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1.君子乐得其道，小人乐得其欲。
2.三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰。
3.我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱*等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。 —— 孟德斯鸠
4.博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。
5.昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学*环境。一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。
6.．学问之道无穷，而总以有恒为主．不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做．
7.为学者，必有初。小学终，至四书。
8.*的文人，历来重气节。一个画家如果不爱民族，不爱祖国，就是丧失民族气节。画的价值，重在人格。人格——爱国第一。——李苦禅
9.for all pain helps to make us rise however much we may hate it at the time一切痛苦都有助于我们奋发向上，不论我们当时是多么憎恨它。
10.故歌之为言也，长言之也。说之，故言之；言之不足，故长言之，长言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。
11.诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。【解释】《诗》《书》《易》《礼》《春秋》，再加上《乐》称六经，这是*古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。
12.后的我们已经成长为祖国发展的生力军和中流砥柱。我们愿继续奉献青春，和祖国共同成长！
13.【翻译】做儿女的，从小时候就要亲*老师和朋友，以便从他们那里学*到许多为人处事的礼节和知识。东*黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。 “弟”通“悌”，尊敬友爱。 人生急当首务者，莫大于孝弟，故人事亲事长，必要尽其孝弟。孝 弟乃一件大事。其次一等，多见天下之事，以广其所知，多闻古今之理，以广其所学。知十百千万之数为某数，识古今圣贤之事为某文也
14.古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下*。
15.good courage breaks bad luck勇气可以改变厄运。
16.the drop of rain makes a hole in the stone not by violence but by of falling雨滴穿石，不是靠蛮力，而是靠持之以恒。
17.．盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事．此三者缺一不可。
18.子不学，非所宜。幼不学，老何为。
19.on life’s earnest battle they only prevail who daily march onward and never say fail生活在顽强战斗中，只有每天不屈不挠奋勇向前的人才能取得胜利。
20.．人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质．欲求变之之法，总须先立坚卓之志．曾国藩一生追求“明德新民止于至善，以及格物致知诚意正心修身齐家治国*天下”的理想道路，“立德立功立言”是他一生追求的“三不朽”目标，其道德词章文治武功皆有可观者。
21.不辞艰险出夔门，救国图强一片心；莫谓东方皆落后，亚洲崛起有黄人。 —— 吴玉章/ 能够献身于自己祖国的事业，为实现理想而斗争，这是最光荣不过的事情了。——吴玉章
22.曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。【解释】如果所有的人都能以仁义礼智信这五种不变的法则作为处事做人的标准，社会就会永葆祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。
23.四书熟，孝经通。如六经，始可读。【解释】把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。
24.仁者以财发身，不仁者以身发财。
25.有志有识（既博且专）有恒，治学之三要素。有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，有恒则断无不成之事。
26.古之王者，建国君民，教学为先。
27.a man can fail many times but he isn’t a failure until he begins to blame somebody else一个人可以失败很多次，但是只要他没有开始责怪旁人，他还不是一个失败者。
28.人之初，性本善。性相*，*相远。【解释】人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的*性才形成了巨大的差别。
29.我荣幸地以中华民族一员的资格，而成为世界公民。我是*人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。 —— *
