描写东莞发展的古诗词

古诗词艺术歌曲的发展历史

古诗词艺术歌曲的发展历史

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　　古诗词艺术歌曲的发展历史

　　古诗词艺术歌曲是*的古典诗词与音乐相结合的一种声乐体裁，它最显著的特征是歌词全部来源于古典诗词。*的古典诗词是中华民族文学史上一株绚丽的奇葩，千百年来被人们广为传颂。它以洗练的语言、高远的意境、深邃的内涵，传达着*文化特有的神韵。古典诗词作为*文学史上的一颗闪亮“明珠”，其影响力之大、影响范围之广是毋庸置疑的。就音乐创作而言，古典诗词曾激发了无数作曲家的创作灵感，使他们写下了传唱不衰的经典之作。早在上世纪二三十年代，就有以青主、黄自、赵元任等为代表的一批作曲家选用古代诗词创作艺术歌曲，那些具有*古典韵味的艺术歌曲至今仍是艺术歌曲创作领域的精品之作。时至今日，有更多的作曲家把目光投向了古典文学的“宝藏”，那些传颂了千百年的古代诗词几乎成了作曲家取之不尽、用之不竭的“粮仓”。本文就古诗词艺术歌曲的创作在不同历史阶段所体现出来的特征作一番综述和比较，以揭开它那颇具神秘色彩的面纱，使其创作和发展的概貌展现在我们眼前。

　　古诗词艺术歌曲的发展从创作技法上来讲大体经历了三个阶段。

　　第一个阶段是从上世纪20年代初到40年代，技法上大多采用欧洲浪漫派晚期的创作技法。这一时期青主创作了《大江东去》和《我住长江头》，这是两首艺术造诣达到较高境界的作品，其中《大江东去》创作于1920年青主留学德国之际，是*艺术歌曲的开山之作。黄自先生毫无疑问是这一领域的佼佼者，诗歌和音乐相结合的声乐作品最能代表他的创作风格和艺术成就。黄自以*古代诗人的诗词为题材作曲，谱写了《花非花》（白居易）、《峨眉山月歌》（李白）、《点绛唇·赋登楼》（王灼）、《卜算子·黄州定慧院寓居作》（苏轼）、《南乡子·京口北固亭有怀》（辛弃疾）等曲。在这部分作品中他能深刻地理解原诗的含义，并通过音乐给予生动、具体的形象刻画。其中《点绛唇》的音乐充满着宽广的气势和明朗乐观的情愫，是一首富于浪漫主义气息，具有一定民族风格的独唱曲。《南乡子》的音乐则充满着豪壮的气魄和澎湃的热情，是一首富于爱国激情的抒情独唱曲。其他像《花非花》《卜算子》等作品以素雅的笔调、深情优美的旋律、新颖细致的和声进行，勾画出一幅幅*式的恬淡幽静的意境。黄自的这些艺术歌曲可以说是当时我国学院式艺术歌曲创作的精品，并对后来许多作曲家产生了深刻的影响。这一时期的作曲家还有江文也、应尚能、刘雪庵、马思聪等，他们在古诗词艺术歌曲的创作领域也都颇有建树。江文也所写的艺术歌曲的词，全部取自唐诗、宋词、元曲和明清诗词，并且按照朝代顺序结集编作品号码。作品有《江村即事》（司空署诗）、《垓下歌》（项羽词）、《宋词李后主篇》（李煜词）等；应尚能作为一名作曲家和男中音歌唱家，他的代表作有《无衣》（诗经）和《我侬词》（管道声）等。

　　古诗词艺术歌曲的创作从技法上来讲，第二个阶段即是上世纪40年代，这一时期最具代表性的作曲家即为谭小麟先生。谭小麟在美国留学期间曾追随现代作曲理论大师亨德米特学*，并被视为亨氏高足，回国后执教于上海国立音专。他是将现代作曲观念与技法引入*专业作曲教学的第一人，可惜英年早逝，令人扼腕！作为一名作曲家，他对我国传统音乐有着深厚的感情，除了直接从事民族器乐的创作外，他所写的声乐作品也大多取材于古代诗词。谭小麟具有颇深的古典文学和音乐功底，在创作中他尊重民族的审美取向，以*传统文化的思维为基础消化吸收应用亨氏作曲体系中可取的部分，因而他的作品具有鲜明的民族性。他强调：“我应该是我自己，不应该像亨德米特。”“我是*人，不是西洋人，我应该有我自己的民族性。”谭小麟一生创作了十多首声乐曲，他精心制作，力求尽善尽美，故其中多精品。代表作有《自君出之矣》（张九龄）、《彭浪矶》（朱希真）、《正气歌》（辛弃疾）等。从谭小麟的作品当中，不难感受到其中既有现代作曲技巧较成熟的展示，又有民族风格较纯熟的体现。罗忠曾这样评价其师谭小麟的歌曲创作成就：“他的艺术歌曲是我们民族音乐创作的精华，不仅继承了我们传统声乐曲的'许多优秀成果，而且在创作上，不论在精神方面还是技术方面，都踏入一个新的天地。”从分析研究谭小麟的作品中不难看出，其中体现出一种远远超过他前辈的强烈个性和新颖独特的民族风格，为后人在音乐创作上积累了不少富于启发性、值得深入探讨的宝贵经验。

　　接下来谈谈以罗忠为代表的“五声十二音”作曲技法在古诗词艺术歌曲创作中的运用。

　　罗忠先生于1980年发表在《音乐创作》杂志上的《涉江采芙蓉》，在当时来说可谓是石破天惊之作。这是一首严格按照十二音序列音乐的规则来进行创作的古诗词艺术歌曲。在当时，大部分作曲家对现代创作技法几乎一无所知，十二音体系的作曲方法在人们印象中是与“垂死的帝国主义”“没落的资产阶级”等政治化的概念联系在一起的，在“左倾”思潮的影响下，写这种东西常常会招灾引祸。罗忠先生大胆地突破了这个禁区，进行了有意义的探索，开创了用五声十二音技法作曲的先河。从此以后，*内地的作曲家们争先恐后地进行现代作曲技法的补课、探索和实践，出现了一系列利用五声十二音序列创作的作品，中断了30年的现代作曲技法创作之路得以延续。五声十二音序列是罗先生独创的，这种创作实践引领*音乐从封闭走向开放，从隔绝走向会通，对*现代音乐的发展具有深刻的启迪意义。我们可以把它看作是古诗词艺术歌曲发展的第三个阶段，即采用西方十二音技法，同时又赋予它五声性的内涵，在二者之间找到了一个最佳融合点。

