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《**》歌词
**，是表现一个国家民族精神的歌曲，是被*和人民认为能代表该国家*和人民意志的乐曲，是用来歌颂与鼓励一个民族的信心与凝聚力的。下面是关于**歌词的内容，欢迎阅读！
**-TFBOYS
作词：田汉
作曲：聂耳
起来不愿做奴隶的人们
把我们的血肉筑成我们新的长城
中华民族到了最危险的时候
每个人被迫着发出最后的吼声
起来起来起来
我们万众一心
冒着敌人的炮火前进
冒着敌人的炮火前进
前进前进进
起来不愿做奴隶的人们
把我们的血肉筑成我们新的长城
中华民族到了最危险的时候
每个人被迫着发出最后的吼声
起来起来起来
我们万众一心
冒着敌人的炮火前进
冒着敌人的炮火前进
前进前进进
拓展阅读：祝福祖国的歌曲有哪些
歌曲：祖国你好
歌手：张也
专辑：朋友的问候
祖国你好祖国你好
你的儿女都在为你祈祷
愿你家家快乐人人幸福
甜蜜蜜的好日子欢欢笑笑
祖国你好祖国你好
我们都生活在你的.怀抱
愿你岁岁*安事事如意
喜洋洋的好天气热热闹闹
你好祖国祖国你好
天涯海角歌声起
中华大地龙腾虎跃
你好祖国祖国你好
天南地北共祝愿祖国明天更美好
祖国明天更美好
歌曲：歌唱祖国
歌手：合唱版
王莘词曲
*迎风飘扬，
胜利歌声多么响亮;
歌唱我们亲爱的祖国，
从今走向繁荣富强.
歌唱我们亲爱的祖国，
从今走向繁荣富强.
越过高山，越过*原，
歌颂党的诗歌《光的赞歌》
在现实生活或工作学*中，大家都收藏过自己喜欢的诗歌吧，诗歌是用高度凝练的语言，生动形象地表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。你知道什么样的诗歌才能算得上是好的诗歌吗？下面是小编收集整理的歌颂党的诗歌《光的赞歌》，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
光的赞歌(节选)
作者：艾 青
每个人的一生
不论聪明还是愚蠢
不论幸福还是不幸
只要他一离开母体
就睁着眼睛追求光明
世界要是没有光
也就没有扬花飞絮的春天
也就没有百花争艳的夏天
也就没有金果满园的秋天
也就没有大雪纷飞的冬天
世界要是没有光
看不见奔腾不息的江河
看不见连绵千里的森林
看不见容易激动的大海
看不见像老人似的雪山
要是我们什么也看不见
我们对世界还有什么留恋
只是因为有了光
我们的大千世界
才显得绚丽多彩
人间也显得可爱
光给我们以智慧
光给我们以想象
光给我们以热情
光帮助我们创造出不朽的形象
山野的篝火是美的
港湾的灯塔是美的
夏夜的繁星是美的
庆祝胜利的焰火是美的
一切的美都和光在一起
光从不可估量的高空
俯视着人类历史的长河
我们从周口店到*
像滚滚的波涛在翻腾
不知穿过了多少的险滩和暗礁
我们乘坐的是永不沉没的船
从天际投下的光始终照引着我们……
我们从千万次的蒙蔽中觉醒
我们从千万种的愚弄中学得了聪明
统一中有矛盾、前进中有逆转
运动中有阻力、革命中有背叛
然而我们的信念
像光一样坚强――
经过了多少浩劫之后
人类的前途无限光明、永远光明
现在我们正在开始新的长征
这个长征不只是二万五千里的路程
《折杨柳歌辞》
作者：北歌民歌
（一）
上马不捉鞭，反折杨柳枝。
蹀座吹长笛，愁杀行客儿。
（二）
腹中愁不乐，愿作郎马鞭。
出入擐郎臂，蹀座郎膝边。
（三）
放马两泉泽，忘不着连羁。
担鞍逐马走，何见得马骑。
（四）
遥看孟津河，杨柳郁婆娑。
我是虏家儿，不解汉儿歌。
（五）
健儿须快马，快马须健儿。
跸跋黄尘下，然后别雄雌。
注释：
1、捉鞭：拿起马鞭。捉：抓、拿。
2、蹀座：偏义复词，取“座”义。蹀：行；座，同“坐”。
