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《愚公移山》翻译
古文翻译是指将文言文、古诗词等古代语言翻译成现代常用语。其中古文翻译分为直译和意译。下面是小编整理的《愚公移山》翻译，欢迎大家阅读！
愚公移山
原文：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
字词：方：方圆，范围，指周围的长度。
译：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。
原文：本在冀州之南，河阳之北。
字词：阳：山之南水之北谓之“阳”，山之北水之南谓之“阴”。
译：（这两座山）本来在冀州的南面，黄河的北岸。
原文：北山愚公者，年且九十，面山而居。
字词：且：将要，快要。面：面对着。
译：北山愚公，年纪将*九十岁了，面对着山居住。
原文：惩山北之塞，出入之迂也。
字词：惩：苦于。塞：阻塞。迂：曲折，绕远。
译：（他）苦于山北交通阻塞，进出都要绕道。
原文：聚室而谋曰：“吾与汝毕力*险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”
字词：室：家人。谋：谋划，商量。
汝：你，这里指复数“你们”。毕：竭尽，用尽。
*险：铲*险峻的大山。险，险阻，阻塞，这里指险峻的大山。指：直。
译：就召集家人商量说：“我和你们尽全力铲*险峻的大山，一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”
原文：杂然相许。
字词：杂然：纷纷。
译：（大家）纷纷表示赞同。
原文：其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
字词：曾：竟，却。与“不”连用，起加强语气的作用。丘：土山。
如……何：把……怎么样。焉：哪里。
译：他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，竟连魁父这座小山也难挖*，能把太行、王屋怎么样呢？况且，挖下来的泥土和石头放到哪里呢？”
原文：杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。”
译：大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。”
原文：遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
字词：子孙：儿子和孙子。三夫：三个人。
译：于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，敲石头挖泥土，用簸箕和箩筐运到渤海的'边上。
原文：邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
字词：京城：复姓。孀妻：寡妇。遗男：遗孤，孤儿。始龀：刚刚换牙，指七八岁。龀，换牙。跳：蹦蹦跳跳。反：返回，现在写作“返”。
译：邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。
原文：寒暑易节，始一反焉。
字词：易节：季节变换。节，季节。始：才。
译：冬夏换季，他们才回家一次。
原文：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。
字词：叟：老头。甚：太，过分。惠：聪明，现在写作“慧”。
译：河曲智叟讥笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。
原文：以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
字词：残年余力：老迈的年纪和残余的力气。毛：草。其：放在“如……何”的句式前，加强反问语气。
译：凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草也铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢？”
原文：北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
字词：长息：长叹。固：固执，顽固。彻：通，这里指思想的改变。
若：像，比得过。
译：北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都比不上。
原文：虽我之死，有子存焉；
字词：焉：用在句尾，表示肯定的语气，呢。
译：即使我死了，还有儿子在呀；
《愚公移山》说课稿
作为一位兢兢业业的人民教师，编写说课稿是必不可少的，借助说课稿可以更好地提高教师理论素养和驾驭教材的能力。如何把说课稿做到重点突出呢？以下是小编整理的《西北放歌》的说课稿，欢迎大家分享。
各位评委、老师：
