仁义的名言

仁义与良心的名言

仁义与良心的名言

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家最不陌生的就是名言了吧，巧用名言有助于我们正确对待学*、生活、成长过程中出现的问题，培养健康、有益的兴趣爱好。究竟什么样的名言才是优秀经典的名言呢？以下是小编精心整理的仁义与良心的名言，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　穷鸟入怀，仁人所悯。颜子推

　　求在我者，仁义礼智;求在外者，富贵利达。胡达源

　　精于义者，眼界大心地*;徇于利者，眼界小心地险。胡达源

　　无论哪个法官都不会比一个人的良心更了解自己。雨果

　　每个人的良心就是为他引航的最好向导。司各特

　　良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。毛姆

　　谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。康德

　　良心是一种内心的感觉，是对于躁动于我们体内的某种异常愿望的抵制。

　　弗洛伊德

　　良心*静，在雷声中也睡得着。托马斯富勒

　　良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。康德

　　一个人所处的荒谬的也是悲剧性的处境就是：当他最需要良知时，良知却最软弱。弗罗姆

　　要努力让你心中的那朵被称为良心的火花永不熄灭。乔华盛顿

　　忠孝仁义，德之顺也;悖傲无礼，德之逆也。顺者福之门，逆者祸之府。

　　刘昼

　　博爱之谓仁。韩愈

　　有人使缺点变得要爱，有人使美德难堪贬值;而良知绝对会告诉你本能是对错的。

　　谚语

　　智可以微谋，仁可以托财。《吕氏春秋》

　　昧着良心做事是不安全，不明智的。马丁路德

　　仅仅一个人的良心比所有的坚固要塞更安全。艾匹克蒂塔

　　仁爱先从自己开始，公正先从别人开始。狄更斯

　　智慧不属于恶毒的心灵，没有良心的科学只是灵魂的毁灭。拉伯雷

　　禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。

　　《荀子》

　　仁人无敌于天下。《孟子尽心下》

　　见利不亏其义，见死不更其守。《礼记儒行》

　　君子上达，小人下达。《论语宪问》

　　志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语卫灵公》

　　礼以行之，孙以出之，信以成之。《论语公灵公》

　　厚者不毁人以自益，仁者不危人以要名。《战国策燕策三》

　　天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行。

　　《庄子天地》

　　兰生幽谷，不为莫服而不芳;舟在江海，不为莫乘而不浮;君子行义，不为莫知而止休。刘安

　　君子见人之困则矜之，小人见人之困则幸之。韩婴

　　一个人受到良心的谴责，即使有公众的支持，心灵也不可能得到安宁。高尚者无论走到何处，身边总有一个坚强的捍卫者，那就是良心!宁以义死，不敬幸生，而视死如归。欧阳修

　　惟仁德才能永远屹立不摇。荷马

　　良心尽管它不依存于理性，但没有理性就不能得到发展。卢梭

　　我活在人间只有一次，所以只要能为任何人做好事或能表示仁爱之心，我会即刻去做。我既不会拖延，更不会忽略，因为我知道生命对我只有一次。

　　格雷利希

　　对所有人来说，良心就是上帝。米南德

　　智人不诈，仁人不党。《国语晋语六》

　　比海更宏伟的是天，比天更宏伟的是良心。雨果

　　良心是腼腆的，它喜欢幽静，世人一吵闹就会使它害怕。卢梭

　　仁者荣，不仁者辱。《孟子》

　　仁不异远，义不辞难。《汉书》

　　去不仁则仁存。程颢、程颐

　　君子笃于义而薄于利，敏于事而慎于言。陆贾

　　名誉是表现在外的良心;良心是隐藏在内的名誉。叔本华

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仁义道德的名人名言

　　永不沉睡的`良心，不断的鞭笞着人们。 ――蒙 田

　　以爱己之心爱人，则仁不可胜用矣;以恶人之心恶己，则义不可胜用矣。――晁补之

　　仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。 ――《三国志?魏志?何晏传》

　　君子于仁也柔，于义也刚。 ――扬 雄

　　义士不欺心，仁人不害生。 ――刘 向

　　幸灾不仁，乘危不武。 ――《明史》

　　君子之行，动则思义，不为利回，不为义疚。 ――《后汉书》

　　至仁不为恩，至义不为功。 ――姚 莹

　　以至诚为道，以至仁为德。 ――苏 轼

　　为己重者不仁，好广积者不义。足恭者无礼，贪名者无智。 ――林逋