3、长笛：指当时流行北方的羌笛。
4、擐：系，拴。
5、羁：马笼头。
6、逐：跟随。
7、孟津河：指孟津处的黄河。孟津：在河南孟县南。
8、郁：树木茂密状。
9、婆娑：盘旋舞动，此指杨柳随风摇曳的样子。
10、虏家儿：胡儿，古代汉族对北方少数民族之贬称。
11、跸跋：快马飞奔时马蹄击地声。
12、黄尘：指快马奔跑时扬起的尘土。
13、别雄雌：分高低、决胜负。
赏析：
《折杨柳歌辞》，《乐府诗集》收入横吹曲辞梁鼓角横吹曲，共五首，内容相贯，主要为征人临行之际与其情人相互赠答之词。折杨柳是古代送别的*俗，送者、行者常折柳以为留念。
第一首是写“行客”告别亲友远行之际，“上马”理当挥鞭启程，可他却“不捉鞭”，反而探身去折一枝杨柳。柳者，留也，在古代*俗中是作为惜别的象征。这一细节，正表现出其依依惜别的心情。而此时更传来了悠悠长笛之声，岂不更令人怅惘，别情难抑！诗前三句纯用叙事代抒情，不明言离愁，而巧妙地用“柳枝”、“长笛”象征离情的事物意象作垫衬，逼出最后一句“愁杀”两字。
第二首中，“愁不乐”点出与“郎”经常离别，故女子大发奇想，希望成为心上人的马鞭，终日伴随情郎身边。诗蕴藉有致，颇带南方吴声西曲的柔情；但又颇有不同，“愿作郎马鞭”的痴想就明显带有北方器物的特征。诗以刚健之笔抒温婉之情，于爽健之中寓缠绵之情致。
第三首是写放马的情形。马不戴羁，人扛马鞍，人随马走，然后提出疑问“何见得马骑”，怎么不见你骑马呢。远离故乡前夕，作者的心情是沉重的，对未来充满了迷惑与不解。
第四首诗写征人遥望漫漫征程，对此行怀有隐忧。此诗应当注意两点：（一）作者当是北方少数民族，或为鲜卑，或为其他，虽已难深究，但其显然*惯于北方大漠生涯，来到中原沃土为时未久。故“遥望”之际，对“杨柳郁婆娑”之中原景物倍觉新鲜。“郁婆娑”三字十分传神，令人想见垂柳成行、依依摇曳之美景。此种景物描写，在北歌中极为罕见。（二）此诗当原用北族语言，经过汉译。“虏家儿”者，即出诸*译笔，北方民族断不会用此贬词自称。至于诗中透露出其时南北民族融合与文化交流的信息，亦值得重视。
第五首诗是写一场激烈的马赛前的情景。赛马场上，人强马壮，跃跃欲试。作者不禁感叹：健儿要获胜，必须依靠骏马；但快马要显示出其善奔，亦须依靠骑术高明的健儿。两个“须”字，突出了人马互相依赖的重要关系。“跸跋黄尘”，动人心魄，展示出万马奔腾的壮阔景象。这是作者的揣想之辞，故云“然后”才能决一雌雄。诗有议论，有描写，场景阔大，给人一种阳刚的美感。
*第十八次全国*(简称**)将于2016年11月8日在北京召开。关于歌颂*的诗歌推荐：
篇一：*展宏图
*展宏图，
亿万人蕴追求。
党指路齐奋斗，
高举旗闯新路。
抖精神信心足，
创辉煌喜神州。
党代表显英豪，
聚智慧攀登高。
二零年达目标，
跨时空醉眼球。
科学观乐逍遥，
华夏兴看今朝。
篇二：喜庆党的*
京城召开*，
举国上下激情发。
代表倾述心里话，
驾驭时代大步跨。
会议喜讯传天涯，
确保加速现代化。
党指航向似灯塔，
科学发展兴华夏。
篇三：贺党的*胜利召开
万众瞩目掌声起，
全党发奋更努力。
科学发展促和谐，
中国特色志不移。
继往开来谱新页，
崭新时代已开启。
何惧路遥西风烈，
江山万里展红旗。
篇四：心中飞出一首歌
迎*开新篇，心中飞出一首歌;
嘹亮歌声绕岁月，芬芳甜蜜新生活;
口中唱着这支歌，耳畔响起党嘱托;
双手接过先辈旗，两肩挑起中华业;
理想鼓起顺风船，生命舟船映碧波;
忠诚诗篇热血写，壮丽青春为党献;
万众齐唱这首歌，江山欢笑群山和;
锤镰生辉更蓬勃，前进道路宽又阔。
篇五：让我们放歌*
91年的风风雨雨
91载的艰辛跋涉
我们伟大的党有太多太多唱不完的赞歌
翻开厚重的历史篇章