大家好！我说课的内容是《愚公移山》。愚公移山的故事历来为人们所传颂，可谓家喻户晓，众人皆知。今天我说课的内容就是这篇脍炙人口的寓言。下面，我将从教材分析、学生分析、教学创意、教学目标、教法学法、教学程序等几个方面对本课的设计进行说明。诚请各位评委给予批评指正。
一、教材分析：
《愚公移山》选自《列子·汤问》，是古代寓言中的名篇，它有如下几个特点：
①浓郁的神话色彩，易激发学*兴趣；
②可读性强，易于记诵；
③基础性强，有一定数量的文言词汇需要积累；
④寓意深刻，实践性强；
⑤故事性强，人物形象鲜明，但教材偏重于理性，有可能束缚学生对“智叟”的形象思维。
本文安排在现行初中语文教材第六册第六单元中。从本单元教学目标和编者意图看，是希望通过本文的学*让学生达到：能够借助注释和工具书读懂课文大意、在反复诵读中领会文章丰富的内涵和精美的语言、积累一些常用文言词语，提高学*文言能力的目的。
二、学生分析：
学生已经学*了十几篇文言文，具备了一定的知识基础，要学*与现代汉语不完全相同的古代语言，又要像阅读现代文那样理解文章内容和写法，对于初三的学生来说，难度并不大。只要教师给予方法技巧上的点拨指导就能成功。
三、教学创意：
创意一：从“体验”角度组织教学，全课的教学由“朗读体验”——“发现体验”——“学法体验”三个部分组成。在“学法体验”中向学生介绍若干种阅读方法，进行阅读实践。
创意二：师生互动，进行探究与合作学*；激励性评价贯穿课堂教学。
四、教学目标
根据教学目标设计的综合化、系统化、细目化、行为化原则，及以上对教材和学生的分析，我将教学目标定为如下几方面：
1、知识目标：理解积累文言词语，理解课文寓意，理解对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。
2、能力目标：文言文的诵读；多种学法的体验。运用全面的、辩证的、发展的观点看问题，提高分析问题的能力。
3、情感目标：学*古代人民战胜艰难险阻的伟大气魄和坚强毅力。积极进取，要有战胜生活学*上的“太行、王屋”的决心和勇气。
4、创新目标：智叟也智。
教学重点确定为发现体验。教学难点是通过探讨愚公移山举动的“智”与“愚”，学*愚公的意志与毅力。教学课时为第一课时，教学课型定为学法体验课。
五、教法学法：
为充分体现“学生主体、教师主导、训练主线”原则，结合教材特点和学科特点，主要采用启思、点拨式教法，借助多媒体课件，激趣、启思、点拨。分四个版块进行教学。学法则以诵读、发现、体验为主。旨在让学生动口、动手、动脑，全程参与，主动获取知识。
六、教学程序：
教学版块之一：同学们进行读诵体验。（15分钟）
教学活动围绕掌握课文诵读和理解课文的大意、积累文言词进行。
1、导入。请一个学生讲愚公移山的故事导入课文学*（1分钟）。
2、同学们听录音朗读，要求：听准字音，听清楚人物对话的语气、语调，画出疑点。听朗读后的师生互动探讨。（3分钟）
（1）着重掌握以下几个句子节奏：
方/七百里；
惩/山北之塞；
“遂率／子孙荷担者／三夫”；
投诸／渤海之尾
（2）着重读准以下几个语气语调：
“曾不能/损魁父之丘”（担忧的语气）
“曾不能/毁山之一毛，其如土石何？”（讥讽的语气语调）
“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子”（痛斥的语调）
“何苦而不*？”（坚定反驳的语气）
3、同学们集体朗读课文——理解文章的大意。（4分钟）
思考这么一个问题：这篇课文从什么写到什么？
同学们发言。
同学们与老师的对话可能有：从有大山写到山被背走，从大山阻塞写到无垄断，从愚公移山的想法写到愚公移山的行动，从开始移山写到移山结束，从人的移山写到神的帮助，从愚公移山的远大理想写到愚公移山的伟大精神……
4、参看课下注释，让学生小组合作学生翻译课文、记住文下注释里的文言词。（共7分钟）
首先鼓励学生回忆翻译的原则：信——忠实原文，达——通顺流畅，雅——优美生动。
翻译方法指导：（2分钟）
（1）加。如“方”即“方圆”，指面积。
（2）改。如“仞”现在已经不作长度单位运用，可改为意思相*的'词“丈”来代替。
（3）补。文言文中常有省略主语、介词的宾语和量词等，翻译时必须补出。如“二山”即“两座山”。
传说古时候有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山。这两座山从山下到山顶，有一万多丈高。绕着山走一圈，有七百里，它们原来位于冀州的南部、黄河的北岸。
与两座山正对着的北山脚下住着一户人家，当家的是一位快九十岁的老人。老人很善良，但脾气倔犟，只要他认准了的事，哪怕别人说不可能，他也会固执地做下去。人们认为他过于认死理，也就是“愚”所以都叫他“愚公”。
太行、王屋两座大山把他家门前的风景全部挡住了，而且家人出门办事也没有一条道路可以直通外面，必须先绕着大山走一大圈，非常不方便。于是，有一天，他把家人都叫到跟前来，对他们说：“门前那两座山，我厌恶它们已经很久了！它们挡在那里，每次我们出门办事，总要兜个大圈子，实在很不方便。我想把它们搬走。”
