南园十三首(唐)李贺的古诗

李贺《南园十三首·其五》古诗原文及赏析

李贺《南园十三首·其五》古诗原文及赏析

　　《南园十三首·其五》这首诗歌是《南园》组诗十三首中的第五首，为李贺应进士试受挫回昌谷闲居时陆续吟成，属于七言绝句。以下是小编整理的李贺《南园十三首·其五》古诗原文及赏析，希望对大家有所帮助。

　　南园十三首·其五

　　男儿何不带吴钩， 收取关山五十州？

　　请君暂上凌烟阁， 若个书生万户侯？

　　赏析

　　这首诗由两个设问句组成，顿挫激越，而又直抒胸臆，把家国之痛和身世之悲都淋漓酣畅地表达出来了。

　　第一个设问是泛问，也是自问，含有“国家兴亡，匹夫有责”的豪情。“男儿何不带吴钩”，起句峻急，紧连次句“收取关山五十州”，犹如悬流飞瀑，从高处跌落而下，显得气势磅礴。“带吴钩”指从军的行动，身佩军刀，奔赴疆场，那气概多么豪迈！“收复关山”是从军的目的，山河破碎，民不聊生，诗人怎甘蛰居乡间，无所作为呢？因而他向往建功立业，报效国家。一、二两句，十四字一气呵成，节奏明快，与诗人那昂扬的意绪和紧迫的心情十分契合。首句“何不”二字极富表现力，它不只构成了特定句式（疑问），而且强调了反诘的语气，增强了诗句传情达意的力量。诗人面对烽火连天、战乱不已的局面，焦急万分，恨不得立即身佩宝刀，奔赴沙场，保卫家邦。“何不”云云，反躬自问，有势在必行之意，又暗示出危急的军情和诗人自己焦虑不安的心境。此外，它还使人感受到诗人那郁积已久的愤懑情怀。李贺是个书生，早就诗名远扬，本可以才学入仕，但这条进身之路被“避父讳”这一封建礼教无情地堵死了，使他没有机会施展自己的才能。“何不”一语，表示实在出于无奈。次句一个“取”字，举重若轻，有破竹之势，生动地表达了诗人急切的救国心愿。然而“收取关山五十州”谈何容易？书生意气，自然成就不了收复关山的大业，而要想摆脱眼前悲凉的处境，又非经历戎马生涯，杀敌建功不可。这一矛盾，突出表现了诗人愤激不*之情。

　　“请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？”诗人问道：封侯拜相，绘像凌烟阁的，哪有一个是书生出身？这里诗人又不用陈述句而用设问句，牢骚的`意味显得更加浓郁。看起来，诗人是从反面衬托投笔从戎的必要性，实际上是进一步抒发了怀才不遇的愤激情怀。由昂扬激越转入沉郁哀怨，既见出反衬的笔法，又见出起伏的节奏，峻急中作回荡之姿。就这样，诗人把自己复杂的思想感情表现在诗歌的节奏里，使读者从节奏的感染中加深对主题的理解、感受。

　　李贺《南园》组诗，多就园内外景物讽咏，以写其生活与感情。但此首不借所见发端，却凭空寄慨，于豪情中见愤然之意。盖只是同时所作，拉杂汇编，不能以题目限的。

　　注释

　　① 南园:泛指作者昌谷故居以南一大片田畴*地。杨其群《李贺咏昌谷诸诗中专名考》谓:"原"与"园"二字义可相通，凡李贺宅南"可种谷给食"的大片*地，均可称为"南原"，亦称"南园"。

　　②这是组诗中的第五首。吴钩:一种头部呈弯钩状的佩刀。

　　③五十州:指当时被藩镇所占领割据的山东及河南、河北五十余州郡。

　　④暂上:一上，试上。凌烟阁:唐代旌表功臣的殿阁。贞观十七年(643)，唐太宗为表彰太原首义和秦府功臣，命阎立本绘长孙无忌等二十四人画像于凌烟阁。

　　⑤若个:哪个。万户侯:受封食邑达一万户的侯爵，借指高位厚禄。

　　译文

　　男子汉大丈夫为什么还不带上那武器，去收取被藩镇割据的关塞河山五十州?

　　请你且登上那画有开国功臣的凌烟阁，有哪个书生曾被封为食邑万户的列侯?

　　创作背景

　　这首诗歌是《南园》组诗十三首中的第五首，为李贺应进士试受挫回昌谷闲居时陆续吟成。

　　李贺20岁那年，到京城长安参加进士考试。因他父亲名为晋肃，与进士同音，就以冒犯父名取消他的考试资格。后由于他的文学名气很高，担任了一名奉礼郎的卑微小官，留在京城。在这段时间内，他的诗歌才华受到广泛的称誉，王孙公子们争相邀请他参加宴会，作诗助兴，但没有帮助他在仕途上升迁。李贺本来胸怀大志，性情傲岸，如今作了这样一个形同仆役的小官，感到十分屈辱，就称病辞去官职，回福昌老家过上隐居的生活。

　　该组诗前十二首全以七绝行篇，在"南园"的统一命题下，状物抒怀交替互摄，寄旨侧重略呈小异，即以上述几首入选诗作而言，或对景兴发容华易谢的嗟叹，或直言宣泄恃才不遇之愤闷，或展示自己闲居家园的慵懒心情，末篇则以五言律诗作结，以更广的视野展示当地一天自朝至暮物候景色的变化--那就是诗人可爱的故乡。组诗语言幽闲畅净又不乏赡丽之美，构成了一个具备相同写实风格和抒情特质的有机整体，其中萦绕着摆脱不开的落拓情思。

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李贺《南园十三首其一》全诗赏析

李贺《南园十三首其一》全诗赏析

　　《南园十三首其一》这是一首描摹南园景色、慨叹春暮花落的小诗。以下是小编分享的李贺《南园十三首其一》全诗赏析，欢迎大家阅读！

　　《南园十三首其一》

　　花枝草蔓眼中开，小白长红越女腮。

　　可怜日暮嫣香落，嫁与春风不用媒。

　　【前言】出处

　　《南园十三首其一》，是唐代诗人李贺的组诗作品。这十三首诗或写景，或抒情，刻画田园生活的安逸，抒发韶华易逝、抱负难酬的感叹，语言清新，诗情隽永，耐人寻味。同时这组诗是了解、研究李贺居乡期间的思想和生活的第一手资料，具有重要的史料价值。

　　【注释】

　　小白长红：指花有小有大，颜色各种各样。

　　越女：*称春秋时越国美女西施，这里泛指美女。

　　嫣香：娇艳芳香，指花。

　　【翻译】

　　枝头上，草蔓中，眼前百花盛开，有大有小，有白有红，恰如美女的香腮。可惜到了黄昏，娇艳芳香的花儿凋零，随着春风乱飞，像草草嫁出的女儿连媒人也不用。

　　【赏析】

　　这是一首描摹南园景色、慨叹春暮花落的小诗。前两句写花开。春回大地，南园百花竞放，艳丽多姿。

　　首句的“花枝”指木本花卉，“草蔓”指草本花卉，“花枝草蔓”概括了园内所有的花。其中“花枝”高昂，“草蔓”低垂，一者刚劲，一者柔婉，参差错落，姿态万千。李贺写诗构思精巧，包孕密致，于此可见一斑。次句“小白长红”写花的颜色，意思是红的多，白的少。“越女腮”是由此产生的联想，把娇艳的鲜花比作越地美女的面颊，赋予物以某种人的素质，从而显得格外精神。