2022年综治*安建设宣传月宣传标语
在*凡的学*、工作、生活中，说到标语，大家肯定都不陌生吧，标语具有在理智上启发人们，在情感上打动人们的作用。还苦于找不到好的标语？以下是小编收集整理的2022年综治*安建设宣传月宣传标语，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友！
1、你为*安出一份力，*安为你添一份福。
2、同心协力，齐抓共管，共创*安校园。
3、载歌载舞颂*安盛世，同心同德建美好家园。
4、综合治理掀巨浪，*安花开遍地红。
5、*安建设生根发芽，综合治理硕果银花。
6、*安是福*安是喜，*安让人幸福无比。
7、*安是福全家盼，法制同遵四海宁。
8、一心一意抓治理，千方百计保*安。
9、和谐以*安为媒，发展从建设开始。
10、加大*安建设宣传，保护人类精神家园。
11、多一点*安意识，少一点精神遗憾。
12、*安是福祉需全民共建，治安是保证要大家参与。
13、社区多一份*安，社会多一份和谐。
14、和谐与发展同行，*安与幸福相伴。
15、*安凝聚众人心血，和谐铸造甘肃辉煌。
16、一双铁肩，一颗义胆，一身正气，惩凶除恶社会治安
17、事事处处营造*安，点点滴滴展示和谐。
18、*安意识你我拥有，和谐社会天长地久。
19、祛小恶保*安，积小安成大福。
20、久念*安建设经，高唱和谐正气歌；
1、深入开展*安苍南建设全力维护社会和谐稳定。
2、普法莫怕巷子深，*安不可漏一村；
3、天下没有救世主，防范才是保护神。
4、社会*安和谐，人民安居乐业。
5、发展需要*安，创业需要*安，幸福安康更离不开*安。
6、*安建设为人民，建设*安靠人民，*安成果惠人民。
7、让经济发展的浪潮融入*安建设的河道。
8、金贵银贵*安最贵，千好万好和谐最好。
9、手拉手参与*安建设，心连心共建和谐甘肃。
10、警民携手筑铜墙，甘肃*安有保障。
11、*安甘肃齐出力，和谐社会同受益。
12、*安添异彩，甘肃更精彩。
13、*安是最大的效益，稳定是最美的环境。
14、*安之风吹万里，稳定之业利千秋。
15、谋*安创建之策，走和谐发展之路。
16、*安孕育幸福生活，幸福造就快乐人生。
17、让我们携起手来，共同为建设和谐、*安、幸福的.家园而努力奋斗。
18、创建*安校园，建设*安苍南。
19、争做*安使者，共享*安成果。
20、*安建设无小事，一言一行成大事。
1、*安甘肃，人间乐土。
2、*是财之基，安为福之首；*安千秋福，家和万事兴。
3、*安是发展的前提，是和谐的基础，是人民的福祉。
4、*安和谐是社会文明进步的象征。
5、法治是稳定的前提，*安是社会的根本。
6、人际要和睦，社会要和谐，国家要和*。
7、争做*安使者，共享*安成果。
8、*安建设进万家，和谐社会普天下。
9、*安源于守法，*安始于互助。
1.君子乐得其道，小人乐得其欲。
2.三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰。
3.我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱*等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。 —— 孟德斯鸠
4.博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。
5.昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学*环境。一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。
6.．学问之道无穷，而总以有恒为主．不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做．
7.为学者，必有初。小学终，至四书。
8.中国的文人，历来重气节。一个画家如果不爱民族，不爱祖国，就是丧失民族气节。画的价值，重在人格。人格——爱国第一。——李苦禅
9.for all pain helps to make us rise however much we may hate it at the time一切痛苦都有助于我们奋发向上，不论我们当时是多么憎恨它。
10.故歌之为言也，长言之也。说之，故言之；言之不足，故长言之，长言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。
11.诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。【解释】《诗》《书》《易》《礼》《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。
12.后的我们已经成长为祖国发展的生力军和中流砥柱。我们愿继续奉献青春，和祖国共同成长！
13.【翻译】做儿女的，从小时候就要亲*老师和朋友，以便从他们那里学*到许多为人处事的礼节和知识。东*黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。 “弟”通“悌”，尊敬友爱。 人生急当首务者，莫大于孝弟，故人事亲事长，必要尽其孝弟。孝 弟乃一件大事。其次一等，多见天下之事，以广其所知，多闻古今之理，以广其所学。知十百千万之数为某数，识古今圣贤之事为某文也
14.古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下*。
15.good courage breaks bad luck勇气可以改变厄运。
