研究名师古诗词教学的价值

诗句的研究教学设计

诗句的研究教学设计

　　教学要求

　　⒈认真阅读古诗句，能了解其出处、作者、意思等。

　　⒉会用研究报告的形式写出来，语言要清晰，表达要准确。

　　教学重点、难点：

　　重点：学会写关于古诗句的研究报告。

　　难点：用查阅资料的方法，研究古诗句，深刻理解其含义。

　　课前准备

　　⒈提供《唐诗三百首》一本。

　　⒉抄写课文中的五句诗。

　　⒊研究结果汇报表一份。

　　教学过程

　　一、以诗导入，激发兴趣

　　⒈同学们喜欢读古诗吗？你最喜欢读谁的作品？

　　⒉开火车背古诗。

　　⒊老师这儿也有几句诗（出示），谁来读一读？

　　二、小组学*，研究古诗

　　这些诗句，有的比较深奥，要到四五年级才能学到。这堂课，教师让你们自己研究、学*，你们有信心吗？

　　⒈小组同学共同合作，找出你不太明白的诗句进行研究。

　　研究指导：诗的出处、作者、意思等，都可作为研究的内容。

　　研究方法：可查阅资料，提供《唐诗三百首》。

　　⒉小组同学相互探究，进行热烈的讨论。

　　⒊整理研究结果，填写研究结果汇报表。

　　（内容包括诗人的简介，诗作的背景，对诗的理解或赋予诗句新的意义。）

　　三、集体交流，汇报结果

　　汇报：通过这次研究，我又知道了些什么？

　　讨论：各小组推选一名代表参加班级讨论。

　　教师可补充介绍诗作的背景，从而更有利于理解诗句的'含义。

　　四、例文指导，学*写作。

　　⒈指名读屈美生同学的《关于欲穷千里目，更上一层楼的研究报告》。

　　⒉这份报告中讲到了些什么？（诗句的出处、全诗的内容、诗句的含义）

　　⒊你打算怎样写自己的研究报告？你还想研究些什么吗？

　　五、撰写研究报告

　　⒈把你的研究成果写成一篇研究报告。

　　要求：语言要清晰，表达要准确。

　　⒉学生各自*作，教师巡视指导。

　　⒊修改评议。

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谈社会科学研究中的价值论文

谈社会科学研究中的价值论文

　　从小学、初中、高中到大学乃至工作，大家都经常接触到论文吧，论文是对某些学术问题进行研究的手段。你写论文时总是无从下笔？下面是小编为大家整理的谈社会科学研究中的价值论文，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　社会科学研究究竟是否需要将事实与价值分开，或有意识地排除价值判断？这似乎是个显而易见的简单问题。但实际上并非如此，因为人们暗含的价值观总是或隐或现地影响研究本身。这一问题在东方国家的社会科学研究中成其突出。因此。本文先论述当代西方哲学对这一问题的若干代表性论点，然后再对我国当前社会科学研究中的某些普遍倾向作针对性的评论。

　　科学价值中立说

　　关于科学的价值中立的观点，在西方哲学思想中在较长时期内影响了占主导地位的科学观和认识论。一般认为马克斯韦伯引入了现代的事实—价值两分的观点。他在《社会学与经济学中“价值中立”的意义》这一经典论文论述了两方面的观点[1]。第一点他吸取了休谟的思想，认为在规范与描述之间、在断言某物实际上是什么与理想上应当是什么之间，存在着不可逾越的鸿沟。因为我们加于事物的价值不属于这些事物的真理性，科学关心的是描述实际发生了什么，并且解释为什么。自然，科学能够而且必须注意个人和团体在事实上怎样做出评价，但他们却不能从根本上真实地记录这个或那个事物是内在地有价值的，因而是在范畴上应当被评价的。韦伯的第二个论点是有规定性的。他从不认为价值是无足轻重的，也从不宣称每个人，特别是社会科学家应当总是避免价值判断。与此相反，他坚持提出指认与评价的区别，二者不容混淆。一个人在表达价值判断时，不应当自称这种判断是得到科学地确认的；因为事实上这是做不到的。当社会科学家推崇某种行动时，他们应当尽力地说明自己所说内容中哪些是科学的发现，哪些是具有很不同地位的政策建议。这是知识分子的真诚品质与尊重真理的原则所必然要求的。

