关于时代跨越的古诗

跨越千里句子

1，以情为名，以爱为证！跨越千里，只为今夕。鹊桥天河，为爱盟誓。

2，在离开家的途中就已经开始疯狂想念了，跨越千里的距离，有时候三个多小时是最大的距离，时间，路途，只是思念的承载，因为有想念，才会考虑这些。

3，无论时光是否静好，我们都在用力活出自己的模样。曾有飞鸿踏影而来，轻狂的惆怅在心间未散，不畏将来之风浪，不念过去之辉煌。因爱而聚，为梦而狂，虽无如金坚之情，却跨越千里之隔而聚。风声虽狂，暴雨不知何时而来，但风雨之后，彩虹会等待有梦的你。

4，想念永远有回音，跨越海峡，夜行千里，与你同行。

5，如果说思念是一根绳，无论何时何地都会紧紧拴着彼此的心，想念你的日子里，我把思念寄托在梦中，让它带着我的一颗真诚的心，跨越千里的距离，飞到你床前，在你额头上轻吻，把我的爱留在你身边。

6，怎么说，到现在还是想因你而改变，还是想有下一次遇见，哪怕很快就要跨越千里才能会面。

7，穿越十里荒山野岭,跨越百里江河湖海,飞越千里重重山脉,来到有你的世界,不为别的,只想对您真诚地说一声,亲爱的,我想你,我真的很想你......

8，这座城市依然维持着常态的灯火通明，年深月久，且行且往，总有某个时刻的温暖会让你心生眷恋，有人跨越千里来陪你看一场电影，吃一顿饭，一起走一条路，听一首歌，过一个周末，想的是你，念的是你，眼里是你，心里是你，踏实且安宁的陪你过好生活的每个节点，这自然也是两个人相互之间的福分无疑。

9，我如果够强，是不是就能跨越千里去见你。我如果够聪明，是不是就能知道要怎么说话比较好。我。如果够洒脱，是不是也能知道怎么让你也开心。

10，跨越千里只为见你一面，只为和你度过一个重要的时刻，我与你跨越千里的爱、一携手便是千年……

11，这世界很大，余生还很长，冥冥之中，总会有一个人跨越千里万里来到你身边，心疼你，在乎你，给你一生的温暖与感动。

12，长大以后，终是恋家，跨越千里，只为见你。

13，月无心却可寄托思念，花无语却能表达爱意，水无足却可跨越千里，云无翅却可漂浮空中。

14，跨越人海，千里送饭！不忘我最爱的冰镇啤酒！生活很冷漠，你总能温暖我！

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跨越两千年的古诗150句

唯美古风长篇诗词

　　引导语：用我三生烟火，换你一世迷离。下面是小编为你带来的唯美古风长篇诗词，希望对你有所帮助。

　　1.峰回路转不见君，雪上空留马行处。

　　2.夏天，暴烈的太阳当头照。有了梧桐树，烈日就只能投下星星点点的光斑，这些光斑有的像老虎，有的像一朵云，有的像蜘蛛……我们在梧桐树下看这些光斑，觉得又有趣，又凉爽。

　　3.白露节气不收礼，收礼只收养生方。一味疏肝药，二两银杏果。三物备急丸，四维补肾散。五味消毒饮，六味地黄丸。七厘活血散，八珍补血汤。九曲回肠饮，十全大补汤。祝你*安过白露，逍遥赛神仙。

　　4.日轮当午凝不去，万国如在洪炉中。

　　5.梧桐树不仅姿态美，颜色美，还有许多作用呢！夏天，烈日当头，躲在梧桐树荫下却感觉不到一点炎热，只有阵阵凉气环绕在你的周围；雨天，茂密的树叶挡住了绵绵细雨，为措手不及的行人遮风挡雨。真是善解人意啊！

　　6.银杏的树干十分细，就连一个小朋友都能抱住它。它笔直地往上长着，如同火箭一般，直冲云霄；宛如*，撑在天地之间；似乎一把金色的大伞。它的树干纵横交错，枝上又生枝，密密麻麻的，摸上去很粗糙。

　　7.秋天的脚步向我们悄悄地走来，秋姑娘匆匆忙忙地给梧桐树换上了金装，秋风扫过，吹落了它的树叶。树叶纷纷落下，有的像蝴喋在翩翩起舞；有的像黄莺展翅飞翔；还有的像一位位舞蹈演员那样轻盈地旋转，犹如童话世界中一样的迷人。秋风过后，地上满是落叶，像铺上一层厚厚的金色地毯，踩在上去软绵绵的，轻飘飘的。作文

　　8.冬十一月将远行，愁云不断悲风生。故人惜别饮我酒，当杯忍涕伤中情。落月沉沉天未曙，沙头橹鸣分手去有关银杏落叶的诗句_梧桐叶的句子_与梧桐有关的诗词有关银杏落叶的诗句_梧桐叶的句子_与梧桐有关的诗词。数声断雁叫寒霜，飞下烟汀最深处。

　　9.那树叶沙沙作响，像是小精灵欢快的笑声，又好像是位音乐大师在为我们演奏上学圆舞曲：“我的好朋友，要好好学*，认真听课……”每当我走过这里的时候，梧桐树都会显得格外亲*热情，它对我频频招手，我也友好的冲它微笑，然后走进梧桐树，伸手去抚摸着可爱的绿精灵。

　　10.忽然一阵哗哗的摇曳声挤进我的耳朵里。我猛地一抬头原来是梧桐叶从树上落下的声音。它们时而像降落伞徐徐下降；时而像一群飞燕悠然滑翔；时而又打着一串串秋千儿簌簌飘落我接住了一片梧桐叶观察起来。它的手感并不光滑。虽然颜色和银杏叶很相似可叶脉却清晰可见像是一幅神奇的彩绘图这一点与银杏叶真是天壤之别。

　　11.秋天的雨，有一盒五彩缤纷的颜料，你看，她把黄颜色给了银杏黄了的'树叶扇呀扇呀，像一把小扇子，扇走了夏天的火热；她把红颜色给了枫树红红的枫叶飘呀飘呀，像一枚枚邮票，邮来了秋天的盛装。金黄颜色呢，是给田野的，看，田野像金色的海洋；橙红颜色呢，是给果树的，听，橘子柿子们你挤我碰，喊着人们去摘呢!还有各种各样的颜色，都给菊花仙子，紫红的、淡黄的、雪白的美丽的菊花在秋雨里点头。

　　12.今日乱离俱是梦，夕阳唯见水东流。

　　13.野旷天低树，江清月*人。

　　14.风萧萧兮水寒，壮士一去兮不复还

　　15.散发乘夕凉，

　　16.树树秋声，山山寒色。

　　17.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

　　18.春种一粒粟，秋收万颗子。

　　19.夏日，烈日无情地照耀着大地，一些花草树林禁不住烈日的干烤，最后死去。梧桐树却若无其事，长得郁郁葱葱、苍翠挺拔。尽管太阳那么无情，它却长得那么壮大，叶子重重叠叠，找不出一丝缝隙。它的一张树叶就是一只绿色的手掌，托起一轮骄日；一棵就是一把遮阳伞，它遮天蔽日，在阳光下可以歇凉，再加上一阵清风**，让人百凉爽。课后，同学们在操场上玩耍，可那轮烈日却让我们无法尽情享受夏天给我们带来的欢乐。此时此刻，它撑开它那把“大伞”，正向草木、人群、大地甚至世界上一切具有生命力的生物展示自己旺盛的生命力。