16.the drop of rain makes a hole in the stone not by violence but by of falling雨滴穿石，不是靠蛮力，而是靠持之以恒。
17.．盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事．此三者缺一不可。
18.子不学，非所宜。幼不学，老何为。
19.on life’s earnest battle they only prevail who daily march onward and never say fail生活在顽强战斗中，只有每天不屈不挠奋勇向前的人才能取得胜利。
20.．人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质．欲求变之之法，总须先立坚卓之志．曾国藩一生追求“明德新民止于至善，以及格物致知诚意正心修身齐家治国*天下”的理想道路，“立德立功立言”是他一生追求的“三不朽”目标，其道德词章文治武功皆有可观者。
21.不辞艰险出夔门，救国图强一片心；莫谓东方皆落后，亚洲崛起有黄人。 —— 吴玉章/ 能够献身于自己祖国的事业，为实现理想而斗争，这是最光荣不过的事情了。——吴玉章
22.曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。【解释】如果所有的人都能以仁义礼智信这五种不变的法则作为处事做人的标准，社会就会永葆祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。
23.四书熟，孝经通。如六经，始可读。【解释】把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。
24.仁者以财发身，不仁者以身发财。
25.有志有识（既博且专）有恒，治学之三要素。有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，有恒则断无不成之事。
26.古之王者，建国君民，教学为先。
27.a man can fail many times but he isn’t a failure until he begins to blame somebody else一个人可以失败很多次，但是只要他没有开始责怪旁人，他还不是一个失败者。
28.人之初，性本善。性相*，*相远。【解释】人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的*性才形成了巨大的差别。
29.我荣幸地以中华民族一员的资格，而成为世界公民。我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。 —— *
励志的句子、正能量的句子、人生感悟的句子、唯美的句子、祝福语通通都是简短而优美，发人深省。多读读这些充满智慧，充满人生哲理的短句，会让您对人生有更多感司。励志的句子网向您推荐小爸爸齐大胜台词。
小编本次为大家带来精彩的句子。
1、你说咱俩每回吃饭买单的时候你都颠了，原来你是去拯救世界了。
2、你从天而降这么一个大儿子，顶多是遭众人唾弃，但是你这人没羞没臊惯了，唾弃也就唾弃吧，可是你别忘了，你还有一个女朋友呢。
3、你现在要是回去了，你基本是就义了啊，我刚才瞬间想到了姗姗的各种反应，没有一种反应你是能得全尸的。
4、反正这事你是不仁不义在先了，你索性就认怂，先让他们俩闹去，大人孩子闹完了，等到不行的时候你再杀回去，晓之以情，动之以理，该掉泪的时候掉泪，凡是提到自个儿名字的时候，后边都加一个狗屎，到时候姗姗就是拿着刀，我估计她都不忍心砍你了，这个时候你再顺势把她搂入怀中，小手一握，小肩一揉，哦这个事就解决了。
5、你这事躲得了初一，躲不过十五，兄弟你这事你得面对。
6、我相信我兄弟是做错事，而不是做坏事，我来扛。
7、这不是蒙，这是善意的小谎言。
8、走错一步，永远回不了头，不比开车，没有倒档，像这种人面兽心的人，必须让他站在道德制高点来审判他，必须让他尝尝众叛亲离的滋味，必须让他用错失真爱的代价，来懂得一个男人应该负的责任，让姗姗和他分手，就让他痛彻心扉，痛不欲生，连吃止疼药片都吃到他消化不良。
9、你不能因为一颗老鼠屎，而藐视一锅粥吧。
10、工作要做好，饭也得吃好了，吃饱了再搞教育，这样才能辛勤灌溉祖国的小花朵啊！
11、我向*保证，我说的事一点都不俗。
12、你老说我想跟你那什么，可是，你知道那什么是因为什么吗？那是因为爱啊，是因为爱你啊！
13、你老说你心里没谱，对你是不是真的，没问题，咱一腔真情明月可鉴，可我本将心邀明月，无奈明月照沟渠呀！
14、打我第一眼看见你的时候，我就知道我这辈子算是交在你手上了，从此以后任她山花烂漫，我的眼中只有你。
15、我都一把岁数的人了，你还年轻，二十六岁已经四年工龄了，加上大学整八年，你要是在考验考验我，你还是一枝花的年龄，直接奔着校领导的位置去了，我呢，回收处理都没人要。
16、你就不珍惜我吧，你就不好好对我吧，满眼放去，全是像于果那样不靠谱的，自个孩子会打酱油了，他都不知道，你就踏实了。
17、人生说到头，也就这么点事，三尺六长，两尺六宽，甭管您生前是做什么的，到最后都得跟齐大胜那朝阳产业（卖坟地）打交道。
18、我的目标其实也不是特别大，就是准备做到世界五百强。
19、我给你说小宝宝，你就是我的灯，你亮了，我才能看得见方向。
20、我是搞房地产生意的，不过和别人有点不一样，我卖的是阴宅。
21、我说怎么一到买单的时候就没影，原来你去拯救世界了。
22、兄弟，咱今天是个误会，误会你懂吗？用english讲，I am not your father do you konw I say what.