　　夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。 ――孔 丘

　　誉人而人亦誉之，则是自誉矣;毁人而人亦毁之，则是自毁也。自誉，仁之贼也，自毁，义之贼也。 ――姚莹

　　行大义然后可以弭大谤。 ――《宋史》

　　君子抱仁义，不惧天地倾。 ――王建

　　巧言令色，鲜矣仁! ――《论语

　　仁者谓其中心欣然爱人。 ――《韩非子》

　　仁者安仁，知者利仁。 ――《论语?里仁篇》

　　天下之至仁者，能合天之至亲也。 ――孔 子

　　生，我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ――《孟子?告子上》

　　以仁义服人，何人不服。 ――吴敬梓

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仁义的名言

　　君子抱仁义，不惧天地倾。 ——王建

　　为己重者不仁，好广积者不义。足恭者无礼，贪名者无智。 ——林逋 照耀人的惟一的灯是理性，引导生命于迷途的惟一手杖是良心。——海涅

　　在有信心的男人和女人心目中，良心并不是儿戏。 ——罗曼·罗兰

　　誉人而人亦誉之，则是自誉矣；毁人而人亦毁之，则是自毁也。自誉，仁之贼也，自毁，义之贼也。 ——姚莹

　　今日的良心是幸福的要求。 ——三木清

　　仁义莫交财，交财仁义绝。 ——梁章钜

　　一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。 ——礼记·大学 良心这玩意儿使人变胆怯。想做小偷，害怕谴责。想谩骂、中伤又怕叱责。……良心是在人内心造反的'最怕寂寞的家伙。 ——莎士比亚

　　仁义为友，道德为师。 ——史襄哉

　　对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。 ——西塞罗

　　夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。 ——孔 丘

　　世界上还有些国家更重要的，那便是人类的良心。 ——罗曼·罗兰

　　行大义然后

　　天下之至仁者，能合天之至亲也。 ——孔 子

　　仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。 ——《三国志·魏志·何晏传》

　　义士不欺心，仁人不害生。 ——刘 向

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三字经详解：曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。

三字经详解：曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。

　　《三字经》，是*的传统启蒙教材。在*古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。下面为大家带来了三字经详解：曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。欢迎大家参考！

　　曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。

　　五常是人的性德，人性中含有五常之德，就是“仁义礼智信”，这是天赋与人的天性，也是天德，是不能够紊乱的。这里的天，指的是宇宙中那股冥冥之中无法抗拒的力量;常是恒常、永远存在、不能改变的意思。

　　五常之中以仁德为首，仁统四端，有仁才有义礼智信四德，所以古人在很多时候只用一个仁字就代表了五德，例如孔子在《论语?里仁》一篇里说：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，就是说君子在吃一餐饭这样短的时间里，也不能离开五常之德，至于生活动荡困苦、人生挫折困顿的时候，更应该是如此。

　　那么，什么叫做仁呢?通俗地说，仁慈、有爱心就是仁。仁是体，慈是相，爱是用，表现出来就是爱心。能够不讲条件的博爱就是慈，慈的本体就是仁，它们是一体三面，同出而异名。

　　仁是五德之首，是孔子学说的核心，也是孔子一生追求的根本。《论语》中有“里仁”一篇，专门谈仁的体和用。仁是抽象的哲学概念，不能离开具体事项空对空地谈仁，所以孔子举了几个例子加以说明。

　　例如“仁者爱人”，有爱心，能够爱人、爱物就是仁，这是孔子不得已的说法，因为爱毕竟还不是仁的全部境界和内容。*有一句话，叫作“博爱谓之仁”，有人说这是孔子说的，其实这是唐朝韩愈说的，不是孔子的话。

　　普通人的爱是有条件的，是以感情为基础的，喜欢才爱，不喜欢就不爱，所以爱字里面有心。简化汉字的爱，干脆连心也掏去了，更赤裸裸了。慈则是爱的升华，是没有条件的爱，母亲疼爱儿女是无条件的，这种爱就是慈，所以称母亲为慈母。

