去庙里的说说

中元节可以去寺庙吗

中元节可以去寺庙吗

　　很多人想着中元节这一天去寺庙祈福拜佛，祈求*日的安宁安康，但是中元节是一个经济颇多的节日，鬼节这一天有很多事情是不能做的。那么，中元节可以去寺庙吗？下面是小编为你搜集到的相关内容，希望可以帮助到你。

　　中元节可不可以去寺庙

　　中元节，定于农历七月十五日，俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。它是以祀鬼为中心的节日，是*民间最大的鬼节。

　　中元节自古有不进寺庙，野外祭祀的说法。在这一天，民间要设道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度。

　　同时，中元节家家祭祀祖先，有些还要举行家宴，供奉时行礼如仪。酹酒三巡，表示祖先宴毕，合家再团坐，共进节日晚餐。断黑之后，携带炮竹、纸钱、香烛，找一块僻静的河畔或塘边*地，用石灰撒一圆圈，表示禁区。再在圈内泼些水饭，烧些纸钱，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转“阴曹地府”。过去，民间在七月初七就要通过一定仪式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶饭，直到七月十五日送回为止。

　　所以建议不要去寺庙，毕竟神魔佛三者是辩证存在的

　　中元节不去寺庙的原因

　　于种种原因，结夏安居制在我国未能得到全面有效地实行，僧自恣活动就更罕见了。而随着僧人素质及地位的下降，道风不振，盂兰盆会的徒具形式，由敬僧变为祭鬼的佛事也就成为自然而然的事了。

　　有极少数寺院开始恢复和实行结夏安居的旧制，有的`寺院在盂兰盆节恢复了宣讲《佛说盂兰盆经》的法会。至于广大信众总愿在这一天打斋供众，并按照当地的风俗*惯，或布施还愿，或放生，或求受三皈五戒、听法师讲经，或请僧人打普佛、放焰口等等。

　　中元节上坟的注意事项

　　鬼节”，俗称“七月半”俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖，七月半送祖*俗。送祖时，纸钱冥财烧得很多，以便“祖先享用”。同时，在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧，称“烧包”。年内过世者烧新包，多大操大办，过世一年以上者烧老包。

　　无论贫富都要备下酒菜、纸钱祭奠亡人，以示对死去的先人的怀念。又有新亡人和老亡人之分。三年内死的称新亡人，三年前死的称老亡人。迷信说新老亡人这段时间要回家看看，还说新老亡人回来的时间并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分别祭奠。烧纸钱的时间选晚上夜深人静，先用石灰在院子里洒几个圈儿，说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢，然后一堆一堆地烧，烧时嘴里还要不住地念叨：“某某来领钱。”最后还要在圈外烧一堆，说是烧给孤魂野鬼的。亡人们回去的这一天，无论贫富都要做一餐好饭菜敬亡人，又叫“送亡人”。

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去财神庙拜财神有什么讲究

去财神庙拜财神有什么讲究

　　去财神庙拜财神有什么讲究，每一个人都希望能够实现财富自由的，而且在财神节的时候，很多人都会选择去财神庙拜财神的，小编为大家整理好了去财神庙拜财神有什么讲究的相关资料，一起来看看吧。

　　一、拜财神需要准备的供品

　　1、五色水果（代表五路财神）如：苹果、橘子、蟠桃、火龙果、红枣。

　　2、设一香炉，右方放三杯茶水，象征清静。（茶叶炮制）

　　3、在神前摆一瓶鲜花，百合、菊花、康乃馨一类。代表和合，喜悦，生命力。

　　4、糖果（花生、糖果、糕点）。

　　5、香9支，蜡烛1对、元宝（纸钱）等烧香用品，在花瓶前燃蜡烛一对或者五盏光明灯，象征五路光明！

　　6 、有些说法要求用三牲肉食，其实这违背道教原则。二千年前张道陵天师创教之初，就明确指出“神不受食”，道家不能以敬神之名伤害生命，想身心干净地拜财神，不要往坛上放肉菜。

