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《华阳国志》卷九

《华阳国志》卷九

　　《华阳国志》又名《华阳国记》，地方志著作，是由东晋时期成汉常璩撰写于晋穆帝永和四年至永和十年（348年—354年）的一部专门记述古代*西南地区地方历史、地理、人物等的地方志著作。下面跟着小编来看看《华阳国志》卷九吧！希望对你有所帮助。

　　李特雄期寿势志

　　李特字玄休，略阳临渭人也。祖世本巴西宕渠賨民。种党劲勇，俗好鬼巫。汉末，张鲁居汉中，以鬼道教百姓，賨人敬信。值天下大乱，自巴西之宕渠移入汉中。魏武定汉中，祖父虎与杜濩、朴胡、袁约、杨车、李黑等移于略阳，北土复号曰“巴人”。

　　特父慕为东羌猎将。特兄弟五人：长兄辅，字玄政;次特;特弟庠，字玄序;庠弟流，字玄通;流弟骧，字玄龙，皆锐骁有武干。特长子荡，字仲*，好学，有容观。少子雄，字仲隽。初，特妻罗氏妊雄，梦双虹自门升天，一虹中断。罗曰：“吾二儿若有先亡，在者必大贵。”雄少时，辛冉相当贵。有刘化者，道术士也，言关陇民皆当南移，李氏子中，惟仲隽天姿奇异，终为人主。乡里人多善之。与叔父庠并以烈气闻，人多归之。

　　既克成都，众皆饥饿，骧乃将民入郪、五城食谷、芋。雄遣信奉迎范贤，欲推戴之，贤不许，更劝雄自立。永兴元年冬十月，杨褒、杨珪共劝雄称王，雄遂称成都王。追尊曾祖虎曰巴郡公，祖父慕陇西王，父特景王，母曰王太后。追谥世父辅齐烈王，仲父庠梁武王，仲父流秦文王，兄荡广汉壮文公。以叔父骧为太傅，庶兄始为太保，外兄李国为太宰，国弟离为太尉，从弟云为司徒，璜为司空，阎式为尚书令，褒为仆射，发为侍中，珪为尚书，洪为益州刺史，徐舆镇南，王达军师，具置百官。下赦，建元建兴。迎范贤为丞相。从弟置，流子也，以不陪列，诛之。贤既至，尊为四时八节天地太师，封西山侯，复其部曲，军征不预，租税皆入贤家。贤名长生，一名延久，又名九重，一曰支，字元，涪陵丹兴人也。

　　光熙元年，雄称皇帝，改元晏*。

　　永嘉三年，罗羕、訇琦等杀李离于梓潼。时阎式去雄依离，并见杀。骧攻不克，时李云、李璜皆战死。

　　明年，文硕杀李国。巴西、梓潼为晋。*寇将军李凤在晋寿。梁州先以为雄所破，不守。而谯登在涪，*西参军向奋屯汉安之宜福，张罗屯*无逼雄。雄将张宝弟全在訇琦中，雄遣宝反为奸，许以代离。宝素凶勇，先**而后奔梓潼，密结心腹。会罗尚遣使慰劳琦，琦等出送其使，宝从后闭城门，琦等奔巴西。雄得梓潼，拜宝为太尉。雄自攻奋，奋走。遣骧攻登。登初将骧子寿，欲以诱骧，被攻急，救援不至，还骧寿。

　　五年春，骧获登，遣李始督李凤攻巴西，杀文硕。改元玉衡。是岁，雄姨弟任小受张罗募，手刃雄头，雄几死。

　　是后，扶风邓定、杨虎等各率流民前后数千家入蜀。以凤为征北、梁州，任回镇南、南夷、宁州，李恭征东、*、荆州，皆大将军、校尉、刺史。雄、骧勤恤百姓于内，凤、回、恭招流民于外，称有功。氐符成、隗文既降复叛，手伤雄母，及其来也，咸释其罪，厚加待纳，皆以为将。天水陈安举陇右来降，武都氐王杨茂搜奉贡称臣，杜弢自湘州使使求援，晋凉州刺史张骏遣信交好，汉嘉夷王冲归遣子入质。顷之，朱提雷炤率民归降，建宁爨量蒙险委诚。其馀附者日月而至。雄乃虚己受人，宽和政役，远至迩安，年丰谷登。乃兴文教，立学官。其赋民，男丁一岁谷三斛，女丁一斛五斗，疾病半之。户调绢不过数丈，绵不过数两。事少役稀，民多富实，至乃闾门不闭，路无拾遗，狱无滞囚，刑不滥及。但为国威仪无则，官无秩禄，职署委积，班序无别，君子小人服章不殊;货贿公行，惩劝不明;行军无号令，用兵无部伍;其战，胜不相让，败不相救，攻城破邑，动以虏获为先，故纲纪莫称。

　　李凤在北，数有战降之功。时荡子稚屯晋寿，害其功。大兴元年，凤以巴西叛，骧讨之，久驻梓潼不敢进。雄自至涪，骧遂斩凤，以寿代凤为梁州、知北事。

　　二年，嫘蕙越巂，又分伐朱提。三年，获太守、西夷校尉李钊。夏，叫蕙宁州，大败于螳螂，还。

　　雄妻任无子，养琀弟班为子，雄自有庶子十五人。群臣上立嗣，雄曰：“孙仲谋割有江东，伯符兆基，子止侯爵，《国志》耻之。宋宣公舍子立弟，君子以为知人。吾将弥缝《国志》之耻，以继宣公之美。”骧与司徒王达谏，以为不可，雄不从。永昌元年冬，立班为太子。骧泣曰：“乱始于是矣!”