血泪与痛苦
曲折与喜悦
兴奋与自豪
终于
飘扬的红旗、金色的铁锤与镰刀
李荣浩新歌《歌谣》歌词
《歌谣》是李荣浩献给全天下离乡背井在外打拼的异乡游子的歌曲。同样也是离乡在外打拼的他，对很多一样离家闯天下的年轻人对于家乡的思念之情相当感同身受。小编整理了其歌曲歌词：
歌谣 - 李荣浩
词：李荣浩
曲：李荣浩
站台渐渐远去
刚好下起了小雨
爸妈嘱咐几句
要好好照顾自己
六点半的火车上
一口没喝的豆浆
行李箱牵挂的重量
经过了一段段
努力打拼的日子
跌倒过很多次
没有放弃这回事
小时候大人爱讲
外面的天有多大
有一天我也要去闯
流泪和流汗我不怕
家乡那儿的歌谣
对我来讲是种依靠
陪伴我多少次艰难
彩虹多绚烂 绚烂的多*凡
画面里那样的好看
家乡那儿的歌谣
对我来讲是一种好
是我最顽强的一角
每一次我感到沮丧就唱起歌谣
这样就会看到原来的模样
经过了一段段
努力打拼的日子
跌倒过很多次
没有放弃这回事
小时候大人爱讲
外面的天有多大
有一天我也要去闯
流泪和流汗我不怕
家乡那儿的歌谣
对我来讲是种依靠
陪伴我多少次艰难
彩虹多绚烂 绚烂的多*凡
画面里那样的好看
家乡那儿的歌谣
对我来讲是一种好
是我最顽强的一角
每一次我感到沮丧就唱起歌谣
这样就会看到原来的模样
每一次我感到沮丧就唱起歌谣
这样就会看到原来的`模样
这样就会回到我来的地方
卖报歌的歌词
《卖报歌》是音乐家聂耳作曲，安娥作词的一首儿童歌曲，该歌曲创作于二十世纪三十年代。歌曲曲调简单，朗朗上口，以朴实生动的语言，辛辣诙谐的笔调，深刻地描述了旧社会报童的苦难生活以及对光明的渴望。如下是小编给大家整理的卖报歌歌词，希望对大家有所作用。
啦啦啦！啦啦啦！
我是卖报的小行家，
不等天明去等派报，
一面走，一面叫，
今天的新闻真正好，
七个铜板就买两份报。
啦啦啦！啦啦啦！
我是卖报的小行家，
大风大雨里满街跑，
走不好，滑一跤，
满身的泥水惹人笑，
饥饿寒冷只有我知道。
啦啦啦！啦啦啦！
我是卖报的小行家，
耐饥耐寒地满街跑，
吃不饱，睡不好，
痛苦的生活向谁告，
总有一天光明会来到 。
创作背景
1933年聂耳在上海联华影片公司工作时，结识了一位名叫“小毛头”的卖报女孩，”“卖报童”的原型便是她。这名小女孩姓杨，十岁，还没有一个正式的学名，人们都叫他“小毛头” 。有一天“小毛头”饿得头昏眼花，摇摇晃晃的时候，一辆电车靠站，一批人从电车上涌下来，“小毛头”被撞倒在地，头上起了血泡，手上的报纸散乱一地，“小毛头”坐在地上大哭起来。这时一个陌生的叔叔帮她拾起了报纸，还扶她起来，把弄脏的报纸都买走了——这人就是聂耳。
聂耳在创作上最注重生活的体验和感受，大家都会唱的《卖报歌》就足以证明了这一点。那是在1933年的秋天的一个傍晚，他约朋友周伯勋出去走走，他边走边对朋友说：这条路上有一位卖报的小姑娘（“小毛头”），卖报时喊的名字很动听，想让周伯勋也听一听。当他们走到吕班路 （上海重庆南路）口时，果然看到了一小姑娘走来走去，匆忙地卖着晚报，她声音清脆、响亮、有顺序地叫卖着报名和价钱。聂耳走过去买了几份报，同时跟她聊了起来，知道她父亲有病，家庭生活困难。在回家的路上聂耳沉重地说：“很想把卖报儿童的悲惨生活写出来，要请田汉或者安娥写词”。过了几天，安娥把词写好了，聂耳找到了那位小姑娘，把歌词念给她听，然后问她有没有不合适的`地方，小姑娘想了一下说：“都挺好，但如果能把铜板儿能买几份报的话也写在里边，我就可以边唱边卖了。”聂耳回去立即和安娥商量，在歌词中添上了“七个铜板能买两份报”的句子。后来那位小姑娘真的一边唱一边卖，她的歌声使她的生意也好了起来。
乐曲赏析
