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山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
所爱隔山海，山海不可*
从心理学视角看，世界上根本没有所谓的真爱，这是作家和编剧给人们营造的一个集体的幻象，来满足自己的不合理的期待，给自己缺少爱的能力而无法幸福一个最好的借口：ta不是我的真爱，所以不是我的错，是人不对。
1、又东二十里，曰末山，上多赤金。末水出焉，北流注于役。
2、又东三百七十里，曰杻阳之山，其阳多赤金，其阴多白金。
3、又东二十里，曰金星之山，多天婴，其状如龙骨，可以已痤。
4、弱水、青水出西南隅，以东，又北，又西南，过毕方鸟东。
5、北方禺强，人面鸟身，珥两青蛇。践两青蛇。
6、其草有萆荔，状如乌韭，而生于石上，亦缘木而生，食之已心痛。
7、有人曰大行伯，把戈。其东有犬封国。贰负之尸在大行伯东。
8、有木焉，其状如棠而赤叶，其名芒草，可以毒鱼。
9、又东南二百里，曰前山，其木多槠，多柏，其阳多金，其阴多赭。
10、西次二经之首，曰钤山，其上多铜，其下多玉，其木多杻橿。
11、东北五百里，曰条谷之山。其木多槐、桐，其草多芍药、虋冬。
12、西五十里，曰罢父之山，洱水出焉，而西流注于洛，其中多茈、碧。
13、又东五百里曰成山。四方而三坛，其上多金玉，其下多青雘。
14、又东六十里，曰皮山，多垩，多赭，其木多松柏。
15、又北二百里，曰景山，有美玉。景水出焉，东南流注于海泽。
16、其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。
17、肃慎之国在白民北。有树名曰雄常，先入伐帝，于此取之。
18、有盈民之国，於姓，黍食。又有人方食木叶。
19、在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。
20、兕兕知人名，其为兽如豕而人面，在舜葬西。
21、帝尧之二女，游于江中，出入必风雨自随，故曰孟婆。
22、汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。
23、交胫国在其东，其为大交胫。一曰在穿匈东。
24、又南水行三百里，流沙百里，曰北姑射之山，无草木，多石。
25、厌火国在其国南，兽身黑色。生火出其口中。一曰在讙朱东。
26、南海之内，有衡山，有菌山，有桂山。有山名三天子之都。
27、鸟飞以翼，当扈则须，废多任少，沛然有余。
28、湘水出舜葬东南陬，西环之，入洞庭下。一曰东南西泽。
29、水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。
30、伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙是始生氐羌，氐羌乞姓。
31、窫窳龙首，居弱水中，在兕兕知人名之西，其状如龙首，食人。
32、有五采之鸟，相乡弃沙。惟帝俊下友。帝下两坛，采鸟是司。
33、昆仑之虚，方圆八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。
34、又东二十五里，曰大支之山，其阳多金，其木多榖、柞，无草木。
35、有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥。
36、又西二十里，曰又原之山，其阳多青雘，其阴多铁，其鸟多雊鹆。
37、志望幼海，东望博木，无草木，多风，是山也，广员百里。
38、庐江出三天子都，入江，彭泽西。一曰天子鄣。
39、又东四百里，至于非山之首，其上多金玉，无水，其下多蝮虫。
40、又东五百里，曰灌湘之山，上多木，无草。多怪鸟，无兽。
41、又北十里，曰超山。其阴多苍玉，其阳有井，冬有水而夏竭。
42、其中有虎蛟，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔。
43、又东四十五里，曰衡山，其上多青雘，多桑，其鸟多雊鹆。
44、流沙出钟山，西行又南行昆仑之虚，西南入海，黑水之山。
45、有巫山者，西行黄鸟。帝药，八斋。黄鸟于巫山，司此玄蛇。