　　泰宁元年，越巂斯叟反，攻围任回及太守李谦。遣其征南费黑救之。

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《通典》卷十二

《通典》卷十二

　　《通典》，“十通”之一。*历史上第一部体例完备的政书，专叙历代典章制度的沿革变迁，为唐代政治家、史学家杜佑所撰。全书共两百卷，内分食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑法、州郡、边防9门，子目一千五百余条，约一百九十万字。下面是小编带来的《通典》卷十二，希望对你有帮助。

　　轻重

　　(*籴　常*　义仓 ○周　战国　汉　后汉　晋　宋　齐　后魏　北齐后周　隋　大唐)

　　太公为周立九府圜法，(解在钱币篇。)太公退又行之於齐。

　　至管仲相桓公，通轻重之权曰："岁有凶穰，故穀有贵贱；令有缓急，故物有轻重。(上令急於求米，*重米；缓於求米，*轻米。所缓则贱，所急则贵。)人君不理，则畜贾游於市，(谓贾人之多蓄积也。)乘民之不给，百倍其本矣。(给，足也，以十取百。)故万乘之国必有万金之贾，千乘之国必有千金之贾者，利有所并也。国多失利，则臣不尽忠，士不尽死矣。计本量委则足矣，(委，积也。)然而民有饥饿者，穀有所藏也。(谓富人多藏穀也。)民有馀则轻之，故人君敛之以轻；民不足则重之，故人君散之以重。(民轻之之时，官为敛籴；民重之之时，官为散之。)凡轻重敛散之以时，即准*，守准*，使万室之邑必有万锺之藏，藏鏹千万；(六斛四斗为锺。鏹，钱贯。)千室之邑必有千锺之藏，藏鏹百万。春以奉耕，夏以奉耘，(奉谓供奉。)耒耜、器械、种饟、粮食必取赡焉。故大贾畜家不得豪夺吾民矣。"(豪谓轻侮之。)

　　管子曰："夫物多则贱，寡则贵，散则轻，聚则重。人君知其然，故视国之羡(羡，馀也，羊见反。)不足而御其财物。穀贱则以币与食，布帛贱则以币与衣，视物之轻重而御之以准，故贵贱可调，而君得其利，则古之理财赋，未有不通其术焉。"(穀贱以币与食，布帛贱以币与衣者，"与"当为"易"，随其所贱而以币易取之，则轻重贵贱由君上也。周易损卦六五云："或益之十朋之龟，弗克违，元吉。"沙门一行注曰："十朋者，国之守龟，象社稷之臣，能执承顺之道，以奉其君。龟之为物，则生人之重宝，为国之本，损而奉上，则国以之存；损而益下，则人以之存。言於法，则调盈虚御轻重中和之要，若伊尹、太公、管仲之所执。"夫龟者，上达神祇之情，下乃不言而信於人也。斯故往昔用之为币，则一行深知其道矣。)

　　齐桓公问於管子曰："自燧人以来，其大会可得而闻乎？"对曰："燧人以来，未有不以轻重为天下也。共工之王，(帝共工氏，继女娲有天下。)水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制天下。至於黄帝之王，谨逃其爪牙，不利其器。(藏祕锋芒，不以示人，行机权之道，使人日用而不知。)烧山林，破增薮，焚沛泽，(沛，大泽也。一说水草兼处曰沛。)逐禽兽，实以益人，然后天下可得而牧也。至於尧舜之王，所以化海内者，北用禺氏之玉，(禺氏，西北戎名，玉之所出。)南贵江汉之珠，其胜禽兽之仇，以大夫随之。"(胜犹益也。禽兽之仇者，使其逐禽兽，如从仇雠也。以大夫随之者，使其大夫散邑粟财物，随山泽之人，求其禽兽之皮。)公曰："何谓也？"对曰："令诸侯之子将委质者，(诸国君之子，若卫*方、鲁公子季友之类。)皆以双武之皮，(双武之皮以为裘。)卿大夫豹饰，(卿大夫，上大夫也。袖谓之饰。)列大夫豹幨，(列大夫，中大夫也。襟谓之幨，音昌詹反。)大夫散其邑粟与其财物，以市武豹之皮，故山林之人刺其猛兽，(刺音七亦反。)若从亲戚之仇。此君冕服於朝，而猛兽胜於外，大夫以散其财物，万人得受其流，此尧舜之数也。"(言尧舜尝用此数。)

　　管子曰："夫富能夺，贫能与，乃可以为天下。(富者能夺，抑其利，贫者能赡，恤其乏，乃可君人。)国有十年之蓄(因之蓄积，常馀十年。)而不足於食，皆以其技能冀君之禄也。故人君挟其食，据有馀而制不足，故人无不系於上也。(食者，人之司命，言人君唯以食能制其事，所以人无不系於号令。)且君引錣(錣，筹也，丁劣反。)量用，耕田发草，上得其数矣。人之所食，人有若干步亩之数，计本量委(委，积。)则足矣。然而人有饥饿不食(音嗣)者何也？穀有所藏也。(言一国之内耕垦之数，君悉知。凡人计口授田，家族多少，足以自给。而人乏於食者，谓豪富之家收藏其穀故。)然则人君不能散积聚，均羡(馀也。)不足，则君虽强本趋耕，(本则务农。趋读为促。)乃使人下相役耳，恶(音乌)能以为理？"(人君若不能散豪富之积，均有馀以赡不足，虽务农事，督促播植，適所以益令豪富驱役细人，终不能致理，所谓须有制度於其閒，兼轻重之术。)