　　两句写花落。日中花开，眼前一片姹紫嫣红，真是美不胜收。可是好景不长，到了“日暮”，百花凋零，落红满地。“可怜”二字表达了诗人无限惋惜的深情。是惜花、惜春，也是自伤自悼。李贺当时不过二十来岁，正是年青有为的时期，却不为当局所重用，犹如花盛开时无人欣赏。想到红颜难久，容华易谢，不免悲从中来。“落花不再春”，待到花残人老，就再也无法恢复旧日的容颜和生气。末句用拟人的手法写花落时身不由已的状态。“嫁与春风不用媒”，委身于春风，不须媒人作合，没有任何阻拦，好像两厢情愿。其实，花何尝愿意离开本枝，随风飘零，只为盛时已过，无力撑持，春风过处，便不由自主地坠落下来。这句的`“嫁”字与第二句中的“越女腮”相映照，越发显得悲苦酸辛。当时盛开，颜色鲜丽，宛如西施故乡的美女。而今“出嫁”，已是花残“人老”，非复当时容颜，抚今忆昔，倍增怅惘。结句婉曲深沉，制造了浓烈的悲剧气氛。

　　这首七言绝句，以赋笔为主，兼用比兴手法，清新委婉，风格别具，是不可多得的抒情佳品。

　　【创作背景】

　　李贺组诗《南园十三首》是作者辞官回到福昌昌谷后，在家乡的南园闲居时所作的一组杂诗，创作时间在唐宪宗元和八年（813年）至十一年（816年）之间。

　　【作者简介】

　　李贺（790—816），唐代诗人。字长吉，福昌（今河南宜阳西）人。唐皇室远支，家世早已没落，生活困顿，仕途偃蹇。曾官奉礼郎。因避家讳，被迫不得应进士科考试。早岁即工诗，见知于韩愈、皇甫湜，并和沈亚之友善，死时仅二十六岁。其诗长于乐府，多表现政治上不得意的悲愤。善于熔铸词采，驰骋想像，运用神话传说，创造出新奇瑰丽的诗境，在诗史上独树一帜，严羽《沧浪诗话》称为“李长吉体”。有些作品情调阴郁低沉，语言过于雕琢。有《昌谷集》。

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李贺《南园十三首其六》赏析

李贺《南园十三首其六》赏析

　　赏析，意思是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。以下是小编为大家整理的李贺《南园其六》赏析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　原文

　　寻章摘句老雕虫， 晓月当帘挂玉弓。

　　不见年年辽海上， 文章何处哭秋风？

　　慨叹读书无用、怀才见弃，是这首绝句的命意所在。

　　赏析

　　诗的前两句描述艰苦的书斋生活，其中隐隐地流露出怨艾之情。首句说我的青春年华就消磨在这寻章摘句的雕虫小技上了。此句诗意，好象有点自卑自贱，颇耐人寻绎。李贺向以文才自负，曾把自己比作“汉剑”，“自言汉剑当飞去”（《出城寄权璩、杨敬之》），抱负远大。可是，现实无情，使他处于“天荒地老无人识”（《致酒行》）的境地。“雕虫”之词出于李贺笔下，显然是愤激之辞。句中的“老”字用作动词，有终老纸笔之间的意思，包含着无限的辛酸。

　　次句用白描手法显现自己刻苦读书、发奋写作的.情状：一弯残月，低映檐前，抬头望去，象是当帘挂着的玉弓；天将破晓，而自己还在孜孜不倦地琢句谋篇。这里，诗人惨淡苦吟的精神和他那只有残月作伴的落寞悲凉的处境形成鲜明的比照，暗示性很强。

　　读书为何无用？有才学为何不能见用于世？三、四句遒劲悲怆，把个人遭遇和国家命运联系起来，揭示了造成内心痛苦的社会根源，表达了郁积已久的忧愤情怀。“辽海”指东北边境，即唐河北道属地。从元和四年（809）到元和七年，这一带割据势力先后发生兵变，全然无视朝廷的政令。唐宪宗曾多次派兵讨伐，屡战屡败，弄得天下疲惫，而藩镇割据的局面依然如故。国家多难，民不聊生，这是诗人所以要痛哭流涕的原因之一；由于战乱不已，朝廷重用武士，轻视儒生，以致斯文沦落，这是诗人所以要痛哭流涕的原因之二。末句的“文章”指代文士，实即作者自己。“哭秋风”不是一般的悲秋，而是感伤时事、哀悼穷途的文士之悲。此与屈原的“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。……鱼葺鳞以自别兮，蛟龙隐其文章”（《九章·悲回风》）颇有相似之处。时暗君昏则文章不显，这正是屈原之所以“悲回风”（按：“回风”即秋风）、李贺之所以“哭秋风”的真正原因。

　　这首诗比较含蓄深沉，在表现方法上也显得灵活多变。首句叙事兼言情，满腹牢骚通过一个“老”字倾吐出来，炼字的功夫极深。次句写景，亦即叙事、言情，它与首句相照应，活画出诗人勤奋的书斋生活和苦闷的内心世界。“玉弓”一词，暗点兵象，为“辽海”二句伏线，牵丝带笔，曲曲相关，见出文心之细。第三句只点明时间和地点，不言事（战事）而事自明，颇具含蓄之致。三、四两句若即若离，似断实续，结构得非常精巧；诗人用隐晦曲折的手法揭示了造成斯文沦落的社会根源，从而深化了主题，加强了诗歌的感染力量。

　　作者简介

　　李贺

　　李贺（约公元790年-约817年），字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。著有《昌谷集》。李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。有“‘太白仙才，长吉鬼才’之说。李贺是继屈原、李白之后，*文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。李贺长期的抑郁感伤，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辞去奉礼郎回昌谷，27岁英年早逝。

　　注释

　　【寻章摘句】搜求、摘取片断辞句。指读书或写作只注意文字的推求。《三国志·吴志·吴主传》“屈身於陛下，是其略也”裴松之注引《吴书》：“﹝孙权﹞志存经略，虽有餘閒，博览书传歷史，藉採奇异，不效书生寻章摘句而已。”唐李贺《南园》诗之六：“寻章摘句老雕虫，晓月当帘掛玉弓。”清姚世钧《饶州舟次独酌醉后放歌》：“寻章摘句守矩矱，廋辞谜语工雕搜。”吴晗《学*集·谈读书》：“一种是寻章摘句式的，读得很细心，钻研每一段，以至每一句，甚至为了一个字，有的经师写了多少万字的研究论文。”

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南园十三首·其五李贺的诗原文赏析及翻译

南园十三首·其五李贺的诗原文赏析及翻译

　　在我们*凡的日常里，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编帮大家整理的南园十三首·其五李贺的诗原文赏析及翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　唐代李贺