　　二、拜财神的方法

　　第一：拜财神的时间应是三月十四子夜（既三月十五子时，三月十五白天也可）。

　　设财神玄坛

　　赵公明元帅的坛台称为玄坛，接财神要先布置好坛台。玄坛简洁，摆放讲究。

　　先放赵公明神像。以骑虎，左手捧财宝，右手持鞭的为正统。财宝与金鞭分别代表赏善和罚恶，这是玄坛法的基本义理。决定认真修行的朋友，最好选一个有笑容的赵公明神像，因为玄坛财神法以和合为核心要诀，和而合之，和气生财，方为生财正道。所以一脸怒气的财神像不合道法宗旨，修行不深的朋友最好别用。

　　用财神画像也要依上述要求。

　　如果没有神像，或者家里本来有其他神台，可以自己写牌位。在坛台正中写上[正一玄坛赵天君]即可。如果牌位很长，可以写全称[正一龙虎玄坛赏罚司赵公明元帅]。

　　如果上面提到的各种神像牌位都没有办法摆置。可以下载这张财神本身符，见符即是见神，可以打印使用，也可以下载屏保。

　　第二：沐浴更衣后，摆好供品，焚香燃烛，上三柱香行三拜九叩之礼。

　　第三：跪于供桌前念《财神经》本文已经附上财神经，可以打印出来。

　　第四：念完后起身再点三枝香。上香后跪念《财神疏文》，可事先自己抄写好，或是打印出来填好。

　　启请祖天师*无穷高明大帝，正一龙虎玄坛大元帅赵公明，黑虎大将军郭杞，玄坛和合圣众一切神祇，当地土地龙神，恭望雷威，俯垂洞鉴。辄备香茶灯烛果供，普同供设。

　　再上三支香，行[三皈九拜]之礼，即可结束接财神。

　　主祭者去烧金钱衣纸，此时同祭信众可以轮流上香，行[三皈九拜]之礼谢神！

　　赵公明元帅圣诞日，每到这天，各地宫观都会举行“拜财神法会”以庆贺。在法会中通过焚香上表，把信众美好的愿望传达给神灵，以求神灵庇护。信众也可以前往当地道观参加拜财神法会，上香拜财神，祈求财神爷保佑。

　　普通人到庙里拜神拜佛我们没有太多的什么要求的，只要是带着一颗虔诚心和恭敬心来就行了。如果有太多的要求的话，那倒翻会使香客们更加的心理没着落，不知道自己做得正确与否，这就大大的违背了香客前来礼拜的本意，所以只要求香客们带着一颗虔诚心和恭敬心来就行，正所谓心诚则灵就是这个意思了。

　　关于要带多少香来，我觉得不应该自带香来。因为这并不是说烧的`香越多就越表示虔诚，心香一炷足以表达我们对神对佛的敬意。倒翻带的太多香来烧会弄得庙里乌烟瘴气，更容易出现火灾的事故。

　　而且，庙里一般会有香得请的，不妨在庙里请香显得更为尊敬？！毕竟一年才来这么一两次而已，就算香卖得贵一点又何妨呢。而且给庙里捐点香油钱比烧一大堆香更有意义，为庙里的建设做点贡献那功德倒翻会比烧一大堆香要大得多。所以烧香多还不如捐点香油钱来的实际点。