46、又南水行三百里，曰南姑射之山，无草木，多水。
47、又西三百五十里，曰莱山，其木多檀楮，其鸟多罗罗，是食人。
48、有兽焉，名曰山膏，其状如逐，赤若丹火，善詈。
49、其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。
50、又北二百里，曰童戎之山。皋涂之水出焉，而东流注于溇液水。
51、又东三百里，曰堂庭之山。多棪木，多白猿，多水玉，多黄金。
1、窃壤堵水，身死功颓，奈何奈何。
2、有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。
3、大荒之中，有山名曰合虚，日月所出。
4、大荒中有山，名曰明星，日月所出。
5、在其北，各有两首。一曰在君子国北。
6、白水出蜀，而东南注江，入江州城下。
7、三首国在其东，其为人一身三首。
8、西海之内，流沙之西，有国名曰泛叶。
9、又东五十里，曰区吴之山，其木多苴。
10、洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。
11、当康当康，天下大穰。
12、深目国在其东，为人举一手一目。
13、又东五百里，曰朝歌之山。谷多美垩。
14、雷泽中有雷神，龙身人头，鼓其腹则雷。
15、有青丘之国，有狐，九尾。
16、有嬴民，鸟足，有封豕。
17、有青鸟，身黄，赤足，六首，名曰鸀鸟。
18、又东十里，曰青要之山，实惟帝之密都。
19、大荒之中。有山名曰融父山，顺水入焉。
20、袜，其为物，人身黑首从目。
21、有人反臂，名曰天虞。
22、又东十里，曰踵臼之山，无草木。
23、范林方三百里，在三桑东，洲环其下。
24、其叶如葵而赤茎，其秀如禾，服之不忧。
25、黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。
26、流沙之东，黑水之间，有山名不死之山。
27、赤水出焉，而东南流注于泛天之水。
28、欧丝之野大踵东，一女子跪据树欧丝。
29、不周山奇果，食之忘忧，解脱劳苦。
30、潦水出卫皋东，东南注渤海，入潦阳。
31、服常树，其上有三头人，伺琅玕树。
32、西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。
33、又北百里，曰罴差之山，无草木，多马。
34、有甘山者，甘水出焉，生甘渊。
35、寻木长千里，在拘缨南，生河上西北。
36、有夏州之国。有盖余之国。
37、刑天舞干戚，猛志固常在。
38、五色发作，以和柔刚。
39、兕兕西北有犀牛，其状如牛而黑。
40、墨水出焉，而四海流注于大杆。
41、西海之内，流沙之中，有国名曰壑市。
42、夸父逐日，虽死不弃。
43、丈夫国在维鸟北，其为人衣冠带剑。
44、又东五百里，曰槐山。谷多金、锡。
45、海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。
46、帝俊有子八人，是始为歌舞。
47、巴蛇食象，三岁而出其骨。
48、南祝融，兽身人面，乘两龙。
49、大荒之中，有名山曰不句，海水入焉。
50、魃不得复上，所居不雨。
51、黄帝乃取峚山之玉荣，而投之钟山之阳。
山海经是哪个朝代的
《山海经》是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。以下是小编整理的山海经是哪个朝代的，欢迎阅读。
山海经是哪个朝代的？
《山海经》是从战国初年到汉代初年，经多人写集成的一部古书，作者大概都是楚地的楚人。《山海经》是一部以神话为主流的书，它的内容包括范围庞大，它除了保存有大量的神话资料而然，还涉及到学术领域的各个方面，诸如宗教学、哲学、历史学、民族学、天文学、地理学、动物学、植物学、医药卫生学等，此书内容包罗万象，可以称得上是一部当时的生活日用百科全书。
山海经简介
《山海经》是*志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》 ， 杂录《庄》 、 《列》 、 《离骚》 、 《周书》 、 《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。
