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山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝!
所爱隔山海,山海不可*
从心理学视角看,世界上根本没有所谓的真爱,这是作家和编剧给人们营造的一个集体的幻象,来满足自己的不合理的期待,给自己缺少爱的能力而无法幸福一个最好的借口:ta不是我的真爱,所以不是我的错,是人不对。
1、又东二十里,曰末山,上多赤金。末水出焉,北流注于役。
2、又东三百七十里,曰杻阳之山,其阳多赤金,其阴多白金。
3、又东二十里,曰金星之山,多天婴,其状如龙骨,可以已痤。
4、弱水、青水出西南隅,以东,又北,又西南,过毕方鸟东。
5、北方禺强,人面鸟身,珥两青蛇。践两青蛇。
6、其草有萆荔,状如乌韭,而生于石上,亦缘木而生,食之已心痛。
7、有人曰大行伯,把戈。其东有犬封国。贰负之尸在大行伯东。
8、有木焉,其状如棠而赤叶,其名芒草,可以毒鱼。
9、又东南二百里,曰前山,其木多槠,多柏,其阳多金,其阴多赭。
10、西次二经之首,曰钤山,其上多铜,其下多玉,其木多杻橿。
11、东北五百里,曰条谷之山。其木多槐、桐,其草多芍药、虋冬。
12、西五十里,曰罢父之山,洱水出焉,而西流注于洛,其中多茈、碧。
13、又东五百里曰成山。四方而三坛,其上多金玉,其下多青雘。
14、又东六十里,曰皮山,多垩,多赭,其木多松柏。
15、又北二百里,曰景山,有美玉。景水出焉,东南流注于海泽。
16、其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。
17、肃慎之国在白民北。有树名曰雄常,先入伐帝,于此取之。
18、有盈民之国,於姓,黍食。又有人方食木叶。
19、在八隅之岩,赤水之际,非仁羿莫能上冈之岩。
20、兕兕知人名,其为兽如豕而人面,在舜葬西。
21、帝尧之二女,游于江中,出入必风雨自随,故曰孟婆。
22、汉水出鲋鱼之山,帝颛顼葬于阳,九嫔葬于阴,四蛇卫之。
23、交胫国在其东,其为大交胫。一曰在穿匈东。
24、又南水行三百里,流沙百里,曰北姑射之山,无草木,多石。
25、厌火国在其国南,兽身黑色。生火出其口中。一曰在讙朱东。
26、南海之内,有衡山,有菌山,有桂山。有山名三天子之都。
27、鸟飞以翼,当扈则须,废多任少,沛然有余。
28、湘水出舜葬东南陬,西环之,入洞庭下。一曰东南西泽。
29、水兽。人面豺身,有翼,蛇行,声音如叱呼。招大水。
30、伯夷父生西岳,西岳生先龙,先龙是始生氐羌,氐羌乞姓。
31、窫窳龙首,居弱水中,在兕兕知人名之西,其状如龙首,食人。
32、有五采之鸟,相乡弃沙。惟帝俊下友。帝下两坛,采鸟是司。
33、昆仑之虚,方圆八百里,高万仞。上有木禾,长五寻,大五围。
34、又东二十五里,曰大支之山,其阳多金,其木多榖、柞,无草木。
35、有草焉,其状如韭而青华,其名曰祝余,食之不饥。
36、又西二十里,曰又原之山,其阳多青雘,其阴多铁,其鸟多雊鹆。
37、志望幼海,东望博木,无草木,多风,是山也,广员百里。
38、庐江出三天子都,入江,彭泽西。一曰天子鄣。
39、又东四百里,至于非山之首,其上多金玉,无水,其下多蝮虫。
40、又东五百里,曰灌湘之山,上多木,无草。多怪鸟,无兽。
41、又北十里,曰超山。其阴多苍玉,其阳有井,冬有水而夏竭。