家人都觉得老人的话很有道理，但他的妻子提出疑问：“凭您的力量，连魁父这样的小山都不能削减，又怎能把太行、王屋两座山挖*呢？况且，山上的土石又放到哪里去呢？”
愚公想了想，说：“我们把它们移到渤海去。”听他这么说，妻子不再说话。
于是，愚公带领大家即刻动手，挖土的挖土，运泥的运泥，干得热火朝天。
离愚公家不远处有一户人家，丈夫死得早，寡居的妻子和她刚刚七八岁的小儿子生活在一起。小孩看愚公家的人干得这样津津有味，也蹦蹦跳跳跑来帮忙。
从两座大山到东方的渤海，路途遥远，等他们车拉筐抬，把泥土运到渤海再返回来，半年的时间就过去了。但是，他们一家人并不认为这会妨碍他们移山的计划，仍是日夜不停地挖掘、搬运土石，周而复始，锲而不舍。
太行山和王屋山下有一条河，河水沿着山脚蜿蜒流出，在大山的拐弯处河道变宽，拐个弯汇入另一条河。这两条河的交汇处有一片三角洲，土地肥沃，水草丰美。三角洲上也住着一位老人。这个老人喜欢动脑子，凡事都会认真权衡利弊，再做出选择。大家都认为他很聪明，所以叫他“智叟”。
愚公带领家人移山的事情被智叟知道了，智叟觉得愚公真是愚不可及。他拄着拐杖，步行了好长一段路，来到愚公和家人劳作的地方，说：“老头，你先歇口气。我来问你，你这是干什么呀？”
“我想把这两座大山搬走。”愚*也不抬地回答。
“唉，你真是太不聪明了！我问你，你觉得是移走两座大山容易，还是搬家容易呢？”
“当然是搬家省力。”愚公回答。
“那问题不就解决了吗？你移山不就是因为山挡路了吗？你搬到山外边去，它们不就挡不住你的路了吗？”
“问题是我不想搬家！”
“唉，”见愚公这么倔，智叟叹了口气，“果然是个愚公，真是名不虚传啊！”但他还想最后劝他一次，于是又说：“你们干了这么久，连半个小山尖也没能搬走。想一想，就凭你们几个，整座大山能移走吗？”
听了这话，愚公放下镐头对智叟说：“人们都说你聪明，我看你得见识还不如寡妇个幼小的孩子。没错，我是老了，可我还有儿子、孙子呀。即使我死了，他们还会继续挖；等我的儿子们死了，孙子接着挖；孙子死了，孙子的儿子再接着挖。这样，儿子又生孙子，孙子又有儿子，子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，为什么会移不走呢？”
这下，智叟无话可说了。他无奈地摇摇头，拄着拐杖一步一步返回了三角洲。
不料，他们的对话被手握长蛇的山神听见了？他还真怕愚公把山移到海里去，连忙向天帝报告了这件事。天帝听了，觉得很好笑，但是又被愚公的精神所感动。于是，他找来夸娥氏的两个儿子，让他们趁着夜色，把两座山都背走了，其中一座山被背到了朔东，另一座则被背到了雍南。
从此，冀州的南部，汉水的南面，没有高山阻隔了，愚公一家也不必再绕道而行了。
解读徐悲鸿《愚公移山》中的开拓精神
《愚公移山》：是徐悲鸿的作品。徐悲鸿先生曾画过三幅《愚公移山》，均是在1940年左右抗战时期创作的。《愚公移山》极具现实意义。下面为大家带来了解读徐悲鸿《愚公移山》中的开拓精神，欢迎大家参考阅读！
摘要：
《愚公移山》是徐悲鸿的经典作品。徐悲鸿在《愚公移山》这幅画作当中，通过典型的人物形象以及现实元素，对《愚公移山》故事当中所蕴含的开拓精神进行可视化塑造，从而让画面充满视觉的冲击力，带有力量地展现出《愚公移山》的精神。
关键词：
《愚公移山》、徐悲鸿、人物形象、开拓精神
《愚公移山》是从《列子汤问》当中选出来的一个寓言故事，讲述的是古代有一个长者为了移走挡在自己门口太行山、王屋山这两座山，所以采取了最为朴素的方式，也就是持之以恒地把这些山上面的石头全部都凿开搬走。而徐悲鸿创作的这一幅画作，也就主要是将《愚公移山》这个故事当中，愚公带领着全部家中的人参与到凿山的工作当中的场景呈现出来。从《愚公移山》当中可以看出，徐悲鸿内心是对于愚公逢山开路的开拓精神、顽强的魄力进行歌颂，也是对旷日持久的抗日战争进行艺术化的歌颂，具有非常强的艺术感染力。
一、《愚公移山》中现实元素对开拓精神呈现
《愚公移山》这一幅画作的创作是徐悲鸿对现实的一种吸收和反映。徐悲鸿非常关注画作本身所能够带来的人文主义影响，特别是画作当中那种崇高的人文精神，在徐悲鸿之前，很多西方的伟大画家也运用各自的画笔，对于各个民族当中的顽强者进行刻画，呈现出强大的民族精神。因此，现实元素和开拓精神的交融与呈现，是《愚公移山》中的重要特色。
(1)突显现实劳动者的美感
徐悲鸿创作《愚公移山》也正是希望通过*传统劳动人民，在劳动过程当中付出非常多的辛劳，特别是在劳动过程当中吃苦耐劳的精神进行反映。《愚公移山》实际上和徐悲鸿当时所在的时代是紧密联系在一起的，徐悲鸿观察了当时滇缅公路的修建，是出动了大量的老弱妇孺参与到开路工作当中，滇缅之间本来是崇山峻岭，可是在众多*劳工的开通下，形成了一条抗日的生命线。这一点也深深地触动了徐悲鸿，也影响了徐悲鸿创作了《愚公移山》这一幅画作，在画作之中，徐悲鸿充分吸收了这些劳动者的形象和美感。