　　男儿何不带吴钩，收取关山五十州。

　　请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？

　　译文

　　男子汉大丈夫为什么不腰带武器去收取关山五十州呢？

　　请你且登上那画有开国功臣的凌烟阁去看，又有哪一个书生曾被封为食邑万户的列侯？

　　注释

　　吴钩：吴地出产的弯形的刀，此处指宝刀。

　　凌烟阁：唐太宗为表彰功臣而建的殿阁，上有秦琼等二十四人的像。

　　赏析

　　这首诗由两个设问句组成，顿挫激越，而又直抒胸臆，把家国之痛和身世之悲都淋漓酣畅地表达出来了。

　　第一个设问是泛问，也是自问，含有“国家兴亡，匹夫有责”的豪情。“男儿何不带吴钩”，起句峻急，紧连次句“收取关山五十州”，犹如悬流飞瀑，从高处跌落而下，显得气势磅礴。“带吴钩”指从军的行动，身佩军刀，奔赴疆场，那气概多么豪迈！“收复关山”是从军的目的，山河破碎，民不聊生，诗人怎甘蛰居乡间，无所作为呢？因而他向往建功立业，报效国家。一、二两句，十四字一气呵成，节奏明快，与诗人那昂扬的意绪和紧迫的心情十分契合。首句“何不”二字极富表现力，它不只构成了特定句式（疑问），而且强调了反诘的语气，增强了诗句传情达意的力量。诗人面对烽火连天、战乱不已的局面，焦急万分，恨不得立即身佩宝刀，奔赴沙场，保卫家邦。“何不”云云，反躬自问，有势在必行之意，又暗示出危急的军情和诗人自己焦虑不安的心境。此外，它还使人感受到诗人那郁积已久的.愤懑情怀。李贺是个书生，早就诗名远扬，本可以才学入仕，但这条进身之路被“避父讳”这一封建礼教无情地堵死了，使他没有机会施展自己的才能。“何不”一语，表示实在出于无奈。次句一个“取”字，举重若轻，有破竹之势，生动地表达了诗人急切的救国心愿。然而“收取关山五十州”谈何容易？书生意气，自然成就不了收复关山的大业，而要想摆脱眼前悲凉的处境，又非经历戎马生涯，杀敌建功不可。这一矛盾，突出表现了诗人愤激不*之情。

　　“请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？”诗人问道：封侯拜相，绘像凌烟阁的，哪有一个是书生出身？这里诗人又不用陈述句而用设问句，牢骚的意味显得更加浓郁。看起来，诗人是从反面衬托投笔从戎的必要性，实际上是进一步抒发了怀才不遇的愤激情怀。由昂扬激越转入沉郁哀怨，既见出反衬的笔法，又见出起伏的节奏，峻急中作回荡之姿。就这样，诗人把自己复杂的思想感情表现在诗歌的节奏里，使读者从节奏的感染中加深对主题的理解、感受。

　　李贺《南园》组诗，多就园内外景物讽咏，以写其生活与感情。但此首不借所见发端，却凭空寄慨，于豪情中见愤然之意。盖只是同时所作，拉杂汇编，不能以题目限的。

　　南园十三首·其五全文注释及原著赏析

　　[唐]李贺

　　男儿何不带吴钩，收取关山五十州。

　　请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。

　　注释：

　　【1】南园：泛指作者昌谷故居以南一大片田畴*地。杨其群《李贺咏昌谷诸诗中专名考》谓：“原”与“园”二字义可相通，凡李贺宅南“可种谷给食”的大片*地，均可称为“南原”，亦称“南园”。

　　【2】其五：这是组诗中的第五首。

　　【3】吴钩：一种头部呈弯钩状的佩刀。

　　【4】五十州：指当时被藩镇所占领割据的山东及河南、河北五十余州郡。

　　【5】暂上：一上，试上。

　　【6】凌烟阁：唐代旌表功臣的殿阁。贞观十七年（643），唐太宗为表彰太原首义和秦府功臣，命阎立本绘长孙无忌等二十四人画像于凌烟阁。

　　【7】若个：哪个。

　　【8】万户侯：受封食邑达一万户的侯爵，借指高位厚禄。

　　作品赏析：

　　①南园是李贺在家中读书的地方。《南园》是一组写景和咏怀的诗，共十三首，这是其中的第五首。

　　②〔吴钩〕刀名，刃稍弯。

　　③〔关山五十州〕泛指当时藩镇割据地区。

　　④〔凌烟阁〕楼阁名，在唐朝首都长安。唐太宗贞观十七年(643)，在阁上画了24位开国功臣的像。

　　⑤〔若个〕哪个。

　　⑥〔万户侯〕食邑万户的侯，指很高的爵位。

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南园十三首(其五)唐诗原文及赏析

南园十三首(其五)唐诗原文及赏析

　　赏析，是一个汉语词汇，意思是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。下面是小编帮大家整理的南园十三首(其五)唐诗原文及赏析，一起来看看吧。

　　南园十三首（其五）

　　李贺

　　男儿何不带吴钩，

　　收取关山五十州？

　　请君暂上凌烟阁，

　　若个书生万户侯！

　　【译文】

　　男子汉大丈夫为什么不腰带武器，去收复黄河南北被割据的关塞河山五十州呢？

　　请你暂且登上那凌烟阁去看一看，又有哪一个书生曾被封为食邑万户的列侯？

　　【注释】

　　南园：泛指作者昌谷故居以南一大片田畴*地。杨其群《李贺咏昌谷诸诗中专名考》谓：“原”与“园”二字义可相通，凡李贺宅南“可种谷给食”的大片*地，均可称为“南原”，亦称“南园”。

　　吴钩：一种头部呈弯钩状的佩刀。

　　五十州：指当时被藩镇所占领割据的山东及河南、河北五十余州郡。

　　暂上：一上，试上。

　　凌烟阁：唐代旌表功臣的殿阁。贞观十七年（643），唐太宗为表彰太原首义和秦府功臣，命阎立本绘长孙无忌等二十四人画像于凌烟阁。

　　若个：哪个。万户侯：受封食邑达一万户的侯爵，借指高位厚禄。

　　【赏析】

　　这首诗由两个设问句组成，顿挫激越，而又直抒胸臆，把家国之痛和身世之悲都淋漓酣畅地表达出来。

　　第一个设问是泛问，也是自问，含有“国家兴亡，匹夫有责”的豪情。“男儿何不带吴钩”，起句峻急，紧连次句“收取关山五十州”，犹如悬流飞瀑，从高处跌落而下，显得气势磅礴。“带吴钩”指从军的行动，身佩军刀，奔赴疆场，那气概多么豪迈！“收复关山”是从军的目的，山河破碎，民不聊生，诗人怎甘蛰居乡间，无所作为呢？因而他向往建功立业，报效国家。一、二两句，十四字一气呵成，节奏明快，与诗人那昂扬的意绪和紧迫的心情十分契合。

　　首句“何不”二字极富表现力，它不只构成了特定句式（疑问），而且强调了反诘的语气，增强了诗句传情达意的力量。诗人面对烽火连天、战乱不已的局面，焦急万分，恨不得立即身佩宝刀，奔赴沙场，保卫家邦。“何不”云云，反躬自问，有势在必行之意，又暗示出危急的军情和诗人自己焦虑不安的心境。此外，它还使人感受到诗人那郁积已久的愤懑情怀。李贺是个书生，早就诗名远扬，本可以才学入仕，但这条进身之路被“避父讳”这一封建礼教无情地堵死了，使他没有机会施展自己的才能。“何不”一语，表示实在出于无奈。