　　在具体事项上如何才能达到仁呢?孔子在《论语?阳货》篇中提出五条标准，就是恭宽信敏惠。孔子说：“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

　　恭是自重自尊，是严格要求自己，这样就不会有外来的侮辱;恭既是严以律己，宽就是宽以待人，包容他人的缺点，宽宏大量的人一定得众。

　　信是自信信他、信因信果等的合称，是内心诚敬，不自欺的结果，能如此则天下没有不可以用的人，也就是老子说的“圣人无弃物”。

　　敏是聪明敏捷，反应快，办事情不拖泥带水，容易有事功。惠是恩惠，要有行动表示，不能总是空口说白话，但恩惠必须出自于诚，是真感情而不是假手段，这样的人君才可以与其共事。孔子提出的实行仁的标准并非高不可攀，只要肯接受，人人都可以做到。

　　五常之中的“仁”懂了，其余的义礼智信四德自在其中，是“得一万事毕”的自然结果。例如知道什么事该做，什么事不该做，这是智;能做到恰到好处就是义;义是孟子学说的核心，也是孟子一生追求的目标。

　　信是诚信，礼是守规矩、不放肆，内恭外敬，能如此则说话做事都不会逾矩。要达到随心所欲又不逾距，孔子说要七十岁才能做到，我们时时看着自己还在不断地犯规，能随心所欲又不逾矩实在是太难了。

　　作品赏析

　　原文鉴赏

　　《三字经》的内容分为六个部分，每一部分有一个中心。

　　从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学*对儿童成长的'重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材；从“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子；从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了；从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”介绍*古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部分列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦诸子的著作；从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述的是从三皇至清代的朝代变革，一部*史的基本面貌尽在其中；从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”强调学*要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学*基础，长大才能有所作为，“上致君，下*”。

　　《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后，再学*史书，书中说：“经子通，读诸史”。《三字经》最后强调学*的态度和目的。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。

　　版本变化

　　《三字经》是宋朝王应麟（存疑）先生所作，内容大都采用韵文，每三字一句，四句一组，像一首诗一样，背诵起来如同唱儿歌，用来教育子女朗朗上口十分有趣，又能启迪心智。时人觉得本书内容很好，纷纷翻印，因此广为流传，历久不衰，成为历朝历代最重要的童蒙养正教材之一。

　　随着时间的推移，在《三字经》的内容上，不同历史时期皆有所修改或增加。迄今为止所见的就有宋末元初的1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清初的1140字本及1170字本等多个版本。并出现相关注解本、插图本。如明清时期就有《增补三字经》、《节增三字经》和《广三字经》等。清末民初的著名学者章太炎〈字炳麟〉先生的《三字经》增订本，是*一个世纪以来流传最广的版本。

　　1949年后，又对《三字经》进行修订。主要涉及一些民族史观内容的修订。如：

　　1.关于元代历史的“莅*，兼戎狄，九十年，国祚废。”改为“舆图广，超前代，九十年，国祚废。”

　　2.关于清代历史的“清顺治，据神京。至十传，宣统逊。举总统，共和成。复汉土，民国兴。廿二史，全在兹，载治乱，知兴衰。”改为“清世祖，膺景命，靖四方，克大定。由康雍，历乾嘉，民安富，治绩夸。道咸间，变乱起，始英法，扰都鄙。同光后，宣统弱，传九帝，满清殁。革命兴，废帝制，立宪法，建民国。古今史，全在兹，载治乱，知兴衰。”

