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对“媒介即隐喻”的几点解读
思想是无形的，我们用媒介勾勒出它的形状并加以理解。下面是小编收集整理的对“媒介即隐喻”的几点解读，希望大家喜欢。
[摘要]当下媒介所扮演的角色比以往任何时代都要重要，它们是社会文化精神的旗手和引领者。媒介无孔不入的渗入在人们生活的方方面面，任何一位现代人的生活都已经离不开媒介，我们是被媒介所造的。因为任何一种媒介都不是完全中立的，而是有其偏好的某种形式和思维，作用于人类身上，便产生了隐喻的效果。
[关键词]媒介 隐喻 娱乐
著名的传媒文化研究者尼尔波滋曼曾提出一个著名的论断：媒介即隐喻。是指媒介用一种隐蔽但有力的方式，来定义现实世界，它指导着我们看待和了解事物的方式。但人们却不会自觉的注意到这双无形的手。如果把这一论断放置于更大的理论背景中，我们可以认为人类会话的形式对要表达的思想和人类的思维方式有很大影响，进而会对社会中普遍存在的价值观、大众文化及各种学术思潮的形成起着不可轻视的作用。
当下媒介所扮演的角色比以往任何时代都要重要，它们是社会文化精神的旗手和引领者。媒介无孔不入的渗入在人们生活的方方面面，任何一位现代人的生活都已经离不开媒介，我们是被媒介所造的。因为任何一种媒介都不是完全中立的，而是有其偏好的某种形式和思维，作用于人类身上，便产生了隐喻的效果。
人类的会话形式，即媒介，是指包含一切使某个文化中人们得以交流信息的技术和手段。每种媒介都会偏好某一独特的形式，有适于它传播的独特的信息类型和内容，这是使媒介具有隐喻特性的原因所在。
让我们从媒介发展的脉络看起，媒介的发展经过了这样一个历程：原始媒介、语言（口语）媒介、文字媒介、电子媒介。在原始媒介阶段，结绳、烟雾等符号确实能传递某种信息，但它们不能传递抽象性的、逻辑性的信息，因为它们的形式摒除了这些内容。对于口口相传的遥远年代，我们只能通过残存的谚语和寓言故事对那个时代有些许了解，那时注定不会产生像莎士比亚这样流芳百世的大师，因为那个年代没有文字作为文化传递的媒介。有了文字以后，尤其是印刷文字呈现在纸上是线性的、有序列的，你不可能随便跳跃着去读，这种媒介形式会对表达内容起到规范和决定作用，使得文字及其口头语言呈现出有语义的、可释义的、有语境的、有逻辑命题的特点，因为要传达意义，所以其内容基调是严肃的。当媒介发展到电子媒介阶段，情况又有所不同。电子媒介的话语是通过光一般的速度和注重视觉的图像来实现，它们强调形象，而非理性和逻辑，这种媒介形式决定电子媒介不可能成为印刷媒介那样的.深度媒体，不可能用严肃的形式表现严肃的内容。如果政治、宗教、教育、哲学等如果想用适合于电子媒介的形式来展现，那其内容必定要披着娱乐和轻松的外衣，与此同时这些本该不能娱乐的领域，也成为娱乐至上了。
隐喻美好的诗句（通用130句）
在日常学*、工作抑或是生活中，大家都收藏过自己喜欢的诗句吧，不同的诗句，其语言艺术所表现的'语言风格、特点、技巧各不相同。究竟什么样的诗句才是好的诗句呢？以下是小编收集整理的隐喻美好的诗句，欢迎阅读与收藏。
1、红旗渠水进田间，禾苗长的绿艳艳
2、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨
3、江深竹静两三家，多事红花映白花报答春光知有处，应须美酒送生涯
4、解落三秋叶，能开二月花
5、空山不见人，但闻人语响返景入深林，复照青苔上
6、空山新雨后，天气晚来秋明月松间照，清泉石上流竹喧归浣女，莲动下渔舟随意春芳歇，王孙自可留
7、篱落疏疏一径深，树头花落未成阴儿童急走追黄蝶，飞入采花无处寻
8、遍地铁牛跑，人人都欢笑， 甜从苦中来，岁岁红花开
9、别语忒分明 午夜鹣鹣梦早醒 卿自早醒侬自梦，更更 泣尽风檐夜雨铃
10、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春
11、春眠不觉晓，处处闻啼鸟
12、春种一粒粟，秋收万颗子
13、独携天上小团月，来试人间第二泉
14、儿童冬雪闹比邻，据岸愚儒却子珍
15、芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人
16、坟头岭修个发电站，家家都把电灯安
17、邯郸驿里逢冬至，报膝灯前影伴身
18、好雨知时节，当春乃发生
19、红豆生南国，春来发几枝
20、思君如满月，夜夜减清辉。
1、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