　　罗忠的作品数量繁多，体裁各异。创作大体可分为两个阶段，这两个阶段在创作题材和所应用的作曲技法方面截然不同，表现出不同的艺术情趣。第一阶段创作技法以传统为主，历时17年。他创作了独唱、合唱曲31首，大部分为艺术歌曲，还有其他体裁的音乐作品30余部。第二阶段迄今26年，创作合唱独唱歌曲19首，全部为艺术歌曲，此外其他体裁的作品数量也很大。这一时期的作品更加注重与*文化相结合，创作技法以现代为主。

　　通过上述分析我们看到，在古诗词艺术歌曲创作之初，作曲家基本按照(转第59页）(接第74页）欧洲浪漫派初期的原则来安排调性布局，其间或多或少带有一些五声色彩以使作品接*本民族的欣赏*惯，如青主、黄自等。40年代中后期，谭小麟将亨氏作曲理论带回*，他本人也是这一理论的实践者。他的作品基本不用传统的大、小调式，而使用五声调式，但又不是传统意义上的五声调式，调式变化非常丰富，他是以十二个半音为材料来构思旋律与和声的，作品透出浓浓的五声性。之后漫长的40年，现代作曲技法仿佛从*大地上消失了，直至罗忠的一曲《涉江采芙蓉》，向世人宣告了现代作曲技法在*的存在，使艺术歌曲的创作进入一个新阶段。通过上述分析，古诗词艺术歌曲的发展脉络基本上就清晰了，大致经历了这样三个阶段：二三十年代（青主、黄自）──40年代（谭小麟）──80年代（罗忠）。从技法上来讲是：欧洲浪漫派技法──亨氏十二音序列作曲法──罗氏五声十二音序列作曲法。

　　*现代作曲家在根据古诗词谱曲时具有一个共同的特点，那就是他们不遗余力地在创作中探索如何应用西方现代创作技法来表达*诗词所特有的神韵，无一例外地努力在作品中体现民族气质、民族风格，在音乐如何体现诗词的意境方面作了许多有益的探索。三四十年代的黄自、谭小麟如此，70年代末的罗忠如此，罗先生之后的许多作曲家也是如此。这是历代作曲家留给我们的优良传统之一。黄自曾说：“*自己的音乐必须由具有中华民族的血统与灵魂而又有西洋作曲技术修养的作者创作出来。”他还说：“我们现在所要学的是西洋好的音乐方法，而利用这方法来研究和整理我国的旧乐和民谣，那么我们就不难产生民族化的新音乐了。”由此可见，他对创作新的民族音乐具有鲜明见解和宏伟抱负。他创作的古诗词艺术歌曲或深沉跌宕、或清新淡雅，处处体现出古典诗词的特有意境。又如谭小麟，他在创作当中大量运用西欧古典乐派和浪漫乐派和声中很少使用或几乎不用的和声材料，而是以十二个半音为写作材料，同时有意识地采用*传统的五声调式，使得作品恰到好处地表达了*传统音乐淳朴、亲切的特色。罗忠先生和他的前辈相比又将古诗词艺术歌曲的创作向前大大推进了一步，主要是他独创了“五声十二音技法”，让*的五声体系和西方十二音序列体系找到了一个最佳融合点，让我们从中感受到一个全新的音响世界，而用这样的音乐体系去诠释古典诗词正是罗先生的匠心所在。

　　古诗词艺术歌曲经过*90年的创作实践，涌现出许多杰出的作曲家和优秀作品，由于本文篇幅所限不能一一阐述了。从20年代直至当代*90年的历程中，作曲家们始终在探索借鉴西方作曲技法创作具有*特色的音乐之路，在此过程中积累了相当宝贵的经验，值得后人去深入研究，认真分析总结，对新时期*艺术歌曲的创作和发展具有深远意义。只要创作上发展了，相信歌坛也随之会吹来一股清新的、具有古典韵味的“*风”。

　　拓展阅读：*诗词的押韵之美论文

　　唐继承隋制，实行科举。诗歌列入考试内容。律诗和绝句的体式在这时得以完善。历宋元明清至今相袭不变。唐人作诗依据陆法言《切韵》，但分部过细，有206韵，由于同韵字少，允许*韵通押，有所变通。宋朝景德年间的《礼部韵略》是一部官修韵书，允许*韵通押，订出了“同用”、“独用”的规则。南*水（今山西临汾）人刘渊在江北刊印了《壬子新刊礼部韵略》。将《礼部韵略》注明同用的加以合拼，成为一本107韵的书，即*水韵。此时金人王文郁又将原来并不同用的“迥”、“拯”及去声“径”、“震”合并，共106部，作为金代官韵书，一直流行至今。*水韵106韵韵目如下：

　　上*声：东冬江支微鱼虞齐佳灰真文元寒删

　　下*声：先萧肴豪歌麻阳庚青蒸尤侵覃盐咸

　　上声：董肿讲纸尾语麌荠蟹贿轸吻阮旱澘篠巧皓哿马养梗迥有寝感琰豏

　　去声：送宋绛置未御遇霁泰卦队震问愿翰谏霰啸效号箇祃漾敬径宥沁勘艳陷

　　入声：屋沃觉质物月曷黠屑药陌锡职缉合叶洽

　　其中*声字最常用，收字多少不一。最多“虞”部305字，最少“咸”部41部。作诗必须遵守韵部，不能出韵。*体诗的规则，偶句必押。首句*声韵一般都押。仄声，特别是五言体，则多数不押。以王昌龄的《出塞》为例：

　　秦时明月汉时关，万里长征人未还。

　　但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

　　起句入韵，关、还、山相押，属十五删部。又如杜甫的五绝《八阵图》：“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”起句不入韵，偶句押韵，图、吴属七虞部。是五绝的常格。

　　如前所述，韵有宽窄。初学写诗的人，不妨从宽韵入手，有较多选择，利于运思。像东韵、虞韵、先韵、阳韵、庚韵字多而不僻，较易措手。

　　但是，由于语言的变化，许多当时适口的诗韵，今天已经不谐于口了。以十三元为例：其中如魂、门、孙、繁、言、掀皆与真、文、先、咸相*。江西名士高心夔两次殿试，都以出韵，贬到四等。王闿运嘲以“*声两四字，该死十三元”相嘲。像如此有悖实际的事，为何还要遵守？于右任先生说：“古人用自己的口语来作诗，我们用古人的口语来作诗，其难易自见。我们要想把诗化难为易，和大众接*，第一要改用国语*仄与韵。”中华诗词学会提出“双轨并行”、“倡今知古”，提倡用新声韵，即按普通话声韵写诗。