《愚公移山》当中许多的人物形象也是和现实社会紧密联系在一起的。画面当中有个大腹便便的男子，正在举起犁头扒开各种山石，这个勇武有力的形象，是徐悲鸿吸收了自己在印度时候的一个印度厨师的形象。这个人物形象有着劳动者一般的体魄，他们的身体或许并不是十分健美，也没有完美的肌肉线条，但是他们却是实实在在的劳动者，他们挥舞其自己手中的锄头和犁头，向着阻隔在他们面前的山发出无尽的挑战。正如《愚公移山》当中，愚公曾经说过的“子子孙孙无穷匮也”，也就是说自己还有家人和孩子，即便是自己在世的时候没有办法将太行和王屋这两座山搬走，也可以让自己下一代的子孙继续完成自己的开山大业。这是《愚公移山》这一幅画作当中可以看到的现实的力量，这一点也是徐悲鸿创作《愚公移山》的核心精神。
(2)展现出力量的美感
突显出力量的美感，是《愚公移山》这一幅画作当中可以看到的重要元素，徐悲鸿通过非常真实的肌肉形象来展现出劳动者的力量。所有参与到凿山开路行动的劳动者，全部都是有着古铜色的皮肤，这和真实世界当中的劳动者一样，同样都是有着古铜色的皮肤，因为长期在太阳之下暴晒，所以他们的皮肤都变得十分黝黑，可以看出愚公带领这样一群家人已经持续凿山开路有好长的一段时间。而这些愚公的家人都几乎是赤裸着身体，这一方面表明的是，很多凿山开路的家人因为在劳动过程当中容易出汗，所以他们干脆把自己的衣物都脱掉，赤身**地参与到凿山开路的行动当中。从《愚公移山》当中，愚公的家人拼尽自己的全力开山凿路，通过这种和现实的肌肉线条相结合的方式，展现出独特的力学美感。
(3)场景的真实性对开拓精神的反映
场景的真实性，也是和现实紧密地交融在一起。比如《愚公移山》画面之中，愚公和家人在劳动的整个场景，就和真实的山野荒林是非常接*的。绿色的杂草在画面上漫山遍野地生长着，而在这些绿色的山草中间还长满了各种山野间的野花，有蓝色的野花，也有红色的野花，这些花朵在绿色的山草映衬之下，又显得十分的突出，颜色上也十分夺目。而颜色非常美丽的山间花朵和青草，映衬着愚公和他的家人在山野之间不断拼搏和艰辛劳动的真实美感。美丽的花草，一草一木都仿佛歌颂着愚公等这些劳动者他们坚持不懈的精神，也展现出这个地方，由于长期被太行山和王屋山的阻隔，长期以来都没有人经过，没有道路，所以长满了各种杂草。可以看出，《愚公移山》当中的愚公正在走一条从来都没有人走过的道路，他们所做的事情，也是前人所没有尝试的。因此，整个场景的真实性，也通过了山花野草这些看似*凡实则为点睛之笔的细节进行呈现。
二、《愚公移山》中典型人物形象对于开拓精神的表现
《愚公移山》这一幅画作之中，为了更好地表现出画作内所蕴含的开拓精神，所以徐悲鸿塑造了非常多的具备典型意义的人物形象。为了让愚公和他的这些儿孙们的劳动者形象更加突出，徐悲鸿尤其注重这些人物的立体感，并且和画面整体的中心焦点透视的方式进行展现，在空间上也具备足够的深度，所有的人物都在广阔的空间当中矗立着，有着各自的位置。因为《愚公移山》的故事当中，愚公是带领着自己的子孙和邻居家的孩子一起去凿山开路，而且太行山和王屋山必然是非常庞大的，所以在给予人物的劳动空间也需要有足够的深度，所以徐悲鸿就让这些人物呈现出一定的角度差，以此将整个《愚公移山》各个人物所在的空间拓展开来，也便于对典型的人物形象进行塑造，可以让这些典型人物如同劳动者的丰碑一样矗立在整个场景里。
(1)背对观画者的劳动者形象
励志的句子、正能量的句子、人生感悟的句子、唯美的句子、祝福语通通都是简短而优美，发人深省。多读读这些充满智慧，充满人生哲理的短句，会让您对人生有更多感司。励志的句子网向您推荐愚公移山的意思_愚公移山造句。
愚公移山[y gōng y shān]
【解释】：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
【出自】：《列子汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山*掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿*。
愚公移山造句：
01当年横贯公路的开挖，正是现代版的愚公移山。
02做事如果有愚公移山的精神，遇到再大的困难也不怕。
03十大建设所以会成功，就是全民发挥了愚公移山的精神。
04你想要独力完成这件事，恐怕非得要有愚公移山的精神不可。
05在现代化建设中，我们要发扬愚公移山的精神。
06可别笑我笨，我将学愚公移山的精神，利用餘生来编写一部理想的辞典。
07我希望你有耐心和毅力，再困难的事，都能像愚公移山一样，努力完成。
08只要凭着愚公移山的精神，不要说一条横贯公路，就是十条也可以开闢成功。
扩展阅读
【中文】：愚公移山
【读音】：y gōng y shān
【正音】：移；不能读成chǐ。
【辨形】：移；不能写成侈。
【愚公移山的意思】：古代寓言故事。比喻以顽强的毅力和不怕困难、人定胜天的斗争精神去征服自然、改造世界。
【出处】：清黄宗羲《张仓水墓志铭》：愚公移山，精卫填海，常人藐为说铃，贤圣指为血路也。
【*义词】：精卫填海
【反义词】：半途而废、知难而退
【用法】：用来比喻做事有毅力；不怕困难。一般作主语、定语、宾语。
【愚公移山造句】
1、如若所爱隔山海，我有何惧愚公移山，精卫填海。
2、从精卫填海，到愚公移山，中华的文化，敢挑战艰难......