　　20世纪的逻辑实证主义者一般都竭力提倡科学与价值、描述与规范、实然与应然判断的严格区别，要求社会科学坚持价值中立的立场。亨普尔指出，有关科学的价值中立问题，可以说是围绕着两个不同的方面而展开，这就是：(1)科学家的实际研究行为，和(2)批判评价和论证科学断言和程序的方法论标准。在科学家的实际行为层次上，价值评价作为科学研究的一个诱导因素无疑起了重要的作用。道德的准则、审慎的思考和个性等等显然会影响科学家对所研究领域、问题和所采取的方法的选择。社会和政治价值有可能削弱研究某些特殊问题领域的努力，也可能鼓励人们赞同某些并无可靠根据的理论。当然，作为一种规律，科学研究中决定采取或放弃一个特定的假设或理论，将强烈地受到认知价值或准则的影响，这反映在他们坚持某种方法论程序的标准上。[2]

　　正是在构成研究行为的重要的诱导因素这个问题上，价值评价与科学研究相关联。因此，必须在心理学、社会学和科学史解释科学研究行为时考虑价值评价的作用。然而，这种科学解释在谈到科学家受价值影响的时候，并不涉及任何价值判断。也就是说，它在解释科学家接受或放弃一个理论时，并不论证这个理论的合理性，或表明这是个不合理的科学程序。而合理性问题要求的是在可以获得的证据和其他系统的根据的基础上对理论进行批判的评价。正是在这个问题上，传统的科学观，特别是逻辑实证主义的科学观主张科学理论与证据关系有明确的客观标准，并认为这种标准可用证据与理论之间的肯定或否定的的逻辑关系来表示，由此而为科学的客观性与价值中立说提供了依据。按此观点，恰当的科学研究及其结果是独立于研究者个人的成见、信念或态度的，因而可以把某些程序看作违反了科学规范，并可以用对科学以外的价值观的过度依赖来解释研究者违背恰当的科学行为的动机。

　　与上述科学哲学观点相类似，现代知识社会学(或科学社会学)的鼻祖卡尔曼海姆也把自然的与文化的区别了开来，把数学、自然科学与宗教、道德、实践领域等其他方面明确区分开来。“可以说，形式知识在本质上是所有人都可以接受的。其内容并不受个别的主体及其历史社会条件的影响。但在另一方面，显然存在着范围广泛的主体事务，它只能由某些主体、或在某些历史时期被接受，而且从个人的社会目的来看，这也是显而易见的。”[3]他认为，自然科学具有可重复性，而宗教道德等文化的领域则具有不可比的特征。所以他断言，意识形态在本质上是非真理的。一般来说，意识形态的特征是对其范围广泛的对象进行高度明确的阐述，对其追随者有权威的明确的命令性。与其他类型的信仰相比，意识形态更加系统化，围绕一个或数个突出的价值观而整合。它往往抵制信念的变革，它的接受或推行还往往伴随着鼓动性的宣传。谁接受它，谁就要完全服从它，谁的行为就必须完全渗透着意识形态。任何一种意识形态都产生于特定的文化中，因此它不可能与该文化的重要因素完全分开。意识形态故意掩盖人们的动机与利益，这就迫使利益与对抗着的人们相互欺骗，并用貌似普遍化的方式掩盖狭隘的局部目的和利益。意识形态不会把系统地追求真理当作自己的一项义务，因而采取取教条主义的认识态度，不愿接受新经验和真理。作为一种文化的产物，意识形态对社会科学的影响尤其明显。

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古诗词教学反思

古诗词教学反思

　　在生活、工作和学*中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与*体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？下面是小编为大家收集的古诗词教学反思，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　作为五年级上册的第二组开篇的课文，以古诗词让学生体会到作者的思乡之情，虽然孩子们在理解诗意上要比理解现代文稍有难度，但是在教师的恰当引导下能大体的理解诗意，体会感情。现在我将此次教学的得失总结如下：

　　优点：

　　学*一首古诗，必须理解了诗意才能体会作者的思想感情。理解古诗可以通过文中的注释以及插图，并加上合理的想象就可以大致的理解古诗了。我在教学过程中先引导孩子按照上述方法学*了《泊船瓜洲》后，接下来放手孩子学*了《秋思》和《长相思》，并且让孩子们用自己的话将《秋思》改编为了一个小故事，并让孩子畅所欲言学*了古诗词后对作者思乡之情的理解，教学过程相当顺利，孩子们在理解了诗意后，能有感情朗读诗词，并且在当堂就背诵会了诗词。

　　另外，这三首诗词中有很多的多音字，如：间、数、重、行、更等，因为上学期我教学过此诗，便觉无“见”应读“jian”，我当时不假思索的一口否决，但是后来查资料时发现这个”间”就读“jian”。顿时，羞愧难当啊，这是教学准备时没有仔细研读教材所致失误啊，从此以后，要百读不厌地研读教材啊，因为一本书不管你读过多少遍，你总会有新的发现。