　　在韵的革新上，鲁迅、*也是力行改革的大家。鲁迅诗不但邻韵通押，如《赠画师》“雾塞苍天百卉殚”与“只研朱墨作春山”，“殚、山”是寒删通押。《赠乌其山诗》则“华、书、多、陀”相押，是以方言入韵。而其《脑炎戏作》之“不料仍违众女心”与“无如臣脑故如冰”，更是打通前后鼻韵母以“in”与“ing”相押。大大地放宽了韵的束缚。*的《长征》诗共五个韵脚，其中：难、丸、寒，属“寒”韵，而“闲、颜”属“删”韵，听来浑然无别。其《蝶恋花·答李淑一》词，上片用“有”韵，下片用“麌”韵，皆情韵超迈，气象发皇。

　　古典诗词困境之我见论文

　　拙作《古典诗词“困境”之我见》一文同时在烟雨和红袖发表后，小有争议。作为一个文笔不成熟，见地甚浅的我来说，诚惶诚恐之中有一丝欣慰。欣慰的是毕竟有读着路过了，并留下了自己的见解可供我参考。很感谢！

　　留言不多，句句却是评论者心声。有赞成的，诸如“古诗就应该用古代的那个规范来要求。不然就乱了，和现在那些唱歌的一样，唱什么的都有！”、“支持作者观点！我也是古诗词爱好者，想写律诗但水*有限，所发作品都注明“古绝”，那是无奈之举。律诗虽然对格律要求非常严格，但读起来意境深远，是别的诗歌体裁无法替代的一种美，不然怎么唐诗宋词流传了这么久却长盛不衰，而且百读不厌？本人认为，如果作不了格律诗，大可不必抨击它，完全可以以别的体裁作诗，诗歌的体裁很多也很自由。”之类的。很感谢他们！当然也有反对的，反对之中见真谛，很高兴看到这样的留言。不管只赞成的还是反对的，其中均不乏精彩留言。看后因心有所感，故而摘录下来，再作一番小讨论。

　　红袖一位笔名为“非白”的网友这样说道：

　　“我非常喜爱读诗词，但是从不去研究什么格律，因为我从没打算去写诗词。鲁迅先生说过：‘我以为一切好诗，到唐已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之齐天大圣，大可不必动手。’当然，并不是所有的诗已被做完，但至少格律诗已被做完。说句泄气话，你就是穷其一生，写出的诗也不及那时最末流诗的万分之一。这世上任何东西都有生命周期，有生就有死，有盛就有衰。格律至唐为盛，词至宋为盛，曲至元为盛。文言小说至《聊斋》为盛，章回小说至《红楼梦》为盛，杂文至鲁迅为盛，京剧至梅兰芳为盛。所有的盛之后，便无一避免地走向衰。随着社会的发展，这种由盛至衰的过程将更快。相声盛之后也早开始衰退，取而代之的小品在很短暂的盛之后，也在很快的显出衰退的痕迹。所有这些，都是自然规律，也是艺术的规律。无论你怎样努力，也不会出现梅兰芳时代的京剧，无论你如何地才华横溢，也不可能写出《红楼梦》那样的章回小说。艺术是在发展的，我们为什么不去创造新的艺术生命呢？而要一味地去生硬地模仿越过千年的艺术形式呢？就算你模仿对了，有那么好的经典我不去看，为何要去看你那不伦不类的烂什子呢？郭沫若的格律诗写得要算可以了吧，可是一和唐诗比起来，简直是土的掉渣，哪能算诗，只是在穷对付什么格律吧了。的格律诗也算写得不错了吧，可除了几首还可看之外，其它的读了简直令人啼笑皆非，什么‘土豆烧熟了，再加牛肉，不须放屁，试看天地翻覆’，这就是他老人家写的经典的词，曾向全世界诵唱，真让人恐怖。我非常赞成读唐诗宋词，但决不赞成去写，当然写写玩没有什么不可以，但是要指望出成绩，则肯定是白费力气。因为，虽然月还是唐时月，星还是宋时星，但人已早不再是唐宋人。”

　　暂且不说其留言内容如何，首先可以看得出，作者很有自己的一套想法。但是，我觉得这也仅仅只是他一家之言，于诸多细节方面值得探讨。

　　“鲁迅先生说过：‘我以为一切好诗，到唐已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之齐天大圣，大可不必动手。’当然，并不是所有的诗已被做完，但至少格律诗已被做完。”固然，鲁迅是*大文豪，说出此话定有他的道理，但是我们也不能迷信，认为鲁迅说的一切的一切都是完全正确无可挑剔的。不要忘了，鲁迅的文章为什么在现代人读来艰涩难懂？原因很简单，一定时期的文章是一定时期社会中政治、文化乃至诸多方面的反映，社会是进步的，一切事物都在不断的发展中，鲁迅的文章同样如此，只有把鲁迅先生的文章放在他所生活的那个年代里来解读，才能真正读懂鲁迅；但是如果以现在这个社会中的某些现象来和鲁迅先生所写的来对号入座的话，肯定很难懂。所以说现在如果拿以前的某些东西来衡量的话，我想可能会大有问题。所以，作者说“当然，并不是所有的诗已被做完”，我十分同意。

　　但是作者说“至少格律诗已被做完”，最后又说：“当然写写玩没有什么不可以，但是要指望出成绩，则肯定是白费力气。因为，虽然月还是唐时月，星还是宋时星，但人已早不再是唐宋人。”此话就差了，实在不敢苟同。每个人的经历不同、所受的文化熏陶不一样，当然思想也大相径庭，谁能保证、谁又敢说现代人写不出好的诗词？可能有些人说现代人写的诗词都是垃圾，那恐怕还是我说的“这也是一种‘吃不上葡萄说葡萄酸’的心理”吧。况且，现代人有现代人的生活方式，有自己的行为*惯，只要按着既定格律和词谱写，又何尝不会写出“现代人的唐诗宋词”呢？

　　“这世上任何东西都有生命周期，有生就有死，有盛就有衰。”，毋庸置疑，这话深在其理。但是，古典诗词作为一种文化，不能和历朝历代各种制度相比，不能和法律条例相比，法律条律只有在经过历史的检验后才能决定其“生死”权，但是古典诗词是人民智慧的结晶，是人民的成果，有谁会把自己来之不易的成果扔掉？所以只要人民喜欢，不管谁前来阻挠，依然会代代相传下去的。大家都知道《诗经》、《国风》等等等等，流传已经很久远了吧？可是他生了之后“死”了么？没有吧？是的，古典诗歌是面临着一些“困境”，有人提出要老歌新唱，但是不管怎么样，古典诗词在社会中的地位是永远不会被别的东西取代的，有盛不会“衰”。