23、我要把我心肝脾肺心挖出来给你烩一锅毛血旺给你看。
24、换袜子没？换了，还喷了两遍香水。
25、齐大胜求婚小艾那段台词很感人，小艾说：“齐大胜，你就是我等了五百年的英雄，而且还是唯一的一个，齐大胜，你愿意踏着七彩云霞来娶我吗？”齐大胜：“你知道吗？我俩五百年前就约好了，我就她的盖世英雄，可是我只猜中开头，没猜中结局。”特别是齐大胜的“我只猜中开头，没猜中结局”让人不由自主地留下眼泪。
26、齐大胜临死的时候说“爸妈那是我留给小艾的嫁妆钱……我留了个心眼，我没跟她领证，她的户口本上还是未婚，将来小艾找了个靠谱的再婚，你们二老千万别跟他提到我这段。”“当她的插曲我就很幸福了。我是幸福死的。”这些话语中每个字都透露着他的好，他是名副其实的好男人。
“小爸爸齐大胜台词”中的语句，常常可以在朋友圈看到，也希望您能挑选自己喜欢的短句，发发朋友圈，保持好心情。更多好内容请阅读古诗齐安郡后池绝句，希望的人生美满而幸福！
《齐安郡晚秋》 杜牧 (唐)
柳岸风来影渐疏，使君家似野人居。
云容水态还堪赏，啸志歌怀亦自如。
雨暗残灯棋散后，酒醒孤枕雁来初。
可怜赤壁争雄渡，唯有蓑翁坐钓鱼。
秋风瑟瑟，柳影渐渐稀疏。
我所居住的地方显得更加寂静、苍茫。
游赏黄州的山水，闲云倒影在水中，
让人赏心悦目，闲来吟啸抒怀，
日子倒也过得闲适自得。
残灯暗淡的雨夜，
一起下棋的友人已经散去，
酒醒后孤枕难眠，又看到北雁南飞。
当年英雄豪杰争雄的赤壁还在，
而如今只有我这样的蓑翁在此垂钓。
散后；一作欲散。
齐安郡：即黄州。
此诗为杜牧受*排挤，谪任黄州刺史时作。
剑客
朝代：唐代
作者：齐己
原文：
拔剑绕残樽，歌终便出门。
西风满天雪，何处报人恩。
勇死寻常事，轻雠不足论。
翻嫌易水上，细碎动离魂。
赏析
这首诗的作者热情地塑造出一个襟怀嵚崎磊落，慷慨豪勇，报恩酬知己，不畏死难的剑客形象，借以寄托自己的人格理想。真可谓志陵山岳，气吞江海，撼人心魄。开头两句凌空起笔，描写饯别的场面和剑客的出门。酒宴将散，剑客的豪兴借酒而发，遂拔剑起舞，慷慨高歌，歌罢出门，扬长而去。“拔剑”二字点出剑客的身分。
古诗词12种修辞手法
想要更好地认识、体会古诗词所表现的情感内容，就必须延伸到其中所用的修辞手法、意象等知识，一起来看看古诗词中这些常见的修辞手法吧。
比喻
把一种事物或情景比作另一种事物或情景。可分为明喻、暗喻、借喻。有突出事物特征，把抽象的事物形象化的作用。
例如：“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。”（刘禹锡《望洞庭》）诗歌巧妙地以“螺”作比，将皓月银辉下的山比做银盘里的青螺，色调淡雅，山水浑然一体。
借代
借用相关的事物来代替所要表达的事物。借代可用部分代替全体，用具体代替抽象，用特征代替人。借代的运用使语言简练、含蓄。
例如：“知否？知否？应是绿肥红瘦。”（李清照《如梦令》）词中用“绿”和“红”两种颜色分别代替叶和花，写叶的茂盛和花的凋零。
夸张
对事物的形象、特征、作用、程度等作扩大或缩小的描述。有更突出、更鲜明地表达事物的作用。
例如：“白发三千丈，缘愁似个长。”（李白《秋浦歌》）愁生白发，诗人用夸张的手法写白发竟有“三千丈”那么长，可见愁思的深重。
对偶
用结构相同、字数相同的一对句子或短语来表达两个相对或相*的意思。从形式看，语言简练，整齐对称；从内容看，意义集中含蓄。
例如：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”（杜甫《登高》）“无边落木”对“不尽长江”使诗的意境显得广阔深远，“萧萧”的'落叶声对“滚滚”的水势更使人觉得气象万千。更重要的是，从这里感受到诗人壮志难酬的苦痛。
比拟
把物当做人来描写叫拟人，把人当做物来描写叫拟物。比拟有促使读者产生联想，使描写的人、物、事表现的更形象、生动的作用。
例如：“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。”（林逋《山园小梅》）这一联采用拟人的手法。“先偷眼”极写白鹤爱梅之甚，它还未来得及飞下，就迫不及待地先偷看梅花几眼；“合断魂”一词写粉蝶因爱梅而至销魂，把粉蝶对梅的喜爱之情夸张到极点。
排比
把内容紧密关联、结构相同或相似、语气一致的几个句子或短语接连说出来。
例如：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。”（马致远《天净沙秋思》）纯用名词组合，构成典型环境，渲染孤寂，凄清的气氛，烘托游子的哀愁。
设问