　　20.月光浸水水浸天，一派空明互回荡。

　　21.散发乘夕凉，开轩卧闲敞。

　　22.多情只有春庭月，犹为离人照落花。

　　23.寒城一以眺，*楚正苍然。

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背着爱跨越岁月赞美母亲的现代诗歌

　　1

　　母亲年轻的时候

　　是一个可以和土地与庄稼说话的女人

　　播种在土里的苦荞

　　为秋天点缀遍地荞花

　　在母亲心里叶落留香

　　怀揣晚秋的母亲

　　为大地制造了一地相思

　　从此把青春嫁给了庄稼

　　嫁给了岁月

　　草尖上跳舞的露珠

　　是母亲在秋叶撒落的声音中遗失的汗水

　　侯鸟在枝头上的精雕细琢

　　是母亲驾驶岁月时一种语言的叙述

　　母亲，凭借手里沉重的锄头

　　挖掘出生活的水光浮影

　　背负了满载的乡土爱心

　　当云朵向天空泼釉的时候

　　母亲手里的锄头

　　铿锵出一地的诗句

　　2

　　冬日的雪地

　　有母亲撵着牛羊踏雪的影子

　　我抬头，叹天

　　看满山风雪悄悄滑落

　　呈现一幅，蕴含忧伤的画卷

　　儿子的目光

　　定格在远山深处的苦水河畔

　　剪辑出，一道难以溶化的风景

　　那是，母亲的白发如雪

　　冬日的飞鸟

　　用僵硬的翅膀煽动着疲惫抑或兴奋

　　为母亲伴奏一曲唱响大地的飞歌

　　儿子握在指间的笔尖

　　涂抹不尽冬天的表情

　　撰写在雪地上的诗行

　　是母亲跨越岁月的痕迹

　　也是这个冬日里

　　母亲攥紧自己的灵魂和拳头

　　砸响爱与幸福的见证

[背着爱跨越岁月赞美母亲的现代诗歌]

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《跨越海峡的生命桥》说课稿

《跨越海峡的生命桥》说课稿

　　《跨越海峡的生命桥》讲述了大陆青年小钱患了严重的白血病，同胞冒着生命危险，用爱心挽救了钱畅的生命，架起了一座跨越海峡的生命桥。下面是小编为大家整理的《跨越海峡的生命桥》说课稿，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　一、说教材

　　《跨越海峡的生命桥》是人教版小学语文四年级下册的一篇讲读课文，讲述了大陆青年小钱患了严重的白血病，台同胞冒着生命危险，用爱心挽救了钱畅的生命，架起了一座跨越海峡的生命桥。

　　二、说学情

　　四年级的学生已经具有了一定的逻辑思维能力，虽然同学们缺少对于文中提到的白血病、地震等事件的切身体验，但是他们已经具备了借助教师的引导以及情感迁移等方法来体会文中所蕴含的情感。通过学*本文，同学们也能深切的体会海峡*同胞割舍不断的血脉亲情。

　　三、说教学目标

　　1、知识与能力：能够认读生字词，并能有感情的朗读课文。

　　2、过程与方法：通过朗读课文，体会文中“生命桥”的含义。

　　3、情感态度与价值观：能够体会*同胞割舍不断的血脉亲情。

　　四、说教学重难点

　　1、重点：认读生字词，并能够体会生命桥的深刻含义。

　　2、难点：感受*同胞割舍不断的血脉亲情。

　　五、说教学方法

　　讨论法(展开)、谈话法、情境创设法、多媒体演示法等。

　　六、说教学过程

　　1、导入

　　使用投影出示1999年台大地震的相关资料，并提问：“遇到地震我们应该怎么办?”同学作答：空地避难、有序离开建筑物。

　　教师讲述：但是在地震当时有两位台同胞坚持呆在室内，他们为什么会这么选择，我们今天就来了解下。

　　2、整体感知

　　(1)播放范读录音，提示同学们标出文中的生字

　　(2)请同学们自由朗读课文，并借助工具书解决生字

　　(3)请同学们合上课本，回忆文中讲了一件什么事。并随机点名请同学回答，回答不完整的会请其他同学补充，并由教师进行总结。

　　3、深入研读

　　(1)随机抽取同学范读第1、2自然段，并提问：“小钱得了什么病?”并与同学们谈话互动分析得出：“小钱是不幸的，更是幸运的。”因为小钱有机会能够得救。

　　(2)请同学们自由朗读3、4自然段，并从文中找出，为什么李博士和青年都没有离开医院的大楼。

　　(3)由教师范读第5、6自然段，读后提问：

　　(a)“针头从肌肤中脱落，青年的反应是什么?”

　　(b)“一次又一次的努力”说明了什么?

　　(c)为什么青年一直静静地躺着?

　　并请同学们四人一组进行讨论，时长5min。讨论结束后随机提问，由教师进行总结。

　　(4)由教师继续追问：“骨髓抽出之后是否就能松一口气呢?”同学寻找答案：“骨髓必须在24小时之内注射给小钱。”

　　(5)最后，请同学们齐读第7自然段，并提问：“这座生命桥是由哪些人的努力架起来的?”同学们会自然想到：“李博士还有青年。”教师加以引导：文中没提到的人有没有呢?比方说*的医护人员。在引导之下，同学们可能会进一步回答出：飞行员，接送的司机等等。再此，我会加以总结：“在这个故事的背后，还有许许多多的无名英雄，他们也都是值得我们尊敬的。”

　　4、拓展延伸

　　由教师提出问题：“小钱获得新生的血脉来自于这位无名的台青年，那又是什么让这位青年可以不计得失的付出?”同学们通过思考及回忆文章内容，就会找出：“*同胞的心及血脉亲情都是连接海峡*的。”由此同学们自然的会感受到*同胞血浓于水的亲情。

　　5、小结作业

　　在课程的最后，同学们齐读课文，再次感受文中的浓浓的血脉之情。

　　作业：请同学们以学*小组为单位，想象十年后小钱与台青年两人见面的情景，并分别选人饰演，在下一次的活动课上进行展示。

　　七、板书设计

　　一、说教材：

　　《跨跃海峡的生命桥》是义务教育课程标准实验教材四年级上册人间真情专题栏的一篇阅读课文。本文讲述了这样一个感人的故事：大陆青年小钱患了严重的白血病，台同胞冒着生命危险，用爱心挽救了小钱的生命，架起了一座跨越海峡的生命桥。

　　课文先后描写了同一时间海峡*的两个不同场景：第一个场景是在杭州某医院的病床上，躺着生命垂危的小钱，他在静静地期待着那来自海峡彼岸的救命骨髓；第二个场景是在台花莲的慈济医院，李博士正在余震的危险中抽取台青年的骨髓。他们冒着生命危险，做着一次又一次的努力，直到青年的骨髓涓涓流出。所有的这一切，为的是挽救海峡彼岸一个年仅18岁的生命。*同胞相距虽远，心却是紧紧相连的。