　　管子曰："利出於一孔者，(凡言利者，不必货利，庆赏威刑皆是。)其国无敌;出二孔者，其兵不诎，(诎与屈同。屈，穷也，求物反。)出三孔者，不可以举兵;出四孔者，其国必亡。先王知其然，故塞人之养，(养，利也。羊向反。)隘其利途。故予之在君，(予音与。)夺之在君，贫之在君，富之在君，故人之戴上如日月，亲君若父母。凡将为国，不通於轻重，不可以守人，不能调通人利，不可以语制为大理。分地若一，强者能守;分财若一，智者能收。智有什倍人之功，(以一取什。)愚有不赓(赓犹偿也。音庚。)本之事，然而人君不能调，故人有相百倍之生也。夫人富则不可以禄使也，贫则不可以罚威也。法令之不行，万人之不理，贫富之不齐也。且天下者处兹行兹，(谓塞利途。)若此而天下可一也。夫天下者，使之不使，用之不用。故善为天下者，无曰使之，使不得不使;无曰用之，用不得不用。(使其不知其所以然，若巨桥之粟贵籴，则设重泉戍之类是。)故善为国者，天下下我高，天下轻我重，天下多我寡，然后可以朝天下。"(常以数倾之，若服鲁梁綈之类是。)

　　桓公问曰："不籍而赡国，为之有道乎?"管子曰："轨守其时，有官天财，何求於人。泰春、泰夏、泰秋、泰冬，(泰犹当也。)令之所止，令之所发，(令之所止，令之所发，谓山泽之所禁发。)此物之高下之时，此人之所以相并兼之时也。君素为四备以守之，泰春人之且所用者，泰夏人之且所用者，泰秋人之且所用者，泰冬人之且所用者，皆已廪之矣。"(廪，藏也。言四时人之所要，皆先备之，所谓耒耜、器械、种饟、粮食必取赡焉，则豪人大贾不得擅其利。)

　　桓公曰："行币乘马之数柰何。"(即臣乘马，所谓箧乘马者，臣犹实也。箧者，以币为箧，而洩重射轻。)管子对曰："士受资以币，大夫受邑以币，人马受食以币，则一国穀赀在上，币赀在下，国穀什倍数也。皮革、筋角、羽毛、竹箭、器械、财物苟合於国器君用者，皆有矩券於上，(矩券，常券。)君实乡州藏焉。(周制，万二千五百家为乡，二千五百家为州。齐虽霸国，尚用周制。)曰某月日苟从责者，(责读为债。)乡决州决，故曰就庸，一日而决。国筴出於穀轨，国之筴，货币乘马者也。"(赀，价也。言应合受公家之所给，皆与之币，则穀之价君上权之，其币在下，故穀倍重。其有皮革之类堪於所用者，所在乡州有其数，若今官曹簿帐。人有负公家之债，若耒耜种粮之类者，官司如要器用，若皮革之类者，则与其准纳。如要功庸者，令就役，一日除其簿书耳。此盖君上一切权之也。详轻重之本旨，摧抑富商兼并之家，隘塞利门，则与夺贫富，悉由号令，然可易为理也。此篇经秦焚书，潜蓄人閒。自汉兴，晁、贾、桑、耿诸子，犹有言其术者，其后绝少寻览，无人注解，或编断简蠹，或传讹写谬，年代绵远，详正莫由。今且梗概粗知，固难得搜摘其文字。凡阅古人之书，盖欲发明新意，随时制事，其道无穷，而况机权之术，千变万化，若一二模楷，则同刻舟胶柱耳，他皆类此。)

　　桓公问於管子曰："吾欲守国财而无税於天下，而外因天下，可乎?"对曰："昔武王有巨桥之粟，贵籴之数，(武王即胜殷，得巨桥粟，欲使籴贵。巨桥仓在今广*郡曲周县也。)立重泉之戍。(戍，名也。假设此戍名，欲人惮役而竞收粟也。重，丈恭反。)令曰：'人自有百鼓之粟者不行。'(鼓，十二斛也。)人举所最粟，(举，尽也。最，聚也，子外反。)以避重泉之戍。而国穀二什倍，巨桥之粟亦二什倍。武王以巨桥之粟二什倍而市缯帛，军五岁无籍衣於人;以巨桥之粟二什倍而衡黄金，(衡，*也。)终身无籍於人。"

　　桓公曰："与天子提衡争秩於诸侯，(提，持也。合众弱以事一强者，谓之衡。秩，次也。)为之有道乎?"管子曰："唯籍於号令为可。请以令发师置屯籍农，(屯，戍也。发师置戍，人有粟者则不行。)十锺之家不行，(六斛四斗为锺。)百锺之家不行，千锺之家不行，行者不能百之一，千之十，而囷窌之数(囷，丘伦反。窌，力救反。)皆见於上矣。君按囷窌之数，令之曰：'国贫而用不足，请以*价取之，子皆按囷窌而不得挹损焉。'(挹犹谓减其数。)君直币之轻重以决其数。(直犹当也。谓决其积粟之数。)使无券契之责，(分之曰券，合之曰契。责读曰债。使百姓皆称贷於君，则无契券之债。)则积藏囷窌之粟皆归於君。"

　　桓公曰："齐西水潦而人饥，齐东丰庸而籴贱，(庸，用也。谓丰稔而足用。)欲以东之贱被西之贵，为之有道乎?"管子曰："今齐西之粟釜(五锺为釜。)百泉，则鏂二十也。(斗二升八合曰鏂。乌侯反。泉，钱也。)齐东之粟釜十泉，则鏂二钱也。请以令籍人三十泉，得以五穀菽粟决其籍。若此，则西出三斗而决其籍，东出三釜而决其籍，然则釜十之粟皆实於仓廪。西之人饥者得食，寒者得衣，若此则东西之相被，远*之准*矣。"(君下令税人三十钱，准以五穀，令齐西之人纳三斗，东之人纳三釜，以振西之人，则东西俱*矣。管子智用无穷，以区区之齐一匡天下，本仁祖义，成其霸业，所行权术，因机而发，非为常道。故别篇云"偏行而不尽"也。)