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去寺庙祈福的说说朋友圈寺庙烧香拜佛祈福的句子

1．、爸妈的温暖笑颜，健康的身体，如意的生活就是女儿最大的幸福，为了女儿的幸福，爸爸妈妈你们也一定要幸福啊！

2．、愿您在新年里广种福田，广结善缘，幸福与快乐常在！阿弥陀佛！

3．、叩拜佛祖，保佑我逢凶化吉，*安渡过此难。

4．5、烦恼通通去一边，欢声笑颜齐显现。抽空多祈祷，*时吃些斋。关心自己爱家人，快乐幸福永不断！

5．、愿你快乐，愿你幸福，愿你新的一年*安如意！

6．0、保佑一家人健康，*安，幸福。

7．、阿弥陀佛，祝福所有亲人朋友，健健康康、**安安。

8．2、愿你健康，喜乐。给你一个鼓励，愿你事业有成，给你一份祝福，愿你幸福常伴！

9．、人生在世不容易，求佛祖保佑我们全家苦难不*身，远离小人讹诈，*安健康永相伴，一切万事如意，心想事成！南无阿弥陀佛！

10．、人生路上我们慢慢变老，求佛保佑余生苦难不再*身，祸灾永远远离。

11．1、我的爱，感谢有你一路相伴，愿佛祖保佑你。

12．、我在这里，我为我的家人祈福，祈求他们身体健康、天天开心。

13．3、用大爱无私铸造一个莲花瓶，用无限慈悲铸造一条青柳枝，用同情援助遍洒圣洁的露水。但愿你心灵得到美化，心情无比快乐！

14．、健康是最大的利益，满足是最大的财产，信赖是最亲的亲人，心灵的安宁则是最大的幸福。

15．4、祈万佛之祥光，龙天之赞颂；集旃檀之凝香，曼陀之雅华，智慧无量，身心自在。祝我华夏千万子民：太*盛世，福寿安康！

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寺庙对联

寺庙对联

　　随着社会一步步向前发展，大家都接触过对联吧，对联，又称对偶、门对、春贴、春联、对子、楹联等，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。那么问题来了，到底什么样的对联才经典呢？以下是小编收集整理的寺庙对联，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　全国寺庙对联如下：

　　北京海会寺：

　　终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局；

　　经年袒乃腹，看胸怀洒脱，却是上乘。

　　山西五台山：

　　凡事付之一笑；

　　于人无所不容。

　　辽宁辽阳龙泉寺：

　　笑对山川，喜解人间烦恼事；

　　欣纳天地，乐装宇内古今愁。

　　上海静安寺：

　　皆大欢喜，春风满面常开口；

　　了无挂碍，世态撩人不改容。

　　台中慈善寺观音阁对联：

　　上联：音可观乎？

　　下联：士何大焉。

　　上联：问观音为何倒坐？

　　下联：恨众生不肯回头。

　　上联：大慈大悲，到处寻声救苦。

　　下联：若隐若显，随时念彼消愆。

　　宁波天童寺：

　　大肚能涵，断却许多烦恼事；

　　笑容可掬，结成无量欢喜缘。

　　宁波阿育王寺：

　　山门冷烟，总见他欢天喜地；

　　布袋空携，却剩得大肚宽肠。

　　江西铅山峰顶寺：

　　大肚中包藏世界；

　　一笑后吐出乾坤。

　　潮州开元寺观音阁弥勒殿对联：

　　上联：大肚能容天下难容之事。

　　下联：开颜便笑时间可笑之人。

　　北京潭柘寺对联：

　　上联：笑到几时方合口。

　　下联：坐来无日不开怀。

　　济南千佛寺对联：

　　上联：人世大难开口笑。

　　下联：肚皮终不合时宜。

　　陈宝琛撰大同华严寺观音阁对联：

　　上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等。

　　下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。

　　杭州灵隐寺对联：

　　上联：大肚包容，了却人间多少事。

　　下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。

　　新昌大佛寺：

　　曾作岳林布袋僧，袒胸露腹，冷坐山门，何其欢也；此为兜率慈心佛，严妆盛服，深居院内，不亦乐乎。

　　凤阳龙兴寺、台中宝觉寺对联：

　　上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众檀越，信心时将何物供奉。

　　下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由。

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《禹庙》赏析

禹庙　　杜甫

　　禹庙空山里，

　　秋风落日斜。

　　荒庭垂桔柚，

　　古屋画龙蛇。

　　云气嘘青壁，

　　江声走白沙。

　　早知乘四载，

　　疏凿控三巴。

　　杜甫诗鉴赏

　　这里写的禹庙，在忠州（治所在今四川忠县）临江的山崖上。杜甫在代宗永泰元年（765）出蜀东下，途经忠州时，观览了这座古庙。

　　“禹庙空山里，秋风落日斜。”开门见山，起笔就令人森然、肃然。山是“空”的，可见荒凉；加以秋风萧瑟，更觉气氛阴森。但山空，那古庙就更显得巍然独立；在夕阳的照射下，显得格外庄严，令人肃然而生敬意。诗人正是怀着这种心情登山入庙的。