　　选编这篇课文的意图，一是引导学生在阅读中深切感受人与人之间美好的情感；二是体会台人民和大陆人民难以割舍的骨肉亲情。

　　二、说教学目标：

　　根据教材与学生特点我确定以下教学目标：

　　1、运用或联系上下文的'方法理解谈何容易、*安无事、期待、突如其来、空旷、骨肉同胞、血肉亲情等词语。

　　2、读懂课文，理解跨跃海峡的生命桥的含义。

　　3、正确、流利、有感情的朗读课文，在朗读中体会李博士和台青年一心为他人着想的高贵品质，感受海峡*人民的血脉亲情。

　　本课教学的重难点是引导学生通过理解骨髓移植对小钱的重要，台青年在余震中捐献骨髓的危险，以及*医护人员的奔波劳累，体会跨越海峡的生命桥的含义。

　　三、说设计理念：

　　课文语言朴实自然，叙写生动具体，情致淳厚感人，教学设计以爱贯穿整个课堂教学，引导学生多读、多想、多体会，深切感受人与人之间纯真美好的感情，体会关爱带来的快乐和幸福。教学中重朗读、重感悟、重情感、重创新。在听、说、读、写中落实语文工具性与人文性的统一。

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《跨越百年的美丽》评课稿

《跨越百年的美丽》评课稿

　　语文是一个多义词，通常作为语言文字、语言文学、语言文化的简称，其本义为“语言文字”。语文课一般被认为是语言和文化的综合科。语言和文章、语言知识和文化知识的简约式统称等都离不开它。也可以说，语文是运用语言规律与特定语言词汇所形成的书面的或口语的言语作品及这个形成过程的总和。下面是小编精心整理的《跨越百年的美丽》评课稿，欢迎大家分享。

　　《跨越百年的美丽》是六年级下册的一篇精读课文，初听这堂课，就佩服林老师的挑战精神。《跨越百年的美丽》是一篇赞誉居里夫人科学成就及人格魅力的文章，篇幅较长，思维跳跃性大，学生不容易把握文章的线索和思路，而且内容有一定的深度，加之是新教材，这意味着要花更多的精力去潜心揣摩文本。从今天林老师的课堂实效而言，学生已经充分悟其情——为科学献身、为人类作贡献的永恒之美；得其法——紧抓词语理解感悟人物品质，这是一堂成功的课。

　　本次课堂主题是词语教学。林老师的课主题鲜明地体现了这一点，表现在以下两方面：

　　其一，林老师将“美丽”一词作为本课的切入点串起文本内在结构。由回顾居里夫人“容貌秀丽”到重点品读“精神美丽”，最后感叹她“淡泊名利的高尚品德”，这样人物形象不断凸显，“美丽”含义逐步深化。学生水到渠成明白居里夫人的美丽可以跨越百年，可以穿越历史，这份美丽是永恒的！

　　其二，众所周知，学*语文的着眼点只能是语言文字。语文教学离不开品词嚼句，离不开对语言的品读理解。所以林老师在课堂中先教以学生“紧抓词语理解感悟人物品质”的方法，接着让学生学以致用，鼓励学生自主学*，表达个性感悟的基础上，重点引导学生联系生活实际理解“烟熏火燎”“终日”等词，重点数字对比“一锅一锅”、“三年又九个月”、“成吨”、“0。1克镭”等来明白居里对科学的执著追求和献身精神。这样的语文训练才是扎实有效的。

　　在林老师的课堂中，还有许多亮点：比如引入镭的作实验的艰辛让学生想象，更让学生明白居里夫人发现镭的不朽功绩和她为科学献身的精神。同时能让学生发挥想象能力。

　　但俗话说教学是遗憾的艺术，再完美的课堂也有遗憾之处。个人觉得六年级的学生已具有较强的学*能力和个性感受，如果课堂上老师再放手些，多让学生自读自悟多表达，鼓励多元生成，那课堂气氛将更活跃些。

　　唐年美老师执教的《跨越百年的美丽》一课，让我认识了两个美丽的女人：一个是为人类做出卓越贡献的课文主人公——居里夫人；另一个是让学生徜徉在优雅课堂的引领者——唐老师。我不敢说这节课的美丽能跨越百年，但我相信在今天，在以后相当长时间里，这节课所散发的魅力一定会留在各位听课老师的记忆中。

　　《跨越百年的美丽》是六年级下册的一篇精读课文，这是一篇赞誉居里夫人科学成就及人格魅力的文章。文章以“美丽”为主线，，表明了居里夫人的美丽不在于容貌，而在于精神和人格。她为人类作出了伟大的贡献，实现了自己的人生价值。

　　回顾本节课，我觉得唐老师很好地关注了学生、关注了课堂。无论是课堂的导入、提问、生成、拓展，还是对学生的评价，都步步为营、丝丝入扣。尤为突出的有以下几点：

　　一、课堂设计巧妙精当。

　　对于居里夫人容貌的美丽，学生是很容易体会的，但是要深刻体会到她深一层的内在美就比较难了。这里老师就充分关注了学生学*上的困难，先出示一副年轻时居里夫人的图片，让学生感受居里美丽的外貌，然后在体会她为人类做出的贡献时，出示了另一副居里的图片，而此时的她容颜苍老憔悴不堪。两幅图片进行比较，学生们的心被震撼了：仅仅几年时间，一个年轻女子就失去了她美丽的容颜，但是，她却给我们留下了一种崇高的精神品质，这是一种永不磨灭的美！

　　这样的设计，很自然的让学生体会到了人物的精神内涵，达到了“润物细无声”的效果。

　　二、学*方法潜移渗透。

　　教师在课堂中非常重视学生学*方法的*得。俗话说：“授人以鱼，不如授人以渔。”唐老师在教学中不断的引导学生学*，培养学生良好的学**惯和思维方法。例如：在指导学生感悟、朗读文章时，唐老师告诉学生要“抓关键词”；在体会如何学*作者描写人物的方法时，唐老师要学生学会“体现特点”。除此之外，唐老师还指导学生及时把自己的阅读感悟写在语文书上。我想：这些好的学**惯和方法，将会让学生终生受益。

　　三、评价语言有指导性。

　　老师在课堂上对学生恰到好处的评价，会激发学生的学*热情，树立学生的自信心。在本堂课中，唐老师尊重每一个学生，不管是有精彩表现的“好生”，还是表现欠佳的“劣生”，她都给予了充分的肯定和中肯的评价。例如：有一个学生在回答问题时可能有点紧张，既没有站的很直，普通话也不是很好。而唐老师却一直耐心的听他把话讲完，并且不断的鼓励他，要他站直，不要紧张，慢慢说。最后还告诉他：“你的普通话有了很大进步。”这样的鼓励，化解了孩子紧张的情绪。

　　四、通过朗读深刻感悟。

　　在品读文章时，唐老师展开了扎实有效的朗读训练。例如：体会由四个“变成”组成的排比句，唐老师通过引读，学生接读，以及外部显现的声音的渐强，让学生体会排比句内在的逻辑关系，从而体现出科学道路之艰辛，也体会到了居里夫人执着追求的科学精神。这些朗读训练不是为了训练而训练，而是为更好地体现居里夫人高尚品质而服务的。

　　这一堂《跨越百年的美丽》向我们展示的精彩还有很多，每一个闪光点都值得我们去细细品味。最后，我用一句话来概括这堂课：文美，人美，精神美！

　　我们小学部听评课小组又听了毕孝丽老师的《跨越百年的美丽》听评课教学。这一课讲述了居里夫人完成放射性元素镭的伟大的科学发现的过程，表现了她献身科学、为人类造福、视名利如粪土的伟大人格魅力。毕老师的课讲得越来越自然流畅：整堂课紧紧围绕着居里夫人的.内在美，时时对学生进行着科学献身精神的教育：