　　“收取关山五十州”一个“取”字，举重若轻，有破竹之势，生动地表达了诗人急切的救国心愿。然而“收取关山五十州”谈何容易？书生意气，自然成就不了收复关山的大业，而要想摆脱眼前悲凉的处境，又非经历戎马生涯，杀敌建功不可。这一矛盾，突出表现了诗人愤激不*之情。

　　“请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？”诗人问道：封侯拜相，绘像凌烟阁的，哪有一个是书生出身？这里诗人又不用陈述句而用设问句，牢骚的意味显得更加浓郁。看起来，诗人是从反面衬托投笔从戎的必要性，实际上是进一步抒发了怀才不遇的愤激情怀。由昂扬激越转入沉郁哀怨，既见出反衬的笔法，又见出起伏的节奏，峻急中作回荡之姿。就这样，诗人把自己复杂的思想感情表现在诗歌的节奏里，使读者从节奏的感染中加深对主题的理解、感受。

　　“请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。”小诗的后两句是说，请你登上那画有开国功臣的凌烟阁去看一看，又有哪一个书生曾被封为万户侯？

　　诗人问道：封侯拜相，绘像凌烟阁的，哪有一个是书生出身？这里诗人不用陈述句而用设问句，牢骚的意味显得更加浓郁。看起来，诗人是从反面衬托投笔从戎的必要性，实际上是进一步抒发怀才不遇的愤激情怀。由昂扬激越转入沉郁哀怨，既见出反衬的笔法，又见出起伏的节奏，峻急中作回荡之姿。就这样，诗人把自己复杂的思想感情表现在诗歌的节奏里，使读者从节奏的感染中加深对主题的理解和感受。

　　李贺诗鉴赏

　　唐王朝自绵延八年的“安史之乱”后，中央集权力量受到了极大的削弱，各地方藩镇形成了自立一方的割据力量，他们不服从中央政令，自立制度，父死子继，出现了分裂国家的“藩镇割据”的局面。李贺这首述志抒情诗以及下面的两首诗就是在当时这种情况下产生的。

　　李贺在辞去奉礼郎的职务之后，回到了昌谷。此时，他在思想上产生了剧烈的斗争，掀起了阵阵思想上的波涛。在为国建功立业的思想支配下，李贺产生了投笔从戎的念头。一气呵成地写出了这首诗。

　　这时候，诗人的思绪已经飞越关山，到了*定藩镇的前线，他似乎看到自己骑在高头大马上，挥舞那锃亮锃亮的吴钩，驰骋沙场。这时，他似乎在向幻想中的自己提出发问：男子汉大丈夫为什么不佩剑带刀，奔赴战场，去收复被乱臣贼子占据的五十州美好江山？

　　此处以发问起首，透露出诗人豪迈的气势，昂扬的情绪，以及急迫的心情。山河破碎、个人的遭遇，不由得他不急切地想建功立业，干一番事业，为国报效，也改变自己怀才不遇的困境。

　　三、四两句承接一、二两句，继续用设问的句法，进一步抒发出强烈的感情。“若个书生万户侯？”封建社会中被认为最高的褒荣——绘图凌烟阁，有几个是书生呢？这二十四个功臣皆是在沙场上，在战争中奋斗、搏击出来的！这是羡慕、是向往、是自愧，也包含着一种对自己怀才不遇的遭际的激愤情绪。从整首诗看，虽有激愤的情绪，但并不低沉，并不悲伤，而是激越昂扬，有强烈的鼓舞力量！

　　诗歌在创作上是一气呵气，气势是一泻而下；但由于感情是复杂的，百感交汇，所以从诗的内在蕴藉来说，又有波澜起伏、一波三折的韵致。

　　拓展：其六

　　寻章摘句老雕虫，

　　晓月当帘持玉弓。

　　不见年年辽海上，

　　文章何处哭秋风。

　　这是和上一首同时写成的一首述志诗。上一首是正面叙述自己要投笔从戎、为收复被藩镇割据的五十州国土出力的感情；这一首则是从反面——否定学文、以为学文无补于事。

　　诗的开头两句构置了一幅临窗苦读的画面。这两句中，“晓”是诗眼。又是一个夜晚即将逝去，拂晓将临之时，天边的天幕上已经隐隐地露出冷清的一抹曙色；一弯残月挂在窗前，射出一缕惨白的余光。诗人还在窗前惨淡凄冷的气氛下，寻章摘句，弄些雕小技般的诗赋，似乎就要在这样的环境中终老此生了。

　　这令人悲哀的气氛、这令人悲哀的遭遇，它激起读者深沉的同情，也引发读者怀着沉重心情去思索：

　　是啊，难道就这样终老此生？这，也正是诗人描绘这一画面时的思索！所以曾经是使诗人那么醉心的书山跋涉、诗海徜徉的生活，现在却显得那样凄冷孤独，渺小卑微。

　　此情此景之中，诗人的思想翅膀又腾飞起来，它又越过千山万水，穿过寥廓的空间，到了河北道所属的地域。这里年年月月在厮杀，到处都是剑影刀光，而那些悲秋的文章，即使有如宋玉忧国忧民的情怀，又何益于水深火热中的国家？诗写到这里就更加沉痛，更加悲切了。一位向来以创作为自己生命主要内容的诗人，竟然发出了文章何用的哀号，这哀号是诗人的心在流血，是心血沸腾时发出的撕裂人心的呼唤！

　　有人说此诗隐晦曲折，有人说这首诗含蓄，看来都未得要领。这首诗的特点恰恰是明朗，心灵之火在喷涌。开头两句似乎是含蓄，但这只是诗的蓄势，把气势蓄满，为后两句忿愤之情的喷发作了势态的.积蓄。

　　拓展：其七

　　长卿牢落悲空舍，

　　曼倩诙谐取自容。

　　见买若耶溪水剑，

　　明朝归去事猿公。

　　写完上面两首，诗人的思绪在继续扩展、升腾，他要付诸于行动了。开头两句沿着上一首“*文无用”的思维轨迹前进，人的思想超越了时间，把时间退回到一千年前的空间去，看到了司马相如这样一位大才子，看到了东方朔这位号称聪慧机智的卓越人物。

　　这两位历史人物的遭遇使人更感到悲伤了。一个是家徒四壁，穷困潦倒到悲惨的境地；一个是无法实现抱负，为了能够为社会所容，只能用一种诙谐的方式来掩饰自己，结果变成了小丑一般的人物，留了个“俳优”的不光彩的名声。才华、机智如司马相如、东方朔那样的人物，文场尚且如此，学文的结果如何，就不难预料了。这是诗人承接上一首的思绪，想到了古代人物的遭际，这样就更加强调他学文无用的信念。

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马诗二十三首其五赏析（马诗二十三首其五唐李贺）

《马诗·大漠沙如雪》是唐代诗人李贺创作的一首五言绝句，是《马诗二十三首》的第五篇。这首诗用比兴手法，通过咏马表现志士的奇才异质、远大抱负及不遇于时的感慨与愤懑。诗的前两句通过*沙如雪，新月似钩的描写，展现出一派宁静旷远的场景；后两句想象跨马奔驰，强烈传出企盼建功立业而不被赏识之意，而且富有唱叹的意味。