　　上完《古诗词三首》我首先对自己的实际教学进行了反思，发现一节课下来自己的过渡语言单一，无法全面引领学生走进古诗文的意境，一节课执教两首古诗容量大，总感觉学生理解得不够透彻。

　　古诗的情感常常蕴含在富有音乐美的语言之中。要通过反复朗读、吟唱才能入境、察情。意境，是创作者的审美体验、情感与经过提炼、加工后的生活图景融为一体而形成的一种艺术境界。诗不同于小说，它不可能像小说那样，按照生活矛盾发展的过程，铺叙开去。诗人是从这一过程中截取几个最感人的镜头，用跳跃含蓄的语言，创设出一种画外有画、言外有意、令人回味无穷的意境来表达审美体验，反映生活本质的。入境，是读古诗的根本，设计教学时我充分考虑了这点，但在实际教学时却忽视对意境的描述和渲染，因而效果并不明显，学生的理解也仅仅停留在浅层次上。在《乡村四月》教学中我扣住文眼“才、又”，突出乡村四月劳动的紧张、繁忙，给人一种“一年之计在于春”的启示。如果此时我能有意识地对乡村劳动场面进行一番描述，相信这些生活在城市的孩子能很快感染气氛，入情入境。

　　古诗的语言极为精炼。仅仅通过接触语言来学*古诗，学生对古诗画面美的理解就会是笼统的、模糊的。画家用线条、颜色表示形体，诗人则用语言来绘色绘形。高超的“画笔”，可使“画中有诗”，而美妙的“诗笔”又可使“诗中有画”，从而使得诗情画意融为一体。我在课堂上借助多媒体课件为学生展示了一幅幅美丽的乡村图画，

　　再次反思自己的教学，的确受应试教育的影响较深，生怕在课堂上讲的不够，却忽视了对学生拓展的训练，“广积粮”的教学意识将我们引入另一片崭新的天地。中国历史悠久的古诗词数不胜数，如何在小学阶段达到一定的目标，靠的不是老师一首一首地讲，而应该是有意识地将学生引入古诗词的意境，鼓励学生主动探索，主动阅读，主动积累。

　　为了完成小课题研究预设的目标与任务，我精心设计了《古诗词诵读专项训练》一课。通过实际教学，我发现这节课是成功的，它很好的锻炼和提升了学生的古诗词朗诵能力与水*，而且由于有音频视频上的名家示范朗读，对学生课堂上朗诵知识与技能的学*、借鉴与提高产生了莫大的作用。现反思总结如下。

　　一、教学目标的设置。

　　本节课的教学目标有三项：

　　1、提升学生诵读古诗词的能力与水*。

　　2、强化学生对民族优秀传统文化的热爱、继承与弘扬。

　　3、探索阅读教学朗读指导的落实途径与方法。

　　将提升学生诵读古诗词的能力与水*放在首位，这是由古诗词诵读专项训练这节课的性质与内容决定的。同时，因为是小课题研究课，所以实验、探究并创新阅读课朗读指导方法，就自然成为本节课的目标任务之一。

　　二、教学环节的设计。

　　共分为四个步骤：一是为了使学生对古诗词文学知识有所认识与了解，特设置了领悟诗的内涵环节。这是上好整节课的前提与先决条件。所谓“诗无达诂”，只有理解了古诗词的本质与特点，掌握了它表情达意的方式与手法，才能准确把握每首诗词的主旨与情感，也才能吃透诗歌，与诗人气脉相通，读出意境，读出文字背后的喜怒哀乐，悲欢离合。二是佳篇名作诵读，先听录音欣赏视频，再有感情地朗诵诗词。所谓诗情画意，每首诗词就是一幅绝好的画卷，而优美的音乐更是为诵读营造了良好的氛围与环境。再加上知名播音员声情并茂、饱满深沉的示范朗读，使所有学生在朗读方法与技巧方面得到了极大的指导与启发。三是佳篇名作吟唱，先欣赏视频中的诵读与演唱，再由学生进行诵读，也可演唱。古诗词不仅能诵读，而且可以唱出优美动听的歌曲，这对学生来讲又具有莫大的吸引力。这也是我这节课的创新之一，虽然吟唱与朗读完全不同，但两者又息息相关、相辅相成、不可分割。事实证明，学生的情绪在这个环节达到了整节课的最*，而古诗词朗诵的质量也得到了质的提升与飞跃。四是作业，这是本节课内容的延伸与扩展，目的在于巩固课堂上所得到的朗读知识，继续提升朗读能力与水*，并为下节课的复*提问环节奠定扎实的基础。

　　三、教学效果的评价。

　　客观来说，本节课取得了意想不到的良好教学效果。这首先得益于教学设计的精心与用心，因为进行阅读课朗读指导的研究而专门设计一节古诗词诵读专项训练课，这种情况应该很少，至少这样做操作的难度相当大。其次在于本节课朗读指导教师的范围有了质的变革，不仅是过去的执教老师，而且最重要的是“音视频”老师。而且其朗读的质量常人难以匹敌，对学生来讲更是异常震撼、刻骨铭心———原来诗歌可以这样诵读，太棒了!中华优秀传统文化这是源远流长、博大精深啊!