　　一、毕老师的课导入自然，而且直入正题，有激发力。导入语亲切自然。

　　二、研读“美丽”详细。居里夫人的伟大品质和高尚的人格魅力是文章有限的语言文字无法充分表达的。所以，毕老师就在重点语句，如“一吨、一锅一锅、烟熏火燎、点点烧痕、终于。”这些重点词语上引导学生加深理解。特别对于“终于”一词的理解，毕老师也是一步步地引导再引导。让学生充分领悟居里夫人的为科学献身的品质。

　　三、指导朗读到位。比如指名一个学生读的不够到位，生评议后，就再选一位同学再读，而且提示学生重点词要重读，生再评议。这样的朗读训练，扎实有效，非常到位。

　　四、回扣读课题，也是这一课的一大亮点。课伊始时，毕老师没有让学生直接在揭示学*内容时读课题，目的是现在读课题，学生不能很好地理解课题的含义。当学*完课文内容时，学生对居里夫人的科学品质有了深刻的了解，这时再让学生读课题，就能读出课题里包涵的深情，这种回归再读课题的教学设计，对于学生更深刻地理解课题内涵，达到了事半功倍的效果。

　　毕老师的课有点还有很多，我以后会多多向她学*请教。只是这节课在学*纸的训练上，让学生去写，耽误了一些时间，如果把这一环节放到预*中，课堂会更加完美。

　　《跨越百年的美丽》讲述了居里夫人完成放射性元素镭的伟大的科学发现的过程，表现了她献身科学、为人类造福、视名利如粪土的伟大人格魅力。文章以“美丽”为主线，证明了居里夫人的美丽不在于容貌，而在于心灵和人格。

　　这节课，毕老师抓住“美丽”这条主线，深入体会居里夫人的内在美。

　　1、开篇点题，感知“美丽”。毕老师从课题中“美丽”的含义说起，设置疑问什么样的美丽能够跨越百年？由此揭示出居里夫人的“内在美”。学生自学自悟，初步感知居里夫人科学精神的美。

　　2、品读感悟，人格之美。本环节是这节课的教学重点，毕老师紧扣文章主线，通过读、说、写的形式来体会居里夫人献身科学、淡泊名利的人格美。毕老师精心设计了学*纸，对学生的自学效率起到了促进作用。但书写毕竟较慢，占用了下面环节的学*时间。

　　3、结尾照应，升华主题。本课结尾，再次回到课文题目，“百年指什么，你怎样理解这里的美丽？”以此问题将学生的思路又清晰梳理一遍，并引用居里夫人的名言，再次撞击学生的心灵，去感受居里夫人伟大的人格。这里，将“美丽”升华，揭示居里夫人的伟大人格就是跨越百年的美丽。

　　这节课，毕老师设计很用心，课件精致，每一次学*都既有主题又有方法，为学生自学提供了有效的引导。

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跨越式跳高的说课稿

跨越式跳高的说课稿

　　作为一名优秀的教育工作者，往往需要进行说课稿编写工作，认真拟定说课稿，那么你有了解过说课稿吗？以下是小编为大家整理的跨越式跳高的说课稿，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　跨越式跳高 各位评委，你们好：今天我说课的内容是：田径中的跨越式跳高，下面我就从教材、学生情况、目标及重难点、教学设计及学法指导、教学过程、场地器材几个方面进行阐述说明。

　　一、 教材分析田径中的跨越式跳高是教学大纲中规定的基本教材内容之一，深受广大青少年的喜爱，它是一种以下肢运动为主，结合上肢的协调配合进行练*的身体活动。

　　学*跨越式跳高不但能增强腿部力量，提高弹跳力，发展灵敏性和协调性，还能培养勇敢、坚定、果断和自信的意志品质，是一种很好的体育锻炼项目。

　　二、 学情分析这一年龄段的学生正处于生长发育的关键时期，朝气蓬勃，富有想象，有很强的求知欲和表现欲。

　　同时，学生作为学*的主体，又具有其独立性。

　　如果我们在教学中给学生一个充分展示自我的舞台，学生就完全可以从“要我学”转变为“我要学”，在学*活动中表现出应有的主动性和积极性。

　　因此，我们在教学中要注意创设接*学生生活经验，符合学生心理特点的.教学情境，采用多种形式的交互式教学方法和变换练*方式来吸引学生的注意力，激发学生兴趣以保证教学活动的顺利进行。

　　这样，本课的教学目标是完全可以达到的。

　　三、 教学目标及重难点【教学目标】

　　1、 运动参与目标：激发对跳高运动的兴趣，使学生积极参与到学*之中。

　　2、 运动技能目标：使学生掌握跳高的相关知识和对身体的作用以及在跳高练*时的注意事项，为学生在以后的学*生活中运用跳高进行身体锻炼奠定基础。

　　3、 身体健康目标：通过跳高发展学生的身体素质，增强体能，提高协调性和弹跳能力，促进身体的正常生长发育。

　　4、 心理健康目标：在学*中充分展现自我，增强自信心和意志品质，体验获得成功的喜悦。

　　5、 社会适应目标：使学生养成良好的团结合作精神和积极进取、乐观向上的态度。

　　【重难点】重点：起跳有力难点：助跑与起跳相结合的技术四、 教学设计设计思路

　　1、 提高运动参与数量，培养学生对体育课的兴趣。

　　学*一项体育活动，除了激发学生的学*动机外，活动的兴趣化也是吸引他们的主要手段。

　　所以本课在开始部分安排了游戏，运用快乐体育的形式，使学生在快乐的活动中愉悦身心。

　　2、 以学生为主体，提高其探究性学*的能力，增强教师和学生的互动性，启发、引导学生积极思考，让学生在思考问题的过程中不断去学*体育知识和运动技能。

　　本课教法和学法从以下三方面去做。

　　1、 讲解和示范法：利用讲解和示范动作，使学生明确动作要领及做法。

　　示范法是体育教学中最生动、直观的方式和最常用的教学方法。

　　对跨越式跳高动作来说，讲解与示范法应用的好坏，对于很好的完成动作有着重要的作用。

　　2、 分解与完整法：通过分解练*，使学生逐渐体会动作要领，然后逐步提高要求，最后完整掌握动作，本课学*跨越式跳高，先体会过杆落地的动作技术，最后掌握完整的技术。

　　3、 练*与分层相结合：当学生在一个高度上跳过很轻松时，跳过多次后往往会使学生感到枯燥乏味，这时教师组织他们分层，再到下一个高度上去练*，这样就会提高他们的练*兴趣和积极性，这样更有利于完成教材的教学目标。

　　五、 教学过程在新的体育与健康课堂教学过程中，运动主线和健康主线贯穿其中，如果把运动主线比喻为课的“形”的话，那么健康主线就是课的“神”了。

　　“形”太死板僵化不能激发学生的学*兴趣，不利于健康主线的贯彻。

　　注重形式的放开而忽视目标的达成则违背了新课程的理念与精神，为了能做到“形”散而“神”聚。

　　将本课分为：激发兴趣、热身与导入；师生互动，自我展示与评价；身心恢复等3个阶段。

　　（一） 激发学生兴趣、热身与导入阶段为更好地完成教学目标，根据新课程中“以学生发展为中心，重视学生的主体地位”的基本理念，教学之初为活跃课堂气氛，充分调动学生的积极性，我放弃了传统教学中由教师带领学生做准备活动的做法，改为游戏“揪龙尾”。

