高阁。
26、什么变革?这全是无稽之谈。在战争期间任何俄国人，甚至国家杜马，都不会要求变革的，大家在内心深处是爱着俄国的。至于军队——那也是无限忠于皇上的。真正的危机是不存在的——为什么要激起新的分裂和制造遗憾呢?阴谋者中像古奇科夫、利沃夫、切尔诺科夫这几位大人物的名单，警察司已经呈交上来了。沙皇批复道：社会活动家，且在战时，动不得。
27、时间的红轮继续从1916年开始滚动，1917-1918年的俄罗斯是精彩纷呈的，沙皇，临时*，布尔什维克，孟什维克，贵族，布尔乔亚，暴民，政客……这个脱胎于突厥/高加索/蒙古的古老帝国走上了一条极其危险的道路
28、唉，以后的夜晚多么孤独啊!不跟你在一起就像见不着太阳、沐浴不着阳光一样!唉，亲爱的!我的宝贝儿啊!……我们之间再没有乌云笼罩了，心情是多么轻松啊!内心是多么踏实啊!
29、就在这关键时刻沙皇犹豫了起来：有必要弄得这么激烈吗?需要冒这种爆炸性的风险吗?用*和的方式，顺其自然，对肇事者不做特殊追究不是更好吗?
【索尔仁尼琴简介】
亚历山大·索尔仁尼琴，俄罗斯作家，二战时的苏联炮兵连长，因勇敢获得二枚勋章，1945年因通信中不敬被流放哈萨克8年，此段经历后来成为他作品的主题。他1962年出版反映集中营生活的作品，被吸收进作协，1968年因作品《第一圈》无法在国内出版而在境外发表，被开除出作协，随后获得1970年诺贝尔奖，随后因出版描写极权主义的巨著《古拉格群岛》被驱逐出国，到美国后毫不留情地批评自由主义，苏联解体后又大骂戈尔巴乔夫和叶利钦毁了俄罗斯，立场让左右两派都无法相处。他死后，被誉为“俄罗斯的良心”。
【成就荣誉】
普京向索尔仁尼琴颁发人文领域杰出成就奖。
1970年作品《伊万·杰尼索维奇的一天》（“One Day in the Life of Ivan Denisovich”）获诺贝尔文学奖。获奖理由：“由于他作品中的道德力量，借着它，他继承了俄国文学不可或缺的传统”（“for the ethical force with which he has pursued the indispensable traditions of Russian literature”）
2007年，俄罗斯总统普京向索尔仁尼琴颁发人文领域杰出成就奖。
故园今夕是元宵，独向蛮村坐寂寥。——王守仁《元夕二首》
堂上花灯诸第集，重闱应念一身遥。——王守仁《元夕二首》
檐前蕉叶绿成林，长夏全无暑气侵。——王守仁《书庭蕉》
夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。——王守仁《泛海》
持志如心痛。一心在痛，人安有工夫说闲语，管闲事
人生大病，只是一傲字。
为子而傲必不孝，为臣而傲必不忠，为父而傲必不慈，为友而傲必不信。
心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎
史以明善恶，示训戒。
于事事物物上求至善，却是义外也。至善是心之本体。
一念开明，反身而诚，则即此而在矣。
知者行之始。行者知之成。
未有知而不行者。
又如知痛，必已自痛了，方知痛。知寒，必已自寒了。知饥，必已自饥了。知行如何分得开？
即无时无处不是存天理。即是穷理。天理即是明德。穷理即是明明德
恶可为戒者，存其戒而削其事，以杜奸
大凡朋友须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。
人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。
夫万事万物之理，不外于吾心。
人之心体，本无不明。而气拘物蔽，鲜有不昏。
非学问思辨，以明天下之理，则善恶之机，真妄之辨，不能自觉，任情恣意。其害有不可胜言者矣
香炉瀑布微如线，欲决天河泻上池。——王守仁《望庐山》
松林晚映千峰雨，枫叶秋连万树霞。——王守仁《南庵次韵二首·其一》
油菜花开满地金，鹁鸠声里又春深。——王守仁《和董萝石菜花韵》
宫阙五云天北极，高秋更上九霄看。——王守仁《登大伾山诗》
去年中秋阴复晴，今年中秋阴复阴。——王守仁《中秋》
吾心自有光明月，千古团圆永无缺。——王守仁《中秋》
山河大地拥清辉，赏心何必中秋节。——王守仁《中秋》
万里中秋月正晴，四山云霭忽然生。——王守仁《月夜二首》
处处中秋此月明，不知何处亦群英？——王守仁《月夜二首·其二》
莫讶春盘断生菜，人间菜色正离仳。——王守仁《立春二首·其二》
天涯霜雪叹春迟，春到天涯思转悲。——王守仁《立春二首·其二》
相思不作勤书礼，别后吾言在订顽。——王守仁《诸门人送至龙里道中二首》
月傍苑楼灯影暗，风传阁道马蹄回。——王守仁《元夕二首》
醉入江风酒易醒，片帆西去雨冥冥。——王守仁《泊金山寺二首十月将趋行在·其二》
天回江汉留孤柱，地缺东南著此亭。——王守仁《泊金山寺二首十月将趋行在·其二》
舟人指点龙王庙，欲话前朝不忍听。——王守仁《泊金山寺二首十月将趋行在·其二》
晴雪吹寒春事浓，江楼三月尚残冬。——王守仁《姑苏吴氏海天楼次邝尹韵》
青山暗逐回廊转，碧海真成捷径通。——王守仁《姑苏吴氏海天楼次邝尹韵》
倚兰天北疑回首，想像丹梯下六龙。——王守仁《姑苏吴氏海天楼次邝尹韵》
水光如练落长松，云际天桥隐白虹。——王守仁《过天生桥》
辽鹤不来华表烂，仙人一去石桥空。——王守仁《过天生桥》
徒闻鹊驾横秋夕，谩说秦鞭到海东。——王守仁《过天生桥》
移放长江还济险，可怜虚却万山中。——王守仁《过天生桥》
女娲炼石补天漏，璇玑昼夜无停走。——王守仁《游落星寺》
自从堕却玉衡星，至今七政迷前后。——王守仁《游落星寺》
浑仪昼夜徒揣摩，敬授人时亦何有？——王守仁《游落星寺》
玉衡堕却此湖中，眼前谁是补天手。——王守仁《游落星寺》
曾从炉鼎蹑天风，下数天南百二峰。——王守仁《登香炉峰次萝石韵》
胜事纵为多病阻，幽怀还与故人同。——王守仁《登香炉峰次萝石韵》
旌旗影动星辰北，鼓角声回沧海东。——王守仁《登香炉峰次萝石韵》
仁慈是心灵美，而不是行为美的体现。表示仁慈的好句你知道哪些呢?以下是小编为大家整理的有关仁慈名言好句，希望能帮到您，一起来看看吧。
有关仁慈名言名句
1、仁慈是最受人欢迎的。
2、仁爱先从本人开端，公*则先从别人开始。
3、慈善是心灵的，而不是手的美德
4、士而怀居，不足为士矣!