2、落红不是无情物，化作春泥更护花。
3、拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。
4、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
5、莫把幺弦拨。怨极弦能说。天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。
6、江深竹静两三家，多事红花映白花。报答春光知有处，应须美酒送生涯。
7、所谓伊人，在水一方。
8、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
9、连雨不知春去，一晴方觉夏深。
10、篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入采花无处寻。
11、人到情多情转薄，而今真个不多情。
12、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
13、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
14、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
15、国破山河在，城春草木深。
16、芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。
17、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
18、人而无仪，不死何为。
19、如切如磋，如琢如磨。
20、高山仰止，景行行止。
21、独携天上小团月，来试人间第二泉。
22、*生不会相思，才会相思，便害相思。
23、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
24、一日不见，如三秋兮。
25、外举不弃仇，内举不失亲。
1、月色穿帘风入竹，倚屏双黛愁时。——顾敻《临江仙·月色穿帘风入竹》
2、流星透疏木，走月逆行云。——贾岛《宿山寺》
3、空山梵呗静，水月影俱沉。——纳兰性德《水调歌头·题西山秋爽图》
4、日下壁而沉彩，月上轩而飞光。——江淹《别赋》
1、我想、我很想、思念让我一步一步的想起了你。
2、曾经的我一身傲骨出现在你的世界里，如今的我一身狼狈消失在你的世界里。
3、有些人如果换一个时间认识，就会有不同的结局。
4、一瞬间就能把我心塞满，这就是你与别人的区别。
5、没有什么心痛，感情就像无情地刃剑刺穿我的心。
6、每个人心底都有那么一个人，已不是恋人，也成不了朋友。时间过去，无关乎喜不喜欢，总会很*惯的想起你。然后希望你一切都好。
7、我才知道，和我共同撑伞的人已经永远离开了我。
8、城市的夜晚如此灿烂，只是没有你在身边陪伴。
9、心累到必然的水*，连生气和计较的气力都没有了。
10、我们曾相爱，想到就心酸。
11、首先是爱情使你忘记时间，然后是时间使你忘记爱情。
12、真的没有什么东西，完美的值得我们用生命坚持。
13、王子永远不属于我的，但幸好我身边还有骑士。
14、那些劝慰别人的话，却始终过不了自己那关。
15、不是跟不上你的脚步，而是想在你身后保护你。
16、终于我认输，我把我所有伤痛，磨成给你的祝福。
17、长大以后我只能奔跑，我多害怕在黑暗中跌倒。
18、后来终于你成为了别人的故事，我也不再是那个讲故事的人，愿你安好，我不打扰。
19、有些伤痕，划在手上，愈合后就成了往事；有些伤痕，划在心上，那怕划得很轻，也会留驻于心；有些人，*在咫尺，却是一生无缘。
20、最美的不是下雨天，而是与你一起躲过雨的屋檐。
21、访客里出现久违的名字，说不出是惊喜还是心痛，好久不见，别来无恙。
22、累的时候抱抱自己，哭的时候哄哄自己，身边再不可能有人无时无刻陪着你宠着你，你要开始学会自己疼自己。
23、我从车水马龙的马路上，走回了我的独木桥。
24、我希望你幸福，因为那是我最大的心愿；我又怕你幸福，因为那样你就会忘了我。
25、我没有拖延症，快递一拿到我就会拆，闹钟一响我就会按，零食一开我就会吃，你一出现我就会笑。
26、我们竟然用了一生时间来演了一场擦肩而过的戏。
27、时间是最好的老师，很不幸，它杀了所有的学生。
28、你说过的所有天荒地老，也只不是年轻时的玩笑。
29、得不到的自然会逝去，所以在留恋徒增伤心。
30、总会有些黑与白的东西，虽不愿放弃，却无力继续。