42、其中有虎蛟,其状鱼身而蛇尾,其音如鸳鸯,食者不肿,可以已痔。
43、又东四十五里,曰衡山,其上多青雘,多桑,其鸟多雊鹆。
44、流沙出钟山,西行又南行昆仑之虚,西南入海,黑水之山。
45、有巫山者,西行黄鸟。帝药,八斋。黄鸟于巫山,司此玄蛇。
46、又南水行三百里,曰南姑射之山,无草木,多水。
47、又西三百五十里,曰莱山,其木多檀楮,其鸟多罗罗,是食人。
48、有兽焉,名曰山膏,其状如逐,赤若丹火,善詈。
49、其状如狸而白首,名曰天狗,其音如榴榴,可以御凶。
50、又北二百里,曰童戎之山。皋涂之水出焉,而东流注于溇液水。
51、又东三百里,曰堂庭之山。多棪木,多白猿,多水玉,多黄金。
1、窃壤堵水,身死功颓,奈何奈何。
2、有人衣青,以袂蔽面,名曰女丑之尸。
3、大荒之中,有山名曰合虚,日月所出。
4、大荒中有山,名曰明星,日月所出。
5、在其北,各有两首。一曰在君子国北。
6、白水出蜀,而东南注江,入江州城下。
7、三首国在其东,其为人一身三首。
8、西海之内,流沙之西,有国名曰泛叶。
9、又东五十里,曰区吴之山,其木多苴。
10、洋水出焉,而西南流注于丑涂之水。
11、当康当康,天下大穰。
12、深目国在其东,为人举一手一目。
13、又东五百里,曰朝歌之山。谷多美垩。
14、雷泽中有雷神,龙身人头,鼓其腹则雷。
15、有青丘之国,有狐,九尾。
16、有嬴民,鸟足,有封豕。
17、有青鸟,身黄,赤足,六首,名曰鸀鸟。
18、又东十里,曰青要之山,实惟帝之密都。
19、大荒之中。有山名曰融父山,顺水入焉。
20、袜,其为物,人身黑首从目。
21、有人反臂,名曰天虞。
22、又东十里,曰踵臼之山,无草木。
23、范林方三百里,在三桑东,洲环其下。
24、其叶如葵而赤茎,其秀如禾,服之不忧。
25、黄帝生骆明,骆明生白马,白马是为鲧。
26、流沙之东,黑水之间,有山名不死之山。
27、赤水出焉,而东南流注于泛天之水。
28、欧丝之野大踵东,一女子跪据树欧丝。
29、不周山奇果,食之忘忧,解脱劳苦。
30、潦水出卫皋东,东南注渤海,入潦阳。
31、服常树,其上有三头人,伺琅玕树。
32、西方蓐收,左耳有蛇,乘两龙。
33、又北百里,曰罴差之山,无草木,多马。
34、有甘山者,甘水出焉,生甘渊。
35、寻木长千里,在拘缨南,生河上西北。
36、有夏州之国。有盖余之国。
37、刑天舞干戚,猛志固常在。
38、五色发作,以和柔刚。
39、兕兕西北有犀牛,其状如牛而黑。
40、墨水出焉,而四海流注于大杆。
41、西海之内,流沙之中,有国名曰壑市。
42、夸父逐日,虽死不弃。
43、丈夫国在维鸟北,其为人衣冠带剑。
44、又东五百里,曰槐山。谷多金、锡。
45、海内有两人,名曰女丑。女丑有大蟹。
46、帝俊有子八人,是始为歌舞。
47、巴蛇食象,三岁而出其骨。
48、南祝融,兽身人面,乘两龙。
49、大荒之中,有名山曰不句,海水入焉。
50、魃不得复上,所居不雨。
51、黄帝乃取峚山之玉荣,而投之钟山之阳。
山海经是哪个朝代的
《山海经》是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等,也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。以下是小编整理的山海经是哪个朝代的,欢迎阅读。
山海经是哪个朝代的?