5、慈善是心灵的，而不是手的美德。
6、石头虽然自己不能够割什么东西，它却能把宝剑磨得锋利。
7、仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国?
8、慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦
9、生有益于人，死不害人。
10、仁者如射，射者正已而后发
11、你们这些青年，当初要轮到你们了!踏在我们的身材上面向前罢。但愿你们比我们更伟大、更幸福。
12、不必要求我仁慈，只需把我当作仁慈要求我去行动。
13、君子坦荡荡，小人常戚戚。
14、以情恕人，以理律已。
15、做点好事，待人要仁慈、宽厚;总之，用你的谦虚来避免厄运吧。
16、君于疾没世而名不称焉。
17、不用要求我仁慈，只要把我当作仁慈请求我去举动。
18、教不严，师之隋。
19、意志坚如铁，度量大似海。
20、慈善也即是给予人们的爱比他们应得到的要多
21、严以律已，宽以待人。
22、大慈大悲的人不会失掉什么
23、恶意和仁慈都是放大镜，但前者的放大倍数更大。
24、一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。
25、宽猛相济能成事。
26、你们这些青年，现在要轮到你们了!踏在我们的身体上面向前罢。但愿你们比我们更伟大、更幸福。
27、仁慈和正义是并辔齐驱的。
28、泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能成其深。
29、宽猛相济，恩威并重。
30、知者不危众以举事，仁者不违义要功。
关于仁慈的名人名言
1、仁慈是心灵美，而不是行为美的体现。——英国散文家、诗人、剧作家以及**家艾迪生
2、仁义之道，守之而不失;俭约之志，终始不渝——唐·吴兢
3、仁慈和正义是并辔齐驱的。——杜特斯
4、仁慈是最受人欢迎的。——古罗马**家西塞罗
5、对于要检查别人心灵的人，柏拉图要求他具备三样东西：知识、仁慈、胆量。——蒙田
6、仁者如射，射者正已而后发——孟子
7、以爱已之心爱人则尽仁——宋·张载
8、留下应该除掉的人的命，是最不仁慈的。——爱默生
9、幸人之灾，不仁;背人之施，不义——明·冯梦龙
10、贫穷的人往往富于仁慈。——甘地
11、大慈大悲的人不会失掉什么——欧洲
12、人之所以伟大乃是因他是一个桥梁，而不是一个目标——尼采
13、仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易亡——小学
14、慈善是心灵的，而不是手的美德——阿狄生
15、机遇之神以无与伦比的技巧向我们表明，与它的恩惠和仁慈相比，任何才华能力都是罔效无用的。——德国哲学家叔本华
16、仁慈必须建立在正义的基础之上，而决不能取代正义——亨·乔治
17、对于残忍所感到的**使我倾向仁慈，这比任何仁慈的榜样所能起的作用更大。——法国文艺复兴后期思想家蒙田
18、慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦——卢梭
1.慈善也即是给予人们的爱比他们应得到的要多(儒贝尔)
2.慈善是阳光，美德在它的沐浴下(英国)
3.真正的慈善能明察秋毫，哪里需要行善它一看就知道----(托·布朗)
4.大慈大悲的人不会失掉什么(欧洲)
5.慈善是心灵的，而不是手的美德(阿狄生)
6.慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦(卢梭)
7.仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易亡〈小学〉
8.仁者，以天下为已责也(宋·)
9.仁者如射，射者正已而后发〈〉
10.仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国?----〈史记〉
11.仁者谓其中心欣然爱人也〈韩非子〉
12.知者不危众以举事，仁者不违义要功〈后汉书〉
13.仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害〈墨子〉
14.慈善是阳光，美德在它的沐浴下(英国)（
15.真正的慈善能明察秋毫，哪里需要行善它一看就知道----(托·布朗)
16.大慈大悲的人不会失掉什么(欧洲)
17.慈善是心灵的，而不是手的美德(阿狄生)
18.慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦(卢梭)
19.仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易亡〈小学〉
20.仁者，以天下为已责也(宋·朱熹)
21.仁者如射，射者正已而后发〈孟子〉
22.仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国?----〈史记〉
23.仁者谓其中心欣然爱人也〈韩非子〉
24.知者不危众以举事，仁者不违义要功〈后汉书〉
25.仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害〈墨子〉