31、我不关心你的后来，没我的故事能有多精彩。
32、别把我对你的好，当做理所当然，我又不是你爸妈。
33、青春是一种锥心的痛，刻骨铭心，无法抛弃。
34、缘分是本书，翻的不经意会错过，读的太认真会流泪！
35、有什么了不起，不就是幸福在左边，我站在了右边？
36、亲爱，想和你一起白头，想看你没牙时候的咦咿呀呀。
37、能不能在我不爱你之前，不要轻易的就离开我。
38、后来我们不在相见，不再相念，不再相欠。
39、去爱那些对你好的人，忘掉那些不珍惜你的人。
40、不管曾经的我们有多么的快乐，那也只能是曾经了。
41、即使我再坚强，都逃不出你给我那致命的曾经。
42、我们做的最默契的事，我不联系你，你也不联系我。
43、我想和你在清晨的海边，接一个露珠味儿的吻。
44、说真的，不要太在乎一个人，那样只会玩死你自己。
45、我看过最虐心的小说，就是我和你的聊天记录。
46、幸福是种感觉，不知足，永不会幸福，知足者常乐。
47、能给你的全都给你我都舍得，除了让你知道我心如刀割。
48、都说故事与酒最配，却不知这样更容易让人落泪。
49、也许放弃，才能靠*你，不再见你，你才会把我记起。
50、为什么在我受伤的时候，第一个问候我的不是你。
51、忘记是最好的止痛药，把回忆的伤口诠释完美。
隐喻与一词多义的关系
在个人成长的多个环节中，大家都不可避免地会接触到论文吧，论文写作的过程是人们获得直接经验的过程。你知道论文怎样写才规范吗？以下是小编整理的隐喻与一词多义的关系论文，希望对大家有所帮助。
论文摘要：教师的幸福离不开对教师尊严的维护。而一些经典的教师隐喻却遮蔽了教师尊严。改善这种情况，需要从维护教师作为一个人以及作为一种职业的内外尊严着手。
论文关键词：教师尊严教师隐喻反思
一、教师尊严缺失的现存样态
*传统文化中有关教师的隐喻，主要有“蜡烛论”、“工程师论”、“园丁论”、“桶论”[1]。这些经典隐喻一方面体现着社会对教师理想形象的期待，另一方面却使教师的尊严处于被遮蔽的状态。具体表现为：
第一，教师作为一个人的外在尊严的缺失。蜡烛、园丁、工程师等这些经典的教师隐喻，是社会给予教师的高标准的期待，而在这种过于理想化的外在期待下，教师作为一个人本身的角色被弱化了。可是，实际上，教师不仅仅是“道德人”，同时也扮演着“经济人”、“复杂人”、“自我实现人”等角色，社会往往只关注教师作为“专业教育者”所承担的责任，而忽略教师本身也是一个普通人。在对学生的教育过程中，教师的作用并不是万能的，教师也会犯错误。可是社会却时刻关注着教师的行为，某个教师一旦出现问题，他往往会成为人们争论的焦点，并且大家往往会把个别的现象扩大化为教师普遍存在的问题。当前，许多学生或是家长对教师的语言侮辱、殴打等一系列事件，都表明教师人格尊严、生命尊严的缺失。
第二，教师作为一个人的内在尊严的缺失。在教师经典隐喻的影响下，教师的道德形象几乎上升到了极致，古代教师以一种深沉、神圣的社会责任感和使命感，自觉充任起思想道德文化的传承者、示范者和践行者，教师在思想和行为上都力求达到圣贤的境界，成为“人皆仰之”的道德主体[2]。现代教师也往往把自己当成蜡烛、园丁、工程师，塑造了崇高的为人师表的形象，而忽略了自己作为一个人的角色，有自己的情感需要与喜怒哀乐，有自我发展的需要，承担着家庭、工作和社会生活中的多重角色。在与职业角色要求起冲突时，他们总是选择牺牲这些需要。
第三，教师职业外在尊严的缺失。回顾历史，教师职业自产生以来，人们对教师职业的认识主要停留在其外在的社会功能上，不管是古代强调的“师”对于“道”的价值，还是*代“师”对于“国强、国富”的价值，还是现代“师”对于“知识传承”的价值，都是教师职业工具价值的外在表现[3]4。而教师职业的尊严也是依靠此获得的。教师经典隐喻把教师职业的这种外在价值神圣化，这首先反映了教师很高的社会地位，可是并非每一个教师都能达到这种境界。因此，当这种过高的期待没有实现时，教师职业的外在价值往往得不到人们的认可和尊重。另外，在应试教育模式的影响下，教师职业的外在价值往往被局限于一种传递性的价值，如让学生掌握多学科知识等，而教师对学生其他各方面素质的影响，却得不到社会、家长的认可。
第四，教师职业内在尊严的缺失。根据教师经典隐喻，教师似乎拥有很高的社会地位，实际的社会地位却很低，更缺乏一种制度保障和物质基础，这种极大的反差让有才能的人往往并不选择做老师，而教师队伍中的优秀人才也纷纷选择跳槽。另外，不管是蜡烛、园丁还是工程师等传统隐喻，强调的都只是教师对于社会的外在价值，并未涉及教师职业劳动对教师本人现实生命质量的意义，并未涉及到教师能否在日常的职业工作中感受到对自己智慧与人格的挑战、对自己生命发展的价值，感受到因从事这一职业带来的内在的尊严与欢乐的满足[3]12。也就是说，教师在教学过程中感受到的只是一种工具价值，即一个传授知识和技能的工具，而没有感受到教师职业的自身价值。