　　把学生分**数相等的四组，用橡皮筋做“龙尾”。

　　以揪龙尾多的组为冠军，这样，学生积极参与，在竞争中合作，在合作中竞争，身体得到充分活动。

　　（教师参与到游戏中，具有亲和力）。

　　专门性辅助练*：

　　（1） 起跳练*脚尖触同伴的手，助跑摸高时可选择校园内的自然物进行，如树梢、篮球架。

　　（2） 助跑起跳摆动腿的脚尖触高物，助跑单脚起跳摸高。

　　（二） 师生互动，自我展示与评价阶段教师出示跨越式跳高的完整图释，学生仔细观看，分组模仿练*。

　　教师巡回指导，与学生交流。

　　教师适当的参与各组的练*，给学生做出优美而准确的示范动作并进行交流，既加深师生的感情，又使学生在轻松愉快的气氛中自学总结，针对一些出现的问题，小范围上点拨、纠正和指导。

　　这样不但有效的解决问题，而且充分发挥了单位时间的工作效率，大大增加了学生的练*时间。

　　教师在学生做完练*后，与学生一起讨论“要想跳得高，哪些环节最重要”，经过一番激烈的讨论，教师总结学生的观点，编成方法口诀：助跑自然有弹性，起跳果断要用力，两腿依次把竿过，落地轻巧要缓冲。

　　要求学生体会口诀，学*“倒跑法”，确定助跑起点（主要让学生明白起跳点不准是造成起跳不果断的主要原因），接下来，按自己确定的助跑步数练*过低竿，逐步体会动作。

　　游戏“争当跳高王” 把学生共分为四组，每组立一根有刻度的立柱，教师要求学生自选高度进行分组跨越式跳高练*。

　　“竿”采用“橡皮筋”来代替，一端系在有刻度的立柱上，一端由小组长手拿。

　　每组同学相互鼓励，相互纠正动作，选出最佳跳高者进行挑战。

　　教师在此过程中进行技术指导，并参与到活动中，对成功率较低的同学给以鼓励。

　　“我们一起来战胜这个高度好不好”？“好”。

　　师生共同喊出口号：“挑战，哦耶！”最后对选出的跳高王的技术进行评价，回扣本课主题。

　　（三） 身心恢复阶段

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中唐时代的诗人有哪些

中唐时代的诗人有哪些

　　中唐是唐诗分期之一。一般以代宗元年至文宗二年太和年间为中唐。历史上的分期是指从穆宗时期至僖宗在位的875年的时代。这时候的唐朝已经开始有着内外两大矛盾，但还没有到农民起义的程度。你知道中唐时代的诗人有哪些吗？跟着小编一起来看看吧。

　　中唐诗人：

　　柳宗元、孟郊、韩愈、白居易、卢纶、李贺、李益、刘禹锡、贾岛、张继、韦应物、李坤元、稹张祜、杜秋娘、张 籍、戴叔伦、顾 况

　　初唐诗人：

　　骆宾王、王勃、卢照邻、宋之问、杜审言、杨炯、陈子昂、沈全期、王绩、李世民

　　盛唐诗人：

　　李白、杜甫、张九龄、王维、孟浩然、皇甫冉、王昌龄、贺知章、王之涣、李颀、崔颢、顾况、元结、刘长卿、岑参、邱为、高适、祖咏、王翰、钱起、綦毋潜、常建

　　晚唐诗人：

　　李商隐、温庭筠、杜牧、陈陶、马戴、杜荀鹤

　　中唐诗歌特点

　　秉承着杜甫乐府诗的现实主义精神，中唐早期的诗人元结、 頋况、戎昱和戴叔伦等人继续在诗歌中貶斥朝廷官吏，关注民生 疾苦。

　　继盛唐的王维和孟浩然之后，中唐的山水诗派主要诗人有刘长 卿、韦应物等。

　　边塞诗的传统仍在延续，代表诗人为李益、卢纶等。

　　大历十才子的诗歌大多数是唱和、应制之作。歌颂升*，吟咏 山水，称道隐遠是他们诗歌的基本主题。

　　在白居易的率领下，中唐的新乐府运动如火如荼。主要诗人还 有元稹、张箝、王建等。

　　韩愈、盂郊、贾岛、卢仝等人别为一派，作诗以奇绝险怪为傲， 但是也带来了以文为诗，讲才学，发议论，追求险怪等不良风气。

　　在元白派和韩孟派之外，刘禹锡、柳宗元也是中唐时代优秀的诗人。

　　李贺是一个富于创造性的诗人，在我国诗歌史上他也是 异军突起、独树一帜的天才诗人。

　　【拓展延伸】

　　从唐传奇看中唐诗人的情感特征

　　中唐贞元时期的诗人具有特殊的情感特征。这一时期的文人们一方面渴望改革弊政，振兴朝纲，使唐帝国中兴。于是产生了以诗歌讽喻朝政的艺术传统，白居易、元稹等人写了大量的讽喻诗，以图干预政事。另一方经历了安史之乱，中唐帝国走了下坡路，诗人们的内心有了伤痛，便不再高歌理想，即便通过改革朝政也无法恢复盛世的强盛图景。加之中唐的党争之祸浇灭了有识之士的政治热情。诗人们既然不能够通过建立功业实现治国*天下的人生理想，于是逐渐由追求外在的功业转而追求内在的情感体验，由此产生了大量关于爱情的作品。在诗歌中有《长恨歌》、《琵琶行》、《悼亡诗》等，在小说中更有大量描写爱情的传奇。在这些爱情传奇小说可以集中反映中唐诗人独特的情感特征，即注重非理性、非道德、内倾化的情感体验。

　　一、注重感性，排除理性

　　唐人小说诗人中的爱情往往是非理性的，不需要进行理性的逻辑价值判断，直接通过直觉做出某种行为。因为不需要进行思考和判断，所以这种感性地、受直觉支配的感情往往能够在一瞬间形成，并且在较长时间内不会再改变。这种感情具有主观性，是一种主体情感自觉的表现，是小说中主人公个体的情感表现，所以需要排斥功利性的价值判断。而这种非理性的爱情具有盲目性、痴迷性的特征，与功利目的无关，甚至可以为情牺牲一切。

　　真正的爱情具有一种感性特征，表现在外首先就是一种盲目性和痴迷性。盲目性是指爱情中的主人公往往会受到异性某一种特征的吸引，从而忽视其他方面。而痴迷性就是指，爱情的盲目性更进一步发展，以至于忽视其他人的建议，一意孤行，以至于丧失了理智。唐人小说中的很多爱情故事都带有这种盲目性和痴迷性。

　　唐人小说中爱情的建立往往不外乎两种因素，外在的才貌吸引。最能代表这种爱情的故事莫过于《霍小玉传》。霍小玉和李益初次见面的时候就建立在才貌相兼的吸引上：

　　玉乃低鬟微笑，细语曰：“见面不如闻名。才子岂能无貌？”生遂连起拜曰：“小娘子爱才，鄙夫重色。两好相映，才貌相兼。”