先提出问题，接着自己把看法说出。问题引入，带动全篇；中间设问，承上启下；结尾设问，深化主题，令人回味。
例如：“问人间谁是英雄？有酾酒临江，横槊曹公。”（《蟾宫曲》）以设问开篇，点明题旨，领起下面分层次地叙述三国人物的英雄业绩。
反问
用疑问的形式表达确定的意思。用来加强语气，表达强烈感情。
例如：“江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？”（王安石《叠题乌江亭》）使用反问句式，语气冷峻，强调了历史之必然。
用典
用典有用事和引用前人诗句两种。用事是借用历史故事来表达作者的思想感情，包括对现实生活中某些问题的立场和态度、个人的意绪和愿望等等，属于借古抒怀。引用或化用前人诗句目的是加深诗词中的意境，促使人联想而寻意于言外。
例如：“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”（辛弃疾《永遇乐京口北固亭怀古》）写的是刘裕当年北伐抗敌的英雄气概。作者借赞扬刘裕，讽刺南宋王朝主和派屈辱求和的无耻行径，表现出作者抗金的主张和恢复中原的决心。“过春风十里，尽荠麦青青。”（姜夔《扬州慢》）“春风十里”引用杜牧的诗句，表现往日扬州十里长街的繁荣景况，是虚写；“尽荠麦青青”，写词人今日所见的凄凉情形，是实写。这两幅对比鲜明的图景寄寓着词人昔盛今衰的感慨。
点化
点化也叫化用。它是把前人的诗文妙句融化为自己的语言的一种创作方法。
例如：王实甫的《西厢记长亭送别》“碧云天，黄花地。西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉，总是离人泪。”就是点化了范仲淹的《苏幕遮》中的“碧云天，黄叶地”的句子。白居易的《长恨歌》中“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”点化了韦应物的“西施且一笑，众人安所妍”诗句的意境。
双关
某一字、词，凭借其本身具有的语音或语意的条件，在特定的语言环境中获得双重意义就是双关。这种修辞手法可以使语言含蓄、风趣。
例如：韦庄的《忆昔》“昔年曾向五陵游，子夜歌清月满楼。银烛树前长似昼，露桃花里不知秋。西园公子名无忌，南国佳人号莫愁。今日乱离俱是梦，夕阳唯见水东流！”诗人不把“无忌”作专名看，取其“无所顾忌”“肆无忌惮”之意，这是双关；诗人言愁却借善歌少女之名“莫愁”，意在反讽，这也是双关。
互文
也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。古语对它的解释是：“参互成文，含而见文。”具体地说，它是这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说一件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。
例如：“烟笼寒水月笼沙”（杜牧《泊秦淮》），我们应理解为：烟雾笼罩着寒水也笼罩着沙；月光笼罩着沙也笼罩着寒水。
拓展：
比喻
1. 《卖炭翁》：“满面尘灰烟火色”用“烟火色”喻像烟火一样的脸色。
2. 《白雪歌送武判官归京》：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”借梨花喻雪。
3. 《秋浦歌》：“不知明镜里，何处得秋霜”借“秋霜”喻白发。
4. 《岳阳楼记》：“皓月千里，浮光跃金”借“金”喻月光；“静影沉璧”借“璧”喻水中的月影。
借代
（一）全体代部分
1. 《桃花源记》：“晋太元中武陵人捕鱼为业”借“武陵人”代武陵某一个人。
2. 《曹刿论战》：“肉食者”借“肉食者”代大官。
3. 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼”借“故人”代孟浩然。
（二）部分代整体
1. 《过故人庄》：“故人具鸡黍”借“鸡黍”代饭菜。
欧阳修古诗《生查子·元夕》
《生查子·元夕》是宋代文学家欧阳修的词作，全诗表达出词人对昔日恋人的一往情深。以下是小编分享的欧阳修古诗《生查子·元夕》，欢迎大家阅读！
《生查子·元夕》
去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
【前言】
《生查子·元夕》是宋代文学家欧阳修的词作。词的上片写去年元夜情事。头两句写元宵之夜的繁华热闹，为下文情人的出场渲染出一种柔情的氛围。后两句情景交融，写出了恋人在月光柳影下两情依依、情话绵绵的景象，制造出朦胧清幽、婉约柔美的意境。下片写今年元夜相思之苦。“月与灯依旧”与“不见去年人”相对照，引出“泪湿春衫袖”这一旧情难续的沉重哀伤，表达出词人对昔日恋人的一往情深。