乐曲采用了民族调式中的“525”的四度上下行的典型音乐形式，在第一句歌词“啦啦啦”的旋律上，重复强调了民族调式中的“徽”音的反复使用，后又采用“35653235”的音符构成了整个乐句的音乐形式，将歌词“我是卖报的小行家”表现的淋漓尽致。第二句的创作独具匠心，并没有采用常用的“重复乐句”的手段，而是直接进入了发展乐句的创作，把第一句的音符“35”反过来变成“53”来再进行发展变化，因此的第二句歌词“不等明天去等派报”用上了“53532132”的变化发展旋律。紧接着的创作更有新意，在歌词的“一面走”上用上了“322”的音符，”一面叫“用上了“612”的音符，好像是在呼应歌曲开始的“啦啦啦，啦啦啦”的旋律，又好像是歌曲发展的变化形式。如果是创作中的呼应，曲作者巧妙的将第一乐句的开始与第二乐句的结尾进行斜角对称的呼应，即第一乐句的开始部分和对应第二乐句的结尾部分，这在歌曲创作中独树一帜，令人耳目一新。歌曲创作中的第三乐句是最难写作的旋律，一般创作中都要在第三乐句用上最高潮的变化发展旋律。《卖报歌》这一乐句的写作上水到渠成，完美地写出了非常连贯动听而又有高潮的旋律乐句，并且用在了歌词“今天的新闻真正好”的词句上，和前两乐句型式完全不一样，旋律的创作是舒畅，完整，连贯的写作形式。因此，《卖报歌》第三乐句的创作与前连贯乐句形成了鲜明的对比，构成了全曲中最精彩的旋律。由于第三句的出色完成，第四句则采用了作曲技巧里的“模仿重复”手段，曲作者把第三句歌词中“真正”二字的旋律（5323）用到了第四乐句的开始部分，并进行了重复两小节的模仿，用在了歌词“七个铜板”和“就买”的歌词上，再加上歌词“两份报”的语言似的创作旋律演唱式的结束句的写作，使整个歌曲完美动听。
社会影响
1934年年歌剧《扬子江暴风雨》公演时，特请小毛头本人扮演剧中报童，在舞台上首次公开演唱作为场曲的《卖报歌》，从此传唱开来，深受儿童喜爱。这首歌短小精悍的儿童歌曲以跳跃的节奏，活泼的音调，生动地刻画出一个天真活泼的报童形象。音乐的情绪乐观向上，对未来充满了希望。《卖报歌》影响了一代代的*人,，至今仍得到少年朋友们的喜爱，它为人们展现了**前贫穷儿童的苦难生活，教育大家要珍惜今天的幸福生活，更带有着对光明未来的期盼。聂耳的创作源于对人民群众的真挚感情。他从生活中寻找创作源泉, 提炼音乐形象, 并把自己的音乐创作同生活在社会最底 层的劳苦大众紧密地联系在一起，激励了一代又一代的文艺工作者。
曲作者
聂耳（1912～1935）*音乐家。原名聂守信，字子义(亦作紫艺),中华人民共和国**《义勇军进行曲》的作曲者。原籍云南玉溪。聂耳在他短暂的一生创作了无数首激人奋进的歌曲，大多深刻地反映了当时劳动人民的思想感情，准确地塑造了工人、歌女、报童等劳动群众的音乐形象。在抗日救亡运动中，聂耳的这些歌曲，产生了广泛深远的影响。他的代表作有《义勇军进行曲》、《大路歌》、《码头工人》、《新女性》、《毕业歌》、《飞花歌》、《铁蹄下的歌女》、《卖报歌》、《梅娘曲》等。他的音乐创作具有鲜明的时代感、严肃的思想性、高昂的民族精神和卓越的艺术创造性。他的音乐创作为*无产阶级革命音乐的发展明确了方向，树立了榜样。
词作者
安娥（1905～1976），原名张式沅，曾用名何*、张菊生，地下工作化名张瑛。河北省获鹿县范谈村（今石家庄*安区）人。*著名剧作家、作词家、诗人、记者、翻译家、社会活动家。其丈夫为中华人民共和国**《义勇军进行曲》词作者——田汉。在百代唱片公司（*唱片社——上海分社）工作期间和著名作曲家聂耳为同事，和聂耳合作创作出了《卖报歌》，还和与作曲家任光合作创作了大量旋律悦耳、意境优美的歌曲。建国后，安娥先后在*中央*部、保卫部工作。后调入北京人民艺术剧院、中央实验话剧院、*戏剧家协会任创作员。抗美援朝时期曾赴前线访问。1956年在河南访问期间突然中风、半身不遂，虽失去工作能力，但卧床期间仍潜心文学创作。1976年8月18日病逝。2008年，其作品经过编辑整理出版成书，名为《安娥文集》。