《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
《山海经》具有非凡的文献价值，对*古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。
《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益、夷坚，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。
对于《山海经》的内容性质，古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考 ，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。
山海经特点
第一，《山海经》为述图之书。
刘锡城在《全像山海经图比较》序言中指出：“东晋诗人陶渊明的“流观山海图”（《读山海经13首》）、学者郭璞的“图亦作牛形”和“在畏兽画中”的记载和论述，说明早在2000多年前的战国时代，曾有“山海图”流行于世。而且据说《海经》部分是图在先、文后出，因而“以图叙事”的叙事方式，至少在战国时代就已形成一种文化传统”。马倡议（2）也认为：“《山海经》的母本可能有图，它（或其中一些主要部分）是一部据图为文（先有图后有文）的书，古图佚失了，文字却流传了下来，这就是我们所见到的《山海经》。”刘宗迪写道：“《海经》的荒诞色彩和神话色彩，与这本书的特殊来历息息相关，这本书的来历在古代典籍中是独一无二的，简单地讲，这本书是述图之作，也就是说，我们今天看到的《海经》，先有图，后有书，书中的内容是对一幅图画中内容的写照。《山海经》中的文字多静态的刻画，而少动态的叙述，多记空间方位，而少记时间进程，其述图特点可谓一目了然，其实，前人早就注意到了这一点，最早指出这一点的是宋代学者朱熹，但前人在这一点上都有同一个误解，即认为整部《山海经》包括《山经》都是有述图的。实际上，像《山经》那样包罗万象的博物学知识是不可能在图中画出来的，更何况其中还记载了很多动物的声音、*性等等，这些内容又如何能用图画表现出来呢？除非古时候已经有了现在这样的多媒体技术。不过，《海经》所凭借的图画早就佚失了，我们今天看到的《山海经》中都有插图，怪怪奇奇，琳琅满目，那只是后人根据书中的内容想象增补的，与我说的古图完全不是一回事”。
第二，《山海经》保留了大量远古时期的史料。
《山海经》历来被大多数人认为“荒诞不经”。连敢于打破《尚书》束缚，将*上古史推至炎黄二帝的史学家司马迁都说“至《禹本纪》《山海经》所有怪物，余不敢言之也”。形成这种看法的原因似乎与《山海经》由图到文字的成书过程有关。例如《海外东经》记载在其北，各有两首。一曰在君子国北”。根据《山海经》先有图后有书的成书过程推测，《山海经图》上在君子国的北方画有一个彩虹的“虹”字，表示该地经常见到彩虹。当时的图像文字应该类似甲骨文的虹字，是彩虹的图像，两端有首（见熊国英著《图示古汉字》）。而后来古人根据《山海经图》著《山海经》时，时间已经过了几百年，而著者并不见得一定是文字学家，这时彩虹的虹字已经成为“工虫”的样子，因此将彩虹描述为虹虹，并望文生义将其描述为“各有两首”，使后人无法知道到底叙述的是天边的彩虹呢，还是描写一只有两个头的怪物。所以就连司马迁也说“余不敢言之也”。
也正也为《山海经》的所谓荒诞不经，几千年来该书既不为正史所载，也不为诸子所传，因而也很少被后人改动，在很大程度上保留了原书的风貌和许多珍贵的远古资料和信息。
第三，《山海经》与东方夷族有关。
金荣权在“帝俊及其神系考略”一文中指出：“帝俊在*古代神话中是一个谜一般的神性人物，他的事迹既不为正史所载，也不为诸子所传，只见于《山海经》之中，尤其集中反映在“大荒”、“海内”两经之中。究其神系渊源与脉略，显不属于炎帝世系，也不隶属于黄帝世系，是与炎、黄两大神系并存的第三神系”。“关于帝俊在*古代诸神中的地位，今天众说纷纭，然一般认为帝俊当是上古时代东方民族的祖先神，这种看法是一致的，因为《山海经》记载的帝俊活动地及其子孙之国大多在东方”。