【注释】
1、元夜：元宵之夜。农历正月十五为元宵节。自唐朝起有观灯闹夜的民间风俗。北宋时从十四到十六三天，开宵禁，游灯街花市，通宵歌舞，盛况空前，也是年轻人蜜约幽会，谈情说爱的好机会。
2、花市：民俗每年春时举行的卖花、赏花的集市。
3、灯如昼：灯火像白天一样。据宋代孟元老《东京梦华录》卷六《元宵》载：“正月十五日元宵，……灯山上彩，金碧相射，锦绣交辉。”由此可见当时元宵节的繁华景象。
4、月上：一作“月到”。
5、见：看见。
6、泪湿：一作“泪满”。
7、春衫：年少时穿的衣服，也指代年轻时的自己。
【翻译】
去年元宵夜之时，花市上灯光明亮如同白昼。佳人相约，在月上柳梢头之时，黄昏之后。今年元宵夜之时，月光与灯光明亮依旧。可是却见不到去年的佳人，相思之泪打湿了春衫的衣袖。
【鉴赏】
这首元夜恋旧的《生查子·元夕》是欧阳修脍炙人口的名篇之一。词的上片回忆从前幽会，充满希望与幸福，可见两情是何等欢洽。而周围的环境，无论是花、灯，还是月、柳，都成了爱的见证，美的表白，未来幸福的图景。情与景联系在一起，展现了美的意境。
此词亦见朱淑真集，南宋曾慥《乐府雅词》以为欧阳修作。曾氏曾将欧词中诸多可疑者尽予删芟，而不疑此词，其著作权当归于欧阳修。词以灵光独运的艺术构思，使今与昔、悲与欢互相交织、前后映照，从而巧妙地抒写了物是人非、不堪回首之感。上片追忆去年元夜的欢会。“花市灯如昼”，极写元宵灯火辉煌。自唐代起，就有元夜张灯、观灯的*俗，至宋而其风益盛。孟元老《东京梦华录》卷六记灯市景象云“灯山上彩，金碧相射，锦绣交辉”。可知， “花市灯如昼”乃状其实况，略无夸饰。
但描写灯市不过是为了展示欢会的时空背景，因而一笔带过，不多着力。“月上柳梢头”二句含“宾”就“主”，再现那令人沉醉的情景。“黄昏后”，交待主人公与其情侣相会的时间。“月上柳梢头”，既是对“黄昏后”这一时间概念的形象示现，也是对男女主人公欢会的环境的补充描绘——明月皎皎，垂柳依依，是那样富于诗情画意！“人约”，点出男女主人公并非邂逅灯市，而是早有密约。这表明他们即便尚未私订终身，至少也彼此倾心。值得称道的是，作者没有正面涉笔他们相会前的心驰神往，见面后的欢声笑语以及分手后时的意乱情迷，而仅用一句“人约黄昏后”提示， 深得艺术三昧。
下片抒写今年元夜重临故地，不见伊人的感伤。 “月与灯依旧”，说明景物与去年一般无二，照样月光普照，华灯齐放。但风景无殊，人事全异。物是人非的怅惘，今昔对比的凄凉，由此美景也变为伤感之景，月与灯交织而就的花市夜景即由明亮化为暗淡。淡漠冷清的伤感弥漫于词的下片。灯、花、月、柳，在主人公眼里只不过是凄凉的化身、伤感的催化剂、相思的见证。而今佳人难觅，泪眼看花花亦悲，泪满衣袖。
“不见去年人”二句情绪一落千丈：去年莺俦燕侣，对诉衷肠，今年孤身支影， 徒忆前盟， 主人公怎能不抚今思昔，泪下如注。因何“不见”，一字不及，或话有难言之隐，或许故意留下悬念。全词的艺术构思*似于唐人崔护的《游城南》诗（去年今日此门中），却较崔诗更见语言的回环错综之美，也更具民歌风味。古人如此，今人亦然。世间总有太多的伤感和遗憾。世事在变，沧海桑田。回眸寻望，昔人都已不见，此地空余断肠人。滚滚红尘，茫茫人海，佳人无处寻觅，便纵有柔情万种，更与何人说？
【拓展内容】
生查子·元夕作文
今天是正月十五，元宵佳节。这个节日被喻为*情人节，多少与欧阳修的这首《生查子·元夕》有点关系。
这首词写了去年与情人相会的甜蜜，还写了今日不见情人的'痛苦，明白如话，却又余味绕梁。词的上阕写的是“去年元夜”的事情，花市的灯像白天一样亮。月上中天，柳下相约；灯火阑珊，两情相悦；花前月下，柔情蜜意。明月，柳梢，都是相爱的见证。下阕写了“今年元夜”的情景。“月与灯依旧”，依旧的只有月与灯吗，其实景物皆依旧。“不见去年人”，只不过是赏灯人的心境不同罢了。“泪湿春衫袖”，一个“湿”字，将旧情难续的感伤表现得淋漓尽致。
物是人非的怅惘，今昔对比的凄凉，由此美景也变为伤感之景，璀璨的元宵夜景也由明亮化为暗淡。灯、花、月、柳，在主人公眼是凄凉的化身、伤感的催化剂、相思的见证。而今佳人难觅，泪眼看花花亦悲。在对比中词人的伤感越发令人感慨。
这种“今非昨，人成各”的情感在古诗词里还有很多。比如“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”。“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”“自古多情空余恨，此恨绵绵无绝期。”