　　在封建时代，青年男女没有更多的机会接触，所以只能凭借第一印象判断爱情。有时候爱情的产生更加盲目和无法解释。如《任氏鳌贰Ｔ谡獠啃∷抵校男主人公郑子爱上了美丽的任氏。仅仅因为她的美貌，就可以忽略任氏身属教坊的低等社会地位，甚至异类狐精的身份。

　　任氏侧身周旋于稠人中以避焉。郑子连呼前迫，方背立，以扇障其面，曰：“公知之，何相*焉？”郑子曰：“虽知之，何患？”对曰：“事可愧耻。难施面目。”郑子曰：“勤想如是，忍相弃乎？”对曰：“安敢弃也，惧公之见恶耳。”郑子发誓，词旨益切。任氏乃回眸去扇，光彩艳丽如初，谓郑子曰：“人间如某之比者非一，公自不识耳，无独怪也。”

　　此时，郑子已经知道了任氏的狐精身份，不仅不恐惧，甚至主动追求，就是因为任氏“容色姝丽”。爱色之心胜过了一切，使郑子盲目地爱上了任氏。即便郑子无钱无势一无所有，而任氏也毫不计较，甘为外室情人，屡次帮助郑子，甚至“遇暴不失节，徇人以至死”。这一切行为仅仅也是出于郑子对她的盲目的肯定和爱。

　　正是因为唐人小说中的爱情具有盲目性、纯粹性，甚至能够为爱情牺牲一切，所以才看出唐人小说中描写的爱情更加复合爱情的本质，更加具有感性色彩，是主人公个体的独特的情感体验。

　　二、注重感情，突破道德束缚

　　唐人小说中爱情的感性特征不仅表现在排除了理智因素，而且还表现在不受道德观念的约束上。*传统儒家思想所提倡的道德观念要求情感的表达要温柔敦厚，符合“乐而不淫，哀而不伤”的思想，情感要“中正*和”，“发乎情，止乎礼义”。这也就是说情感要用礼义加以节制，不能过分。所谓“乐而不淫，哀而不伤”的意思是：快乐不是没有节制的，悲哀却不至于过于悲伤。这是孔子在《论语八佾》一篇中，这样评价《诗经关雎》的诗教观。孔子的诗教观固然有其春秋时代恢复周礼的思想背景，此后也一直被奉为国家官方统治思想，然而在思想活跃开放的唐代，这种官方思想似乎再不能作为统治思想，而束缚社会各阶层中作为独立存在的生命个体的人了。所以唐代爱情小说中的情感是感性的，摆脱了理性思考，不再受礼教规范的节制，变得更为大胆、开放、也更符合人性了。

　　与《诗经关雎》不同，唐代爱情小说中人物的情感热烈奔放，大胆追求自己所想，是付出行动的感情。相比之下，传统儒家思想中要求感情表达不能外露，要含蓄中庸。如孔子赞赏《关雎》温柔敦厚，“乐而不淫，哀而不伤”，斥责郑卫之声“放郑声，远佞人；郑声淫，佞人殆”。（《论语卫灵公》）如《狡童》、《子衿》、《将仲子》、《伯兮》、《溱洧》等。就是因为郑卫之声多为大胆直露追求爱情的情歌，不符合孔子温柔敦厚之说。而能体现“乐而不淫，哀而不伤”的中庸美学观的《关雎》，恰恰讲述了一种没有付诸行动的爱情。无论诗中男主人公如何辗转反思，日思夜想，也是行动的矮子。

　　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

　　参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右d之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

　　整首诗都在讲述一个青年男子对所爱慕女子的相思之情，以至于辗转反侧，难以入眠。无论“琴瑟友之”，还是“钟鼓乐之”，都是这个男子心中的幻想，也就是说，他并没有任何实际的追求行为，没有任何逾越礼义的行动，他的心中所想，也符合礼义的节制。这种没有行动的爱情表达非常符合封建儒家思想的规范，因此被奉为圭臬。

　　而唐传奇中的爱情往往都付诸实际行动。如《离魂记》中张倩娘与表兄王宙从小相爱，当他们的爱情受到封建家长的阻挠时，倩娘并没有仅限于闺中伤春悲秋怨天尤人，而是离开家庭，主动私奔王宙。尽管结尾采用了浪漫主义手法，用幻想中的身魂分离解释倩娘的私奔行为。但这正好说明了一个拥有自由灵魂的人可以为了爱情做出多么大胆的行为。再如《莺莺传》中的崔莺莺作为闺阁小姐，却能够突破自身礼教约束，月下私会张生。此外如《飞烟传》、《柳氏传》等都是如此，女主人公都用实际行动表现出了对真挚爱情的大胆追求。 不仅如此，而且即便是公子世子进行猎艳，往往也赤裸裸不加掩饰，甚至把这种行为当成一种风流韵事加以炫耀。如《霍小玉传》中的李益是个轻薄浪子，正如小说中所引“小娘子爱才，鄙夫重色，两好相映，才貌相兼”（鲁迅校录，《唐宋传奇集》齐鲁书社，1997年11月第一版42页）。他对霍小玉的感情是建立在色貌基础上的。虽有中宵之夜，“引谕山河，指诚日月”的誓言，但面对现实中的婚姻时仍然毫不犹豫地遵从母命，牺牲了霍小玉的爱情，甚至“寂不知闻，欲断其望”。

　　这些故事都说明男女情爱的问题，在社会上风气比较开放。可见，唐传奇中关于男女情爱的故事已经很少收到传统礼教地影响了。青年男女追求爱情付出行动，敢作敢为。甚至在唐人小说中，关于艳遇和婚外情的故事比比皆是。如《任氏传》、《李章武传》、《飞烟传》等等。从另一个角度来看，这正恰恰说明，在思想观念中唐代文人将婚姻和爱情分开，从而更加追求纯粹的爱情。这种爱情脱离了现实中婚姻门阀制度的限制，脱离了社会等级的约束，更加从心而发，更加符合个体追求的'情欲需求。

　　三、注重内倾化，而非求诸外

　　真正的情感不仅仅排斥理性和不受道德观念约束的特征，而且还具有内倾化，非求诸外的特点追求。这种内倾化是指一种自我的情感满足，不受外界观念的干扰，而且不需要外界的肯定，甚至趋向于某一种程度的痴迷状态。唐人小说就具有这种情感特征。

　　如唐人小说中的一个故事《催护》。催护举进士不中，偶遇城南女子，两厢属意。第二年清明复往扣门，门内无人，便题了一首诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红；人面不知何处去，桃花依旧笑春风”。数日之后，催护再去城南，却发现女子“及归，见左扉有字，读之，入门而病，遂绝食数日而死”。“崔举其首枕其股，哭而祝曰：‘某在斯！’须臾开目。半日复活。”这是一个因情而死，又因情而生的故事。虽然故事的题目为催护，但显然情感的主角是这位女子。女子爱上催护，不顾老父只有一女，因相思和错过的遗憾而亡。这显然是对内心真正情感的一种尊重和持守，只能顾及自我情感的满足，而无法估计外界的其他因素，更是一种对感情的极致的痴迷。值得注意的是，与明代传奇《牡丹亭》中的杜丽娘不同，催护故事中城南女子的因情而死，并不是因为外界封建礼教的阻挠，纯粹是因为对感情的求而不得。而催护到来，女子因此复活。这就用浪漫主义的方式更加说明唐人小说中浓厚深情的情感因素。这种情感只诉诸主人公内心，与外界一切信息无关，体现出一种非求诸外的特点。