　　学*吟诵之后，我才发现我们的古诗词教学即使不能说是错误的，也是偏离的。今天教《古诗词三首》，我按照我学*后的正确方法来教的。

　　第九册《古诗词三首》包括了两首诗一首词，分别是《泊船瓜洲》、《秋思》、《长相思》。《秋思》上学期我们吟诵背过，不在课堂上讲，特别要强调的是“思”读第四声，因为古诗中，名词的“思”是念去声的。“京口瓜洲一水间”的“间”念第一声，这个字是押韵的，押邻韵。如果不押韵，诗意就断了。（晋如老师的话）

　　这一课，先讲词。因为词的知识，学生以前是不懂的，因为以前的我也不懂。我首先让学生对“诗词曲”有个明确的认识：唐诗、宋词、元曲，这是根据朝代来区别的；写诗、填词、制曲，这是根据写作方式来分的。为什么是填词？因为每个词调都是“调有定句，句有定字，字有定声”，有严格的要求，不是乱写的，是“填”进去的，就像填空题一样，所以叫“填词”。

　　那么，“长相思”是怎么样一个词牌？是双调（有上下片），8句，36字。各三*韵1叠韵。跟上学期学的“忆江南”词牌是不同的，“忆江南”是单调，5句，27字，3*韵1叠韵。这个非常好理解，所谓双调，就是有两个段落，名为“片”。课本的标调是依据字面意思的，体现不出词的押韵，其实在词里，标点的更大作用是标示韵脚。所以我教学生全部改正过来：

　　山一程。水一程。身向逾关那畔行。夜深千帐灯。

　　风一更。雪一更。聒碎乡心梦不成。故园无此声。

　　在词里，标点符号体现是韵脚标示。凡是押韵处标“。”号，不押韵处标“，”号，逗处标“、”号，除此外没有其他的标点符号。所以懂词的人，一看这个标点就明白了。

　　“程、行、灯、更、成、声”是韵字，属于《词林正韵》（《词韵简编》）里的“十一部”。《词林正韵》（《词韵简编》）是所有填词的人填词所依据的韵书。

　　了解了这首词牌的特点之后，我们就开始吟诵这首《长相思》，是徐建顺老师的调子。在吟诵的过程中体会情感，几遍之后，大部分孩子都会吟了，会背诵的孩子也有不少了。

　　学完词之后，再学诗。拿到一首诗怎么去读？首先要分析诗体。《泊船瓜洲》是一首七绝，也就是*体诗。*体诗必须是严格按照*仄和押韵要求的。

　　一、选择《课外古诗词诵读》作为课堂教学的理由

　　《课外古诗词诵读》是部编教材中特有的板块，每册安排两次，每次四首。所选古诗词除课程标准推荐的诵读篇目外，另增加若干经典名篇，要求学生在熟读背诵的基础上培育对传统文化及汉语美感的体认，加强文化积累。

　　《课外古诗词诵读》可以不安排课时施教，学生结合文本中的注解及赏析文字一般都能达到背诵默写的要求。但果真放手让学生自主学*，大多学生往往止步于背诵默写，不会在进一步诵读欣赏，不断加强文化积累的课程要求上下功夫。而文化积累、欣赏能力直接关乎“人文积淀”“人文情怀”“审美情趣”这些在新一轮课改中特别推崇的“核心素养”之要素。因此，有必要适当安排一定的课时，引导学生以课外古诗词的学*为载体，进一步夯实古诗词诵读欣赏方面的基础知识与基本技能，尤其在初始年级阶段，这方面的知识与技能需要不断强化。