《山海经》是从战国初年到汉代初年,经多人写集成的一部古书,作者大概都是楚地的楚人。《山海经》是一部以神话为主流的书,它的内容包括范围庞大,它除了保存有大量的神话资料而然,还涉及到学术领域的各个方面,诸如宗教学、哲学、历史学、民族学、天文学、地理学、动物学、植物学、医药卫生学等,此书内容包罗万象,可以称得上是一部当时的生活日用百科全书。
山海经简介
《山海经》是*志怪古籍,大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详,古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》 , 杂录《庄》 、 《列》 、 《离骚》 、 《周书》 、 《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时,作者亦非一人。
《山海经》全书现存18篇,其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇,未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识,包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
《山海经》具有非凡的文献价值,对*古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究,均有参考,其中的矿物记录,更是世界上最早的有关文献。
《山海经》版本复杂,现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及,最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者,前人有认为是禹、伯益、夷坚,经西汉刘向、刘歆编校,才形成传世书籍,现多认为,具体成书年代及作者已无从确证。
对于《山海经》的内容性质,古今学者有着不同的认识,如司马迁直言其内容过于荒诞无稽,所以作史时不敢以为参考 ,如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为,《山海经》是一部早期有价值的地理著作。
山海经特点
第一,《山海经》为述图之书。
刘锡城在《全像山海经图比较》序言中指出:“东晋诗人陶渊明的“流观山海图”(《读山海经13首》)、学者郭璞的“图亦作牛形”和“在畏兽画中”的记载和论述,说明早在2000多年前的战国时代,曾有“山海图”流行于世。而且据说《海经》部分是图在先、文后出,因而“以图叙事”的叙事方式,至少在战国时代就已形成一种文化传统”。马倡议(2)也认为:“《山海经》的母本可能有图,它(或其中一些主要部分)是一部据图为文(先有图后有文)的书,古图佚失了,文字却流传了下来,这就是我们所见到的《山海经》。”刘宗迪写道:“《海经》的荒诞色彩和神话色彩,与这本书的特殊来历息息相关,这本书的来历在古代典籍中是独一无二的,简单地讲,这本书是述图之作,也就是说,我们今天看到的《海经》,先有图,后有书,书中的内容是对一幅图画中内容的写照。《山海经》中的文字多静态的刻画,而少动态的叙述,多记空间方位,而少记时间进程,其述图特点可谓一目了然,其实,前人早就注意到了这一点,最早指出这一点的是宋代学者朱熹,但前人在这一点上都有同一个误解,即认为整部《山海经》包括《山经》都是有述图的。实际上,像《山经》那样包罗万象的博物学知识是不可能在图中画出来的,更何况其中还记载了很多动物的声音、*性等等,这些内容又如何能用图画表现出来呢?除非古时候已经有了现在这样的多媒体技术。不过,《海经》所凭借的图画早就佚失了,我们今天看到的《山海经》中都有插图,怪怪奇奇,琳琅满目,那只是后人根据书中的内容想象增补的,与我说的古图完全不是一回事”。
第二,《山海经》保留了大量远古时期的史料。
《山海经》历来被大多数人认为“荒诞不经”。连敢于打破《尚书》束缚,将*上古史推至炎黄二帝的史学家司马迁都说“至《禹本纪》《山海经》所有怪物,余不敢言之也”。形成这种看法的原因似乎与《山海经》由图到文字的成书过程有关。例如《海外东经》记载在其北,各有两首。一曰在君子国北”。根据《山海经》先有图后有书的成书过程推测,《山海经图》上在君子国的北方画有一个彩虹的“虹”字,表示该地经常见到彩虹。当时的图像文字应该类似甲骨文的虹字,是彩虹的图像,两端有首(见熊国英著《图示古汉字》)。而后来古人根据《山海经图》著《山海经》时,时间已经过了几百年,而著者并不见得一定是文字学家,这时彩虹的虹字已经成为“工虫”的样子,因此将彩虹描述为虹虹,并望文生义将其描述为“各有两首”,使后人无法知道到底叙述的是天边的彩虹呢,还是描写一只有两个头的怪物。所以就连司马迁也说“余不敢言之也”。