徐旭生说：“帝俊这个人物，在《山海经》里面，可以说是第一显赫的了。里面载他的事，多至十六（在《经》里面只有帝颛顼多至十七事，可是他与九嫔葬处一事三见，那只剩下十五事。此外黄帝十事，炎帝四事，帝喾三事，帝尧二事，帝舜九见八事，帝丹朱二事，帝江一事，帝鸿一事。其余的人没有帝称）”。通过这十六项的帝俊故事可以看出，第一，他东西南北，无所不至；第二，古代重要的大发明，差不多全出于他的子孙；第三，包括姬姓、姜姓、姚姓在内许多氏族都是由他分出；第四，太阳是他的儿子，月亮是他的女儿，在他之下有“人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢（she）比尸”的神人和“五采之鸟”的“下友””。
西汉刘向（歆）《上〈山海经〉表》说：“《山海经》者，出于唐虞之际，……禹别九州，任土作贡，而益等类物善恶，著《山海经》”，后人大多从其说。清毕沅《〈山海经〉新校正序》称《山海经》相传“作于禹益，述于周秦”。但后人研究认为，《山海经》非一人所作，有出自周人、齐人、楚人之说。而刘宗迪认为，尽管“古人关于禹益作《山海经》的说法虽不可信，但可能也不是空穴来风”。自古以来，“神不禋非类，民不祀非族”，《山海经》中的某些史料特别是反应帝俊神系事迹的.人文历史地理资料来自东夷伯益或者伯益的族团应该无大误。
第四，《山海经》有两部分组成。
顾诘刚（8）认为：“《山海经》则至今流传，其中《山经》和《海经》各成一体；《海经》又可分为两组，一组为《海外四经》与《海内四经》，一组为《大荒四经》与《海内经》。这两组的记载是大略相同的，它们共就一种图画作为说明书。所以可以说是一件东西的两种记载”。现代研究同意这一观点，王宁在“《山海经》的分篇问题”中说“《大荒四经》其实就是另一个版本的《海外四经》”。因此，在考证《山海经》地望时，《大荒东经》和《海外东经》可以相互印证。
第五，《山海经》地理描写的顺序与现时的顺序不同。
《山海经》的顺序是南、西、北、东，这可能与古人“天南地北”的*俗有关。也就是说，古《山海经图》与现在的地理图在方位上不同。以《海外东经》的汤谷地望为例：“黑齿国在其北，为人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。一曰在竖亥北，为人黑首，食稻使蛇，其一蛇赤”。郝懿行云：「黑下当脱齿字。王逸注楚詞招魂云：『黑齿，齿牙尽黑。』高诱注淮南坠形训云：『其人黑齿，食稻啖蛇，在汤谷上。』是古本有齿字之证。“下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”。
上述记录明确说明《山海经图》中，黑齿国在图的上方（南方），而汤谷在黑齿国的下方（北方）。这为《山海经》地望考证提供了方向上的坐标。
山海经包含哪些内容
最早提到《山海经》的是司马迁，其《史记·大宛列传》中说，《禹本纪》和《山海经》中的内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考。并在《大宛列传》中指出《山海经》与当时现实地理不符。
最早整理《山海经》的西汉刘歆，在其《上山海经表》中认为此书是三代时所作。他说：《山海经》这本书，产生于尧舜禹的时代……禹把天下划分成九州，益与伯翳等人区分万物的本质，写出了《山海经》。刘歆这一说法是受到《列子》的影响。《列子·汤问第五》中，夏革回答汤的疑问，提到了五座大山及山上的特产，此外还有怪异之物，这和《山海经》记载地理、特产以及怪物的写法相似。同时，《列子》中又说这些怪物是大禹治水周行天下时亲眼见过的，他的臣子伯翳了解这些怪物，夷坚听说之后把这些怪物记了下来。因此，这种说法就影响到刘歆以上的论断。其后，王充《论衡·别通篇》、赵哗《吴越春秋》等都持这种观点。
大约是从战国中后期到汉代初中叶，楚国和巴蜀地方的人所作，现代*学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，是一部上古时期荒诞不经的奇书，也有人认为是古代山水物志。经西汉刘向、刘歆父子编校时，才合编在一起。宋人胡应麟认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》 ， 杂录《庄》 、 《列》 、 《离骚》 、 《周书》 、 《晋乘》以成者” ⑥ 。