马诗二十三首·其五

唐代：李贺

大漠沙如雪，

。何当金络脑，

快走踏清秋。

译文：

*沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。何时才能受到皇帝赏识，给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头，让我在秋天的战场上驰骋，立下功劳呢？

注释：

燕山——山名，在现河北省的北部。钩——弯刀，是古代的一种兵器，形似月牙。金络脑——用黄金装饰的马笼头，说明马具的华贵。

李贺（790～816），唐代诗人。字长吉，福昌（今河南宜阳西）人。唐皇室远支，家世早已没落，生活困顿，仕途偃蹇。曾官奉礼郎。因避家讳，被迫不得应进士科考试。早岁即工诗，见知于韩愈、皇甫湜，并和沈亚之友善，死时仅二十七岁。其诗长于乐府，多表现政治上不得意的悲愤。善于熔铸词采，驰骋想像，运用神话传说，创造出新奇瑰丽的诗境，在诗史上独树一帜，严羽《沧浪诗话》称为“李长吉体”。有些作品情调阴郁低沉，语言过于雕琢。有《昌谷集》。

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南唐后主李煜十大经典诗词_*古诗词十大爱情绝句

精美的句子，常常以励志的句子、正能量的句子、唯美的句子、人生感悟的句子、伤感的句子、搞笑的句子等等面目出现，经过时间的淘洗，流传下来的往往简短而有深意。好句摘抄网向您推荐南唐后主李煜十大经典诗词，希望您能保持好心情。

1、虞美人

春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

2、浪淘沙

帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。

独自莫凭阑！无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。

秋夜悲怀：剪不断，理还乱，是离愁

3、相见欢

无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院，锁清秋。

剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。

4、相见欢

林花谢了春红，太匆匆！无奈朝来寒雨晚来风。

胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东！

国亡家破：四十年来家国，三千里地山河

5、破阵子

四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。几曾识干戈。

一旦归为臣虏，沉腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌。垂泪对宫娥。

6、清*乐

别来春半，触目柔肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。

雁来音信无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远还生。

前尘似梦：还似旧时游上苑，车如流水马如龙

7、望江南

多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙。花月正春风。

8、子夜歌

人生愁恨何能免？销魂独我情何限！故国梦重归，觉来双泪垂。

高楼谁与上？长记秋晴望。往事已成空，还如一梦中。

春夜闲愁：一片芳心千万绪，人间没个安排处

9、乌夜啼

昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。烛残漏断频欹枕，起坐不能*。

世事漫随流水，算来一梦浮生。醉乡路稳宜频到，此外不堪行。

10、蝶恋花

遥夜亭皋闲信步，乍过清明，渐觉伤春暮。数点雨声风约住，朦胧澹月云来去。

桃李依依春暗度，谁在秋千，笑里轻轻语。一片芳心千万绪，人间没个安排处。

扩展阅读

1，对的时间遇见对的人，是一生幸福；对的时间遇见错的人，是一生的心伤；错的时间遇到对的人，是一段荒唐；错的时间遇到错的人，是一声叹息！

2，付出真心，才会得到真心，却也可能伤iba的彻底。保持距离，就能保护自己，却注定永远寂寞.

3,别人的钱财乃我的身外之物。

4，酒逢知己千杯少，能喝多少就喝多少，喝不了就赶紧跑。。。。。。。

5，听说鱼的记忆只有7秒，7秒过后它就不记得以前的事情了，一切又变成新的，所以小小的鱼缸里它永远不觉得无聊，因为7秒一过每一个有过的地方又变成了新的天地。

6，婚姻是一把伞。有了它，风雨烈日是自然会舒适无比，但更多**淡淡的天气里，多了一把伞难免是累赘。

7，有时候，品茶如同品人生，淡中有思，思中有悟，点滴回味，点滴人生。

8，可以逃避很多，命运除外；可以改变很多，缘分除外；可以放弃很多，记忆除外；可以忘记忘记很多，你除外。

9，现在的眼光，未来的理想，它们总能在生命的一个拐角相遇。

10，我们总是关注我们得到的东西是否值钱，而往往忽略放弃的东西是否可惜！

佛家十大经典语录

经典一：一切皆为虚幻。

语出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！梁山伯与祝英台的真挚，罗密欧和朱利叶的忠贞：原来一个是传说，一个是小说。牛郎和织女的凄美，白雪公主与白马王子的浪漫: 竟然一个是神话，一个是童话。《泰坦尼克》沉没了，《魂断蓝桥》陨落了，《乱世佳人》在飘摇，《人鬼情未了》也已经离逝了!可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，*在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。

经典二：不可说。

很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什么都依靠别人告诉你，那么你就达不到自己修行开悟的目的了！佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！所以“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！之所以佛陀有这么多经书，这么多语录是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。看了再多的爱情电影，再经典的爱情小说也只是惘然，爱情是只有自己体会了才会明白！因为爱情也是不可说的。陷入爱情的人是痴的，周围的人永远都不会明白局中人的感受！因为这种感受，如人饮水，冷暖自知！虽然1000个幸福的结局都是相同的，可是其中的爱情经历却各不相同！只有恋人们自己知道他们的小秘密，对外人不可说！

经典三：色即是空，空即是色。

色不异空，空不异色。出自般若波罗密多心经！全经260字，短小精悍博大精深，唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。” 这里的“色”和大家*常想的是两个概念，佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，大概就是指物质的表象！拥有美丽的容颜的女人，总是会获得众多的青睐！可是再美丽的女人，依然会有苍老的一天！当你老去以后，曾经的一切是否依然？原来当美丽凋谢的时候，一切才回归本来面目！一切的风光与繁华，甜言与蜜语也只是过眼云烟。女人，找个真正爱你的人，拥被入眠吧！

经典四：人生在世，如身处荆棘之中！心不动，人不妄动，不动则不伤。如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。充满诱惑的尘世间，爱情是否真的那么牢固呢？爱，是一种容易凋谢的花朵！而你，是清晨风中最让人无可奈何的那朵玫瑰。当新的诱惑出现的时候，心中的欲望开始萌动！原来，爱情也是一种原罪。可是，偷食禁果之后的惩罚呢？迷失的人儿早已经沉迷而无法自拔！也许也只有体会真爱的人，面对着五色，才可以做到旗动、风动、心不动吧！

经典五：一花一世界，一佛一如来。

语出《佛典》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界？！佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草！现在很多相爱的人，会因为对方的贫穷而离开！这是真正的爱情吗？也许会有人说爱情和面包的理论！可是，过去的老人们都说，有情饮水饱。我也相信：真正爱一个人，虽然贫穷，但是只要和心爱的人在一起，只是喝水都觉得饱！爱就是这样的一种心境：得到了爱，就仿佛已经得到了全世界！当面对自己心爱的人，不管身在何处，也如沐春风。记得天龙八部里，西夏选驸马。当问到:*生之中，在什么地方最逍遥快乐？段誉答到：枯井底，污泥处。为什么呢？因为他在那里得到了真爱！

经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说：缘是众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处。你说：缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。