也正也为《山海经》的所谓荒诞不经,几千年来该书既不为正史所载,也不为诸子所传,因而也很少被后人改动,在很大程度上保留了原书的风貌和许多珍贵的远古资料和信息。
第三,《山海经》与东方夷族有关。
金荣权在“帝俊及其神系考略”一文中指出:“帝俊在*古代神话中是一个谜一般的神性人物,他的事迹既不为正史所载,也不为诸子所传,只见于《山海经》之中,尤其集中反映在“大荒”、“海内”两经之中。究其神系渊源与脉略,显不属于炎帝世系,也不隶属于黄帝世系,是与炎、黄两大神系并存的第三神系”。“关于帝俊在*古代诸神中的地位,今天众说纷纭,然一般认为帝俊当是上古时代东方民族的祖先神,这种看法是一致的,因为《山海经》记载的帝俊活动地及其子孙之国大多在东方”。
徐旭生说:“帝俊这个人物,在《山海经》里面,可以说是第一显赫的了。里面载他的事,多至十六(在《经》里面只有帝颛顼多至十七事,可是他与九嫔葬处一事三见,那只剩下十五事。此外黄帝十事,炎帝四事,帝喾三事,帝尧二事,帝舜九见八事,帝丹朱二事,帝江一事,帝鸿一事。其余的人没有帝称)”。通过这十六项的帝俊故事可以看出,第一,他东西南北,无所不至;第二,古代重要的大发明,差不多全出于他的子孙;第三,包括姬姓、姜姓、姚姓在内许多氏族都是由他分出;第四,太阳是他的儿子,月亮是他的女儿,在他之下有“人面、犬耳、兽身,珥两青蛇,名曰奢(she)比尸”的神人和“五采之鸟”的“下友””。
西汉刘向(歆)《上〈山海经〉表》说:“《山海经》者,出于唐虞之际,……禹别九州,任土作贡,而益等类物善恶,著《山海经》”,后人大多从其说。清毕沅《〈山海经〉新校正序》称《山海经》相传“作于禹益,述于周秦”。但后人研究认为,《山海经》非一人所作,有出自周人、齐人、楚人之说。而刘宗迪认为,尽管“古人关于禹益作《山海经》的说法虽不可信,但可能也不是空穴来风”。自古以来,“神不禋非类,民不祀非族”,《山海经》中的某些史料特别是反应帝俊神系事迹的.人文历史地理资料来自东夷伯益或者伯益的族团应该无大误。
第四,《山海经》有两部分组成。
顾诘刚(8)认为:“《山海经》则至今流传,其中《山经》和《海经》各成一体;《海经》又可分为两组,一组为《海外四经》与《海内四经》,一组为《大荒四经》与《海内经》。这两组的记载是大略相同的,它们共就一种图画作为说明书。所以可以说是一件东西的两种记载”。现代研究同意这一观点,王宁在“《山海经》的分篇问题”中说“《大荒四经》其实就是另一个版本的《海外四经》”。因此,在考证《山海经》地望时,《大荒东经》和《海外东经》可以相互印证。
第五,《山海经》地理描写的顺序与现时的顺序不同。
《山海经》的顺序是南、西、北、东,这可能与古人“天南地北”的*俗有关。也就是说,古《山海经图》与现在的地理图在方位上不同。以《海外东经》的汤谷地望为例:“黑齿国在其北,为人黑,食稻啖蛇,一赤一青,在其旁。一曰在竖亥北,为人黑首,食稻使蛇,其一蛇赤”。郝懿行云:「黑下当脱齿字。王逸注楚詞招魂云:『黑齿,齿牙尽黑。』高诱注淮南坠形训云:『其人黑齿,食稻啖蛇,在汤谷上。』是古本有齿字之证。“下有汤谷。汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北。居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝”。
上述记录明确说明《山海经图》中,黑齿国在图的上方(南方),而汤谷在黑齿国的下方(北方)。这为《山海经》地望考证提供了方向上的坐标。
山海经包含哪些内容
最早提到《山海经》的是司马迁,其《史记·大宛列传》中说,《禹本纪》和《山海经》中的内容过于荒诞无稽,所以作史时不敢以为参考。并在《大宛列传》中指出《山海经》与当时现实地理不符。
最早整理《山海经》的西汉刘歆,在其《上山海经表》中认为此书是三代时所作。他说:《山海经》这本书,产生于尧舜禹的时代……禹把天下划分成九州,益与伯翳等人区分万物的本质,写出了《山海经》。刘歆这一说法是受到《列子》的影响。《列子·汤问第五》中,夏革回答汤的疑问,提到了五座大山及山上的特产,此外还有怪异之物,这和《山海经》记载地理、特产以及怪物的写法相似。同时,《列子》中又说这些怪物是大禹治水周行天下时亲眼见过的,他的臣子伯翳了解这些怪物,夷坚听说之后把这些怪物记了下来。因此,这种说法就影响到刘歆以上的论断。其后,王充《论衡·别通篇》、赵哗《吴越春秋》等都持这种观点。
大约是从战国中后期到汉代初中叶,楚国和巴蜀地方的人所作,现代*学者一般认为《山海经》成书非一时,作者亦非一人,是一部上古时期荒诞不经的奇书,也有人认为是古代山水物志。经西汉刘向、刘歆父子编校时,才合编在一起。宋人胡应麟认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》 , 杂录《庄》 、 《列》 、 《离骚》 、 《周书》 、 《晋乘》以成者” ⑥ 。