　　“荒庭垂桔柚，古屋画龙蛇。”庙内，庭院荒芜，房屋古旧，一“荒”二“古”，不免使人感到凄凉、冷落。但庭中桔柚硕果垂枝，壁上古画神龙舞爪。

　　桔柚和龙蛇，给荒庭古屋带来一片生气。“垂桔柚”、“ 画龙蛇”，既是眼前实景，又暗含着歌颂大禹的典故。据《尚书·禹贡》载，禹治洪水后，九州人民得以安居生产，远居东南的“岛夷”之民也“厥包桔柚”—— 把丰收的桔柚包裹好送给禹。又传说，禹“驱龙蛇而放菹（泽中有水草处）”，使龙蛇也有所归宿，不再兴风作浪（见《孟子·滕文公》）。这两个典故恰好配合着眼前景物，由景物显示出来；景与典，融为一体，使人不觉诗人是在用典。前人称赞这两句“ 用事入化”，是“老杜千古绝技”（《诗薮·内篇》卷四）。这样用典更觉意味深浓，被古代英雄的业绩所鼓舞；即使看不出它是用典，也同样可以欣赏这古色古香、富有生气的古庙景物，从中体会诗人豪迈的感情。

　　五、六两句写庙外之景：“云气嘘青壁，江声走白沙。”云雾在长满青苔的古老的山崖峭壁间缓缓卷动；江涛澎湃，白浪淘沙，向三峡滚滚奔流。这里“嘘”、“走”二字特别传神。在这里，神话和现实，庙内和庙外之景，大自然的磅礴气势和大禹治理山河的伟大气魄，迭合到一起了。这壮观的画面，令人感到无限的力与美。

　　“早知乘四载，疏凿控三巴。”传说禹治水到处奔波，水乘舟，陆乘车，泥乘车盾，山乘樏，是为“ 四载”。三巴指巴郡、巴东、巴西（今四川忠县、云阳、阆中等地）。传说这一带原是沼泽，大禹凿通三峡后改建为陆地。这两句诗很含蓄，意思是说：禹啊，禹啊，我早就听说你乘四载、凿三峡、疏长江、控三巴的英雄事迹；今天亲眼目睹遗迹，越发敬佩你的伟大了！

　　这首诗重点在于歌颂大禹不畏艰险、征服自然、为民造福的创业精神。唐王朝自安史之乱后，长期战乱，象洪水横流，给人民带来了无边的灾难；山“空”庭“荒”，正是当时整个社会面貌的真实写照。诗人以“春秋笔法”暗暗讽刺当时祸国殃民的昏庸统治者，而寄希望于新当政的代宗李豫， 希望他能发扬大禹“乘四载”、“控三巴”的艰苦创业精神，重振山河，把国家治理好。

　　这首诗，诗人歌颂英雄，感情基调昂扬、豪迈，但禹庙之景却十分荒凉：山空，风寒，庭荒，屋旧。

　　这些景物与感情基调不协调。诗人为解决这个矛盾，巧妙地采用了抑扬相衬的手法：山虽空，但有禹庙的峥嵘；秋风虽萧瑟，但有落日之光彩；庭虽荒，但有桔柚垂枝；屋虽古旧，但有龙蛇在画壁间飞动..。

　　这样一抑一扬，既真实地再现了客观景物，又不使人产生冷落、低沉之感；加之以后四句声弘气壮，调子愈来愈昂扬，令人愈读愈振奋。

整理：zhl201702

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形容去寺庙静心的句子 形容静心的句子

1、静静的，学会了一颗心去聆听，去欣赏。就如同那一湖秋水，淡淡的几许波纹，却能承载千年的日月，揽尽万里的浮云。2、把自己放在静心的境界里，悦读并记录多彩的自然高尚的人性纯洁的心灵美好的情感，感觉很美好，很幸福，很开心！3、静心，静语。轻轻闭上眼睛，用耳去捕捉交织在身旁的声波，用心去细细勾勒身边的世界，这就是倾听的感觉。倾听--静心的乐曲。4、静心如水，不是自己象波澜壮阔似的那样乘风破浪勇往直前的驾驭风帆，而是自己犹如纹丝不动的潭水一样静谧安详却慢条斯理的涟漪。如此，静心如水的人往往是静水深流的表现出一种博大精深的最高境界。5、静心是一种美，是一种幸福，也是一种纯净和清明。