经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

还记得阿甘正传里面的阿甘。所有的追随跑步者看到他突然停下来的时候，以为圣人要大讲一番道理，他看了看成群的追随者说到：I am tired。爱情不一定是轰轰烈烈的，只有**淡淡才是真！最羡慕那些黄昏下，互相搀扶的老夫妻，他们一起回家，即使没有说一句情话，可是只是一个微笑也已经胜过前言万语！他们做到了“执子之手，与子谐老”的爱情境界，只是在这*静的画面中！

经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

这是佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。语出宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个**不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”先说个故事，一位老人养两只鸟儿，一雄一雌。老人每天都会带着它们一同出去散步。雄鸟和雌鸟一左一右蹲在老人的肩膀上，雄鸟有时会飞出去溜一圈，但天黑之前，它准会自己飞回巢里。雌鸟却从未曾离开过老人的肩膀。如此日复一日，一晃许多年过去了，一切从未改变过。直到那天，一切都与往常一样。老头吃完饭，又带着两只鸟儿去散步。忽然右边肩膀上原本安静立着的雌鸟一振双翅，转眼不见了踪迹。雄鸟仰天长啸，不见回音。自此，雄鸟日日在巢中哀鸣，再也不肯离巢一步。三个月后，雄鸟郁郁绝食而死。死前仍哀鸣不止。许多年过去了，直到老人去世，雌鸟再没有回来过。只有那个早已废弃的鸟巢，在风中独自见证那段历史。看完故事，我掩卷长叹。如此一雄一雌，与世间男女无异。现实生活中的男人，常常说自己喜新不厌旧，他们就像贪玩的孩子，总会瞅准一个空偷着出去玩玩，玩累了他们自然会回家。在外，他们可以风流快活；在家，他们也想做好丈夫好父亲。他们脑子中的界限分得十分清楚，老婆和情人，最好是一举两得。他们中有些人即使曾失足变心，但在现实利弊轻重的权衡之下，在结发之妻眼泪的攻势之下，在亲朋好友群起而攻之的严峻形势下，大多能改邪归正、痛改前非，正所谓浪子回头金不换。而女人，她们往往视爱情若生命，在她们骨子里，爱情这两个字神圣而不可侵犯。而大多数女人又都是怀旧的，如果没有伤及灵魂痛彻心骨的经历她们是绝不会轻言放弃的，而女人一旦决意放弃，那她曾视之为生命的那份爱情定已全然摧毁，她早已没有了退路。所以，女人一旦变了心绝了情，那是永远都不会回头的了。就如同那只飞离主人肩膀的鸟儿，一去不返。女人的爱，因为忠诚，所以毅然决然。

经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

五祖弘忍要求大家各写一偈来确定接班人，夺冠呼声最高的神秀写的是“身如菩提树，心如明镜台，朝朝勤拂拭，莫使惹尘埃”........当时慧能还是个勤杂人员，还不识字，找了个小沙弥给念了一遍，然后就说出了那个现在很知名的偈子（还得找人帮着写在原作边上），五祖看了之后轻描淡写的说了一句“该同志尚未悟道，擦了吧”，但是半夜把慧能叫来上了一课小灶，然后为了避免纷争，传了学位就让六祖赶快带了衣钵溜了！

这四句主要讲的是要人们懂得放下,也就是佛经中说的四大皆空,但是又不执着于空！

前两句只不过借菩提树和明镜来讲明：不要执着与事物。后两句讲自己的境界,明明想得道，但是太执着于道,反而与道越来越远。禅宗主要阐述了人人皆有佛性,重在修心和意,而不是外在的！

这种爱，是沉静；是一种内蕴深厚，隽永深沉的爱。它没有昙花一现的惊艳，没有“山无棱，天地绝，乃敢与君绝”的壮烈誓言。这是一种真真切切，实实在在的爱；是携手一起慢慢变老，共守日落日出从容的爱。这种爱，是流泻指间清逸舒缓的琴音，涤荡浮躁的灵魂，舒展纷乱的心情，梳理出沉静*和的人生。

太热烈奔放的爱总是易于枝头凋落，而*和沉静的爱却是暗香持久，心香永恒。当火焰般燃烧的爱情化为灰烬，当爱情的潮水慢慢消去，守望在那里的，依然是一颗宽大博爱的心，包容接受抚慰着那颗伤痕累累的心。

当然，沉静的爱绝不是沉闷的爱。那是心灵的守望，是一种心底深处深藏的真切牵挂。似清风，如明月，美丽而不媚俗，*和而不*庸，*静却不沉闷。透过爱的清清溪水，你会看到细石粒粒，看到游鱼欢快地在溪水中游来游去。这种沉静的爱所蕴含的美丽，是要用一辈子用心去读的，才能在*淡真实中读出鲜活和感动。

经典十：我不入地狱，谁入地狱。

当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！”于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。记得木村演的一部电影里曾经这样诠释“爱”，说爱一个人就是当他幸福的时候你比他更幸福，当他痛苦的时候你比他更痛苦……其实给别人幸福，被别人需要着，是一件能给自己带来很大满足与快乐的事情，至少我会很享受别人对自己的依恋，也同时依恋着别人，这是我与外部世界对话的方式，也愿意相信这样活着才算是完整而纯粹的人生吧。看完了《宫》，很喜欢里面的律。他从小就什么都没有，失去了父亲，失去了皇太子之位，失去了宫。但是14年以后，虽然经过母亲的一番明争暗斗，他原本可以获得王位，但是为了保全自己爱的人，为了自己的良心，他毅然选择了牺牲自我的方法。他顶替了信的莫须有的罪名，也顶替了母亲暗中的罪行。这样，皇室虽然恢复了太*，众人皆大欢喜，然而律，还是一无所有地离开了皇宫，甚至是伤透了心地离开。彩京的不接受，恐怕是他心头最大的伤痛。总觉得他的眼神充满忧郁，脸上充满了若有所思的神态。但是，也许他是感觉幸福的，因为他是为爱牺牲的，他成全了那么多的人。

张爱玲十大经典爱情语录

1.于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：“噢，你也在这里？” 爱情在动静之间：缘分在聚散之间。如果说爱情是源源不断的小溪，缘分则是偶尔投到溪水中荡起阵阵涟漪的石子。如果说爱情是一道美丽的风景。缘分则是偶尔光顾的浪迹四方的旅人，有缘人自会发现，无缘者任他寻千百度也会错过。

2、遇见你我变的很低很低，一直低到尘埃里去，但我的心是欢喜的。并且在那里开出一朵花来。 所有的爱情里面都有卑微，份量不一而已！因为爱上一个人、在乎一个人，就有妥协，妥协自然就有卑微的感觉。在对等的情感关系中，这种卑微是相互的，是男女双方对一份情感的努力和付出。

3、因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。 爱情不是一种宽容，更不是一种容忍。爱情是绝对的自私、绝对的拔扈、绝对不容一粒沙子的。

4、我们再也回不去了！ 一句话，几个字，足以引出世间的万千苦辣，肝肠寸断却仍不能言说的酸楚。问世间，有多少爱可以重来？请珍惜眼前人。因为，你以为日子既然这样一天一天过来。当然也应该这样一天一天过去，昨天，今天，明天应该是没有什么不同的。但是，就会有那么一次，在你放手，一转身的一刹那，有的事情就完全改变了。太阳落下去，而在它重新升起以前，有些人，就从此和你永远分开了。