全书18篇,《山经》五篇是为一组,以四方山川为纲,记述内容包括古史、草木、鸟兽、神话、宗教等。依南、西、北、东、中的方位次序分篇,每篇又分若干节,前一节和后一节又用有关联的语句相承接,使篇节间的关系表现的非常清楚。
《海经》中的《海外经》五篇是为一组,主要记载海外各国的奇异风貌;《海内经》5篇为一组,主要记载海内的神奇事物,《大荒经》五篇为一组,主要记载了与黄帝、女娲和大禹等有关的许多重要神话资料,反映了中华民族的英雄气概。《海经》以上每组的组织结构,皆自具首尾,前后贯串,有纲有目,除著录地理方位外,还记载远国异人的状貌和风俗。第18篇《海内经》是《山海经》地理状况的总结,总结*境内地理形势分野、山系、水系、开拓区域分布;农作物生产;井的发明;乐器制作;民族迁徙;江域开发以及*洲土安定发展形成的基本格局。
《山海经》全*载了约40个邦国,550座山,300条水道,100多位历史人物,400多个神怪畏兽,该书总体按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始(《大荒经》由东开始,故有学者认为是南、西、北、东的方位顺序与远古上南下北同,故《大荒经》由东开始,则可能是后人的改动调整),然后向西,再向北,最后到达大陆(九州)中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。
关于《山海经》全书涉及的地域范围及相关物事虚实,历来众说纷纭。很多学者都认为是一次国家地理大普查之后的文献记载,有一些确实能确定下来,比如黄河、渭河、华山等等,地理位置与现实的大体一致。事实上,即使是《五藏山经》,也与整体格局和现实的山川不合,至今为止,尚未有谁能令人信服地将这些山川一一坐实。就连司马迁写《史记》时也认为:《禹本纪》和《山海经》中的内容过于荒诞无稽,所以作史时不敢以为参考。并在《大宛列传》中指出《山海经》与当时现实地理不符。然而,《五藏山经》所描述的山川有些是存在的,特别是《中山经》里的山,《五藏山经》(即“山经”)本是以一些真实的山川为基础来叙事的,但说到荒远无稽的极地,已是无能为力,只能凭借想象向壁虚构了。到清人编《四库全书》 , 则说其“侈谈神怪 , 百无一真 , 是直小说之祖耳。入之史部 , 未为允也” ; 遂改列子部小说家类。
南山经第一
南部山系中的第一组山系叫䧿山,䧿山组的第一座山叫做招摇山。
招摇山耸立在西海岸边,山上盛产桂树,并且还蕴藏着金属矿产和玉石。招摇山上有一种长的像韭菜一样的草,开着青色的花朵,吃了它不会感到饥饿,这种草有一个非常好听的名字叫“祝余”。
招摇山上有一种形状像构树,有黑色纹理,并且光华照耀四方的树,名叫迷穀据说把它戴在身上不会迷路。
招摇山上不光有植物,还有一种野兽,他长得像猿猴,却有一对白色的耳朵,有时他会匍匐爬行,有时像人一样直立行走,这种野兽的名字叫狌狌,据说吃了他的肉可以行走如飞。
这里是丽麂之水的发源地,向西注入大海,水中生有大量的育沛,育沛是让人佩戴后不会发生腹中结块病的一种植物。
一向带领着我的女工,说得阔气一点,就是我的保姆。
这就是所谓福橘,元旦辟头的磨难,总算已经受完,可以下床玩耍去了。
一到夏天,睡觉时她又伸开两脚两手,在床中间摆成一个“大”字,挤得我没有余地翻身。
从长辈得到压岁钱,红纸包着,放在枕边,只要过一宵,便可以随意使用。
拔一株草,翻一块石头,就说我顽皮。
连动物的眼睛也都是长方形的。
但是她懂得许多规矩,这些规矩,也大概是我所不耐烦的。
虽然背地里说人长短不是好事情,但倘使要我说句真心话,我只得说:我实在不大佩服她。
睡在枕上,看着红包,想到明天买来的小鼓、刀枪、泥人、糖菩萨……
久睡在一角的*子上,又已经烤得那么热。推她呢,不动,叫她呢,也不闻。
山海情名言
山海情台词
山海情说说
山海情诗句
山海的诗句
山海的句子
山海诗句
山海句子
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带山海的诗句
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关于山海的句子
山海经诗句
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山海关的诗词
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山海关诗句
山海经里面的爱情句子
阿长与山海经摘抄
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