　　桓公曰："籴贱，寡人恐五穀之归於诸侯，寡人欲为万民藏之，为此有道乎?"管子曰："今者夷吾过市，有新成囷京者二家，(大囷曰京。)君请式璧而聘之。"(式，用也。璧，石璧也。聘，问也。使玉人刻石为璧，尺万泉，八寸者八千，七寸者七千是也。赐之以璧，仍存问之。)行令半年，万民舍其业而为囷京以藏菽粟者过半。

　　管子谓桓公曰："北郭有掘阙得龟者，(掘，穿也，求物反。穿地至泉曰阙，求月反。)此检数百里之地也。(检，犹比也。以此龟为用者，其数可比百里之地。)令过之*盘之中。(令，力呈反。过之，犹置之也。*盘者，大盘也。)君请起十乘之使，百金之提，(起，发也。提，装也。使，色吏反。)命北郭得龟之家曰："赐若服中大夫。"(若，汝也。中大夫，齐爵也。)曰："东海之子类於龟，(东海之子，其状类龟，假言此龟东海之子耳。东海之子者，海神之子也。)讬舍於若，(讬舍，犹寄居也。)赐若大夫之服，以终而身，(而，若也。)劳若以百金(劳，赐也。)之龟为无赀，(之，是也。是龟至宝而无赀也。无赀，无价也。)而藏诸泰台，(泰台，高台也。)立〈虫曰〉无赀。"(立龟为珤，号曰无赀。)还四年，伐孤竹。(还四年，后四年。)丁氏之家粟(丁氏，齐之富人，所谓丁惠也。)可食三军之师行五月。(食音嗣。下以意取。行五月，经五月。)召丁氏而命之曰："吾有无赀之珤，吾今将有大事，请以珤为质，(音致。下皆同。)以假子之邑粟。"(即家粟也。)丁氏北乡再拜，革筑室赋籍藏龟。(革，更也。赋，敷也。籍，*也，才夜反。)孤竹之役，丁氏之粟中食三军五月之食。(中，当也，丁仲反。下皆同。)

　　桓公曰："吾欲西朝天子而贺献不足，为此有数乎?"管子曰："请以令城阴里，(城者，筑城也。阴里，齐地也。)使其墙三重而门九袭。(袭亦重也。欲其事密而人不知，又先讬筑城。)因使玉人刻石为璧，(刻石，刻其蒥石。)尺者万泉，八寸者八千，七寸者七千，珪中四千，(丁仲反。)瑗中五百。"(好倍肉曰瑗。)璧之数已具，管子西见天子曰："弊邑之君欲率诸侯而朝先王之庙，观於周室，请以令使天下诸侯，不以彤弓石璧者，(彤弓，朱弓也，非齐之所出。盖不可独言石璧，兼以彤弓者，犹藏其机。)不得入朝。"天子许之。天下诸侯载黄金珠玉、五穀、文采布帛输齐，(输，音式树反。)以收石璧。石璧流而之天下，天下财物流而之齐，故国八岁而无籍，阴里之谋也。

　　桓公曰："吾欲杀商贾之利，而益农夫之事，为此有道乎?"管子对曰："请重粟之价，若是则田野大辟，而农夫劝其事矣。请以令使卿藏千锺，大夫藏五百锺，列大夫藏百锺，(列大夫，中大夫也。)富商蓄贾藏五十锺，内可以为国委，(於伪反。)外可以益农夫矣。"

　　桓公曰："峥丘之战，(峥丘，地名，未闻，一说即葵丘。)人多称贷负息以给上之急，寡人欲复业产，(业产者，本业也。)此何以洽?"(洽，通也。言百姓为戎事失其本业，今欲复之，何以通於此也。)管子曰："唯缪数为可耳。"(缪读曰谬，假此术以陈其事也。)令表称贷之家，(表，旌也)皆垩白其门而高其闾，(亦所以贵重之。)使八使者式璧而聘之，以给盐菜之用。(令使者赍石璧而与，仍存问之，谦言盐菜之用。)称贷之家皆齐首稽颡问曰："何以得此?"使者曰："君令曰：寡人闻之，诗曰：'恺悌君子，民之父母。'寡人有峥丘之战，吾闻子假贷吾贫萌，(萌与氓同。)使有以给，子之力也。"称贷之家皆折其券而削其书，(旧执之券皆折毁之，所书之债皆削除之，不用。)发其积藏，出其财物以振贫。国中大给，峥丘之谋也。

　　XC　　桓公曰："鲁梁之於齐也，蜂螫也。(螫音尸亦反。言鲁梁二国，常为齐患也。)吾欲下鲁梁，何行而可?"管子对曰："鲁梁之民俗为綈，(徒奚反，缯之厚者谓之綈。)公服綈，令左右服之，人从而服之，因令齐勿敢为，必仰於鲁梁，则是鲁梁释其农事而作綈矣。"桓公即为服於泰山之阳，(鲁梁二国在泰山之南，故为服於此，*其境也，欲鲁梁人速知之。)十日而服之。管子告鲁梁之贾人曰："子为我致綈千匹，赐子金三百斤，子十至而金三千斤，则是鲁梁不赋於人，财用足也。"鲁梁之君闻之，则教其人为綈，十三月，鲁梁郭中之人，道路扬尘，十步不相见，絏繑而踵相随，(絏繑谓连续也。絏，息列反。繑，丘乔反。)车毂{刍齿｝、骑连伍而行。({刍齿｝，齧也，士角反。言其车毂往来相齧，而骑东西连而行，皆趋綈利耳。)管子曰："鲁梁可下矣。公宜服帛，率民去綈，闭关无与鲁梁通使。"后十月，鲁梁人饿馁相及，(相及，犹相继。)应声之正，无以给上。(应声之正，谓急速之赋。正音征。)鲁梁之君即令其人去綈修农，穀不可以三月而得。鲁梁之人籴十百，(穀斗千钱)，齐粜十钱。(穀斗十钱。)周月，鲁梁之民归齐者十之六。