写出如田园一般淡雅自然的《醉翁亭记》的欧阳修，婉约起来一样的柔情百转。
家弗和，防邻欺；邻弗和，防外欺。
我这个人走得慢，但从不后退。
等待比做事要难得多。
说理是对待儿童的真正办法。
公则生明，廉则生威。
治理一个家庭比统治一个王国更难。
为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。
嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
责人之心责己，恕己之心恕人。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎。
家怕先富后贫，政怕先宽后紧。
志不强者智不达，言不信者行不果。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
锄禾日当午，汗滴禾下土。
锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦，大意：农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中，又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。
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勤劳的家庭，饥饿过其门而不入。
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人法地，地法天，天法道，道法自然。
善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。
目标要明确，信念要坚定。
禹汤罪己，其兴也勃焉；桀纣罪人，其亡也忽焉。
苟利国家，不求富贵。
宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。
内外相应，言行相称。
为上能自爱，群属必畏钳。
天行健，君子以自强不息。
善不由外来兮，名不可以虚作。
博学于文，约之以礼。
屈志老成，急则可相依。
有公心必有公道，有公道必有公制。
举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。
首先要建立起自信心。
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历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。
俭，德之共也；侈，恶之大也。
要战胜恐惧，而不是退缩。
夫子温、良、恭、俭、让。
民生在勤，勤则不匮。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
由俭入奢易，由奢入俭难。
人无忠信，不可立于世。
凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。
士有公天下之心，然后能举天下之贤。
学问之道无穷，而总以有恒为主。
治国有常，而利民为本。
语文必修2必背古诗词
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1、氓
氓之蚩蚩， 抱布贸丝。 匪来贸丝， 来即我谋。 送子涉淇， 至于顿丘。 匪我愆期， 子无良媒。 将子无怒， 秋以为期。
乘彼垝垣， 以望复关。 不见复关， 泣涕涟涟。 既见复关， 载笑载言。 尔卜尔筮， 体无咎言。 以尔车来， 以我贿迁。
桑之未落， 其叶沃若。 于嗟鸠兮， 无食桑葚！ 于嗟女兮， 无与士耽！ 士之耽兮， 犹可说也。 女之耽兮， 不可说也！
桑之落矣， 其黄而陨。 自我徂尔， 三岁食贫。 淇水汤汤， 渐车帷裳。 女也不爽， 士贰其行。 士也罔极， 二三其德。
三岁为妇， 靡室劳矣。 夙兴夜寐， 靡有朝矣。 言既遂矣， 至于暴矣。 兄弟不知， 咥其笑矣。 静言思之， 躬自悼矣。
及尔偕老， 老使我怨。 淇则有岸， 隰则有泮。 总角之宴， 言笑晏晏， 信誓旦旦， 不思其反。 反是不思， 亦已焉哉！
2、涉江采芙蓉 《古诗十九首》
涉江采芙蓉， 兰泽多芳草。采之欲遗谁？ 所思在远道。还顾望旧乡， 长路漫浩浩。同心而离居， 忧伤以终老。
3、短歌行 曹操
对酒当歌， 人生几何！譬如朝露， 去日苦多。慨当以慷， 忧思难忘。何以解忧？ 唯有杜康。青青子衿， 悠悠我心。但为君故， 沉吟至今。呦呦鹿鸣， 食野之苹。我有嘉宾， 鼓瑟吹笙。