全书18篇，《山经》五篇是为一组，以四方山川为纲，记述内容包括古史、草木、鸟兽、神话、宗教等。依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，前一节和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的关系表现的非常清楚。
《海经》中的《海外经》五篇是为一组，主要记载海外各国的奇异风貌；《海内经》5篇为一组，主要记载海内的神奇事物，《大荒经》五篇为一组，主要记载了与黄帝、女娲和大禹等有关的许多重要神话资料，反映了中华民族的英雄气概。《海经》以上每组的组织结构，皆自具首尾，前后贯串，有纲有目，除著录地理方位外，还记载远国异人的状貌和风俗。第18篇《海内经》是《山海经》地理状况的总结，总结*境内地理形势分野、山系、水系、开拓区域分布；农作物生产；井的发明；乐器制作；民族迁徙；江域开发以及*洲土安定发展形成的基本格局。
《山海经》全*载了约40个邦国，550座山，300条水道，100多位历史人物，400多个神怪畏兽，该书总体按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始（《大荒经》由东开始，故有学者认为是南、西、北、东的方位顺序与远古上南下北同，故《大荒经》由东开始，则可能是后人的改动调整），然后向西，再向北，最后到达大陆（九州）中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。
关于《山海经》全书涉及的地域范围及相关物事虚实，历来众说纷纭。很多学者都认为是一次国家地理大普查之后的文献记载，有一些确实能确定下来，比如黄河、渭河、华山等等，地理位置与现实的大体一致。事实上，即使是《五藏山经》，也与整体格局和现实的山川不合，至今为止，尚未有谁能令人信服地将这些山川一一坐实。就连司马迁写《史记》时也认为：《禹本纪》和《山海经》中的内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考。并在《大宛列传》中指出《山海经》与当时现实地理不符。然而，《五藏山经》所描述的山川有些是存在的，特别是《中山经》里的山，《五藏山经》（即“山经”）本是以一些真实的山川为基础来叙事的，但说到荒远无稽的极地，已是无能为力，只能凭借想象向壁虚构了。到清人编《四库全书》 ， 则说其“侈谈神怪 ， 百无一真 ， 是直小说之祖耳。入之史部 ， 未为允也” ； 遂改列子部小说家类。
南山经第一
南部山系中的第一组山系叫䧿山，䧿山组的第一座山叫做招摇山。
招摇山耸立在西海岸边，山上盛产桂树，并且还蕴藏着金属矿产和玉石。招摇山上有一种长的像韭菜一样的草，开着青色的花朵，吃了它不会感到饥饿，这种草有一个非常好听的名字叫“祝余”。
招摇山上有一种形状像构树，有黑色纹理，并且光华照耀四方的树，名叫迷穀据说把它戴在身上不会迷路。
招摇山上不光有植物，还有一种野兽，他长得像猿猴，却有一对白色的耳朵，有时他会匍匐爬行，有时像人一样直立行走，这种野兽的名字叫狌狌，据说吃了他的肉可以行走如飞。
这里是丽麂之水的发源地，向西注入大海，水中生有大量的育沛，育沛是让人佩戴后不会发生腹中结块病的一种植物。
一向带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆。
这就是所谓福橘，元旦辟头的磨难，总算已经受完，可以下床玩耍去了。
一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个“大”字，挤得我没有余地翻身。
从长辈得到压岁钱，红纸包着，放在枕边，只要过一宵，便可以随意使用。
拔一株草，翻一块石头，就说我顽皮。
连动物的眼睛也都是长方形的。
但是她懂得许多规矩，这些规矩，也大概是我所不耐烦的。
虽然背地里说人长短不是好事情，但倘使要我说句真心话，我只得说：我实在不大佩服她。
睡在枕上，看着红包，想到明天买来的小鼓、刀枪、泥人、糖菩萨……
久睡在一角的*子上，又已经烤得那么热。推她呢，不动，叫她呢，也不闻。
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山海情台词
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