　　管子曰："夫人予(音与)则憙，夺则怒，先王知其然，故见予之形，(见，贤遍反。)而不见夺之理，(可使由之，不可使知之。)故民爱可洽於上也。(洽，通也。)租籍者，所以强求，(在工商曰租籍。强音其两反。)租税者，所虑而请也。(在农曰租税。虑，犹计也。请，求也。)王霸之君，去(丘吕反)其所以强求，废其所虑而请，故天下乐(雅教反)从也。春赋以敛缯帛，夏贷以收秋实，(盖方春蚕，家阙乏，而赋与之，约收其缯帛也。方夏，农人阙乏，亦赋与之，约取其穀实也。)是故人无废事，而国无失利也。(人之所乏，君悉与之，则豪富商人不得擅其利。)凡五穀者，万物之主也。穀贵则万物必贱，穀贱则万物必贵。两者为敌，则不俱*，故人君御穀物之秩相胜，而操事於其不*之间，(秩，积也。食为人天，故五穀之要，可与万物为敌，其价常不俱*。所以人君视两事之委积，可彼此相胜，轻重於其閒，则国利不散也。)故万民无籍而国利归於君也。夫以室庑籍谓之毁成，(小曰室，大曰庑，音武。是使人毁坏庐室。)以六畜籍谓之止生，(畜，许救反。是使人不竞牧养也。)以田亩籍谓之禁耕，(是止其耕稼也。)以正人籍谓之离情，(正数之人，若丁壮也。离情，谓离心也。)以正户籍谓之养赢。(赢谓大贾蓄家也。正数之户既避其籍，则至浮浪为大贾蓄家之所役属，增其利耳。)五者不可毕用，故王者偏行而不尽。故天子籍於币，诸侯籍於食。中岁之穀，石十钱，大男食四石，月有四十之籍;大女食三石，月有三十之籍;吾子食二石，月有二十之籍。岁凶穀石二十，则大男有八十之籍，大女有六十之籍，吾子有四十之籍。(六十为大男，五十为大女，吾子为小男小女也。按古之石，准今之三斗三升三合。*岁每石税十钱，凶岁税二十者，非必税其人，谓於操事轻重之间，约收其利也。)是人君非发号令收啬而户籍也，彼人君守其本委谨，而男女诸君吾子无不服籍者也。"(啬，敛也。委，所委积之物也。谨，严也。言人君不用下令税敛於人，但严守利途，轻重在我，则无所逃其税也。)

　　齐之北泽烧火，(猎而行火曰烧，式照反。)光照堂下。管子入贺曰："田野辟，农夫必有百倍之利矣。"是岁租税九月而具。桓公问管子曰："此何故也?"对曰："万乘、千乘之国，不能无薪而炊，今北泽烧，莫之续，则是农夫得居装而卖其薪荛，(大曰薪，小曰荛。)一束十倍，则春有以事耜，夏有以决芸，(耘同。)此租税所以九月而具也。"

　　桓公问管子曰："终身有天下而勿失，有道乎?"对曰："请勿施於天下，独施之於吾国。国之广狭，壤之肥墝，有数;终岁食馀，有数。彼守国者，守穀而已矣。曰某县之壤广若干，某县之壤狭若干，(国之广狭肥磽，人之所食多少，其数君素皆知之。)则必积委币，(委，蓄也。各於县州里积蓄钱币，所谓万室之邑，必有万锺之藏，藏鏹千万;千室之邑，必有千锺之藏，藏鏹百万。)於是县州里受公钱。(公钱即积委之币。)泰秋国穀去参之一。(去，减也，丘吕反。)君下令谓郡县属大夫里邑，皆籍粟入若干，穀重一也，以藏於上者，(一其穀价而收藏之。)国穀三分则二分在上矣。(言先贮币於县邑，当秋时，下令收籴也。则魏李悝行*籴之法，上熟籴三舍一，中熟籴二舍一，下熟中分之，盖出於此。今言去三之一者，约中熟为准耳。)泰春国穀倍重数也，泰夏赋穀以理田土，泰秋田穀之存子者若干，今上敛穀以币，人曰无币，以穀，则人之三有归於上矣。(言当春穀贵之时，计其价以穀赋与人，秋则敛其币，虽设此令，本意收其穀，人既无币，请输穀，故归於上。)重之相因，时之化举，无不为国筴。(重之相因，若春时穀贵与穀也。时之化举，若秋时穀贱收穀也。因时之轻重，无不以术权之。)则彼诸侯之穀十，吾国穀二十，则诸侯穀归吾国矣。诸侯穀二十，吾国穀十，则吾国穀归於诸侯矣。故善为天下者。谨守重流，(重流，谓严守穀价，不使流散。)而天下不吾洩矣。(洩，散也。吾穀不散出。)彼重之相归，如水之就下。吾国岁非凶也，以币藏之，故国穀倍重。诸侯之穀至也，是藏一分而致诸侯之一分也。利不夺於天下。大夫不得以富侈以重藏轻，国常有十国之筴也。此以轻重御天下之道也。"