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关于仁义的诗句

大道废，有仁义；智慧出，有大伪。——老子《道德经》

傍能行仁义，莫若妾自知。——甄宓《塘上行》

仁义为名，礼乐为荣。——曹操《秋胡行其二》

所贪既仁义，岂暇理生活。——陆龟蒙《奉酬袭美先辈吴中苦雨一百韵》

*生守仁义，所疾唯狙诈。——陆龟蒙《村夜二篇》

闲燕言仁义，是非安可无。——苏轼《刘壮舆长官是是堂》

文字生而羲农作耶，仁义别而圣贤出耶。——元稹《有酒十章》

太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说。——东方朔《答客难》

仁义岂有常，肝胆反为贼。——李华《杂诗六首》

刀头仁义腥，君子不可求。——孟郊《寒溪》

孔丘贵仁义，老氏好无为。——储光羲《同王十三维偶然作十首》

仁义为盗积，天下谁宗尧。——屈大均《咏怀·其七》

君子抱仁义，不惧天地倾。——王建《赠王侍御》

敢话诗书为上将，犹怜仁义对诸侯。——范仲淹《河朔吟》

乃云慕仁义，奔走不自遑。——欧阳修《送慧勤归余杭》

始知仁义力，可以治膏肓。——欧阳修《送慧勤归余杭》

天生众禽各有类，威凤文章在仁义。——刘禹锡《飞鸢操》

侯门有仁义，灵台多苦辛。——刘禹锡《学阮公体三首》

本期济仁义，合为众所嗤。——柳宗元《哭连州凌员外司马》

以兵为仁义，仁义生刀头。——孟郊《寒溪》

为於仁义得，未觉登陟劳。——孟郊《立德新居》

孔丘与之言，仁义莫能奖。——王维《偶然作六首》

生*企仁义，所学皆孔周。——韩愈《赴江陵途中寄赠王二十补阙李十一拾遗…员外翰林三学士》

仁义饬其躬，巧奸败群伦。——韩愈《泷吏》

孔丘殁已远，仁义路久荒。——韩愈《此日足可惜赠张籍》

深陈名教本，谅以仁义积。——权德舆《奉和崔评事寄外甥刘同州…杨少尹、李侍御并见寄之作》

岂无仁义矛，可以弥锋镝。——刘基《田家》

上以生神仙，次云立仁义。——皮日休《奉和鲁望读阴符经见寄》

朝廷及下邑，治者皆仁义。——皮日休《正乐府十篇·贪官怨》

惜哉仁义禽，委戏于宫娥。——皮日休《正乐府十篇·惜义鸟》

吾闻凤之贵，仁义亦足夸。——皮日休《正乐府十篇·惜义鸟》

偃王行其仁义兮，荆文寤而徐亡。——东方朔《七谏》

谁能买仁义，令子无寒饥。——姚合《送张宗原》

但全仁义心，自然便慈悲。——姚合《赠卢沙弥小师》

公卿传世范，仁义续灵基。——张说《徐高御挽歌》

仁义异如胡越异，世情难似泰衡难。——吕洞宾《七言》

君王俭德先简易，赡国肥家在仁义。——刘商《金井歌》

明明仁义，不远甚迩。——袁凯《徐氏建华亭学诗》

从生不往来，至死无仁义。——寒山《诗三百三首》

谏草数百垂清芬，仁义一洗功利尘。——林景熙《竭陆宣公祠》

七篇切切言仁义，功利场中有此人。——徐钧《孟轲》

笃志在仁义，兼亦贵稼穑。——朱瞻基《祖德诗九章》

雍雍材能官，雅雅仁义儒。——王令《梦蝗》

崇仁义以为郭兮，超世俗而为差。——葛高行文《抚玉镜》

反覆孝慈去愿誉，胎育仁义除诈谖。——苏颂《暇日游逍遥台睹南华塑像独置一榻旁无侍卫前》

所贵者仁义，势力焉足谋？——郑元祐《拟古五首·其三》

仁义简介

仁义，下文总结成一句话：看到别人有难，能伸手帮一把，有福享的时候，能不过河拆桥和吃独食是儒家的重要伦理范畴。其本意为仁爱与正义。早在《礼记·曲礼上》：“道德仁义，非礼不成。”而战国时的孟子（孟轲）对此更是推重此概念；此后汉儒董仲舒继承其说，将“仁义”作为传统道德的最高准则。宋代以后，由于理学家的阐发、推崇，“仁义”成为传统道德的别名，而且常与“道德”并称为“仁义道德”，与“礼、智、信”合称为“五常”。