二、维护教师尊严的建议
维护教师尊严，可从如下几个方面进行：
第一，维护教师作为一个人的外在尊严。教师经典隐喻反映着教师崇高的师表形象，为人师表是对教师的基本要求，但是为师首先是做人，然后才能成为“人师”。叶澜也曾提出：“如果只从社会角度，站在特定意识形态的立场去界定‘教师’含义的话，教师不过是没有完全自主性和独立性的，满足培育社会需要类型的人的代言人、执行者，教师本人作为人的尊严和需要，已经退隐到了作为背景的地位。”[3]32可见，对教师的尊重首先应从社会对教师作为一个人的认知开始，教师作为一个人的尊严是前提而不是背景。其次，社会对教师的期待及其实现，要以满足教师作为一个人的基本的需要为前提，如基本的物质需要等。让教师在这种期待下，既能享受到基本的权利，又能有为更高价值目标奋斗的动力。而作为引导社会舆论的媒体机构，也应该认识到教师作为一个人的'权利和价值，关注教师实际的生存状态，揭露有损教师基本权利的行为，引导人们认识到教师作为普通人的角色。
第二，维护教师作为一个人的内在尊严。传统教师隐喻有其存在的价值和意义，可以激励教师有更高的价值追求，但是这种价值追求的实现，要以教师作为一个人基本权利的维护为前提。这其中发挥着主体作用的是教师自身。教师要有自我意识，认清自己所拥有的基本权利，尤其是生存权，不能因为教师职业的特殊性，而忽略这些权利。“蜡烛论”把教师道德伦理中的“义”和“利”两个基本范畴完全对立起来，要求教师“弃利守义”。事实上，“义”和“利”并非绝对对立的关系。行为义之基，但如果抛弃教师本人的“小利”，无论是“大利”还是“大义”都很难得到保证[4]。鉴于此，教师要懂得*衡二者的关系，在维护“小利”的前提下，追求“大义”和“大利”。也就是说，教师在追求“至善”境界的同时，首先要维护自身的生命尊严和人格尊严。
第三，维护教师职业的外在尊严。“工程师论”、“桶论”隐喻形象是从教师专业知识和技能的层面来强**师职业的价值。可是一方面教师没有足够的能力去塑造学生的心灵；另一方面，在信息化社会，教师的知识面不一定广于学生，以至教师职业的价值往往受到质疑。笔者认为，教师职业的外在价值需要自己去创造，教师专业化是社会发展对教师的必然要求。虽然已有的法律文件早已规定教师是一个专门职业，但是教师仍然无法取得与“律师”、“医生”等同样的专业地位。为了适应当前教育发展对教师素质的要求，教师需要不断提升自己的专业水*，并转化为新的行为能力、*惯和专业生存方式，创造更多的价值[5]。而家庭、学校、社会在对教师职业提出高要求的同时，应给予教师更多的支持。家长是教师工作的合作者，职责在于配合教师对学生的日常教育与管理；学校是教师工作的保障者，职责在于为教师专业化的发展提供相应的条件和培训；社会是教师工作的监督者，职责在于督促教师工作结果的有效性，但对有效性的期望是在一个合理的限度内，而不能超出教师能力范围外。如此，才能保证教师职业外在价值最大化，并得到社会的认可和尊重。
第四，维护教师职业的内在尊严。从传统教师隐喻的内涵中可以发现，教师的价值及其获得的尊重往往是基于教师的工具价值，也就是别人从教师中得到了什么。而对教师来说，更为重要的是他自己要感受到这份职业带来的价值和意义，从心理学角度上说，也就是一种自尊感。根据心理学家布朗的观点，这种自尊感有两种基本的情感感受：一种是“归属感”；一种是“掌控感”[6]。因此，教师首先希望自己的价值得到认可和尊重，其次希望自己在教学过程中创造自己的价值，增强自己的自信心和满足感。也就是说，教师要感受到这种内在的尊严和欢乐，关键在于自己要进行创造性的教学活动，自己要具备独立思考的精神，把自己的思想融入到教学中，如此，教师才能感受到其职业的意义和价值。
参考文献：
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[2]阮成武.主体性教师学[M].合肥：安徽师范大学出版社，2005:102.
[3]叶澜，白益民.教师角色与教师发展新探[M].北京：教育科学出版社，2001.
[4]郑金洲.若干教育隐喻探源[J].上海高教研究，1997,（9）：9.
[5]唐凯麟，刘铁芳.教师成长与师德修养[M].北京：教育科学出版社，2007:5.
[6][美]布朗.自我[M].陈浩莺,等译.北京：人民邮电出版社，2004:173.