　　“艺术是在发展的，我们为什么不去创造新的艺术生命呢？而要一味地去生硬地模仿越过千年的艺术形式呢？就算你模仿对了，有那么好的经典我不去看，为何要去看你那不伦不类的烂什子呢？”说句不客气的话，这个观点简直就是废话！创造新的艺术生命？现代人不是已经创造出来了么？现代诗不是么？我已经不想多言，还是《古典诗词“困境”之我见》中那句话：“诗歌现在又不仅仅是古诗词一种，现代诗歌不就是‘创新’后的古诗词？那个完全没有格律限制的，而且连韵脚也免了，多自由的一种形式！怎么不去写呢？”尤其是后面那句话，我觉得都可笑了。你这不是自寻烦恼吗？又没有谁来逼着你来看古诗词，不管好的不好的自然有感兴趣的来看，不来就算了呗，没人强求的，再说了，难不成说只有你说了好才算好？你说没有价值就没有价值，就是“烂什子”你把自己未免也看得太高了吧？（此话没有人身攻击的意思，只是无心快语罢了）。如果一直是这样的心态，恐怕别说“创新”了，可能自己连“涂鸦之作”都写不出来吧？

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再见！东莞

　　再见！东莞　　那违法乱纪侵犯*的电子厂　　没人管　　别人说，他们给了你好处　　给了你恩惠　　让你出卖自己的良心　　出卖自己的同胞　　　　再见！东莞　　那些为我们　　抛头颅洒热血的烈士们　　那些为了我们　　正在消费青春和生命的姐妹们　　听，他们一次次提醒　　一次次用鲜血和泪水　　冲刷落满尘埃的圣土　　　　再见！东莞　　领导我们的兄弟宁愿充当二鬼子　　也不管我们的死活　　还悄悄的把我们叫去　　给我们开警告，让我们做保证　　帮强盗抹杀光明　　　　再见！东莞　　那谋取暴利丧失人性的电子厂　　没人管　　我相信你是清白的　　我们在等待　　等待你酒醒之后为我们申冤　　将他们绳之以法一网打尽

　　编辑点评：

　　东莞，一个南方经济发达的城市，汇集了全国各地的民工，在城市繁华浮华的背后，付出了多少民工的血与泪，时间金钱透支了他们（她们）的身体，浸没了她们的青春。作者以一个打工者的身份痛诉着自己的经历，充满了无数的怨恨和不满。作为城市最底层的打工仔，在为城市的繁华付出了不可磨灭的贡献，可是她们的*和尊严却没有得到维护，在老板的眼里金钱利益为重，却很少顾及到工人们的感受。所以很多事情她们选择的只是默默忍受。同时呼吁社会多关心民工的权利和利益，毕竟民工也是公民，也有合法的人身权利和自由。诗歌语言朴实无华，却情真意切，真诚流露，在痛斥的同时，充满了无限的期待。感谢您赐稿──雨墨梦乡，美文推荐共享，期待您更多佳作。〔编辑：真心不悔〕

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出其东门古诗词

出其东门古诗词

　　出其东门是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一位男子表示对爱恋对象专一不二的小诗，表现了当时男女之间纯洁的爱情，也蕴含着是对那些喜新厌旧、见异思迁的人的曲折婉转的批评之意。全诗二章，每章六句，朴实无华，明白如话。下面是小编收集整理的出其东门古诗词，希望对你有帮助。

　　古诗原文

　　出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。

　　出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。

　　译文翻译

　　漫步城东门，美女多若天上云。虽然多若云，非我所思人。唯此素衣绿头巾，令我爱在心。

　　漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。

　　注释解释

　　东门：城东门。

　　如云：形容众多。

　　匪：非。思存：想念。思：语助词。存：一说在；一说念；一说慰籍。

　　缟（gǎo稿）：白色；素白绢。綦（qí其）巾：暗绿色头巾。

　　聊：愿。员（yún云）：同“云”，语助词。

　　闉闍（yīn dū因都）：外城门。

　　荼：茅花，白色。茅花开时一片皆白，此亦形容女子众多。

　　且（jū居）：语助词。一说慰籍。

　　茹藘（rú lǘ如驴）：茜草，其根可制作绛红色染料，此指绛红色蔽膝。“缟衣”、“綦巾”、“茹藘”之服，均显示此女身份之贫贱。

　　创作背景

　　对于这首诗的背景，旧说颇有争议。《毛诗序》以为是“闵乱”之作。清马瑞辰《毛诗传笺通释》引《夏小正》传谓“缟衣为未嫁女所服之”，断此诗主人公的爱恋对象为恋人。现代学者一般认为这是写男子表示对爱恋对象（或其妻子）专一不二的诗。

　　诗文赏析

　　郑之春月，也确如姚际恒所说，乃是“士女出游”、谈情说爱的美妙时令。《郑风·溱洧》一诗说，在清波映漾的溱水、洧水之畔，更有“殷且盈”的青年男女，“秉兰”相会、笑语“相谑”，互相赠送着象征爱情的“芍药”之花。此诗所展示的，则是男女聚会于郑都东门外的一幕，那景象之动人，也决不逊色于“溱洧”水畔。“出其东门，有女如云”、“出其闉阇，有女如荼”——二章复叠，妙在均从男主人公眼中写来，表现着一种突见众多美女时的惊讶和赞叹。“如云”状貌众女之体态轻盈，在飞彩流丹中，愈显得衣饰鲜丽、缤纷照眼；“如荼”表现众女之青春美好，恰似菅茅之花盛开，愈见得笑靥灿然、生气蓬勃。面对着如许众多的美丽女子，纵然是枯木、顽石，恐怕也要目注神移、怦然动心的。

　　在迈出城门的刹那间，此诗的主人公也被这“如云”、“如荼”的美女吸引了。那毫不掩饰的赞叹之语，正表露着这份突然涌动的不自禁之情。然而，人的感情是奇特的，“爱情”则更要微妙难猜：“虽则如云，匪我思存”、“虽则如荼，匪我思且”——在众多美女前怦然心动的主人公，真要作出内心所爱的选择时，吐语竟如此出人意料。两个“虽则……匪我……”的转折句，正以无可动摇的语气，表现着主人公的情有独钟。好奇的读者自然要打听：他那幸运的恋人而今安在？“缟衣綦巾，聊乐我员”、“缟衣茹藘，聊可与娱”二句，即带着无限的喜悦和自豪，将这位恋人推到了你的眼前。如果你还知道，“缟衣綦巾”、“缟衣茹藘”，均为“女服之贫贱者”（朱熹），恐怕在惊奇之际，更会对主人公肃然起敬：原来他所情有独钟的，竟是这样一位素衣绿巾的'贫贱之女！只要两心相知，何论贵贱贫富——这便是弥足珍惜的真挚爱情。主人公以断然的语气，否定了对“如云”、“如荼”美女的选择，而以喜悦和自豪的结句，独许那“缟衣茹藘”的心上人，也足见他对伊人的相爱之深。