3、愚公移山这个成语大家知道吧，是讲一个老头带领全家人民每天挖点坑《微微一笑很倾城》
4、你一无所有就别指责我的固执己见，未来的路就算要愚公移山我也甘之如饴。
5、爱情不是愚公移山，表态之后，得不到响应，在明知不可为的时候放弃，是最优雅的了。张小娴《爱上了你》
6、我是有点佩服我自己，我多么有这愚公移山的精神啊，人家是生命不息，挖山不止，我呢是生命不息，追你不止。
7、我们要以愚公移山的精神征服沙漠，让它变成绿洲。
8、只要有愚公移山的精神，什么困难都能克服。
9、在学*上，我们要发扬愚公移山的精神。
10、在四化建设中，我们要继续提倡和大力发扬愚公移山的精神。
11、遇到困难时我们要有愚公移山的精神，这样才能战胜困难取得成功。
12、只要我们发扬愚公移山的精神，困难再大也是可以克服的
13、不管做什么事情都要坚持到底，要有愚公移山的精神。
14、他愚公移山的精神，感动了在场所有的人。
15、我们公司缺少的就是这种愚公移山，锲而不舍的精神，所以我们一定学*这种精神。
【中文】：移山倒海
【读音】：y shān dǎo hǎi
【正音】：倒；不能读成do。
【辨形】：倒；不能写成到。
【移山倒海的意思】：使大山移动，使大海翻个。比喻术法高超神妙。亦常用来形容人类改造自然的巨大力量和宏伟气魄。
【出处】：明许仲琳《封神演义》第三六回：善能移山倒海，惯能撒豆成兵。
【*义词】：翻江倒海、排山倒海
【反义词】：
【用法】：联合式；作谓语、定语、宾语；含褒义
【移山倒海造句】
1、神话故事里的大能，往往都能移山倒海。
2、这几年我的家乡变化很大，一座座大山被推*，一个现代化都市渐渐形成，显示了人们移山倒海的能力。
愚公移山一词出自列子，这个词语是什么意思?可以用愚公移山如何造句?下面是学*啦网小编带来的愚公移山的内容，希望对大家有所帮助。
读音： yú gōng yí shān
释义： 比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
出自： 《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山*掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿*。
1) 为纪念愚公移山周年，年愚人节的主题确定为：向愚公同志学*。转发接收本主题，可提高愚人指数，并授予现代愚公称号。预祝愚人节快乐。
2) 愚公移山大乐队的欢乐会议。
3) 人笨不可怕，只要有‘勤能补拙‘的恒心，‘悬梁刺股’的毅力，‘磨杵作针’的精神，‘奋发图强’的勇气，‘专一不移’的坚持，‘愚公移山’的决心;朋友，加油!你会笨鸟先飞的!
4) 下班了，我想学*愚公移山一样把你身上的压力移走，效仿精卫填海那般把你心海填满幸福，更希望你放开工作，释放压力，享受生活!
5) 愚公移山的故事说的是智叟挖山,后来玉皇大帝派两个黄巾力士来把两座大山搬走了,好家伙豁然开朗啊,wifi信号立马就满了。
6) 足足累死累活了十来天,车夫怨声载道,“这要捕多少野兽啊,这没止境的挖,这是要愚公移山啊,还是怎地!”。
7) 日下午在愚公移山酒吧,姜昕对北青报记者这样说。
8) 有了精卫填海,愚公移山的精神,还有什么困难不能克服!
9) 可别笑我笨，我将学愚公移山的精神，利用餘生来编写一部理想的辞典。
10) 今年她负责点废成绿在愚公移山俱乐部和船酒吧活动的组织与管理。
11) 愚公移山的事很快被玉皇大帝清楚了。玉帝被愚公坚韧不拔的精神所感动，便派大力神把两座大山背走了。
12) 这件事确实不易，但我们如果效法愚公移山的精神，还怕不会成功吗?
13) 现代管理科学讲究效率，不是每样事情都用愚公移山的傻劲就值得赞赏。
14) 只要我们发扬愚公移山的精神,就一定能把水库修好。
15) 可别笑我笨，我将学愚公移山的精神，利用余生来编写一部理想的辞典。
16) 做事如果有愚公移山的精神，遇到再大的困难也不怕。
17) 在现代化建设中，我们要发扬愚公移山的精神。
18) 俗话说：愚公移山;可俗话又说：胳膊拧不过大腿!量力而行，加上不懈的努力，终会成功的。愿你坚持自己选择的路，祝你早日成功!
19) 《愚公移山》智叟：你在干嘛?愚公：我在移山啊!智叟：移山?你能移完吗!愚公：我移不完，我还有儿子移，我儿子移不完还有孙子移，我孙子移不完我还有重孙子移……智叟：你有女朋友吗?愚公：……不挖了!
20) 卧薪尝胆是苦心;破釜沉舟是决心;愚公移山是恒心;我的祝福是真心，在元旦来临之际，衷心祝愿你快乐幸福，好事不断钱财滚滚来!