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关于仁义道德的名言警句

伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。

良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。

真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

人背信则名不达。

欺人只能一时，而诚实却是长久之策。

小勇，血气所为；大勇，义理所发。

以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。

善不由外来兮，名不可以虚作。

先义而后利者荣，先利而后义者辱。

诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。

君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。

志不强者智不达，言不信者行不果。

人无忠信，不可立于世。

厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。

多虚不如少实。

义之法在正我，不在正人。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

义者，心之养也；利者，体之养也。

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关于仁慈的经典名言

关于仁慈的经典名言

　　名言是一个汉语词汇，拼音为míngyán，基本意思是很出名的说法，著名的话，一般指名人说的话。以下是小编精心整理的关于仁慈的经典名言，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1、慈善也即是给予人们的爱比他们应得到的要多。(儒贝尔)

　　2、慈善是阳光，美德在它的沐浴下。(英国)

　　3、真正的慈善能明察秋毫，哪里需要行善它一看就知道。——(托·布朗)

　　4、大慈大悲的人不会失掉什么。(欧洲)

　　5、慈善是心灵的，而不是手的美德。(阿狄生)

　　6、慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。(卢梭)

　　7、仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易亡。《小学》

　　8、仁者，以天下为已责也。(宋·朱熹)

　　9、仁者如射，射者正已而后发。《孟子》

　　10、仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国?——《史记》

　　11、仁者谓其中心欣然爱人也。《韩非子》

　　12、知者不危众以举事，仁者不违义要功。《后汉书》

　　13、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。《墨子》

　　14、一切天性仁慈的人，总是热心地做些不求报偿的善事。——俄国作家克雷洛夫

　　1、真正的慈善是神灵培植的作物。——威·柯珀

　　2、仁慈是治愈残忍的良药。〔古罗马〕费德鲁斯：《寓言集》

　　3、仁慈的气息永远是一个人心灵高尚的标记。〔法〕巴尔扎克：《夏倍上校》

　　4、任何大人物的章饰，无论是国王的冠冕、摄政的宝剑、大将的权标，或是法官的礼服，都比不上仁慈那样更能衬托出他们的庄严高贵。〔英〕莎士比亚：《一报还一报》

　　5、慈悲是高尚人格的真实标记。〔英〕莎士比亚：《泰斯特?安德洛尼克斯》

　　6、要正确地评价人的品格，评价者只要有一颗仁厚的心，就不一定非要具备丰富的阅历。〔英〕布尔沃?利顿：《他将怎么办？》

　　7、仁慈必须建立在正义的基础之上，而决不能取代正义。〔美〕亨?乔治：《劳动条件》

　　8、仁慈能征服一切。〔英〕理谢里登：《皮萨罗》

　　9、让“宽厚”成为你的格言。〔英〕斯梯尔：《旁观者》

　　10、仁慈是心灵美，而不是行为美的体现。〔英〕艾迪生：《保护人》

　　11、拥有卓越心灵的人，堪与王侯匹敌。〔普〕腓特烈大帝

　　12、在我认为重要的美德是仁慈和智慧。〔英〕罗素：《为什么我不是基督教徒》

　　13、仁慈的国王是上天所给予大地的最好礼物。〔法〕伏尔泰：《老实人》

　　14、对人慈善，对己自尊，对主虔诚。〔法〕乔治?桑：《我的一生》

　　15、仁慈是好的。但对谁仁慈？这是个要害问题。〔法〕拉封丹：《寓言集》

　　16、你须随地播下厚道的种子，因为任何地方厚道的种子都能生根、开花、结实。厚道的种子生长出来的果实即使历经长久的时日，收获它的只是亲手播种的人。*：《一千零一夜?狐狸和狼的故事》