　　由此回看诗章之开篇，那对东门外“如云”、“如荼”美女的赞叹，其实都只是一种渲染和反衬。当诗情逆转时，那盛妆华服的众女，便全在“缟衣綦巾”心上人的对照下黯然失色了。这是主人公至深至真的爱情所投射于诗中的最动人的光彩，在它的照耀下，贫贱之恋获得了超越任何势利的价值和美感。

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出其东门古诗词

出其东门古诗词

　　出其东门是*古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一位男子表示对爱恋对象专一不二的小诗，表现了当时男女之间纯洁的爱情，也蕴含着是对那些喜新厌旧、见异思迁的人的曲折婉转的批评之意。全诗二章，每章六句，朴实无华，明白如话。下面是小编收集整理的出其东门古诗词，希望对你有帮助。

　　古诗原文

　　出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。

　　出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。

　　译文翻译

　　漫步城东门，美女多若天上云。虽然多若云，非我所思人。唯此素衣绿头巾，令我爱在心。

　　漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。

　　注释解释

　　东门：城东门。

　　如云：形容众多。

　　匪：非。思存：想念。思：语助词。存：一说在；一说念；一说慰籍。

　　缟（gǎo稿）：白色；素白绢。綦（qí其）巾：暗绿色头巾。

　　聊：愿。员（yún云）：同“云”，语助词。

　　闉闍（yīn dū因都）：外城门。

　　荼：茅花，白色。茅花开时一片皆白，此亦形容女子众多。

　　且（jū居）：语助词。一说慰籍。

　　茹藘（rú lǘ如驴）：茜草，其根可制作绛红色染料，此指绛红色蔽膝。“缟衣”、“綦巾”、“茹藘”之服，均显示此女身份之贫贱。

　　创作背景

　　对于这首诗的背景，旧说颇有争议。《毛诗序》以为是“闵乱”之作。清马瑞辰《毛诗传笺通释》引《夏小正》传谓“缟衣为未嫁女所服之”，断此诗主人公的爱恋对象为恋人。现代学者一般认为这是写男子表示对爱恋对象（或其妻子）专一不二的诗。

　　诗文赏析

　　郑之春月，也确如姚际恒所说，乃是“士女出游”、谈情说爱的美妙时令。《郑风·溱洧》一诗说，在清波映漾的溱水、洧水之畔，更有“殷且盈”的青年男女，“秉兰”相会、笑语“相谑”，互相赠送着象征爱情的“芍药”之花。此诗所展示的，则是男女聚会于郑都东门外的一幕，那景象之动人，也决不逊色于“溱洧”水畔。“出其东门，有女如云”、“出其闉阇，有女如荼”——二章复叠，妙在均从男主人公眼中写来，表现着一种突见众多美女时的惊讶和赞叹。“如云”状貌众女之体态轻盈，在飞彩流丹中，愈显得衣饰鲜丽、缤纷照眼；“如荼”表现众女之青春美好，恰似菅茅之花盛开，愈见得笑靥灿然、生气蓬勃。面对着如许众多的美丽女子，纵然是枯木、顽石，恐怕也要目注神移、怦然动心的。

　　在迈出城门的刹那间，此诗的主人公也被这“如云”、“如荼”的美女吸引了。那毫不掩饰的赞叹之语，正表露着这份突然涌动的不自禁之情。然而，人的感情是奇特的，“爱情”则更要微妙难猜：“虽则如云，匪我思存”、“虽则如荼，匪我思且”——在众多美女前怦然心动的主人公，真要作出内心所爱的选择时，吐语竟如此出人意料。两个“虽则……匪我……”的转折句，正以无可动摇的语气，表现着主人公的情有独钟。好奇的读者自然要打听：他那幸运的恋人而今安在？“缟衣綦巾，聊乐我员”、“缟衣茹藘，聊可与娱”二句，即带着无限的喜悦和自豪，将这位恋人推到了你的眼前。如果你还知道，“缟衣綦巾”、“缟衣茹藘”，均为“女服之贫贱者”（朱熹），恐怕在惊奇之际，更会对主人公肃然起敬：原来他所情有独钟的，竟是这样一位素衣绿巾的'贫贱之女！只要两心相知，何论贵贱贫富——这便是弥足珍惜的真挚爱情。主人公以断然的语气，否定了对“如云”、“如荼”美女的选择，而以喜悦和自豪的结句，独许那“缟衣茹藘”的心上人，也足见他对伊人的相爱之深。

　　由此回看诗章之开篇，那对东门外“如云”、“如荼”美女的赞叹，其实都只是一种渲染和反衬。当诗情逆转时，那盛妆华服的众女，便全在“缟衣綦巾”心上人的对照下黯然失色了。这是主人公至深至真的爱情所投射于诗中的最动人的光彩，在它的照耀下，贫贱之恋获得了超越任何势利的价值和美感。

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诗名含有展字的古诗词 名字含展字的诗词

未展芭蕉

钱珝〔唐代〕

冷烛无烟绿蜡干，芳心犹卷怯春寒。

一缄书札藏何事，会被东风暗拆看。

展喜犒师

左丘明〔先秦〕

　　夏，齐孝公伐我北鄙。

　　公使展喜犒师、使受命于展禽、齐侯未入竟、展喜从之， 曰：“寡君闻君亲举玉趾、将辱于敝邑，使下臣犒执事、”齐侯曰：“鲁人恐乎？”对曰：“小人恐矣，君子则否。”齐侯曰：“室如县罄、野无青草、何恃而不恐？”对曰：“恃先王之命。昔周公、太公股肱周室、夹辅成王。成王劳之，而赐之盟，曰：‘世世子 孙无相害也！’载在盟府、太师职之、桓公是以纠合诸侯，而谋 其不协，弥缝其阙、而匡救其灾，昭旧职也、及君即位，诸侯 之望曰：‘其率桓之功、“我敝邑用是不敢保聚、曰：‘岂其嗣世 九年，而弃命废职？其若先君何？君必不然。’恃此而不恐。”齐侯乃还。

展禽论祀爰居

佚名〔先秦〕

　　海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。

　　“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能*九土，故祀以为社。黄帝能成命百物，以明民共财。颛顼能修之，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以议民，舜勤民事而野死，鲧障供水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷雨山死，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝面祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以为民质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是，不在祀典。今海鸟至，已不知而犯之，以为国典，难以为仁且知矣。夫仁者讲功，而知者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。”