摘 要：隐喻是随人类认知文明发展而诞生的产物，在中英文语言文化中都包含有大量关于动物的隐喻，对于我们研究中英动物文化具有很大的帮助。简要介绍了中英动物隐喻的异同点，并进一步详细分析了其中所包含的文化内涵，以期能够有效促进中英民族间的文化交流与融合。
关键词：动物隐喻 中英语言 文化内涵 对比分析。
一、引言。
隐喻是指人们在口语交流或书面表达中经常会借助某些形象具体的事物来描述或代指一些较为抽象的事物，在我们的现实生活会话中几乎离不开隐喻这种修辞手段。动物是人类的亲密伙伴，由其衍生的一些隐喻词汇在人们的日常生活中扮演着十分重要的角色，并且成为语言文化中一种极为常见的修辞手法。无论是汉语还是英语中，都包含了大量的动物隐喻文化，因此，从隐喻视角下对中英动物的文化内涵进行分析，有助于我们更好地了解两国社会文化，促进中英文化的交流与和谐发展。
二、中英动物隐喻意义的异同点。
1.相同点或相似点。由于人类认知心理的趋同性以及历史文化发展的相似性，中英两国人民关于一些动物形象的认知会产生一致或相似的看法，例如：
1.1狐狸（fox）。中英文化中关于狐狸的看法基本是一致的，都喻指狡诈、聪明或诡计多端。在很多*语中，狐狸都是作为贬义词出现，例如，在汉语中有“狐狸精”、“露出狐狸尾巴”等俗语；在英语中亦有“as cunning as a fox”的说法。
1.2狼（wolf）。在英国人心目中，狼是残忍、凶猛、贪婪的象征，有“wolf down”、“wolf in sheep's clothing”等*语，都体现了英国人民对狼的贬义看番。同样地，在汉语文化中，也有“如狼似虎”、“豺狼当道”等成语，与英语中狼的隐喻意义基本一致。
1.3猪（pig）。猪通常是肮脏、好吃懒做、贪婪等形象的代名词，例如，《西游记》中“猪八戒”深入人心的经典形象以及在民间广为流传的“猪头猪脑”、“笨猪”等一些带有侮辱性的词汇都可以体现出“猪”在汉语文化中地位极低。在英语中，也有“pigheaded”、“make a pig of oneself”、“pig it”等*语，与汉语意思相*。
2.区别与冲突。尽管中英动物隐喻文化内涵存在部分相似之处，但受地域环境、宗教信仰、文化背景等多方面因素的影响，中英文化整体上呈现出普遍的差异性。例如：
2.1狗（dog）。在英国文化中，狗是人们最喜爱也是最亲密的伙伴，被视为忠诚、勇敢、可靠的象征。狗在英国人心目中有着非常重要的地位，受到人们的喜爱和保护，因此，英语动物文化中关于狗的词汇或*语大多带有褒义的隐喻意义，如“love me, love my dog”、“lucky dog”等。而在*传统文化中，人们对于狗通常抱有一种厌恶和蔑视的心态，也因而在汉语中关于狗的隐喻基本都是贬义的，如：“狗眼看人低”、“狗腿子”、“狗胆包天”等。
2.2龙（dragon）。在*传统文化中，龙是神物，象征着权力、威严、高贵，因此，古代帝王经常被称作“真龙天子”,而*人民也以“龙的传人”为自称，可见龙在汉语文化中的地位之高。然而西方文化中，龙却是凶狠、严厉的象征，在圣经中便用“great dragon”一词来形容恶魔撒旦。此外，英国人民也经常用“old dragon”来喻指一些凶悍的老恶妇。
三、中英动物隐喻文化内涵的对比分析。
语言是特定社会文化背景下的产物，受到价值观体系、民族间文化的碰撞交流、跨文化交际等多方面因素的共同影响。同样地，动物隐喻作为语言文化的重要组成部分，在汉语和英语中分别对应着不同的价值观体系，这也使得中英人民在看待同一件事物时往往处于不同的立场，从而也就表现出不一样的态度，主要体现在以下几个方面：
1.冒险英雄主义与个人主义。英国人具有较强的竞争精神，这种竞争冒险意识在动物隐喻中十分常见，如：“Go to the sea, if youwould fish well.”与汉语中的“不入虎穴焉得虎子”有异曲同工之妙。在西方文化中，动物隐喻所蕴含的价值观反映了价值体系在历史文明发展进程中的不断变化与进步。许多人在研究西方文化时，通常都会与个人主义相关联，这是因为西方人对血缘、氏族关系并不是很看重，而是强调人应当学会独立，个人主义在他们的价值观体系中占据着主导地位。例如：“Every bird loves to hear himself sing.”这句谚语就充分肯定了个人价值，每个人都应当充分肯定自我价值，属于自己的才是最好的。
2.男性沙文主义。所谓的男性沙文主义在西方文化中是指对女性的歧视与偏见主义，与*“男尊女卑”的封建思想类似。英国人认为，男女关系即便是在婚姻中也是不对等的，并通过动物隐喻来表现出这种歧视思想。例如：“Daughters and dead fish are no keepingwares.”由字面意思不难理解，这句话的意思是“女儿和死鱼都不是保鲜品”,该谚语用“dead fish”来比喻“Daughters”;又或者“Hethat lets his horse drink at every lake, and his wife go to every wake, shallnever be without a whore. ”,上述两个例子充分体现出，在西方男性沙文主义中，即便是与自己存在血缘氏族关系的妻子和女儿都处于被轻视的地位，女性身份得不到应有的尊重。同样地，在*也有用“狐狸精”来形容面容姣好女性的说法。可见，在中英动物隐喻词汇传统文化内涵中，都或多或少体现出一定的男性沙文主义思想。