　　17、上帝的道德目标就是仁慈。〔以〕阿巴?埃班：《犹太史》

　　18、我首要的训诫是：应拥有颗纯洁、仁慈和光明的心，这样才能成为亘古的、不朽的和永存的。〔波斯〕巴哈欧拉：《隐言经》

　　1、在全人类中，凡是坚强、正直、勇敢、仁慈的人，都有是英雄！——德国作曲家贝多芬

　　2、仁义之道，守之而不失；俭约之志，终始不渝——唐·吴兢

　　3、仁慈和正义是并辔齐驱的。——杜特斯

　　4、用仁义以治天下，公赏罚以定干戈——水浒传

　　5、对于要检查别人心灵的人，柏拉图要求他具备三样东西：知识、仁慈、胆量。——蒙田

　　6、当我们对自己都严厉苛刻时，怎能指望我们对他宽宏仁慈呢？——英国作家托马斯·布朗仁慈

　　7、以爱已之心爱人则尽仁——宋·张载

　　8、留下应该除掉的人的命，是最不仁慈的。——爱默生

　　9、幸人之灾，不仁；背人之施，不义——明·冯梦龙

　　10、贫穷的人往往富于仁慈。——甘地

　　11、慈悲永存，容易变。——英国

　　12、人之所以伟大乃是因他是一个桥梁，而不是一个目标——尼采

　　13、仁者义之本也——礼记

　　14、温和的谈吐源于仁慈的.人心。——古希腊盲诗人荷马

　　15、机遇之神以无与伦比的技巧向我们表明，与它的恩惠和仁慈相比，任何才华能力都是罔效无用的。——德国哲学家叔本华

　　16、仁慈必须建立在正义的基础之上，而决不能取代正义——亨·乔治

　　17、仁慈始于家庭，但不应当止于家庭。——法国作曲家福莱

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索尔仁尼琴名言

1.“抵抗！为什么不见你们抵抗！”——现在哪些始终太*无事的人到责骂起我们来了。 是呀，抵抗本应从这里、从一逮捕起就开始。 但没有开始。

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索尔仁尼琴名言

这是我们祖国痛苦的经验，它还将帮助我们，警告并防止我们遭受毁 灭性的破裂。在俄罗斯历史上，我们多少次表现出了前所未有的精神上的坚韧和坚 定，是它们搭救了我们。下面是小编为大家整理的索尔仁尼琴名言，希望大家喜欢。

1、 时间不能救赎一切。

2、 苦难有多深，人类的荣耀就有多高远。

3、 一句真话比整个世界的分量还重。

4、 只要还能在雨后的苹果树下呼吸， 就还可以生活。

5、 生命最长久的人并不是活得时间最多的人。

6、 对一个国家来说，有一个伟大的作家就等于有了另外一个*。

7、 献给没有生存下来的诸君，要叙述此事他们已无能为力。但愿他们原谅我。——索尔仁尼琴名言

8、 看到一切，没有想起一切，没有猜到一切。——索尔仁尼琴名言

9、 世界正在被厚颜无耻的信念淹没，那信念就是，权力无所不能，正义一无所成。——索尔仁尼琴名言

10、 暴力并非总是公开使喉咙窒息，也并不 是必然使喉咙窒息，更为经常的是，它只要求其臣民发誓忠于虚假，只要求其臣民 在虚假上共谋。

11、 暴力在出生时就 公开行动，甚至骄傲地行动着。但一旦它变得强大，得到了牢固的确立，它就立即 感受到它周围的空气的.稀薄，而且倘若不自贬成一团谎言的浓雾又用甜言蜜语将这 些谎言包裹起来的话，它就不能够继续存在。

12、 暴力在虚 假中找到了它的唯一的避难所，虚假在暴力中找到了它的唯一的支持。凡是曾经把 暴力当作他的方式来欢呼的人就必然无情地把虚假选作他的原则。

13、 我们不要忘记，暴力并不是孤零零地生存的，而且它也不能够孤零零地生存：它 必然与虚假交织在一起。在它们之间有着最亲密的、最深刻的自然结合。

14、 世界正在被厚颜无耻的信念淹没，那信念就是，权力无所不能，正义一无所成。

15、 在我的生命尽头，我希望我搜集到并在随后向读者推荐的、在我们国家经受的残 酷的、昏暗年代里的历史材料、历史题材、生命图景和人物将留在我的同胞们的意 识和记忆中。

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王守仁名言名句

王守仁名言名句

1、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

2、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

3、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？

4、志不立，天下无可成之事。

5、君子诲人不倦，而师道必严。

6、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。

7、种树者必培其根，种德者必养其心。

8、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

9、谦者众善之基，傲者众恶之魁。

10、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

11、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。

12、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

13、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

14、破山中贼易，破心中贼难。

15、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

16、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。

17、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

18、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

19、夫万事万物之理不外于吾心。

20、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

21、为学大病在好名。

22、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

23、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

24、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。

25、人的资质不同，施教不可躐等。

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