　　是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也。季子之言，不可不法也。”使书以为三策。

鹊桥仙·绣衾初展

王国维〔*现代〕

绣衾初展，银红旋剔，不尽灯前欢语。人间岁岁似今宵，便胜却、貂蝉无数。

霎时送远，经年怨别，镜里朱颜难驻。封侯觅得也寻常，何况是、封侯无据。

好事*·愁展翠罗衾

王国维〔*现代〕

愁展翠罗衾，半是馀温半泪。不辨坠欢新恨，是人间滋味。

几年相守郁金堂，草草浑闲事。独向西风林下，望红尘一骑。

踏莎美人 桂花同王子展赋

梁鼎芬〔清代〕

细瓣霏黄，片痕凝翠。月凉引得愁来聚。璚帘掩映已经时。

可喜香多花重少人知。沈醉千杯，娉婷一树。等閒不怕风兼雨。

劝君折共旧哥瓷。只怕秋香传递有新词。

重展西湖二首·其一

宋庠〔宋代〕

绿鸭东陂已可怜，更因云窦注西田。

凿开鱼鸟忘情地，展尽江河极目天。

向夕旧滩都浸月，过寒新树便留烟。

使君直欲称渔叟，愿赐閒州不计年。

展拜恩师遗像敬题 其一

刘廷珊〔清代〕

忆昔粤东宦游期，天涯海角系神思。而今宛尔音容在，犹是当年问字时。

美人展书图二首 其一

胤禛〔清代〕

丹唇皓齿瘦腰肢，斜倚筠笼睡起时。毕竟痴情消不去，缃编欲展又凝思。

减字木兰花（展书卷）

米芾〔宋代〕

*生真赏。纸上龙蛇三五行。富贵功名。老境谁堪宠辱惊。寸心谁语。只有当年袁与许。归到寥阳。玉简霞衣侍帝旁。

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东莞观音山的诗句

东莞观音山的诗句

　　东莞观音山国家森林公园，始建于2000年，位于广东东莞市樟木头镇境内，小编收集了东莞观音山的.诗句，欢迎阅读。

　　观音山下所见

　　岳明阔

　　车*山门十里外，伞篷处处绽如花。

　　持香老贾遥招手，观景车疾顾不暇。

　　携妻子初秋登观音山道中远望

　　岳明阔

　　南国山秀势连绵，遥见观音隐翠峦。

　　海气升腾云雾过，甘霖挥去洒人间。

　　游观音山

　　岳明阔

　　秋来仰圣容，慈目见悲情。

　　云过观音动，山高视野空。

　　八方香客聚，几许善心增。

　　荣辱千秋事，常生一念中。

　　谒观音山三圣堂并戏娇儿

　　岳明阔

　　*生不对泥神拜，三圣身前首度钩。

　　朴内笑来躬拜礼，娇儿呼入跪磕头。

　　出门惊见疏疏雨，追圣痴学点点鸥。

　　孺子行泥忽仰倒，笑其无礼老师羞。

　　瞻观音像作

　　岳明阔

　　慧眼观迷障，光明固可求。

　　柳枝一叶落，化作渡人舟。

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东莞入户要多久

东莞入户要多久

　　现实生活中很多人基于各种各样的原因想要迁户口，但是很多人此前并没有办理过迁户口的相关手续，因此他们可能不知道该去哪里办理，也不知道应该提前多久。下面是小编为大家整理东莞入户要多久的相关介绍，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　东莞入户要多久

　　（一）两个五年入户办理时限：

　　8个工作日内办结。

　　（二）人才入户办理时限：

　　东莞市人才入户卡当场办结。落户手续8个工作日内办结。

　　（三）新生儿办理时限：

　　当场办结

　　（四）投靠入户办理时限：

　　法定办结35日办结；承办机构承诺8个工作日办结。

　　（五）购房迁移办理时限：

　　10个工作日。

　　说明：以上时效均是提交完整材料后户政办理的时间，调查取证，个人办理省内迁移或者省外迁移的时间不计算在内。

　　拓展：东莞入户办理指南

　　（一）办理条件

　　配偶为东莞户籍的非莞籍人员，其非莞籍的未成年子女（18周岁以下）或户口不在学校集体户的全日制本科（包括本科）在校生可一起申请随迁。

　　（二）办理材料

　　1、申请人居民户口簿（原件及复印件）

　　2、结婚证（原件及复印件）

　　3、《入户申请审批表》

　　4、配偶居民户口簿（原件及复印件）

　　5、申请人居民身份证

　　6、配偶居民身份证

　　7、入户地集体户口本扉页原件或复印件并加盖单位公章（申请人及配偶在我市无自有房产可投靠入户集体户需提供）

　　8、户主的身份证复印件（当被投靠人与户主关系为非直系亲属或非亲属的家庭户需提供）

　　（三）办理流程

　　第一步申请：申请人到入户地*分局户政办证窗口或网上方式提出申请，按要求提交申请材料。

　　第二步受理：工作人员收到申请材料之日起当场做出受理或不予受理决定。经审查，材料不全或不符合法定形式的，工作人员一次性告知申请人需要补正的全部内容。申请人符合申请资格，并材料齐全、格式规范、符合法定形式的，予以受理；申请人不符合申请资格或材料不齐全、不符合法定形式的，接件受理人员不予受理。

　　第三步审查：受理后，审查人员对材料进行书面审查，在承诺办理时限内作出审查决定。

　　第四步决定：符合法定条件、标准的，准予通过，属省外户口迁入的，申请人在收到批准同意通知后，90天内凭身份证和受理单位签发的《受理户政业务登记表》到入户地*分局户政办证窗口领取《准予迁入证明》，持《准予迁入证明》回原户籍所在地办理《户口迁移证》，再凭上述两证到迁入地*分局户政办证窗口办理入户手续；属省内户口迁入的，申请人在收到批准同意通知后，凭身份证和受理单位签发的《受理户政业务登记表》到入户地*分局办理落户手续。不符合法定条件、标准的，不予通过。

　　东莞新生儿入户办理条件

　　1、填写《入户申请表》 ，入户籍所在派出所会给的，按里面的填就可以了;

　　2、填写《申请书》， 派出所有提供模版填写即可，主要交待一下有没有违反计划生育等事宜，打印出来后签名;

　　3、申请人填写《入户调查登记表》1份

　　4、提供父母双方 出示一份计划生育证明原件，由户口地居委出示证明后，持证明再到当地镇计划生育办公室加意见;