3.集体主义。与西方人民喜欢追求自由不同，*人主张集体主义，十分看重集体的力量，这种思想在很多动物隐喻中都有所体现。学者张静茹曾指出，在*传统文化中，一切有生命的万物都属于“众生”的范畴之内，也正是因为如此，自古以来，*人民对于动物就有着一种特殊的情感。“仁”是儒家文化精髓，也是我国传统文化的核心思想。家庭在*传统思想观念中有着十分重要的地位，每个人都应与自己的家庭成员相亲*，在对他人表现出仁爱之心的同时也应爱屋及乌，即对他人热爱的事物也要心存仁爱，孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”便体现了这一观点，他认为一个人只有亲*自己的家人才会仁爱百姓，只有对百姓抱有仁爱之心才会去爱惜众生万物。在我国孝道文化中，父与子之间是一种服从关系，即儿子需服从于父亲的权威，这一观点在许多动物隐喻中均有所体现，例如“乌鸦反哺”、“跪乳之恩”等。
此外，在民间风俗方面，*人往往倾向于使用带有吉祥或喜庆寓意的动物隐喻来表达对美好事物的期盼，例如：“龙凤呈祥”、“麒麟送子”、“喜雀报喜”等，同时在汉语文化中，人们还经常会使用一些与美好含义谐音的动物隐喻，如“年年有余”等。
四、结语。
综上所述，动物隐喻是语言文化的重要组成部分，这对于我们研究民族文化内涵具有十分重要的意义。随着认知语言学的不断发展，动物隐喻已不再仅仅是一种修辞手段，而是人们行为观念与思维模式的重要体现。是人类日常生活交流的重要基础。中英两国语言文化历史悠久，都包含了大量的生动形象动物隐喻。由于历史文化、宗教信仰、地域环境、风俗*惯等因素的不同使得汉语和英语都形成了各自独有的动物隐喻词汇，通过分析、学*其中所蕴含的丰富文化内涵，有助于我们更好地理解中英社会文化，同时也有利于促进中英文化的友好交流。
参考文献：
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[3]左宁，刘国伟。 英汉*语中的动物词汇及其文化内涵浅析[J]. 山东工会论坛。 2014（03）。
1.时间为媒，青春为聘，你若为良辰，我愿当美景。
2.我愿意像茶，把苦涩留在这，散发出来的都是清香。
3.久伴必定生情，多言始于厚爱。
4.琴棋书画诗酒花，柴米油盐酱醋茶，好时光都在生活里。
——雪小禅
5.晚霞尤其温柔，人间皆是浪漫。
6.慢品人间烟火色，闲观人间岁月长。
7.尘世是非，躲不开人间风月；人间风月，躲不开情深意长。
8.闲秋水无心事，曾为梅花醉几许。
9.药炉烟里，支枕听河流。
10.小小纸鹤情虽轻，悠悠振翅到天明。
11.我愿意像茶，把苦涩留在心底，散发出来的都是清香。
——汪国真
12.我始终相信，走过*湖烟雨， 岁月山河，那些经历劫数， 尝遍百味的人，会更加生动而干净。
13.百无一用是深情，不屑一顾最相思。
14.只将水竹烟云兴，说与风花雪月知。
15.人生何似一杯酒，人生何似一盏灯。
——白玉蟾
16.百年大小枯荣事，过眼浑如一梦中。
——丘处机
17.人生不过是午后到黄昏的距离，茶凉言尽，月上柳梢。
18.蓦然回首，几个春秋；凉风依旧，岁月不休。
19.你当然不是什么惊世骇俗之物，你只是凛冬中我愿“拥毳衣炉火”去看的雪。
———林清和
20.矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
1、有些人错过了就再也不会出现了。
2、随着时间的流逝，我们越走越远。
3、余生还很漫长，而你走的太过匆忙。
4、没有罗切斯特，谁来爱简爱。柏邦妮
5、听说，失望来自奢望，奢望来自远方。
6、够了，你给我适可而止，别给脸不要脸。
7、春游，夏游，秋游，冬游，一个人无所谓。
8、记忆底层的伤感和孤独，只是需要你来读懂。
9、不要失去希望，你永远不知道明天会带来什么。
10、女人的心慈手软，与男人的口是心非，成正比。
11、所有的一切都很清晰明朗，只有爱情下落不明。
12、能不能别在我的世界转悠了，你已经可以滚了。
13、到底爱情是什么，你让我现在都没走出那个东西。
14、心里分明百转千回，说出口也不过一句：哦，没事。
15、我爱你不是因为你是谁，而是我在你面前可以是谁。
16、些言语，不是表情可以代替的，不要每次都当作无所谓。
17、你们分了，请不要找我开玩笑，我开不起三个人的玩笑。
18、何必苦苦执着，适可而止的放弃吧，至少不会输得太狼狈!
19、虽然明天还会由于新的太阳，但永远不会有今天的太阳了。
20、走不通的路你怎么还不回头，不爱你的人你怎么还不放手。
21、男人哭了，证明他真的爱了，女人哭了，证明她是真的放弃了。
22、倒啤酒时上面有一层泡沫，看似庞大，抿一口全是空气，你说的喜欢也是。
23、爱情使人哭泣，但如果你能和一辈子，即使我流尽了眼泪，我也无怨无悔。
24、真想带你去见见从前的我，这样你就知道你的出现，究竟怎样改变了一个人。
25、拾起心情，继续走，错过花，你就会收获雨，错过这一个，你就会遇见下一个。
26、爱情就是一场冒险，赢了，厮守一生;输了，那个比朋友更*的人，连朋友都不是。
27、那一刻，我明白了：原来，你并不爱我。而所有的一切，都只不过是我的一厢情愿。
28、闭眼，那一滴泪，带着一份执着，一份等待，一份决然，一份勇气落了下来。转身，留下一道萧索的身影徘徊。
29、你要学会捂上自己的耳朵，不去听那些熙熙攘攘的声音;这个世界上没有不痛苦的人，真正能治愈自己的，只有你自己。
30、距离不会产生美，有时会产生误会;时间不会证明一切，有的东西本来没有结果;等待从来都是赌博，谁能相信未来的承诺。从今以后，我再也不相信爱情了!