明明如月， 何时可掇？忧从中来， 不可断绝。越陌度阡， 枉用相存。契阔谈， 心念旧恩。月明星稀， 乌鹊南飞。绕树三匝， 何枝可依？山不厌高， 海不厌深。周公吐哺， 天下归心。
4、归园田居(其一) 陶渊明
少无适俗韵， 性本爱丘山。误落尘网中， 一去三十年。羁鸟恋旧林， 池鱼思故渊。开荒南野际， 守拙归园田。方宅十余亩， 草屋八九间。榆柳荫后檐， 桃李罗堂前。?a href='https://www.oh100.com/zuowen/yu/' target='_blank'>雨釉度舜澹?依依墟里烟。狗吠深巷中， 鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂， 虚室有余闲。久在樊笼里， 复得返自然。
5、兰亭集序 王羲之
永和九年， 岁在癸丑， 暮春之初， 会于会稽山阴之兰亭， 修禊事也。 群贤毕至， 少长咸集。 此地有崇山峻岭， 茂林修竹， 又有清流激湍， 映带左右， 引以为流觞曲水， 列坐其次。 虽无丝竹管弦之盛， 一觞一咏， 亦足以畅叙幽情。
是日也， 天朗气清， 惠风和畅。 仰观宇宙之大， 俯察品类之盛， 所以游目骋怀， 足以极视听之娱， 信可乐也。
夫人之相与， 俯仰一世。 或取诸怀抱， 悟言一室之内； 或因寄所托， 放浪形骸之外。 虽趣舍万殊， 静躁不同， 当其欣于所遇， 暂得于己， 快然自足， 不知老之将至； 及其所之既倦， 情随事迁， 感慨系之矣。 向之所欣， 俯仰之间， 已为陈迹， 犹不能不以之兴怀， 况修短随化， 终期于尽！ 古人云： “死生亦大矣。” 岂不痛哉！
每览昔人兴感之由， 若合一契， 未尝不临文嗟悼， 不能喻之于怀。 固知一死生为虚诞， 齐彭殇为妄作。 后之视今， 亦犹今之视昔， 悲夫！ 故列叙时人， 录其所述， 虽世殊事异， 所以兴怀， 其致一也。 后之览者， 亦将有感于斯文。
6、赤壁赋 苏轼
壬戌之秋， 七月既望， 苏子与客泛舟游于赤壁之下。 清风徐来， 水波不兴。 举酒属客， 诵明月之诗， 歌窈窕之章。 少焉， 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 白露横江， 水光接天。 纵一苇之所如， 凌万顷之茫然。 浩浩乎如冯虚御风， 而不知其所止； 飘飘乎如遗世独立， 羽化而登仙。
于是饮酒乐甚， 扣舷而歌之。 歌曰： “桂棹兮兰桨， 击空明兮溯流光。 渺渺兮予怀， 望美人兮天一方。” 客有吹洞萧者， 倚歌而和之。 其声呜呜然， 如怨如慕， 如泣如诉， 余音袅袅， 不绝如缕。 舞幽壑之潜蛟， 泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然， 正襟危坐而问客曰： “何为其然也？” 客曰： “月明星稀， 乌鹊南飞， 此非曹孟德之诗乎？ 西望夏口， 东望武昌， 山川相缪， 郁乎苍苍， 此非孟德之困于周郎者乎？ 方其破荆州， 下江陵， 顺流而东也， 舳舻千里， 旌旗蔽空， 酾酒临江， 横槊赋诗， 固一世之雄也， 而今安在哉？ 况吾与子渔樵于江渚之上， 侣鱼虾而友麋鹿， 驾一叶之扁舟， 举匏樽以相属。 寄蜉蝣与天地， 渺沧海之一粟。 哀吾生之须臾， 羡长江之无穷。 挟飞仙以遨游， 抱明月而长终。 知不可乎骤得， 托遗响于悲风。”
苏子曰： “客亦知夫水与月乎？ 逝者如斯， 而未尝往也； 盈虚者如彼， 而卒莫消长也。 盖将自其变者而观之， 则天地曾不能一瞬； 自其不变者而观之， 则物与我皆无尽也， 而又何羡乎! 且夫天地之间， 物各有主, 苟非吾之所有， 虽一毫而莫取。 惟江上之清风， 与山间之明月， 耳得之而为声， 目遇之而成色， 取之无禁， 用之不竭， 是造物者之无尽藏也， 而吾与子之所共适。”
客喜而笑， 洗盏更酌。 肴核既尽， 杯盘狼藉。 相与枕藉乎舟中， 不知东方之既白。
7、游褒禅山记
课后要求背诵第三段
游褒禅山记 王安石
于是余有叹焉。 古人之观于天地、 山川、 草木、 虫鱼、 鸟兽， 往往有得， 以其求思之深而无不在也。 夫夷以*， 则游者众； 险以远， 则至者少。 而世之奇伟、 瑰怪， 非常之观， 常在于险远， 而人之所罕至焉， 故非有志者不能至也。 有志矣， 不随以止也， 然力不足者， 亦不能至也。 有志与力， 而又不随以怠， 至于幽暗昏惑而无物以相之， 亦不能至也。 然力足以至焉， 于人为可讥， 而在己为有悔； 尽吾志也而不能至者， 可以无悔矣， 其孰能讥之乎？ 此余之所得也。
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