　　第4条就比较复杂，我祥细讲一下办理的过程，这份表要在入户所在地的居民小组里领取，居民小组的大妈会告诉你填写的细节，你按她讲的去做，但注意要耐住性子，别轻易把她得罪了，这些人都是*湖，要是真和你较起真来，你就麻烦了，填好表后，她要求你先拿去女方所在地的居委和居民小组盖章加意见，完成后再拿给她来盖，你拿到表后最好也向她要一个电话号码，以后在去之前跟她联系好再去，免得去到她不在，其他人是不会接手的。对了，告诉你一个东莞的土皇帝政策，相信你也知道了——“不上环不能入户”，如果你要入户地的居委给你盖章，你必须要到当地的市级以上医院上环，医生出示上环证明后，居委才会给你盖章，否则一切免谈，跟她吵也没用，折腾来折腾去最好你还是死死气地选择接受，谁叫你想入东莞户，呵呵!当然，如果你的关系很牛，有人在XX部门做，就能避开这关，但那是另话，如果你有这样的资源也不妨共享一下，美妈们都不想上那变态的环。

　　对了，补充一下上环的细节，医院对上环是有要求的，不是所有情况都适合上环的，上环前会有一个检查，必须是清洁度在III度以下才能上，否则会引起妇科炎症 ，若清洁度不合格，需要吃药调养，等清洁度合格后医生才给上环，上环前是很痛的，因为医生用扩宫器打开YD，如果你不是顺产，会比较痛 ，但当环上了后，就好很多了，上完环后不能干粗重活，要注意休息，最好是*趟1~2天，等血减少后才能慢慢活动，上环后的1个月内最好不要行房，医生是要求1周内禁止行房事，但1个月内的月经还是有很多的，所以建议还是尽量少折腾。上完环后，医生会开具一张纸质证明，有了这张证明居委才会给你盖章，而且居委还会有一个计划生育奖励，凭发票和填表可以获得100元的报销和200元的计划生育奖。

　　等双方的居民小组都盖章后，就把这些资料拿到居委会，由于男方原籍地是东莞莞城博厦，现在博厦居委会由原来的高桥坊搬到去阮涌路(下面我会附上一张地图，里面有位置说明)居委加盖意见后，就拿资料去莞城计生办，计划生办会给你一张回执，2个工作日后才能拿，计生办盖好章后，要去所在区的'派出所盖章，博厦归北隅区派出所管辖，交资料给他们后，他们再盖章加盖意见，等派出所确认审核后，再交到莞城派出所做复核，3个工作日内复核完成后，再回北隅派出所户口管理处办理入户登记，界时他们会把身份证号码告诉你，你要打电话给居委会告诉他们新的身份证号码备案，这样才能走完所有流程。

　　5、申请人父亲如果没有住房，按规定不能申请空挂入户;

　　集体户口的也不行，你去找他们理论，他们就会跟你说，入户可以随父随母，若不能跟父亲，那就跟母亲，所以如果一定要入户，要么买房，要么积分入户;

　　6、 申请人父亲现住公房，没有房产证由公房单位出示住房证明原件1份;

　　如户籍地址属拆迁，要到当地拆迁办公室出示1份拆迁证明，并附带1份“为什么不能迁回现住地址的情况说明”;

　　如现住地址有房产证必须提供房产证、房产证产权人的户口本地址页和本人页、身份证(正反面复印);

　　这条就比较复杂了，因为猪兜爸的户籍所在地是属于拆迁户，所以需要找当地拆迁办开具证明，这里就发生了个挺曲折的故事。首先，猪兜爸要去莞城拆迁办核实拆迁资料，由于户籍地房子是在2000年拆迁，而当地拆迁办是从2002年才建立，所以他们也核实不到资料，需要猪兜爸找爷爷拿当年的拆迁合同，拆迁办核实《拆迁合同》和爷爷身份后，才出具《拆迁证明》。

　　接下来还有一件麻烦事，因为猪兜爸现在住的地方和户籍地不同，按规定入户遵从就*原则，即住哪里就入哪里的户，但由于房子不是新房，所以没有户口指标，遭到居住地的居委会拒绝。不给入户也就罢了，让她写张证明说明“为什么不能迁回现住地址的情况说明”她就是不肯写，反问我们凭什么要她们写，我们说是当地居委要求的，她很不客气地说，上级没有这个规定，如果你一定要入户，可以选择积分入户(这时我真想骂娘了，TMD猪兜爸世世代代都在东莞生活，凭什么要我们积分入 户，这些鸟人脑子进水 )接着两地的居委在扯皮，我就向她们的上级部门投诉(全程电话录音以防也们继续踢皮球，若搞不定凭录音可以到市局* )，莞城户证科让我们写一张情况说明，把过程写清淅盖上手印就可以充当这份证明。剩下的资料就比较简单了，复印就行了，但注意不能缩小，要原版复印。

　　7 、小孩出生证、父母结婚证(全本复印)、父母户口本地址页及本人页、父母身份证(正反面)、入户地房产证(如申请人与房产证持有人不是直属关系，要到居委会出示一份关系证明)