　　魏文侯相李悝曰："粜甚贵伤人，(此人谓士工商。)甚贱伤农，人伤则离散，农伤则国贫，故甚贵与甚贱，其伤一也。善为国者，使人无伤而农益劝。今一夫挟五口，治田百亩，岁收亩一石半，为粟百五十石。除十一之税十五石，馀百三十五石。食，人月一石半，五人终岁为粟九十石，馀有四十五石。石三十，为钱千三百五十。除社闾尝新春秋之祠用钱三百，馀千五十。衣，人率用钱三百，五人终岁用千五百，不足四百五十。(少四百五十，不足。)不幸疾病死丧之费及上赋敛，又未与此。此农夫所以常困，有不劝耕之心，而令籴至於甚贵者也。是故善*籴者，必谨观岁有上中下熟。上熟其收自四，馀四百石;(*岁百亩收百五十石，今大熟四倍，收六百石。计人食终岁长四百石，官籴三百石，此为籴三舍一也。)中熟自三，馀三百石;(自三，四百五十石也。终岁长三百石，官籴二百石，此为籴二而舍一也。)下熟自倍，馀百石。(自倍，收三百石，终岁长百石，官籴其五十石，云下熟籴一，谓中分百石之一也。)小饥则收百石，(*岁百亩之收，收百五十石，今小饥收百石，收三分之二也。)中饥七十石，(收二分之一也。)大饥三十石。(收五之一也。以此推之，大小中饥之率。)故大熟则上籴三而舍一，中熟则籴二，下熟则籴一，使人適足，价*则止。小饥则发小熟之所敛，(官以敛藏出粜。)中饥则发中熟之所敛，大饥则发大熟之所敛，而粜之。故虽遇饥馑水旱，粜不贵而人不散，取有馀而补不足也。"行之魏国，国以富彊。

　　汉宣帝时，岁数丰穰，穀至石五钱，农人少利。大司农中丞耿寿昌请令边郡皆筑仓，以穀贱时增其价而籴以利农，穀贵时减价而粜，名曰"常*仓"，人便之。上乃下诏赐寿昌爵关内侯。元帝即位，罢之。

　　后汉明帝永*五年，作常*仓。

　　晋武帝欲*一江表，时穀贱而布帛贵，帝欲立*籴法，用布帛市穀，以为粮储。议者谓军资尚少，不宜以贵易贱。泰始二年，帝乃下诏曰："古人权量国用，取赢散滞，有轻重*籴之法。此事久废，希*其宜，而官蓄未广。言者异同，未能达通其制。更令国宝散於穰岁而上不收，贫人困於荒年而国无备，豪人富商挟轻资，蕴重积，以管其利，故农夫苦其业而末作不可禁也。今宜通籴，主者*议，具为条制。"然事未行，至四年，乃立常*仓，丰则籴，俭则粜，以利百姓。

　　宋文帝元嘉中，三吴水潦，穀贵人饥。彭城王义康立议，以"东土灾荒，人凋穀踊，富商蓄米，日成其价。宜班下所在，隐其虚实，令积蓄之家，听留一年储，馀皆勒使粜货，为制*价，此所谓常道行於百代，权宜用於一时也。又缘淮岁丰，邑地沃壤，麦既已登，黍粟行就。可折其估赋，仍就交市，三吴饥人，即以贷给，使强壮转运，以赡老弱。"并未施行，人赖之矣。

　　齐武帝永明中，天下米穀布帛贱，上欲立常*仓，市积为储。六年，诏出上库钱五千万，於京师市米，买丝绵纹绢布。扬州出钱千九百一十万，(扬州，理建业，今江宁县也。)南徐州二百万，(南徐州，理京口，今丹阳郡。)各於郡所市籴。南荆河州二百万，(南荆河州，理寿春，今郡。)市丝绵纹绢布米大麦。江州五百万，(江州，理浔阳，今郡。)市米胡麻。荆州五百万。(荆州，理南郡，今江陵。)郢州三百万，(郢州，理江夏，今郡。)皆市绢、绵、布、米、大小豆、大麦、胡麻。湘州二百万，(湘州，理长沙，今郡。)市米、布、蜡。司州二百五十万，(司州，理汝南，今义阳郡。)西荆河州二百五十万，(西荆河州，理历阳，今郡。)南兖州二百五十万，(南兖州，理广陵，今郡。)雍州五百万，(雍州，理襄阳，今郡。)市绢绵布米。使台传并於所在市易。

　　后魏孝文时，祕书丞李彪上表曰："昔之哲王，莫不殷勤稼穑，故尧汤水旱，人无菜色，盖由备之也。汉家乃设常*，魏氏以兵粮制屯田，*取济。光武一亩不实，罪及牧守。皆明君恤人若此。今山东饥，京师俭，臣以为宜析州郡常调九分之二，京都度支岁用之馀，各立官司。年丰籴积於仓，时俭则减私之十二粜之。如此，人必力田以买官绢，又务贮钱以取官粟，年丰则常积，岁凶则直给。"明帝神龟、正光之际，自徐扬内附之后，(徐，今彭城郡。扬，今寿春郡。)收内兵资，与人和籴，积为边备也。

　　北齐河清中，令诸州郡皆别置富人仓。初立之日，准所领中下户口数，得支一年之粮，逐当州穀价贱时，斟量割当年义租充入。(齐制，岁每人出垦租二石，义租五斗，垦租送台，义租纳郡，以备水旱。)穀贵，下价粜之，贱则还用所籴之物，依价籴贮。