31、和爱人分手的痛楚，就像失去身体另一半似的浑身不对劲，特别是在夜深人静时，过去的回忆更会逐一出现，更痛苦...在痛也只能说明，是在对的时间爱上了错误的人，我依旧相信爱情。
李商隐古诗大全
在日常学*、工作和生活中，大家都经常接触到古诗吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。你知道什么样的.古诗才能算得上是好的古诗吗？下面是小编精心整理的李商隐古诗，希望对大家有所帮助。
唐代诗人李商隐
李商隐（约813年～约858年），字义山，号玉谿生，怀州河内（今河南省沁阳市）人。晚唐著名诗人，和杜牧合称“小李杜”。
开成二年（837年），进士及第，起家秘书省校书郎，迁弘农县尉，成为泾原节度使王茂元（岳父）幕僚。卷入“牛李党争”的政治旋涡，备受排挤，一生困顿不得志。大中末年，病逝于郑州。
李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。擅长诗歌写作，骈文文学价值颇高。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌（以《锦瑟》为代表）过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。
作品
《夜雨寄北》
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
《蝉》
本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已*。
烦君最相警，我亦举家清。
《嫦娥》
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
《无题》
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
《无题》
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
《锦瑟》
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
《晚晴》
深居府夹城，春去夏犹清。
天意怜幽草，人间重晚晴。
并添高阁迥，微注小窗明。
越鸟巢干後，归飞体更轻。
《登乐游原》
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是*黄昏。
《乐游原》
万树鸣蝉隔岸虹，乐游原上有西风。
羲和自趁虞泉宿，不放斜阳更向东。
《乐游原》
春梦乱不记，春原登已重。
青门弄烟柳，紫阁舞云松。
拂砚轻冰散，开尊绿酎浓。
无悰托诗遣，吟罢更无悰。
《华清宫》
华清恩幸古无伦，犹恐蛾眉不胜人。
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在这个浪漫的季节，天上跳动着雪花犹如水晶般，梦幻，朦胧。
她又一次出现在我的眼前，她那雪，就如白玉，铺满了大地，让你感觉来到了天界。
雪花粘在树枝上，远远望去，像一丛丛雪白的白珊
我惊奇的看到大片大片的雪花从空中簌簌落落得飘将下来，这不禁令人想起唐代大诗人李白的诗句燕山雪花大如*。今天的雪花可真大如*了。雪花像玉做的蝴蝶，在空中翩翩起舞；又像一片片鹅毛，在空中飘飘荡荡；还像一朵朵竞相开放的梨花，风一吹，在空中轻轻飘散开来。这些雪花一定是来参观小区的风景的，你看它们有的落在屋顶上，有的落在草丛中，有的落在树枝上，有的落在车顶上，还有的落在地面上雪的世界可真美啊！
雪花像翩跹的粉蝶，欣喜地闪耀着她的翅膀好象把晶莹的絮片撒到大地上，让大地在柔软的床幔底下休息。孕育着新春的生长。
是掉落在人间的精灵,净化着人间的污点。
严冬的大雪别有一番情趣。鹅毛般的大雪漫天飞舞，像玉一样清，像银一样白，像烟一样轻，像柳絮一样柔，纷纷扬扬地从彤云密布的天空中向下飘洒。树木房屋都是银装素裹，地上，积满了厚厚的白雪，把整个大地盖得严严实实。
厚厚的冬雪，在阳光的点缀下，犹如白色的棉毯一样，看起来这个冬天是如此温暖。
借问飘飞雪：盈盈欲为谁？空留昨日情，不见旧时人。蕊寒香冷菊难觅，泪洒空枝梦不寻。踏雪有痕藏不住，疏影一抹亦报春。
她又一次出现在我的眼前,她那雪，就如白玉，铺满了大地，让你感觉来到了天界。
漫天坠，扑地飞，由占许多田地。冻杀吴民都是你！难道是国家祥瑞？张鸣善《落梅风》
走到跟前，他的眼珠像生了锈的锁心，再也转不动了。
漫天的雪花，落在树枝上，落在屋顶上，落在手心了，点点凉意，融入心里，就像对面女孩的心，如此洁白，透明。
隆冬的凌晨，地面上铺着一层薄薄的银白色的霜花，四周一股股寒气直往骨头缝里钻。最先带来冬天信息的应该是雪了。你看，它终于在人们的翘首盼望中走来了，步履是那样的轻盈舒缓，悄悄然从遥远的天际飘落，片片光洁如絮的雪花落在光秃秃的树枝上，落在袒露着胸膛的大地上。哦，它是在为大地编织厚厚的洁白的羽绒衣吧！此时，那灰蒙蒙的天空似乎也明朗起来，天地完全融合在一起。啊，好一派银装素裹世界！
天气就像淘气的小孩，一会儿大雪纷飞犹如狂风暴雨*卷而来，一会儿阳光高照，一片生机勃勃样。
美妙的小雪花呀，像只只空灵飘逸的玉蝴蝶，扇动着薄翼，初降人间
冬天，大雪如鹅毛一般，压在松枝上，好像托着白云。
满山遍野的雪，就像那仙女头上的白头巾，盖在了大地上。
雪,像烟一样轻,像银一样白,飘飘摇摇,纷纷扬扬,从天空中撒下来
雪，是在为人们跳舞．雪，是在为人们欢笑．雪，是在为人们歌唱．