歌颂党的诗歌短
在学*、工作或生活中，大家一定没少看到经典的诗歌吧，诗歌是表现诗人思想感情的一种文学样式。那什么样的诗歌才是好的诗歌呢？下面是小编为大家收集的歌颂党的诗歌短50字，欢迎阅读与收藏。
《为党歌唱》
徜徉在和*的祥和里
沐浴在和谐的春风中
我们聆听着前进的脚步声
品味着动人的交响
所有的思绪片刻间
凝聚在
铁锤和镰刀相拥的**上
栩栩生辉
感谢您
祖*亲伟大的党
90年的风雨兼程
铸就了您超人的意志
90年的披荆斩棘
锻造了您钢铁的脊梁
从南湖小船上的星星之火
到社会主义现代化建设的一日千里艰辛的里程留下您
奋斗的脚步
执着的'豪情
二万五千里长征跋涉的足迹
90年的奋斗历程
铸成了社会主义现代化建设的熊熊火炬
中华民族正昂首在构建和谐社会的道路上
铿锵阔步
矗立世界巅峰
我们看到
神州大地闪烁着您五彩的光芒
拥抱辽阔大地
我们耳闻
万里河山回荡着您醉人的歌声
我们
聆听新世纪的交响乐曲
沐浴小康生活的五彩芬芳
迎接和谐社会的万道霞光
中华腾飞的和谐列车正在向前飞驶传承民族之精华
架设和*之桥梁
盘点今天
国民经济飞速发展
奥运圣火激情传递
小康生活初具规模
和谐社会深入人心
此时此刻
品味累累硕果的芳香
分享鲜花如海的喜庆
体会颂歌如潮的感动
以人为本和谐发展
早已融入全*人的心灵深处
萌发着鲜嫩的绿芽微微绽放
迎接着明天更加灿烂的太阳
《击壤歌》
夏商民歌
日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉？
注释：
1、《艺文类聚》作：“帝何力于我哉！”《乐府》、《诗记》同。《初学记》作：“帝于何有於我哉！”《太*御览》或作：“帝何德于我哉！”
译文：
白天出门辛勤地工作，
太阳落山了便回家去休息，
凿井取水便可以解渴，
在田里劳作就可以过上自给自足的生活。
这样的生活多么惬意，
遥远的皇帝老和我也不希罕喽！
有什么关系呢？
赏析：
击壤歌是一首淳朴的民谣。据《帝王世纪》记载：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。”这位八九十岁的老人所歌的歌词就是：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”也就是我们今天所看到的《击壤歌》。
这首民谣描绘的是在上古尧时代的太*盛世，人们过着无忧无虑的生活，太阳出来就开始干活，太阳落下就回家休息，开凿井泉就有水饮，耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化的显着特点，是劳动人民自食其力的生活的真实写照。
对于这首歌谣的最后一句，“帝力于我何有哉”，“帝力”历来有两种解释。一种认为指“帝王的力量”，也就是说，人们的自给自足、衣食无忧的生活是靠自己的劳动得来的，而君王对此并没有什么作用，歌者反问：帝王的力量对我来说又有什么作用呢？当然，如此闲适安康的生活，并不是真的与帝王一点儿关系都没有，因此也有评论云：“能使民安其作息、饮食即帝力也。得末句翻空一宕，调便流逸。”另一种解释是把“帝力”解释为“天帝的力量”，从而突出了此歌谣反对“天命论”的色彩，歌者感叹：老天爷对我来说有什么用呢？
不管持哪一种解释，这首民歌的主题都是赞颂劳动，藐视“帝力”。
《击壤歌》也许是中*曲之祖。清人沈德潜《古诗源》注释说：“帝尧以前，*于荒渺。虽有《皇娥》、《白帝》二歌，系王嘉伪撰，其事*诬。故以《击壤歌》为始。”