　　后周文帝创制六官，司仓掌辨九穀之物，以量国用。足，蓄其馀，以待凶荒;不足，则止馀用。用足，则以粟贷人，春颁秋敛。

　　隋文帝开皇三年，卫州置黎阳仓，洛州置河阳仓，陕州置常*仓，华州置广通仓，转相灌注，漕关东及汾、晋之粟，以给京师。京师置常*监。

　　五年，工部尚书长孙*奏："古者三年耕而馀一年之积，九年作而有三年之储，虽水旱为灾，人无菜色，皆由劝导有方，蓄积先备。请令诸州百姓及军人劝课当社，共立义仓，收获之日，随其所得，劝课出粟及麦，於当社造仓窖贮之。即委社司，执帐检校，每年收积，勿使损败。若时或不熟，当社有饥馑者，即以此穀振给。"自是诸州储峙委积。

　　至十五年，以义仓贮在人閒，多有费损，诏曰："本置义仓，止防水旱，百姓之徒，不思久计，轻尔费损，於后乏绝。又北境诸州，异於馀处，灵、夏、甘、瓜等十一州，所有义仓杂 种，并纳本州。若人有旱俭少粮，先给杂 种及远年粟。"

　　十六年，又诏，秦、渭、河、廓、豳、陇、泾、宁、原、敷、丹、延、绥、银等州社仓，并於当县安置。又诏，社仓准上中下三等税，上户不过一石，中户不过七斗，下户不过四斗。

　　大唐武德五年，废常*监。八年敕，诸州斗秤，京太府校。

　　贞观初，尚书左丞戴胄上言曰："水旱凶灾，前圣之所不免。国无九年储蓄，礼经之所明诫。今丧乱之后，户口凋残，每岁租米，未实仓廪，随即出给，才供当年。若遇凶灾，将何振恤?故隋开皇立制，天下之人，节级输粟，名为社仓。终於文皇，得无饥馑。及大业中，国用不足，并取社仓，以充官费，故至末涂，无以支给。今请自王公以下，爰及众庶，计所垦田稼穑顷亩，每至秋熟，准其见苗，以理劝课，尽令出粟。稻麦之乡，亦同此税。各纳所在，为立义仓。年穀不登，百姓饥馑，当所州县，随便取给。"太宗曰："既为百姓，先作储贮，官为举掌，以备凶年。非朕所须，横生赋敛，利人之事，深是可嘉。宜下有司，议立条制。"户部尚书韩仲良奏："王公以下垦田，亩纳二升。其粟麦粳稻之属，各依土地。贮之州县，以备凶年。"制从之。自是天下州县始置义仓，每有饥馑，则开仓振给。

　　高宗永徽二年九月，颁新格："义仓据地取税，实是劳烦，宜令率户出粟，上上户五石，馀各有差。"六年，京东西市置常*仓。高宗、武太后数十年閒，义仓不许杂用，其后公私窘迫，贷义仓支用。自中宗神龙之后，天下义仓，费用向尽。

　　开元二十五年定式："王公以下，每年户别据所种田，亩别税粟二升，以为义仓。其商贾户若无田及不足者，上上户税五石，上中以下递减各有差。诸出给杂 种准粟者，稻穀一斗五升当粟一斗。其折纳糙米者，稻三石折纳糙米一石四斗。

　　天宝八年，凡天下诸色米都九千六百六万二千二百二十石。

　　和籴一百一十三万九千五百三十石：

　　关内(五十万九千三百四十七石)，

　　河东(十一万二百二十九石)，

　　河西(三十七万一千七百五十石)，

　　陇右(十四万八千二百四石。)

　　诸色仓粮总千二百六十五万六千六百二十石：

　　北仓(六百六十一万六千八百四十石)，

　　太仓(七万一千二百七十石)，

　　含嘉仓(五百八十三万三千四百石)，

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重庆卷阅读题

重庆卷阅读题

　　无论在学*或是工作中，我们都不可避免地要接触到阅读题，阅读答案可以有效帮助我们巩固所学知识。那么你知道什么样的阅读答案才能有效帮助到我们吗？下面是小编为大家收集的重庆卷阅读题，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　阅读下文，完成第5~7题。

　　费尔南多.萨瓦特尔的《伦理学的邀请》深入浅出，打动人心，用孩子皆可明白的词句加以诠释晦涩难懂之道理,提出如何过上好生活的建议，是其高明之处。书中遣词用句，如一场父子之间再亲切不过却再寻常不过的对话，绝非仗着哲学家思想家的身份乱七八糟长篇大论地说教，将其打包、压缩，尔后硬塞到你的嘴里，不撑死你誓不罢休。

　　书中对“伦理学”这一专业术语最简单的阐述乃是，“人类可以部分发明和选择我们的生活方式，选择我们觉得最好的；这种‘知道如何生活’,也许你更愿叫它‘生活的艺术’，就是我们通常说的`‘伦理学’”。简言之，伦理学是探求如何生活得更好的一种理智行为。

　　那生活的艺术是什么，如何做一个好人？作者首先提出“依愿行事”，给自己一份“好生活”，而不是对世间一切毫无所谓。斯宾诺莎在《伦理学》中说，自由的人绝少想到死，他的智慧不是死的默念，而是生的沉思。“好生活”源自内心自由的向往：这个适合我，我想要；那个不适合我，所以我不干。自由就是做决定,但别忘了要对这些决定承担责任。