　　与此类似的另一则故事是《流红记》。在这一故事中，这种内倾化，非求诸外的特点更加鲜明。《流红记》写儒生偶然拾到一枚从皇宫中顺着流水飘来的一片红叶，上面写着宫中女子题的一首诗：“流水何太急，宫中尽日闲；殷勤谢红叶，好去到人间”。这位儒生因此思念，精神损耗。旁边的朋友都笑他愚蠢，从现实角度劝他：

　　子何愚如是也！彼书之者，无意于子。子偶得之，何置念如此？子虽思爱之勤，帝禁深宫，子虽有羽翼，莫敢往也。子之愚，又可笑也。

　　可是他却毫不为动，认为：“人苟有志，天必从人愿”，于是回诗一首，仍然顺着流水传入宫内，希望题诗女子能够看到。后来机缘巧合，宫中有女子因罪被遣出宫，于v的朋友做媒，促成二人婚姻，才发现原来这位宫女就是在红叶上题诗的人。在这一故事中，儒生面临着一个选择，是听从朋友现实角度的劝诫，不再心存幻想，还是依从自己的内心情感指向，痴心不改。很显然，这位儒生听从的是自己的内心，而不受到外界的影响。也因此借御沟流水回诗，才有机会与宫中的女子借诗传情。至于后来宫中女子竟然收到了儒生的题诗，出宫后竟然能够在冥冥当中嫁给儒生，都具有浪漫主义的因素。这种浪漫主义因素也是内心情感指向的外化，而不受外界现实干扰的。此外还有很多唐人小说都体现出来这种内倾化，非求诸外的特点，如《裴航》、《定婚店》等。

　　拓展阅读：唐诗宋词中的妙语之最

　　最多的爱——三千宠爱在一身。

　　最苦的酒——酒入愁肠，化作相思泪。

　　最高的楼——危楼高百尺，手可摘星辰。

　　最贵的信——烽火连三月，家书抵万金。

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赞美新时代的诗歌

赞美新时代的诗歌

　　随着新世纪钟声的响起，又一个百年轮回过去了，我们迎来了又一个新兴的时代——21世纪。下面是赞美新时代的诗歌，欢迎参考阅读！

　　《新时代赞歌》

　　城市在膨胀

　　村庄在缩减

　　零星农田向农场聚集

　　小型牧业向牧场扭转

　　公路网越织越密

　　越织越宽广*坦

　　铁路四通八达

　　一条条铁龙爬上了高原

　　人民军威武雄壮

　　人造卫星接连上天

　　“悟空”号卫星睁火眼金睛寻暗物质

　　北斗卫星有导航世界的斗胆

　　“嫦娥”抱“玉兔”登月

　　“蛟龙”号入大洋深潜

　　“天眼”望远镜是*雄视宇宙的眼

　　国人购物不用带钱

　　称雄世界的*高铁

　　远赴千里只在瞬间

　　农业已实现现代化

　　农民种田不再流汗

　　工业已实现现代化

　　工人上班变得轻松悠闲

　　我的又富又强的祖国啊

　　有外国人羡慕的安全

　　我的.为实现“*梦”奋斗的祖国啊

　　和*的旗帜荡漾人类之心的波澜

　　《歌颂改革开放四十年》

　　改革东风四十年，中华覆地又翻天。

　　神州经济高增长，军事国防可领先。

　　科技创新争典范，黎民享福赛神仙。

　　当前持续大开放，世界繁荣*眼前。

　　歌颂这个伟大的时代

　　从巴音布鲁克草原来到*广场

　　高举金杯把歌唱

　　歌颂这个伟大的时代

　　歌颂伟大的**

　　在这2017年7月的时候

　　**已经走过了96年的时光

　　建国也已经68年

　　走过了艰难曲折的历程

　　经过了千锤百炼的锻造

　　摸着石头过河的大无畏的探索

　　*特色的社会主义道路，已经生气勃勃

　　扬眉吐气站起来，改革开放富起来

　　特色社会主义引领13亿*人民走向富强的新时代

　　摆脱了贫困，不再饥寒交迫

　　走向了富裕，面向小康

　　民主，自由，*等，法治的目标

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新时代诗派诗歌流派

新时代诗派诗歌流派

　　文学艺术的各种形式互相渗透、互相影响，是文艺史上带有规律性的现象，各位，大家看看下面的新时代诗派诗歌流派，了解一下吧！

　　国风

　　新国风即国风精神在新时代的体现。新国风的基本定义是：秉承“饥者歌其食，劳者歌其事”的传统精神，站在民众的立场，用凝练的语言、流转的韵律、表达抒发自己对于当代生活的切实感悟，并力求达到晓畅明白却又内蕴深厚的艺术效果。

　　“五四”派

　　现代诗歌是“五四”运动以来的诗歌，其主体是用白话写作，以打破旧诗词格律为主要标志的新诗。最早试验并倡导新诗的杂志是《新青年》，1917年2月2卷6号上刊出胡适的白话诗8首，1920年胡适《尝试集》出版，是第一部白话新诗集。代表初期新诗最高成就的是浪漫主义诗人郭沫若，他的《女神》中大部分作品写于1920年前后，传达着五四狂飙突进的时代精神，开一代诗风。

　　1926年围绕北京《晨报》的《诗镌》，集合了一批立志要为新诗创格律的诗人，其中有闻一多、徐志摩、朱湘等人，他们随后还创办了《新月》和《诗刊》，“新月派”由此得名。新月派诗人中闻一多的理论最为完整明确，他主张诗应当有音乐的美（主要指*仄，音韵），绘画的美（主要指词藻，色彩与意境等），建筑的美（主要指诗节句式的匀称整饬），总之要“理性节制情感”，带着“镣铐”来“跳舞”，这是对诗人更高的审美要求。

　　新月派

　　现代新诗史上一个重要的诗歌流派，该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时期。前期自1926年春始，以北京的《晨报副刊·诗镌》为阵地，主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨、刘梦苇等。他们不满于“五四”以后“自由诗人”忽视诗艺的作风，提倡新格律诗，主张“理性节制情感”，反对滥情主义和诗的散文化倾向，从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索。闻一多在《诗的格律》中提出了著名的“三美”主张，即“音乐美、绘画美、建筑美”。因此新月派又被称为“新格律诗派”。新月派纠正了早期新诗创作过于散文化弱点，也使新诗进入了自觉创造的时期。1927年春，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人创办新月书店，次年又创办《新月》月刊，“新月派”的主要活动转移到上海，这是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年创刊的《诗刊》季刊为主要阵地，新加入成员有陈梦家、方玮德、卞之琳等。后期新月派提出了“健康”、“尊严”的原则，坚持的仍是超功利的、自我表现的、贵族化的“纯诗”的立场，讲求“本质的醇正、技巧的周密和格律的谨严”，但诗的艺术表现、抒情方式与现代派趋*。