这叫挂单，带好洗刷用品，身份证。去了把钱供养给常住就行了，多少随意。住宿和用餐一般是不要钱的。用餐后可以放一点钱在食堂的功德箱里，多少随意，也可以不放。早上3：30起床上殿，念佛绕佛，5：30回寮房稍微休息一小会，就敲吃饭钟了，6：30--7：30期间早课就开始了，这个每个寺院或居士林不一定，住上3-7天，感觉好极了！去吧，阿弥陀佛。

描写静心的句子有：

1、静以修身，俭以养德。 ——诸葛亮

2、贫而无谄，富而无骄。 ——子贡

3、强本而节用，则天不能贫。 ——荀况

4、侈而惰者贫，而力而俭者富。 ——韩非

5、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 ——白居易

6、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 ——李商隐

7、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。 ——司马光

8、土扶可城墙，积德为厚地。 ——李白

9、让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。 ——德谟克利特

10、不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 ——魏徵

11、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 ——但丁

12、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 ——诸葛亮

13、霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ ——王安石

14、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 ——孟德斯鸠

15、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 ——神涵光

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观音庙对*全

观音庙对*全

　　在*日的学*、工作和生活里，大家都接触过对联吧，对联起源秦朝，古时称为桃符。那么什么样的'对联才更具感染力呢？下面是小编收集整理的观音庙对*全，希望对大家有所帮助。

　　上联：紫竹林中鹦鹉戏；

　　下联：白莲台下善才参。

　　上联：紫竹林中观自在；

　　下联：白莲台上显如来。

　　上联：玉瓶甘露滴；

　　下联：紫竹惠风生。

　　上联：由来古佛非女子；

　　下联：只缘大士有婆心。

　　上联：一瓶已足垂甘露；

　　下联：万里何须问普陀。

　　上联：要除烦恼须求佛；

　　下联：各有因缘莫羡人。

　　上联：杨柳枝头甘露洒；

　　下联：莲花座上慧风生。

　　上联：杨柳洒遍三千界；

　　下联：宝筏渡周亿万身。

　　上联：烟霞表里因心静；

　　下联：无水空澄触目新。

　　上联：匣里夜光南海月；

　　下联：袖中诗草敬亭云。

　　上联：喜有清音相问答；

　　下联：绝无尘意与周旋。

　　上联：西极旃檀地；

　　下联：南天紫竹林。

　　上联：西方绿竹千年茂；

　　下联：南海莲花九品香。

　　上联：问大士为何倒坐；

　　下联：恨世人不肯回头。

　　上联：太湖慈航逍遥水；

　　下联：南海普渡省悟身。

　　上联：上我慈航休错念；

　　下联：教人苦海即回头。

　　上联：青蔼柳枝含玉露；

　　下联：风翻贝叶惹慈云。

　　上联：千秋甘雨露；

　　下联：万古海潮音。

　　上联：七宝庄严成佛刹；

　　下联：八功德水济众生。

　　上联：剖腹方知真性；

　　下联：开口便见良心。

　　上联：*地分占东湖水；

　　下联：小阁留栖南海云。

　　上联：能於众生施无畏；

　　下联：普使世界得光明。

　　上联：难必救慈悲君子；

　　下联：雷不雷忠厚圣人。

　　上联：莲花座上春风暖；

　　下联：杨柳枝头甘露清。

　　上联：矍铄微支杖；

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土地庙对联

土地庙对联

　　在日新月异的现代社会中，大家都有令自己印象深刻的对联吧，对联的格式精巧玲珑的对联，不仅有着悠久的历史和传统*惯，而且在群众广泛运用的基础上还有一种统一点要求，固定的`格式。对联你想好怎么写了吗？下面是小编整理的土地庙对联，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　上联：公老矣有德而尊