5、也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。 娶了红致瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是窗前明月光；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。这是张爱玲书里那段对男人最写实精辟的描写。 女人的美，从来蕴涵着千个面目，不是每个人都可以看到它。在一个足够聪明的男子面前，它会展露给你世上最微妙的色彩。彼刻，纯白艳红，呈现另番甜美的面貌。那样曼妙的花朵，需要刻骨的爱怜，聪慧的温情，才可以灌溉。 每一个女子的灵魂中都同时存在红玫瑰与白玫瑰，但只有懂得爱的男子，才会令他爱的女子越来越美，即便是星光一样寒冷的白色花朵，也同时可以娇媚地盛放风情。可惜世间，懂得爱的男子实在是太少！在男人心里真正完美的女人，总是随着时间，阅历的变化，不断地变化着！你永远达不到的。所以，不管是红玫瑰，还是白玫瑰，都永远有不能让人满足的遗憾和欠缺，所以男人总是永远地渴望别的玫瑰媚惑的来临。

6、回忆永远是惆怅的！ 愉快的使人觉得，可惜已经完了； 不愉快的，想起来还是伤心。 这个世界上有很多事情，你以为明天一定可以再继续做的；有很多人你以为一定可以再见到面的，于是，在你暂时放下手，或者暂时转过身的时候，你心中所有的，只是明日又重聚的希望，有时候甚至连这点希望也不会感觉到！

7、生于这世上，没有一样感情不是千疮百孔的。 所谓的唯美只存在于剧情里。因为不唯美，我们才会去苦苦追寻；因为不唯美，让我们知道还有一种东西叫做希望。可是，其实感情不能贪心， “如果有谁认为有十全十美的爱情，他不是诗人，就是白痴。”所以，不要求爱的完美，只求实实在在的一种真实的、踏实的爱情来涤荡心情，才是正确的感情态度。

8、日子过得真快，尤其对于中年以后的人，十年八年都好象是指顾间的事。可是对于年轻人，三年五载就可以是一生一世。 前者因了岁月沧海，洞悉。后者因了岁月荣华，天真。

9、爱你值不值得，其实你应该知道，爱就是不问值得不值得。 恋爱的女人是管不住自己的，就仿佛吸烟的人明知吸烟有害照样吞云吐雾一样。爱情是盲目的，没有什么值不值得的问题。当你爱上一个人的时候，你还会理性的思考吗？

10、女人一旦爱上一个男人，如赐予女人的一杯毒酒，心甘情愿的以一种最美的姿势一饮而尽，一切的心都交了出去，生死度外！ 而男人若爱上一个女人，如发现了自己一直寻找的光环！光环的美丽让他陶醉其中，他为她献出了很多的温柔，女人被男人的温柔所感，义无返顾的把自己献给了男人，终于这个光环紧紧的套在自己的身上…… 时光漫漫的流逝了去，光环慢慢的变的灰暗，男人的脸也渐显些苍老，在光环的陪伴下，男人也渐成熟了读懂了很多世事！可是同时他也感觉到女人老了，失去了往日的光华！好男人：他懂得女人的光华以紧紧的溶进了自己的生命！这是女人的幸运！

2、我没有别的特别信念，除了我们的事业是正义的，这一点非常强大，而且赢得了越来越多的支持。

3、一个受过教育的人不会遭受压迫，因为他具有独自思考的能力。

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唐会要卷八十三

唐会要卷八十三

　　《唐会要》是记述唐代各项典章制度沿革变迁的史类文学作品。苏冕以高祖至德宗九朝史事，编成《唐会要》40卷，杨绍复续修至武宗时代，撰成《续唐会要》40卷；后又由五代王溥搜罗自宣宗以来至唐末之史事，建隆二年（公元961年）撰《新编唐会要》100卷。现简称《唐会要》。以下是小编帮大家整理的唐会要卷八十三，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　嫁娶

　　贞观元年二月四日。诏曰。昔周公治定制礼。垂裕后昆。命媒氏之职。以会男女。每以仲春之月。顺时行令。蕃育之理既宏。邦家之化攸在。朕恭承天命。为之父母。永怀亭育。周切于怀。若不申之以婚姻。明之以顾复。便恐中馈之礼斯废。绝嗣之衅方深。既生怨旷之情。或致淫奔之辱。宪章典故。实所庶几。宜令有司。所在劝勉。其庶人男女无室家者。并仰州县官人。以礼聘娶。皆任其同类相求。不得抑取。男年二十。女年十五已上。及妻丧达制之后。孀居服纪已除。并须申以婚媾。令其好合。若贫寠之徒。将迎匮乏。仰于亲*乡里。富有之家。裒多益寡。使得资送。其鳏夫年六十。寡妇年五十已上。及妇虽尚少。而有男女。及守志贞洁。并任其情。无劳抑以嫁娶。刺史县令以下官人。若能婚姻及时。鳏寡数少。量准户口增多。以进考第。如导劝乖方。失于配偶。准户减少附殿。

　　六年。御史大夫韦挺上表曰。夫妇之道。王化所先。婚姻之礼。人伦攸尚。所以承绍家业。嗣续祖妣。静而思之。安可不敬。嫁女之室。有不息火之悲。娶妇之家。有不举乐之感。今贵族豪富。婚姻之始。或奏管弦。以极欢宴。唯竞奢侈。不顾礼经。非所谓嗣亲之道。念别离之意。正始之本。实在于兹。若不训以义方。将恐此风愈扇。

　　十六年六月诏。氏族之盛。实系于冠冕。婚姻之道。莫先于仁义。自有魏失御。齐氏云亡。市朝既迁。风俗陵替。燕赵右姓。多失衣冠之绪。齐韩旧俗。或乖德义之风。名虽着于州闾。身未免于贫贱。自号膏粱之冑。不敦匹敌之仪。问名惟在于窃赀。结褵必归于富室。乃有新官之辈。丰财之家。慕其祖宗。竞结婚媾。多纳货贿。有如贩鬻。或贬其家门。受屈辱于姻娅。或矜其旧族。行无礼于舅姑。积*成俗。迄今未已。既紊人伦。实亏名教。朕夙夜兢惕。忧勤政道。往代蠹害。咸已惩革。惟此敝风。未能尽变。自今已后。明加告示。使识嫁娶之序。各合典礼。知朕意焉。其自今年六月禁卖婚。

　　永徽二年九月。纪王慎等议堂姨母之姑姨。及堂姑姨父母之姑姨。父母之姑舅姊妹婿。姊妹堂外甥。虽并外姻无服。请不为婚。诏可之。先是。御史大夫李干佑奏。言郑州人郑宣道。先聘少府监李元乂妹为妻。元乂妹即宣道堂姨。元乂情不合请罢婚。宣道经省陈诉。省以法无禁判。许成亲。于是纪王慎等。因此有议云。