　　接着提到，“任何好生活都不能缺少‘物’，但更不能缺少‘人’”，与人交往亦是生活艺术的一部分。书中举例《公民凯恩》这部电影，凯恩顽固追求金钱和财物，像对待无生命物体一样对待他人，孰知永远得不到来自人的友谊尊重，遑论爱了。最终在空旷的屋子里，形影相吊、郁郁而终。“不要让别人做你不希望被强迫做的事，是伦理学的基本原则之一。我们同样可以肯定，所有你让别人做的事你自己也在做。”弗洛姆在《伦理学与心理分析》中如是说。这与我们自小朗朗上口的“己所不欲，勿施于人”有异曲同工之妙。

　　作者视为全书最重要的是“站在他人的位置上”的思与行。为了像别人那样看问题，获得更大的客观性，而不是驱逐他、占据他。“人们有权——人权——要求别人站在他的位置上，并理解他的行为和感受，全社会都必须承认和接受这一点，哪怕站在我们对面的是一个马上就要接受法律惩戒的人。”

　　最后，作者把“享受快乐”融合进生活艺术。如蒙田所说,我们应当攥紧拳头，咬紧牙关来挽留生命中对快乐的利用，因为岁月会将它们从我们手中一一抢走。作者反对无节制享乐，即滥用快乐，否则你会发现生活正在被某种快乐搞得越来越悲惨,甚至除了它已经没有什么别的能吸引你。同时,他亦反对用极端的斋戒和强制的禁令来替代它。他因此引用利希滕贝格的话，“节制预示着愉悦,斋戒则不能，所以世界上的戒酒者总比享受者多。”

　　5. 下列对“伦理学”内容的表述不符合愿意的一项是(3分)( ）

　　A. 伦理学是一门再亲切不过却#秦#未ii的提升自身的学问

　　B. 伦理学是探究让人们选择最好生活方式的艺术

　　C. 伦理学坚持的原则是不要强迫别人做你不希望做的事

　　D. 伦理学推崇的是站在对方的位置上并理解他的行为和感受

　　6. 根据原文提供的信息，下列说法与萨瓦特尔观点不相一致的选项是(3分）（ ）

　　A. “好生活”源自行事自由的向往和责任的承担

　　B. 所有你让别人做的事应该你自己也在做

　　C. 应当努力挽留生命中对快乐的利用，避免它们被岁月抢走

　　D. 节制预示着愉悦，斋戒则不能享受快乐

　　7. 怎样理解“任何好生活都不能缺少‘物’，但更不能缺少‘人’”？请联系现实生活谈谈自己的认识。（5分）

　　参考答案：

　　5.A 6.A 7.略

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《卷耳》诗经的诗

《卷耳》诗经的诗

　　《卷耳》是《诗经·国风·周南》第三篇。为先秦时代汉族民歌。全诗四章,共十六句。下面小编为你整理的,希望对你有所帮助!

　　《卷耳》

　　采采卷耳，不盈顷筐。

　　嗟我怀人，寘[1]彼周行。

　　陟彼崔嵬，我马虺隤[2]。

　　我姑酌彼金罍[3]，维以不永怀。

　　陟彼高冈，我马玄黄。

　　我姑酌彼兕觥，维以不永伤。

　　陟彼砠[4]矣，我马瘏[5]矣。

　　我仆痡[6]矣，云何吁矣！

　　作品赏析

　　【注释】：

　　卷耳：野菜名，嫩苗可当菜吃

　　[1]：同置

　　陟：登高。[2]：虺隤：音灰颓，疲惫

　　[3]：酒尊

　　玄黄：马过劳而视力模糊

　　兕觥：音四公，制的大酒杯

　　[4]：音居，有土有石的山丘

　　[5]：音途，疲病。

　　[6]：音扑，疲病。

　　卷耳。后妃之志也，又当辅佐君子，求贤审官，知臣下之勤劳，内有进贤之志，而无险詖私谒之心，朝夕思念，至于忧勤也。

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　　1、采采:毛传作采摘解

　　朱熹《诗集传》云:"非一采也。"而马瑞辰《毛诗传笺通释》则认为是状野草"盛多之貌"。卷耳:又名苍耳,菊科一年生草本植物,果实呈枣核形,上有钩刺,名"苍耳子",可做药用。嫩苗可食。

　　2、顷筐:浅而易盈的竹筐。一说斜口筐。

　　3、嗟:语助词,或谓叹息声。

　　4、寘（zhì至）:搁置。周行（hánɡ 杭）:环绕的道路,特指大道。

　　5、陟:升；登。彼:指示代名词。崔嵬（wéi 违）:山高不*。

　　6、虺隤（huī tuí灰颓）:疲极而病。

　　7、姑:姑且。罍（léi 雷）:器名,青铜制,用以盛酒和水。

　　8、永怀:长久思念。

　　9、玄黄:马过劳而视力模糊。

　　10、兕觥（sì ɡōnɡ 四公）:一说野牛角制的酒杯,一说"觥"是青铜做的牛形酒器。

　　11、永伤:长久思念。

　　12、砠（jū 居）:有土的石山,或谓山中险阻之地。

　　13、瘏（tú 途）:因劳致病,马疲病不能前行。

　　14、痡（pū 扑）:因劳致病,人过劳不能走路。

　　15、云:语助词。云何:奈何,奈之何。吁（xū 虚）:忧愁。

　　题解：采摘卷耳的女子，怀念离家亲人，设想他途中种种困顿情况，以寄离思。

　　译文：

　　采呀采呀采卷耳，

　　半天不满一小筐。

　　我啊想念心上人，

　　菜筐弃在大路旁。

　　攀那高高土石山，

　　马儿足疲神颓丧。

　　且先斟满金壶酒，

　　慰我离思与忧伤。

　　登上高高山脊梁，

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