　　下联：神灵哉不威自畏

　　上联：白发长存今古

　　下联：黄衣永震乾坤

　　上联：施善缘普济乡邻

　　下联：烧香客百事顺心

　　上联：牛鬼蛇神

　　下联：板门弄斧

　　上联：位列上中下

　　下联：才分天地人

　　横批：福德正神

　　上联：山神山人敬

　　下联：土地土民尊

　　上联：庙小神通大

　　下联：山高日月明

　　上联：在深山修身养性

　　下联：出古洞济世扬名

　　上联：多少有点神气

　　下联：大小是个官儿

　　上联：乡里鼓儿乡里打

　　下联：当坊土地当坊灵

　　上联：土可生白玉

　　下联：地内出黄金

　　上联：土能生万物

　　下联：地可发千祥

　　上联：土地堂前坐

　　下联：保佑全家人

　　上联：公公十分公道

　　下联：婆婆一片婆心

　　上联：到处云山到处佛

　　下联：当坊土地当坊灵

　　上联：望望事态摇摇手

　　下联：看看人心点点头

　　上联：土发黄金宝

　　下联：地生白玉珍

　　上联：噫，天下事，天下事

　　下联：咳，世间人，世间人

　　上联：莫笑我老朽无能，许个愿试试

　　下联：哪怕你多财善贾，不烧香瞧瞧

　　上联：莫笑我庙小神小不来烧香试试

　　下联：休仗你权大势大如要做恶瞧瞧

　　上联：壶水锺灵花邑开气运

　　下联：山挺瑞巧绣斧破天荒

　　上联：土能生金是福德

　　下联：地可载物为正神

　　上联：福而有德千秋祀

　　下联：正则为神万世尊

　　上联：福建福人崇福德

　　下联：正心正意祀正神

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观音庙对*全

观音庙对*全

　　“观音庙”又称为“观世音菩萨庙”，位于山东省庆云县县城东北13公里，五黄邱村之间。有关观音庙对联您了解多少呢，下面一起来看看吧！

　　上联：千秋甘雨露；

　　下联：万古海潮音。

　　上联：七宝庄严成佛刹；

　　下联：八功德水济众生。

　　上联：剖腹方知真性；

　　下联：开口便见良心。

　　上联：*地分占东湖水；

　　下联：小阁留栖南海云。

　　上联：能於众生施无畏；

　　下联：普使世界得光明。

　　上联：难必救慈悲君子；

　　下联：雷不雷忠厚圣人。

　　上联：莲花座上春风暖；

　　下联：杨柳枝头甘露清。

　　上联：矍铄微支杖；

　　下联：清癯不染尘。

　　上联：觉海化身现金粟；

　　下联：普门香界涌白莲。

　　上联：具大神通完十行；

　　下联：是真清净现三身。

　　上联：救苦寻声磁吸铁；

　　下联：现身说法月印池。

　　上联：脚踏莲花千朵闪；

　　下联：手持杨柳一枝香。

　　上联：偈答无尽意；

　　下联：名为观世音。

　　上联：积善千秋成佛法；

　　下联：慈悲万载为神圣。

　　上联：慧日被诸阇；

　　下联：慈眼视众生。

　　上联：皓月无端窥色相；

　　下联：青云有路觅真如。

　　上联：观音妙相南海岸；

　　下联：清身常住普陀山。

　　上联：观听周三界；

　　下联：音容式万民。

　　上联：观世无如观自在；

　　下联：好心自有好儿来。

　　上联：观空有色西方月；

　　下联：听世无音南海潮。

　　上联：观空有色西方月；

　　下联：听世无声南海潮。

　　上联：观从心底发；

　　下联：音自静中生。

　　上联：观彻宏微真自在；

　　下联：音宣圆妙大慈悲。

　　上联：甘露常流功德海；

　　下联：香云遥映普陀山。

　　上联：芙蓉花面春风暖；

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苏武庙

熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，绝句古诗是中华民族的宝贵财富，值得我们时时温*，“励志的句子”为您收集《苏武庙》，整理经典的古诗绝句。

苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。

云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。

回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。

茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。

作品赏析

【注释】：

茂陵：汉武帝的陵墓。

【简析】：

苏武是历史上著名的坚持民族气节的英雄人物。武帝天汉元年（前100）他出使匈奴，被扣留。匈奴多次逼降，他坚贞不屈。后被流放到北海牧羊，直至昭帝始元六年（前81），才返回汉朝，前后长达十九年。这首诗就是作者瞻仰苏武庙后追思凭吊之作。

首联两句分点“苏武”与“庙”。汉昭帝时，匈奴与汉和亲。汉使到匈奴后，得知苏武尚在，乃诈称汉朝皇帝射雁上林苑，得苏武系在雁足上的帛书，知武在某泽中，匈奴方才承认，并遣武回国。首句是想象苏武初次会见汉使时的情景。苏武在异域渡过漫长岁月，历尽艰辛，骤然见到来自汉朝的使者，表现出极为强烈、激动、复杂的感情。这里有辛酸的追忆，有意外的惊愕，悲喜交加，感慨无穷，种种情绪，一时奔集，难以言状，难以禁受。诗人以“魂销”二字概括，笔墨精炼，真切传神。第二句由人到庙，由古及今，描绘眼前苏武庙景物。“古祠高树”，写出苏武庙苍古肃穆，渲染出浓郁的历史气氛，透露出诗人崇敬追思之情。李白《蜀道难》：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然。”茫然即渺然久远之意。古祠高树两茫然，是说祠和树都年代杳远。这就为三、四两句转入对苏武当年生活的追思缅想创造了条件。

“云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。”这是两幅图画。上一幅是望雁思归图。在寂静的夜晚，天空中高悬着一轮带有异域情调的明月。望着大雁从遥远的北方飞来，又向南方飞去，一直到它的身影逐渐消失在南天的云彩中。这幅图画，形象地表现了苏武在音讯隔绝的漫长岁月中对故国的深长思念和欲归不得的深刻痛苦。下一幅是荒塞归牧图。在昏暗的傍晚，放眼远望，只见笼罩在一片荒烟中的连天塞草，和丘陇上归来的羊群。这幅图画，形象地展示了苏武牧羊绝塞的单调、孤寂生活，概括了幽禁匈奴十九年的日日夜夜，环境、经历、心情相互交触，浑然一体。

颈联遥承首句，写苏武“回日”所见所感。《汉武故事》载：武帝“以琉璃、珠玉、明月、夜光错杂天下珍宝为甲帐，其次为乙帐。甲以居神，乙以自居”。上句说苏武十九年后归国时，往日的楼台殿阁虽然依旧，但武帝早已逝去，当日的“甲帐”也不复存在，流露出一种物是人非、恍如隔世的感慨，隐含着对武帝的追思。史载苏武“始以强壮出，及还，须发尽白”。李陵《答苏武书》中也有“丁年（壮年）奉使，皓首而归”之句。下句说回想当年戴冠佩剑，奉命出使的时候，苏武还正当壮盛之年。“甲帐”、“丁年”巧对，向为诗评家所称。此联先说“回日”，后述“去时”，诗评家称之为“逆挽法”，认为可以“化板滞为跳脱”（沈德潜《唐诗别裁》）。其实，由“回日”忆及“去时”，以“去时”反衬“回日”，更增感慨。一个历尽艰苦、头白归来的爱国志士，目睹物在人亡的情景，想到当年出使的情况，能不感慨欷歔吗？

“茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。”末联集中抒写苏武归国后对武帝的追悼。汉宣帝赐苏武爵关内侯，食邑三百户。武帝已经长眠茂陵，再也见不到完节归来的苏武封侯受爵了，苏武只能空自面对秋天的流水哭吊已经逝去的*。史载李陵劝降时，苏武曾说：“武父子之功德，皆为陛下所成就。……兄弟亲*，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。”回国后，昭帝“诏武奉一大牢谒武帝园庙”。这种故君之思，是融忠君与爱国为一体的感情。最后一笔，把一个带着历史局限的爱国志士的形象，更真实感人地展现在我们面前。

晚唐国势衰颓，民族矛盾尖锐。表彰民族气节，歌颂忠贞不屈，心向故国，是时代的需要。杜牧《河湟》诗云：“牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。”温庭筠这首诗，正塑造了一位“白发丹心”的汉臣形象。

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