21) 爱情不是愚公移山，也不是铁杵磨成针，在表态之后得不到回应、在明知不可为的时候放弃是最优雅的。张小娴
22) 听说周三压力大，送你三件宝贝。第一件是精卫填海的精神，让你不怕困难和险阻。第二件是愚公移山的意志，让你面对任何艰难都不畏缩。第三件是阿Q的想法，让你永远保持快乐。
23) 愚公移山的原意:一个愚公想要把他家门前的两座大山,王屋和太行移走,别人都嘲笑他,但是最后他成功了!
24) 俗话说：愚公移山;可俗话又说：胳膊拧不过大腿;有的时候人不要钻牛角尖，往开了想没准又是一道美丽的景象，愿你生活幸福，快乐无边!
25) 古有愚公移山，铁杵成针，滴水成江，但都不及我对你的祝福。让我这份元旦祝福通过电波，跨过重重高山，越过滔滔江水，掠过高楼大厦，飞到你身边。
26) 愚公移山大乐队的欢喜*。
27) 有句名言叫难得糊涂，有句俗语叫吃亏是福，有个故事叫愚公移山，有个笑话叫傻汉娶了俊媳妇。智也罢愚也罢，快乐是第一要素。愚人节，祝愚人幸福!
28) 愚公移山，那是古人的;大智若愚，那是高人的;“愚”跃龙门，那是聪明人的;“愚”水之欢，那是别人的;愚人快乐，那是送给你的。今天是你的节日愚人节，你可一定要“愚”快哦!
29) 愚公移山是坚持，大智若愚并非愚;愚人自有愚人爱，愚人爱过愚人节;愚兄愚弟愚姊妹，开开心心来欢“愚”;愚人节里祝福送，笑语欢声愉不停!
30) 古有愚公移山，铁杵磨成针，滴水成江，但都不及我对你的祝福。让我这份元旦祝福通过电波，跨过重重高山，越过滔滔江水，掠过高楼大厦，飞到你身边。
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孙中山名言
1、奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。
2、当立心做大事，不立心做大官。
3、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！
4、凡百事业，收效愈速，利益愈小；收效愈迟，利益愈大。
5、人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则富强不足谋也。
6、古人进步最大的理由，是在能实行。能实行便能知，到了能知，便能进步。
7、人类要在竞争中生存，便要奋斗。
8、政治良否，视人与法。
9、危难无所顾，威力无所畏。
10、要立志做大事，不要立志当大官。
11、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
12、心信其可行，则移山填海之难，终有成功之日。
13、君志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再厉。
14、以吾人数十年必死之生命，立国家亿万年不死之根基，其价值之重可知。
15、含泪播种的人一定能含笑收获。
16、夫以四百兆苍生之众，数万里土地之饶，固可发奋为雄，无敌于天下。
17、我一生的嗜好，除了革命外，只有好读书，我一天不读书，便不能生活。
18、做人最大的事情是什么呢？就是要知道怎样爱国。
19、努力向学，尉为国用。
20、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
21、讲到国家的政治，根本上要人民有权；至于管理*的人，便要付之于有能的专家们。
22、吾志所向，一往无前；愈挫愈奋，再接再励。
23、欲望以提升热忱，毅力以磨*高山。
24、本互助博爱之精神，谋团体永久之巩固。
25、自己应为之事，勿求他人；今日应为之事，勿待明日。
26、事功者一时之荣，志节者万世之业。
27、我一生的嗜好。除了革命外，只有好读书，我一天不读书，便不能生活。 国家之本，在于人民。
28、非亲有义须当敬，是友无情切莫交。
29、立志是读书人最要紧的一件事。
30、成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。
31、政治两字的意思，浅而言之。政就是众人的事，治就是管理，管理众人的事便是政治。
32、我一生的嗜好。除了革命外，只有好读书，我一天不读书，便不能生活。
33、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。
34、安危他日终须仗，甘苦来时要共尝。
35、管理众人的事便是政治。
36、心信不可行，则反掌折枝之易，亦无收效之期。
37、革命尚未成功，同志仍须努力。
38、治国经邦，人才为急。
39、任何的限制，都是从自己的内心开始的。
40、疾风然后知劲草，盘根错节然后辨利器。
41、天下为公。
42、学者贵知其当然与所以然，若偶能然，不得谓为学。
43、人能尽其才则百事兴。
44、任何业绩的质变都来自于量变的积累。
45、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
46、惟愿诸君将振兴中华之责任，置之于自身之肩上。
47、政治里面有两个潮流，一个是自由底潮流，一个是秩序底潮流。