　　显庆二年七月制。县主出嫁者称适。不得称降。取县主者称娶。不得称尚。

　　四年十月十五日诏。后魏陇西李宝。太原王琼。荥阳郑温。范阳卢子选。卢浑。卢辅。清河崔宗伯元孙。凡七姓十一家。不得自为婚姻。仍自今已后。天下嫁女受财。三品已上之家。不得过绢三百匹。四品五品。不得过二百匹。六品七品。不得过一百匹。八品以下。不得过五十匹。皆充所嫁女赀妆等用。其夫家不得受陪门之财。(李义府奏也。)

　　太极元年。左司郎中唐绍上表曰。士庶亲迎之礼。备诸六礼。所以承宗庙。事舅姑。当须昏以为期。诘朝谒见。往者下里庸鄙。时有障车。邀其酒食。以为戏乐。*日此风转盛。上及王公。乃广奏音乐。多集徒侣。遮拥道路。留滞淹时。邀致财物。动逾万计。遂使障车礼贶。过于聘财。歌舞喧哗。殊非助感。既亏名教。又蠹风猷。违紊礼经。须加节制。望请敕令禁断。至十一月十二日敕。王公已下嫁娶。比来时有障车。既亏风教。特宜禁断。

　　开元十九年四月四日。于京城置一礼会院。其年九月二十四日敕。礼会院宜属司农寺。其什物合令所司供。(院在崇仁坊南街。)

　　二十二年二月敕。男年十五。女年十三以上。听婚嫁。诸州县官人在任之日。不得共部下百姓交婚。违者。虽会赦仍离之。其州上佐以及县令。于所统属官。同其定婚在前。居官在后。及三辅内官。门阀相当。情愿者。不在限。

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唐代李白的古诗大全（李白最著名的十首诗）

说起唐诗中的狂诗，很多人能如数家珍；说起唐朝狂傲的诗人，很多人自然也了如指掌。但是，无论如何数，李白都是绕不开的人物，他才华横溢，纵横捭阖，是诗坛最为闪耀的明星。

李白最狂傲的10首诗词，千百年来独领风骚！

一、《侠客行》

赵客缦胡，吴钩霜雪明。

银鞍照白马，飒沓如流星。

十步杀一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身与名。

闲过信陵饮，脱剑膝前横。

将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。

三杯吐然诺，五岳倒为轻。

眼花耳热后，意气素霓生。

救赵挥金锤，邯郸先震惊。

千秋二壮士，烜赫大梁城。

纵死侠骨香，不惭世上英。

谁能书阁下，白首太玄经。

“十步杀一人，千里不留行”用《庄子》典故，夸剑之锋利，诗未言杀何等样人，不过所谓侠客，总是杀不义之人，为人报仇之类。“事了拂衣去，深藏身与名”是侠客解人之难不求回报的节操。

二、《结客少年场行》

紫燕黄金瞳，啾啾摇绿騣。

*明相驰逐，结客洛门东。

少年学剑术，凌轹白猿公。

珠袍曳锦带，匕首插吴鸿。

由来万夫勇，挟此生雄风。

托交从剧孟，买醉入新丰。

笑尽一杯酒，*都市中。

羞道易水寒，从令日贯虹。

燕丹事不立，虚没秦帝宫。

舞阳死灰人，安可与成功。

“笑尽一杯酒，*都市中。“两句，写尽了少年的豪侠形象。

三、《白马篇》

龙马花雪毛，金鞍五陵豪。秋霜切玉剑，落日明珠袍。斗鸡事万乘，轩盖一何高。弓摧南山虎，手接太行猱。酒后竞风采，三杯弄宝刀。*如剪草，剧孟同游遨。发愤去函谷，从军向临洮。叱咤经百战，匈奴尽奔逃。归来使酒气，未肯拜萧曹。羞入原宪室，荒淫隐蓬蒿。

“*如剪草，剧孟同游遨。”表达豪侠不拘礼法，疾恶如仇。

四、《赠从兄襄阳少府皓》

结发未识事，所交尽豪雄。

却秦不受赏，击晋宁为功。

托身白刃里，*红尘中。

当朝揖高义，举世称英雄。

小节岂足言，退耕舂陵东。

归来无产业，生事如转蓬。

一朝乌裘敝，百镒黄金空。

弹剑徒激昂，出门悲路穷。

吾兄青云士，然诺闻诸公。

所以陈片言，片言贵情通。

棣华倘不接，甘与秋草同。

五、《上李邕》

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。

世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。

宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

其实历史上李邕本人亦是一个侠义豪迈、天纵英才的人物，而且对后辈多为照顾。对于这样一位名士，李白竟敢指名直斥与之抗礼，足见青年李白的气识和胆量。“不屈己、不干人”笑傲*，*交王侯，正是李太白的真正本色。

六、《将进酒》

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

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李贺马诗二十三首

　　1、《马诗》　　龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。　　无人织锦韂，谁为铸金鞭。

　　2、《马诗》　　腊月草根甜，天街雪似盐。　　未知口硬软，先拟蒺藜衔。

　　3、《马诗》　　忽忆周天子，驱车上玉山。　　鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩。

　　4、《马诗》　　此马非凡马，房星本是星。　　向前敲瘦骨，犹自带铜声。

　　5、《马诗》　　大漠山如雪，燕山月似钩。　　何当金络脑，快走路清秋。

　　6、《马诗》　　饥卧骨查牙，粗毛刺破花。　　鬣焦朱色落，发断锯长麻。

　　7、《马诗》　　西母酒将阑，东王饭已干。　　君王若燕去，谁为拽车辕。

　　8、《马诗》　　赤兔无人用，当须吕布骑。　　吾闻果下马，羁策任蛮儿。

　　9、《马诗》　　飂叔去匆匆，如今不豢龙。　　夜来霜压栈，骏骨折西风。

　　10、《马诗》　　催榜渡乌江，神骓泣向风。　　君王今解剑，何处逐英雄。

　　11、《马诗》　　内马赐宫人，银鞯刺骐驎。　　午时盐坂上，蹭蹬溘风尘。

　　12、《马诗》　　批竹初攒耳，桃花未上身。　　他时须搅阵，牵去借将军。

　　13、《马诗》　　宝玦谁家子，长闻侠骨香。　　堆金买骏骨，将送楚襄王。

　　14、《马诗》　　香幞赭罗新，盘龙蹙镫鳞。　　回看南陌上，谁道不逢春。

　　15、《马诗》　　不从桓公猎，何能伏虎威。　　一朝沟陇出，看取拂云飞。

　　16、《马诗》　　唐剑斩隋公，拳毛属太宗。　　莫嫌金甲重，且去捉颴风。

　　17、《马诗》　　白铁锉青禾，砧间落细莎。　　世人怜小颈，金埒畏长牙。

　　18、《马诗》　　伯乐向前看，旋毛在腹间。　　只今掊白草，何日蓦青山。

　　19、《马诗》　　萧寺驮经马，元从竺国来。　　空知有善相，不解走章台。

　　20、《马诗》　　重围如燕尾，宝剑似鱼肠。　　欲求千里脚，先采眼中光。

　　21、《马诗》　　暂系腾黄马，仙人上彩楼。　　须鞭玉勒吏，何事谪高州。

　　22、《马诗》　　汗血到王家，随鸾撼玉珂。　　少君骑海上，人见是青骡。

　　23、《马诗》　　武帝爱神仙，烧金得紫烟。　　厩中皆肉马，不解上青天。

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