　　小孩出生证、父母结婚证(全本复印)、父母户口本地址页及本人页、父母身份证(正反面)这些就比较简单了，照着做就可以了，最后那个需要居民小组出示证明。

　　8、以上所有资料要求一式三份(复印件大小用A4纸)提供给派出所民警核对。

　　强烈建议 对以上文件做编号处理，然后分装好三份，因为资料非常多，而且极容易搞乱，所以建议用文件包装上，原件单独分装，不然弄掉了一份就麻烦大了。

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东莞居住证办理

东莞居住证办理

　　东莞居住证怎么办理呢？办理需要什么条件和资料？以下是小编为大家整理东莞居住证办理相关内容，文章希望大家喜欢！

　　办理条件

　　流动人口离开常住户口所在地，到东莞市办理居住登记后居住满半年以上，符合有合法稳定就业、合法稳定住所、连续就读条件之一的，可以申领居住证。

　　办理材料

　　1、身份证原件及复印件（或其他可证明身份的材料）；

　　2、符合资质的照相回执（照相馆拍摄居住证证件相时会打印）；

　　3、流动人口办理居住登记回执（即居住登记时的回执）；

　　4、提交居住地住址、就业、就读等证明材料之一：

　　1）以合法稳定就业为由申请办理的，办证人需提供（一项即可）

　　①工商营业执照；②劳动合同；③用人单位出具的劳动关系证明或者其他能够证明有合法稳定就业的材料等；

　　2）以合法稳定住所为由申请办理的，办证人需提供（一项即可）

　　①房屋租赁合同；②房屋产权证明文件；③购房合同或者房屋出租人、用人单位、就读学校出具的住宿证明等；

　　3）以连续就读为由申请办理的.办证人需提供（一项即可）

　　① 学生证；②就读学校出具的其他能够证明连续就读的材料等。

　　5、前往办理地点填写《广东省居住证办理/流动人口信息登记表》；

　　注意事项：

　　1、在全省范围内非首次领取的，还须出示补领、换领居住证工本费缴纳凭证；

　　2、办理完结后记得领取流动人口办理居住证受理回执，并保存好。

　　3、有东莞社保半年记录或者是在东莞购房满半年的可直接办理居住证，不需要其他证明。

　　办理流程

　　1、窗口申请（携带上述相关资料到窗口申请，填写相关表格）

　　2、受理（收取资料，受理申请）

　　3、审批（对资料进行核查审批工作）

　　4、出证办结（领取《广东省居住证》）

　　办理地点：

　　居住证可携带齐资料后前往各镇街*分局办证窗口或各警务区或派出所，在此提供各镇街*分局联系电话及地址，如附*有派出所或警务室的，也可直接前往派出所或警务室办理。

　　东莞各*分局地址一览

　　东莞各*分局户政科电话

　　办理时限：

　　10个工作日

　　办理费用

　　（1）居住登记——半年以上，免费

　　（2）已经完成（1）项的——10个工作日，免费

　　（3）居住证延期——当场办理，免费

　　（4）遗失补办——10个工作日，需要20元工本费

　　（5）损坏信息变更换证——10个工作日，需要20元工本费

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东莞东华初中入学条件

东莞东华初中入学条件

　　*学校教育大体上分为小学、中学、大学三个阶段。其中，中学又分为初级中学和高级中学。初级中学就是初中，高级中学就是高中。以下是小编为大家整理的东莞东华初中入学条件相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　招生简章

　　一、招生对象及班数

　　1、凡身体健康的应届小学毕业生（户籍不限）均可报名。

　　2、东城校区招收初一新生46个班（包括公办生90人），其中除招收东华小学毕业生外，对外招生19个班。

　　3、生态园校区招收初一新生60个班（包括公办生120人），其中除招收东华小学毕业生外，对外招生46个班。

　　4、学校将在两个校区初一年级招收一定数量的音乐、美术、体育、信息技术特长生，欢迎优秀特长生报名。

　　二、报名须知

　　1、提供以下资料将优先录取（原件审核后当场退还）：

　　①在小学四至六年级就读时，曾获得学校及以上"三好学生"或"优秀少先队员"等荣誉的证书（原件和复印件）。

　　②参加各类比赛的获奖证书（原件和复印件）。

　　③属优秀特长生的'证明材料（原件和复印件）。

　　④学生独立手写的自我介绍材料一份（不少于300字，不得打印）。

　　学校介绍

　　东华初级中学创办于2002年，隶属于东华教育集团。学校拥有一大批国家、省、市级优秀教师，教师队伍师德高尚、业务精良，现有在校生*8100人，教师415人。学校地处东莞市新城市中心区，北靠旗峰山，东临同沙湖。

　　学校历年中考成绩均名列东莞市前茅。自2004年首届中考以来，十届中考，七次夺魁。建校以来，学生参加各类竞赛，共有2860人次获奖。

　　招生范围

　　1、凡身体健康的应届小学毕业生（户籍不限），且在小学四至六年级就读时获得学校及以上"三好学生"或"优秀少先队员"等荣誉称号的学生、优秀的特长生，均可报名。

　　2、招收初一新生46个班（包括公办生90人，民办性质的美术、音乐特长班各1个），其中除招收东华小学毕业生外，对外招生19个班。

　　入学条件

　　1、凡身体健康的应届小学毕业生（户籍不限），且在小学四至六年级就读时获得学校及以上"三好学生"或"优秀少先队员"等荣誉称号的学生、优秀的特长生，均可报名。

　　2、学校将对报名学生提供的材料进行审核。通过资格审核的学生，学校将会通知其在规定时间内来学校领取面谈资格证并面谈。

　　3、录取：根据面谈情况，选择符合我校办学特色的学生。

　　学校特色描述

　　办学宗旨：面向全体，发展个性，立足教育，奉献社会；办学理念：享受成长，体验成功；学校校训：崇善致美，笃行致远；学校精神：团结奉献，务实进取

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沉醉东风赠妓朱帘秀古诗词

沉醉东风赠妓朱帘秀古诗词

　　古诗原文

　　锦织江边翠竹，绒穿海上明珠。月淡时风清处，都隔断落红尘土。一片闲云任卷舒，挂尽朝云暮雨。

　　译文翻译

　　这帘儿是湘江岸的翠竹加锦丝绦织就，这帘儿是南海中的明珠用红绒线穿成。无论是在淡月下掩映，还是在清风中立身，它都不沾飞花，隔断红尘。它像一片自由的彩云，无牵无挂，能屈能伸，涉历了多少朝云暮雨，却不着一点印痕。

　　注释解释

　　朱帘秀：元初著名的青楼女演员，朱姓，行四，以演杂剧著称。朱帘秀为其艺名，亦作“珠帘秀”。其与当时的文人名士交往密切，除胡祗遹外，王恽、卢挚、冯子振、关汉卿都作有散曲赠她。

　　朝云暮雨：战国宋玉在《高唐赋序》中述楚怀王梦巫山女子伴寝，自称“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”。后因以作为男女交合的喻称。

　　诗文赏析

　　切合姓名咏物志感，是诗词曲赠人之作的常法。如苏东坡《减字木兰花》赠徐君猷侍儿胜之：“天然宅院，赛了千千并万万。说与贤知，表德元来是胜之。今来十四，海里猴儿奴子是。要赌休痴，六只骰儿六点儿。”“赛了千千并万万”、“海里猴儿”（双陆胜采名）、“六只骰儿六点儿”（掷骰胜采）都含“胜之”的意思。该篇即围绕“朱帘秀”三字生发，从珠帘的禀质、环境、阅历及所显示的风神步步写来，贴切于物而影合于人。

　　曲中的暗示、双关，意味悠长。如“锦织江边翠竹，绒穿海上明珠”，以“江边翠竹”之秀、“海上明珠”之贵配上锦织绒穿的精致，合映出朱帘秀的色艺双全；“月淡时风清处，都隔断落红尘土”，既暗点朱帘秀寄身“风月场”的`处境，又表现出她的脱俗厌嚣，纤尘不染。末二句从王勃《滕王阁序》“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”的句境化出，又兼具“高唐云雨”典故的风情意味，显示了朱帘秀婉娩风流，而又勘破情关的秀慧形象。从一挂帘子开掘出这样多的浪漫色彩，足见作者的艺术功力。

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