48、人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。
49、世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。
50、政治是运用国家的；国家是实行政治的。
1.一部作品获奖，并不意味着作家从此便获得了成功。因为作品获奖与否，毕竟是一小部分人评选出来的。这一小部分评委的意见并不一定能代表广大读者对这部作品的认识。由于评委所处的位置的审美性，不可能不带着自我倾向。
2.作家不要把作品是否获奖看得太重。好作品永远是好作品，不优秀的想说优秀也没用。读者的眼睛是雪亮的。
3.获奖对作家而言无疑是一次最好的广告，在市俗人的眼里这种广告的作用是巨大的，但也是暂时的。一个作家成功与否靠的是后劲，而不是昙花一现那么三两年。
4.艺术与生活是有距离的，只有作家和生活拉开了距离，才会有审美。也只有这样作家才能发现生活的可爱之处，有了这种可爱就有了创作的冲动。
5.作为一个作家，本着从生活出发，这种生活自然和自己的生活有关。然后是作家对待生活的态度，以及对生活的理解，这些要素足以构成小说的基本点，其表现出来的生活层面或深或浅，那就要看作家本人的道行了。
6.活在这个世界上感觉和感情都会有相通的地方，但肯定也有不一样的地方，那这不一样的地方，就是自己小说独立存在的价值。
7.我一直认为文学创作是最后一片净土，但是随着*年来社会的发展，这最后一片净土其实也处在被娱乐化的状态之中。很多文学作品被改编为影视剧以后可能特别火，导致了文学圈出现了浮躁的情绪，人们开始急功*利，或者说一种恶俗的炒作行为被引入文学创作，导致了今天这样的局面发生。所以有良知的作家应该坚守住这块阵地，保持自己的清白。
8.不看书的话，一年两年没问题，三年五年之后就会觉得自己大脑是空的，尤其作为一个创作者来讲，别人的思路，别人的创作会激发你的创作灵感，不是抄袭，而是让你看到别的角度。
9.有的人说我可以不读书，我广交社会也可以学*，但我觉得那是你直接感悟的东西，不是你的灵魂的感受，那永远是形而下的，只有读书你才会变成形而上。一个人没有形而上总是形而下，最后就变成行尸走肉，混同于我们的芸芸众生。
10.我之所以喜欢小说创作，是因为她的自由。她会让人在有限的生命经历中，感受到多种人生，历史的，现在的，未来的。创作一部作品的过程，也是对自己灵魂拷问的一次经历。一路写下来，人生就多了许多感受，生命就有了质量，这就是文学给予我们的。
11.文学创作是心灵的路程，实际经验并不重要，重要的是心灵的经历。我们经常说，文章要有感而发，我们所发的是心灵史，她的苦难、拷问以及我们的快慰。在思索中体会心灵，在灵动中闪现出创作者的智慧。
12.纸媒体与网络媒体最大的不同是，阅读感官不一样。阅读纸媒体是一个润物细无声的过程，阳光下，流水边;一杯茶，一支香烟，你可以慢慢地品，细细地读。网络是什么?匆匆地浏览，让人浮躁，生了同许多焦灼来。
13.只要人们还有精神需求，文化追求，文学以纸媒体传播的这种样式就不会消失。网络传媒取代不了书籍，更取代不了纯文学，正如行人与机动车一样，虽然都在前行，但应各有各的道。
14.任何一部文学名著，不论中外都是首先有较强的可读性之后，才一代代地流传下来，然后者是不朽。假设一部作品的出版，只有一小部分人在看，又怎么能流传下来呢?难以流传下来的作品，又何谈名著呢?
15.不管写历史还是写当代，作品所呈现的当代性取决于一个作家对待生活的态度，这种态度就是审视生活的视角。
16.人情、人性是永恒的，只要把人物的命运写到位，他符合某种文化环境内的行为规范，那么作品便是人性的，也是人情的。
17.作家和普通人没有什么区别，唯一有区别的就是这份职业。这份职业让作家承载了多种情感和人性的拷问。所以说，作家是幸福的，也是不幸的。只要能让更多我的人幸福快乐，作家的幸与不幸也就是小事一桩了。
18.小说是电视剧不能替代的。小说像母体一样发酵，最后成长为现在的电视剧。小说和电视剧的基本区别是，小说以一种内省的方式挖空心思掘人性最深层;但电视剧它不可能往心里走，它往外部走。
19.作家要经历人间沧桑，洗尽铅华才会写出能流传于世的好作品。
20.我每写一部电视剧剧本都能累吐血，如果你没有大量的生活经历和阅历是写不出那种气势宏大的电视剧的。
21.一部剧的成功，编剧是至关重要的，就因为编剧是幕后工作者，在报酬上往往受到不公*的待遇。
22.现在文坛与影视联系这么密切，如果文坛也逐渐娱乐化，甚至低俗化，那么影视也没有希望了。
23.我有自己的精神操守，我想要写想写的东西，想抒发自己的情怀，我宣泄完了更多得到精神上的抚慰。我们那个时代很宁静，虽然我们物质上不充裕，但是我们精神上很丰富，很幸福。
24.我们审视生活时，并不是一味地审丑或审美，有时换一个角度，美与丑会发生根本性的改变。
1、革命尚未成功，同志仍需努力。
2、国家之本，在于人民。
3、治国经邦，人才为急。
4、立志是读书人最要紧的一件事。
5、我一生的嗜好。除了革命外，只有好读书，我一天不读书，便不能生活。
6、以吾人数十年必死之生命，立国家亿万年不死之根基，其价值之重可知。
7、政治两字的意思，浅而言之。政就是众人的事，治就是管理，管理众人的事便是政治。