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。/北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。(岑参：《白雪歌送武判官归京》)
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1、塞垣多少思归客，留着长条赠远游。——朱栴《官桥柳色》
2、宝奁明月不欺人，明日归来君试看。——严仁《玉楼春·春思》
3、从别後，忆相逢，几回魂梦与君同。——晏几道《鹧鸪天三首·其一》
4、水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。从此无心爱良夜，任他明月下西楼。——李益《写情》
5、帝里重清明，人心自愁思。——孟浩然《清明即事》
6、相思*多少，地角天涯未是长。——张仲素《燕子楼》
7、润逼衣篝，线袅蕙炉沈水。——张辑《疏帘淡月·寓桂枝香秋思》
8、酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。——苏轼《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》
9、贞女贵徇夫，舍生亦如此。——孟郊《列女操》
10、无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。——李商隐《为有》
11、小怜初上琵琶，晓来思绕天涯。——王安国《清*乐·春晚》
12、问世间，情是何物，直教生死相许。——元好问《摸鱼儿二首·其一》
13、妾在深闺君别离，泪痕如雨雨如丝。枕前红泪窗前雨，暮暮朝朝无尽时。——徐勃《夜雨寄北》
14、闻君有两意，故来相决绝。——卓文君《白头吟》
15、冰合井泉月入闺，金缸青凝照悲啼。——李白《夜坐吟》
16、得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。——卢照邻《长安古意》
17、日日思君不见君，共饮长江水。——李之仪《卜算子·我住长江头》
18、乘鸾归后，生绡净翦，一片冰云。——吴文英《极相思·题陈藏一水月梅扇》
19、风摧寒棕响，月入霜闺悲。——李白《独不见》
20、别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。——韦庄《应天长》
21、曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。——刘禹锡《杨柳枝》
22、相思不管年华，唤酒吴娃市。——吴文英《荔枝香*·送人游南徐》
23、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。——张籍《节妇吟·寄东*李司空师道》
24、生当复来归，死当长相思。——苏武《留别妻》
25、木落雁南度，北风江上寒。——孟浩然《早寒江上有怀》
26、强欲登高去，无人送酒来。——岑参《行军九日思长安故园》
27、明朝且做莫思量，如何过得今宵去。——周紫芝《踏莎行·情似游丝》
28、天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。——李白《长相思二首其一》
29、因思杜陵梦，凫雁满回塘。——温庭筠《商山早行》
30、已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。——杜甫《又呈吴郎》
31、明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。——范仲淹《苏幕遮》
32、相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。——晏几道《鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香》
33、愿得一心人，白头不相离。——卓文君《白头吟》
34、六月北风寒，落叶无朝暮。——吴伟业《生查子·旅思》
35、尘缘一点，回首西风又陈迹。——吴文英《六么令·夷则宫七夕》
36、目送征鸿飞杳杳，思随流水去茫茫。——孙光宪《浣溪沙·蓼岸风多橘柚香》
37、日日望乡国，空歌白苎词。——张籍《蓟北旅思》
38、一分秋、一分憔悴。——张辑《疏帘淡月·寓桂枝香秋思》
39、念佳人、音尘别后，对此应解相思。——晁端礼《绿头鸭·咏月》
40、占得杏梁安稳处，体轻唯有主人怜，堪羡好因缘。——牛峤《忆江南·衔泥燕》
41、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。——《越人歌》
42、相思血，都沁绿筠枝。——姜夔《小重山令·赋潭州红梅》
43、今朝北客思归去，回入纥那披绿罗。——刘禹锡《竹枝词二首·其二》
44、一日不见，如三秋兮！——《诗经》
45、对菱花、与说相思，看谁瘦损。——陆叡《瑞鹤仙·梅》
46、梅花雪，梨花月，总相思。——张惠言《相见欢·年年负却花期》
47、烟蓑散响惊诗思，还被乱鸥飞去，秀句难续。——史达祖《八归·秋江带雨》
48、君怀良不开，贱妾当何依。——曹植《明月上高楼》
49、是前生未有缘，待重结、来生愿。——乐婉《卜算子·答施》
50、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。——佚名《凤求凰琴歌》
51、凉意思，到南楼。——吴文英《诉衷情·秋情》
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