　　“三美”中的音乐美是指新月派诗歌每节韵脚都不一样，好像音乐一样。建筑美是指诗歌的格式好像建筑一样。绘画美指的是新月派诗歌的每节都是一个可画出的画面。

　　现代派

　　“现代派”诗歌流派，是指1932年之后围绕《现代》杂志的一批诗人，包括戴望舒，何其芳，卞之琳，废名，林庚，等等。何其芳的《预言》等诗华丽，精致。卞之琳的《数行集》，《鱼目集》里的作品善于将日常生活的观察转为哲理性的感悟，其圆熟、冷静的表达常常出奇制胜。

　　30年代还有另一诗潮是“左联”倡导的革命诗歌运动，以1932年成立的*诗歌会为中坚，特点是密切反映时代变化，抒发革命激情，追求形式的.大众化，通俗化，追求刚健壮阔的力之美。30年代成名的艾青和臧克家也是贴*现实，有强烈的革命使命感的诗人，他们的创作更能代表这一时期现实主义诗歌的成就。

　　更能代表抗战时期以及40年代新诗发展水*的，是“七月派”和“九叶派”。“七月派”是在艾青影响下，以理论家胡风为中心的作家诗人群，代表人物有绿原、阿垅、曾卓、牛汉等等。

　　九叶派

　　“九叶派”则是40年代以《*新诗》等刊物为中心的另一风格趋向的诗人群（又称“*新诗派”），代表诗人是辛笛，穆旦，郑敏，杜运燮，陈敬容，杭约赫，唐祈，唐湜，袁可嘉等。80年代出版有他们9人的诗歌合集《九叶集》，“九叶派”由此得名。文学史通常认为“九叶诗派”的艺术探求很有价值，拥有一批艺术水准较高的诗人诗作，对新诗的表达方式以及诗学观念都有大的突破。

　　六十年代的诗歌带有非常鲜明的时代特色,政治抒情诗是这一时期最受欢迎的文体之一。1976年*诗歌运动，是群众自发的诗歌集体创作运动。新时期首先出现的是现实主义诗歌潮流，稍后出现了有关"朦胧诗"的讨论，说明一种新生代的诗歌正在文坛崛起。

　　朦胧诗

　　“朦胧诗”不仅仅是某个诗人群,或者某类诗作，而是一种带有叛逆性，先锋性的创作潮流。因其作品在艺术上多用总体象征，具有表达的多义性和不确定性，而被称为“朦胧诗”。如北岛，舒婷，海子，顾城，江河，杨炼，等等，是"朦胧诗"的代表人物。

　　中间代

　　1960年代出生的诗人中，有一部分人并没有机会成为“第三代诗群”的成员，他们以相对独立的方式写作，被称为中间代诗人。他们的诗歌，已成为1990年代至今*诗歌的精神高地。中间代并不代表一个具体的诗歌运动，而是指一代诗人的写作立场和诗风，代表诗人有安琪、山水情人、臧棣、伊沙、叶匡政、陈先发、赵丽华、潘维、西渡、桑克独孤琼昪等。中间代诗人有鲜明的写作个性，自觉维护诗歌的独立写作与本真写作，反对诗歌派别之间的对立，对观念写作持否定的态度。他们对写作可能性的尝试与实践、对个人话语的敏锐和维护，都呈现出一代诗人独有的精神气质.有了生动的语句。

　　新生代

　　几乎和"朦胧诗"群体同出于80年代初期，而在90年代终于成为主潮的"新生代"，是比较庞杂的诗人群。其中影响较大的有海子，王家新等为代表的所谓“后朦胧”诗人，此外，还有韩东，于坚等为代表的“第三代”诗人。他们的特点表现为注重日常生活的审美，价值观念上的反所谓的崇高，反所谓的英雄，艺术上则反优雅，反意象，有意用原生态的口语入诗。是新时代的美化用语。

　　湖畔派

　　因该流派诗人多聚集在西子湖畔而得名，是*新诗最早的一个流派。爱情，是湖畔派吟唱的主要内容。

　　代表诗人是冯雪峰、汪静之、应修人、潘漠华等。代表作品：冯雪峰《伊在》《卖花少女》，汪静之《惠的风》《我是死寂的海水》，应修人《含苞》，潘漠华《离家》等。

　　韵脚派

　　韵脚诗的特点之一句尾韵脚，出道于2000年之后，属于最新诗体，典型代表为方文山作品《关于方文山的素颜韵脚诗》和王茂作品《歌美人》。作为一种新型诗体出道较晚，代表诗人较少，其中以方文山、王茂、金涛最为典型代表。

　　韵脚诗隶属于驾驭在现代诗歌之上的新诗体，在尊重现代诗歌提倡的“一、形式是自由的，二、内涵是开放的，三、意象经营重于修辞”的前提下，又新添了一项步骤，那就是每一行诗的结尾均须押韵，使*现代诗歌在追求自由和豪放的同时，又继承古体诗歌韵律流传千年的宝贵血脉，倡导诗人要表达经过加工的具有鲜明节奏的非自然语言，更加强调追求真情实感和韵脚的规范形式，为诗歌的创作和发挥制定一项行之有效的标准界面，最大程度地避免了其倒向现代诗歌自由散漫和无章法可循的口语化写作，让诗歌创作有章可依，有律可循，从而使现代诗歌的创作更加规范地发展和成长，并以更加良性更加持久的姿态坚忍不拔地在文学道路上永久生存下去。

　　现代韵脚诗最初受方道文山流素颜韵脚诗的深刻影响，甚至可以说集现代普通诗体与素颜韵脚诗之大成，通过吸收兼并而构建起来的新诗体，它不仅包容了人们对于古典诗歌的音乐韵律之美的追求，同时兼并现代诗歌的创作手法，使古典诗韵与现代诗歌完美融合而并驾齐驱。现代韵脚诗后世或将淘汰其它流派而成为*诗歌命脉的唯一向导和主力。

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关于时代诗的两首

关于时代诗的两首

　　《天涯梦》

　　杨柳岸上你淡妆素颜

　　倾国之姿，立于烟水的江岸

　　一身白衣，摆动手中的剑

　　/

　　月漫轻纱，云霞深处普写满目琴韵

　　奏出清音弦梦，品味书香

　　摇曳心中的柔情，邂逅在午后茶凉之间

　　/

　　依稀的梦，抚摸琴弦

　　婉然

　　那素白的身影

　　清浅河下的落花

　　一幕烟雨朦胧

　　/

　　温婉的心事随着风悠柔

　　织着锦梦，轻漫

　　于春花中等待

　　/

　　你乘船远渡江南岸

　　眼泪梦断了离愁

　　原来，相思莫一梦

　　/

　　随船

　　渐行渐远

　　随风

　　融入江南岸间

　　/

　　抚琴奏曲，惟愿

　　与明月共醉

　　邂逅的春光再次令人相思

　　风过，

　　嫣然轻笑

　　阳光

　　溢出心海，洒在那未知的尽头

　　/

　　轻叩我的心灵

　　轻柔我如梦的雨滴

　　落花的'芬芳满溢是爱梦幻

　　将记忆写满

　　在这个爱的季节里

　　相思到老，执手天涯梦

　　/

　　《烟雨眠，情深缘》

　　烟雨无眠夜色洒下微芒

　　执手驻在兰亭，双眸远望天边的星空

　　轻揽月影的婆娑迷离

　　深遮素衣慢舞霓裳，一弯残月流离了伊人的容颜

　　/

　　绿袖贴带红香烂漫

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