　　二、关于课堂教学目标的确定

　　《课外古诗词诵读》中的四首古诗，如果按部就班、面面俱到地一一学*显然不妥。考虑到初一学生在古诗词学*中已有的知识积累，我将本节课的主要学*目标定为“在揣摩诗人情感的基础上诵读欣赏”。揣摩情感是培养审美情趣、提高审美品位的前提和关键。我曾在一篇发表过的文章中称之为“打开古诗词鉴赏之门的钥匙”，中考中的古诗词鉴赏题，尽管形式多样，但或多或少都与准确揣摩诗人的情感有关联。因此，这一目标还需在今后的课堂中不断强化。至于“在理解诗句大意的基础上正确默写”这一目标，须要求学生课前基本达成，课堂上则通过检查反馈，让学生增强准确理解诗句大意的意识，同时通过“霄”“蹄”“犹”等易错字的辨析，引导学生初步进入诗句的鉴赏层面。

　　三、关于课堂设计思路及课堂模式的运用

　　本节课的设计力求按照我校新修订的校本化课堂模式——建构式智慧课堂教学模式进行。

　　普天下的课堂教学模式尽管名目繁多，层出不穷，但其所依据的新课程理念具有共通性，那就是以学生为主体，教师为主导；其课堂结构一般也不外乎课前自学、课堂导学、达标测学、拓展固学几个部分；情感、态度、价值观培养是大家努力朝向的课程目标；自主、合作、探究是大家崇尚的学*方式；课标学情是大家选择教学内容的主要依据；文化基础、自主发展、社会参与是大家又将努力体现的核心素养三要素。我们的建构式智慧课堂教学模式就是在“要注重发展学生的核心素养”这一大背景下应运而生的，具有一定的前卫性与自主性。我以为，这一模式的运用对教师的专业素养要求较高，特别是“智慧”二字，对我来说，恐怕用一生的心力也难以修炼到位。但人还是要有梦想的，智慧课堂便是我们戴泽人永远的梦想和追求。

　　建构式智慧课堂教学模式的实施流程分四个步骤：

　　第一，创设情境，方法引领。

　　本节课的设计，围绕两个教学目标分别创设“默写互评”与“诵读比赛”这两个教学情境，第一个情境重在强化学生对诗句理解的意识，第二个情境重在构建在古诗词赏析活动中揣摩诗人情感的方法。两个教学情境的设计，均按“最*发展区”理论的要求，通过引导学生已有的认知（默写现状），并回顾相关知识与方法（第一次学*诗歌时“想象情景，体会情感”“读准字音，读出节奏”等要求），建立准确默写与揣摩情感的最*发展区，引领学生结合新学内容进行“辨析错别字”“准确揣摩情感”的方法与能力的迁移。

　　第二，自学交流，构建新知。

　　本节课，围绕既定教学目标，共设计了两个主问题：1.你认为在古诗词默写中，避免写错别字的关键是什么？2.你在古诗词诵读欣赏中是如何揣摩诗人情感的？第一个问题，学生在默写后互评的基础上很快能形成初步感知，教者有意识地列举学生易错的三组形似字（“宵”与“霄”、“啼”与“蹄”、“尤”与“犹”）让学生辨析、讨论。对学生难以理解的地方，教者适时提供图片资料（潼关北临黄河，南依秦岭的地形图）作为学生准确认知“河流大野犹嫌束”这一难句的脚手架。第二个问题则在学生感兴趣的课堂竞赛的基础上自然抛出，学生由于有了感情诵读的铺垫，对揣摩古诗词情感的方法一般能说出自己的一两个经验来。但最重要、最有效的方法——想象情景，学生可能已经淡忘，需要老师适时点拨，唤起他们已有的认知并结合新的认知情境尝试运用，从而再一次构建“想象情境、揣摩情感”的新的认知。教学目标与重点由此而得到很好的落实。

　　第三，互动体验，提升能力。

　　这一环节在本节课中与第二个环节实是相辅相成、密不可分的。学生围绕两个主问题在自主学*的基础上生生交流、师生交流的过程实际上就是互动体验、不断提升能力的过程。教师在这一过程中须密切关注学情，并在课前较为充分的课堂预设的基础上，适时点拨敲打、灵活引导驾驭。教者的教学智慧、课堂的精彩生成主要应在这一过程中展现。不过，这一过程的结果一般很难如愿以偿，我在这一环节的表现概莫能外。

　　第四，智慧建构，检测反馈

　　这一环节主要通过实际展示的“课堂演练”与“课外巩固”加以体现。这一环节的“智慧建构”重在设计的精心。比如，《嫦娥》一诗的选择考虑了以下几个因素：一是作者，刚刚学过他的《夜雨寄北》，便于学生从“知人论世”的角度揣摩情感。二是出处，选自学生的《补充*题》（经省教育厅审定的义务教育免费资料），为学生进一步解答《补充*题》中相关的赏析题提供了很好的铺垫。三是内容，诗中每一句都有值得学生想象的情景。四是联想，嫦娥的飞天之梦在我国又有重大突破。20xx年元月3日，嫦娥4号探月器经过26天的飞行第一次在月表背面成功实现软着陆，玉兔2号登月车顺利巡月探测并传回许多高清图片。“课外巩固”中所设计的诗歌赏析题全部源于课本中的四首诗，且与情感的揣摩密切相关。