8、自己应为之事，勿求他人;今日应为之事，勿待明日。
9、危难无所顾，威力无所畏。
10、夫以四百兆苍生之众，数万里土地之饶，固可发奋为雄，无敌于天下。
11、古人进步最大的理由，是在能实行。能实行便能知，到了能知，便能进步。
12、当立心做大事，不立心做大官。
13、我的一生的嗜好，除了革命之外，就是好读书。我一天不读书，便不能生活。
14、人既尽其才，则百事俱举;百事举矣，则富强不足谋也。
15、惟必有学识，方可担任教育。盖学生之学识，恒视教师以为进退，故教师之责任甚大。
16、天下为公。
17、自己应为之事，勿求他人;今日应为之事，勿待明日。
18、顶天立地奇男子，要把乾坤扭转来。
19、心信其可行，则移山填海之难，终有成功之日。心信不可行，则反掌折枝之易，亦无收效之期。
20、人类要在竞争中生存，便要奋斗。
21、吾志所向，一往无前;愈挫愈奋，再接再励。
22、奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。
23、惟愿诸君将振兴中华之责任，置之于自身之肩上。
24、学者贵知其当然与所以然，若偶能然，不得谓为学。
25、努力向学，尉为国用。
26、做人最大的事情是什么呢?就是要知道怎样爱国。
27、事功者一时之荣，志节者万世之业。
28、立国于大地，不可无法也。立国于世纪文明竞进之秋，尤不可以无法，所以障*，亦所以过邪僻，法治国之善者，可以绝寇贼息讼争。
29、所谓人能尽其才者，在教养有道，致励有方，任使得法也。夫人不能生而知之，必待学而后知，人不能皆为学，必持教而后学，故作之君，作之师，所以教养之也。
1、革命尚未成功,同志仍须努力。——孙中山名言
2、立志是读书人最要紧的一件事。
3、我一生的嗜好。除了革命外，只有好读书，我一天不读书，便不能生活。
4、国家之本，在于人民。
5、要立志做大事，不要立志当大官。
6、本互助博爱之精神，谋团体永久之巩固。
7、安危他日终须仗，甘苦来时要共尝。
8、奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。
9、政治良否，视人与法。
10、政治是运用国家的；国家是实行政治的。
11、管理众人的事便是政治。
12、人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则富强不足谋也。
13、人能尽其才则百事兴。
14、疾风然后知劲草，盘根错节然后辨利器。
15、以吾人数十年必死之生命，立国家亿万年不死之根基，其价值之重可知。
16、学者贵知其当然与所以然，若偶能然，不得谓为学。
17、努力向学，尉为国用。
18、自己应为之事，勿求他人；今日应为之事，勿待明日。
19、危难无所顾，威力无所畏。
20、治国经邦，人才为急。
21、政治两字的意思，浅而言之。政就是众人的事，治就是管理，管理众人的事便是政治。
22、天下大势，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。
23、惟愿诸君将振兴中华之责任，置之于自身之肩上。
24、心信其可行，则移山填海之难，终有成功之日。心信不可行，则反掌折枝之易，亦无收效之期。
25、人类要在竞争中生存，便要奋斗。
26、惟必有学识，方可担任教育。盖学生之学识，恒视教师以为进退，故教师之责任甚大。
27、五权宪法乃兄弟我所独创。
28、君志所向，一往无前，愈挫愈勇，再接再厉。
29、讲到国家的政治，根本上要人民有权；至于管理*的人，便要付之于有能的专家们。
30、政治里面有两个潮流，一个是自由底潮流，一个是秩序底潮流。
31、物色有志学生，结为团体，以任国事。
32、奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。
33、当立心做大事，不立心做大官。
34、立志是读书人最要紧的一件事。
35、事功者一时之荣，志节者万世之业。
36、国家之本，在于人民。
37、古人进步最大的理由，是在能实行。能实行便能知，到了能知，便能进步。
38、做人最大的事情是什么呢？就是要知道怎样爱国。
39、我的一生的嗜好，除了革命之外，就是好读书。我一天不读书，便不能生活。
40、人能尽其才则百事兴。摘自：名言网 www.2jz.net
41、人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则富强不足谋也。
42、凡百事业，收效愈速，利益愈小;收效愈迟，利益愈大。
43、夫以四百兆苍生之众，数万里土地之饶，固可发奋为雄，无敌于天下。
44、安危他日终须仗，甘苦来时要共尝。——孙中山名言
45、顶天立地奇男子，要把乾坤扭转来。——孙中山名言
46、立国于大地，不可无法也。立国于世纪文明竞进之秋，尤不可以无法，所以障*，亦所以过邪僻，法治国之善者，可以绝寇贼息讼争。
47、所谓人能尽其才者，在教养有道，致励有方，任使得法也。夫人不能生而知之，必待学而后知，人不能皆为学，必持教而后学，故作之君，作之师，所以教养之也。
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