　　四、教后反思

　　1.今天的课堂氛围有点沉闷，师生互动、生生互动不够理想。这一方面说明了我的课堂智慧远远不够，但另一方面，也说明了我选择《课外古诗词诵读》作为课堂教学的理由是成立的。学生古诗词鉴赏能力在初始阶段确实需要反复强化，尤其是通过“想象情景”揣摩诗人情感这一及其重要的赏析技巧的把握还远远不能到位，因此，我对这节课教学目标的定位还是合宜的。

　　2.从当堂的检测训练中可以看出，本节课最重要的教学目标，即通过“想象情景”揣摩诗人情感的方法基本达成。另外，学生整体诵读能力的提升由于指导恰当，在本节课表现得比较明显。这也得益于根据学情变化及时调整课堂教学的理念。原以为学生的朗诵水*是比较理想的，朗诵展示只是一个课堂过渡，但鉴于学生朗诵现状并不理想的实情，我觉得宁可压缩后一个教学环节的时间，也应当根据学生朗诵问题的症结所在适时点评，让他们收获成功的自信。从学生自信的表情中，我觉得这样调整是正确的。

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古诗的色彩美研究

古诗的色彩美研究

　　提到色彩，人们首先想到的是画家。其实，用文字生动地表现事物形色，诗词作家的本领丝毫不亚于画家。下面是小编为大家搜集整理的古诗的色彩美研究，希望能对大家有所帮助！

　　古诗是古代汉族诗歌的泛称，在时间上指1840年中英战争以前*的诗歌作品，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。以唐朝为界限，以前诗歌均为古体诗，其后，古体诗渐渐式微，逐渐消亡。古体诗又称古诗或古风；*体诗又称今体诗。从《诗经》到南北朝的庾信，都算是古体诗，但唐代之后的诗歌不一定都算*体诗，具体在于格律声韵之分。

　　摘要：

　　*古典诗歌因其语言优美、画意隽永而成为了中华文明的代表，也是世界文坛的瑰宝。我国古代诗人往往将诗和画联系起来，构筑完美的艺术境界。诗人们以精湛的艺术画笔，铺陈色彩，借色传情，寄寓内心的情绪和审美意趣，为我们留下了一幅幅色彩瑰丽、意境深远的画卷，在*古典诗歌中，色彩意象的艺术表现力和感染力达到了顶峰。

　　一、古诗色彩的视觉认知

　　色彩的运用和组合，能给诗歌带来浓郁的画意，创造优美的意境。例如：《诗经·卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹青青。”写一片翠竹，葱郁秀丽，生意盎然，呈现出一派清新繁茂的色调。

　　《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”写桃花一片，火样鲜红，色彩明艳，夺目耀眼。

　　王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。”经过清晨春雨的滋润、洗刷，柳叶柳枝更加清翠，颜色焕然一新。柳色青青，映照得客舍青青，呈现出一幅色调清新明朗的自然图景。

　　柳宗元《渔翁》：“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。”云销雾散，杲杲日出，显露出一片绿水青山，突出表现了大自然的幽静和纯净，令人悦目怡情。

　　李贺《致酒行》：“我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。”一“白”色绘出一个光明灿烂的世界。这“天下白”使诗人“迷魂”觉醒，心胸豁然，壮志勃发。

　　这些诗所描绘的色彩，都给人留下了鲜明而难以磨灭的印象，因为它们真实地艺术地再现了大自然中人们常见的色彩美。

　　以上所举诗例，其中的色彩均属单色。

　　单色，给人以整体的印象，全面的感受。

　　单色，描绘出自然环境、客观世界的纯净美。

　　除了单色，诗歌中经常有双色的运用。

　　白居易《忆江南》：“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”江南山水之美，简直是被这首小诗刻画得淋漓尽致了。“红”、“蓝”两种颜色的运用，巧妙地概括了江南水乡景色的特征，使景物鲜明怡目，给读者展现了一幅绝妙的江南春景图。春天的`太阳刚刚升起，金色的阳光照射在江边盛开的鲜花上，红红的显得更加耀人眼目，江水也因之更显得绿波粼粼，红花、绿水两相辉映，红的更红（红胜火），绿的更绿（绿如蓝）。其中，既有同色间的相互烘托，又有异色间的相互映衬。如此强烈的色彩渲染，给人留下了浓得抹不掉的光彩夺目的强烈印象。

　　白居易的《问刘十九》：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”。“绿蚁”、“红泥”一实一虚，相对列出，在红炉绿酒两种色彩的和谐搭配之下，在天寒欲雪的苍茫背景之下，诗人*和舒畅的心情和盘托出，令人自然地联想到杜甫的“瓢弃樽无绿，炉存火似红”。

　　杨万里《晓出净慈寺送林子方》：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”同样运用了极为浓重的色彩和强烈的对比手法，用大面积的绿陪衬高亮度的红，色调绚丽而调和，将夏日的湖光景色写得明丽如画。

　　李清照的《如梦令》：“知否？知否？应是绿肥红瘦。”词人写海棠花凋谢，绿红更替，用“绿”肥衬托“红”瘦，突出花的衰残。若单单绘出“红瘦”，深度、力度和意味都似乎不够了。

　　双色，往往构成对比色。它起着两种色彩互相对比、对照，互相映衬、烘托，以及相互补充的作用，取得相辅相成、相得益彰的艺术效果。

　　大千世界，五色斑斓，多姿多彩。诗人为了反映大自然的丰富色彩，描绘复杂的形象，展示色彩缤纷的世界，单色、双色都不足以表现时，遂使用多种色彩。

　　骆宾王《咏鹅》：“白毛浮绿水，红掌拨清波”。“白毛”“红掌”“绿水”等几个色彩鲜艳的词给人以鲜明的视觉形象：一只浑身长满雪白羽毛的鹅，轻轻拨动着红色的脚掌游在碧绿的湖水上。“白、红、绿”三种颜色互相映衬，构成一幅美丽的“白鹅戏水图”。写作这首诗时作者正年少，阅历谈不上丰富，整首诗所表现的内容也算简单。但正因为色彩词的准确运用，使得原本如儿歌式的一首诗成了传诵不衰的千古名句。

　　杜甫《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”诗人在这里展现了一幅动人的春景图：新绿的柳枝上，成队的黄鹂在欢唱；蓝天上，一行白鹭渐飞渐远。黄、翠、白、青四种颜色，点缀得错落有致；而且由点到线，向着无垠的空间延伸，画面静中有动，富有鲜明的立体节奏感。在这里，明丽的色彩组合，正绘出了诗人舒展开阔的心境。诗人借景抒情，表达了愉悦的心情。诗的前两行用了黄、翠、白、青四种鲜明的颜色，组成一幅绚丽的图景，“鸣翠柳”、“上青天”，描绘了黄鹂欢唱、白鹭飞翔的景象，有声有色，令人赏心悦目。

　　李白《望天门山》：“天门中断楚江开，碧水东流至此回。*青山相对出，孤帆一片日边来。”诗中出现了“夹江对峙的青山、回旋激荡的碧水、水天相接处的红光、从天际徐徐而来的白帆”等色彩景物。这些景物自然而巧妙的组合构成了一幅雄伟秀丽、意境深远的山水画。色彩间配合得十分和谐、优美且很有层次，令人赏心悦目。

　　李贺《雁门太守行》：“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞土燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为死。”全诗用黑、金（黄）、燕脂（血红）、红、紫等多种鲜明而浓重的色彩，加强了悲壮情调，体现了奇峭瑰丽的风格。苍凉肃杀的环境气氛，紧张危机的形势，激烈的战斗场面，都借色彩而达到突出的表现。

　　诗中不论运用单色、双色或多色，都须搭配适当，敷施得体，以免破坏色调的和谐，形象的完美，给人以杂、乱、怪的不悦目之感。在设色敷彩时都必须注意画面的和谐统一，求得形象完美，气韵生动，臻于自然完美。

　　二、古诗色彩的情感感受

　　从视觉上感知色彩，只是对色彩最浅层次的认知，对色彩更深层次的解读，应该来自情感的感受。“以色主情，以情观色”是古代诗人描绘颜色的总原则。在这一原则的指导下，诗人们对颜色的描绘具体地体现了我们民族独特的审美心理和审美情趣。

　　同一景，同一物，可以因为看景人不同而情异。如：同样是花，同样的红，无论是“红杏枝头春意闹”还是“一枝红杏出墙来”，都让人感觉如沐春光，生机盎然。而“知有杏园无路入，马前惆怅满枝红”（温庭筠《经李徵君故居》）却令人惆怅满怀，徒添伤感；同样是红叶，“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”诗人对大自然，对秋色的喜爱之情溢于言表，

　　而在宫廷内，“西宫墙内多秋草，落叶满阶红不扫”此时的红，却带着幽怨和落寞使人沉重。又如面对落红之景，“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”（欧阳修《蝶恋花》）刻画的是暮春花落，佳人落泪之景，抒发的是迟暮伤感之情，而龚自珍唱出的是绝然不同的景象：“落红不是无情物，化作春泥更护花”（《己亥杂诗》），明亮开朗，乐观奋进。“正是江南好风景，落花时节又逢君”（《江南逢李龟年》）和“林花谢了又红，太匆匆”（李煜《相见欢》）描画的却是年华不再，盛世难返的深沉叹息。

　　同一色，同一人，也可以因时空不同而情异。同是诗人李商隐的句子，“青袍白简风流极，碧沼红莲倾倒开”（《偶成转韵七十二句赠四同舍》）中的颜色无半点悲情，渲染的是诗人意气风发的愉悦心情，气氛热烈而欢快；而“青袍似草年年定，白发如丝日日新”（《春日寄怀》），从草色未变联想至官袍未换，反衬时光流逝，白发日增，无限伤感。

　　封建社会等级森严以至阶级对立的现状在忧国忧民的诗人笔下也出现了大量佳作。其中有不少诗句是通过色彩词的运用而达到同情或控诉的效果的。如：白居易《卖炭翁》中“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”以及“翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿”这两句诗就是如此。一边通过“苍苍、黑”等色彩词生动地勾画了卖炭翁的肖像，表现烧碳生活的艰辛、痛苦。同时也说明了他是一个受剥削、受宰割的下层劳动人民；一边通过“黄、白”这两个色彩词的运用使那宫使为虎作伥者的身份不言而喻。诗人没有直接发议论加以点破，但对劳动者的同情、对宫使罪恶的揭露、控诉都已蕴含在这两组词中了。

　　又如：“今来县宰加朱绂，便是生灵血染成”。（杜荀鹤《再经胡城县》）“朱绂”（深红色）本是唐代文武四品*的装束。“县宰”而“加朱绂”，表明他加官受赏。他凭什么“加朱绂”？诗人没有说，而是有意识地把“县宰”的“朱绂”和人民的鲜“血”这两种颜色相同而性质相反的事物联系起来，最后再用“血染成”来揭示二者的因果关系。句中色彩词准确而巧妙的运用深刻地揭露了封建统治者与民为敌的*本质，极大加深了诗的讽刺和控诉的效果。

　　总之，色彩是某些事物存在的外在形式，唐人做诗，很善于运用色彩。他们用心设色，然后泼洒与诗行中，应物象形，使诗歌亮丽光彩，宛如一幅幅写意的图画，故后人的诗评中，常有“诗中有画”之语。

　　三、古诗句中表现色彩美

　　出现在诗词里的颜色词汇主要有：红、绿、黄、白、黑、紫、金、银等，而“红”又可与之相同或相*的朱、丹、绛、赤等互换，“绿”也可用翠、青、碧来代替。也可在这些颜色词前加上表示深浅、明暗、新旧等的形容词，如新绿、暗红、残红等。此外，诗中还有“春色”、“秋色”、“秀色”等词，虽不指某一种颜色，却概括性极强，构成五彩缤纷、色彩斑澜的艺术效果。

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新时期中学生人生价值观特点的调查研究论文

新时期中学生人生价值观特点的调查研究论文

　　从小学、初中、高中到大学乃至工作，大家都不可避免地会接触到论文吧，论文是我们对某个问题进行深入研究的文章。相信许多人会觉得论文很难写吧，下面是小编帮大家整理的新时期中学生人生价值观特点的调查研究论文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　摘要：本研究采用张进辅编制的词汇选择问卷，选取天津市市重点中学、区重点中学、民办学校初二、高一、高三年级共1480名被试进行问卷调查。探讨新时期中学生人生价值观的特点。结果发现绝大多数的中学生的人生价值观是积极的、进取的和乐观的，但必须大力加强中学生人生价值观的引导和教育。

　　关键词：新时期 中学生 人生价值观 调查

　　正文：

　　一、引言：

　　新时期，随着国内改革的深入，国际形势的变化，特别是在市场经济观念的影响下，使传统的主导价值观受到了前所未有的冲击。中学生是面向未来的一代，其价值观直接关系到国家未来的前途和命运。因而如何正确把握新时期我国中学生的价值观特点，是很多基础教育工作者颇为关注的一个问题。

　　在个体价值观体系中，人生价值观处于主导地位，决定着总的价值取向，对价值观系统中的其他价值观起着指导和制约作用。因此研究价值观常以人生价值观为重点内容。人生价值观是人们对自身的社会地位、人生目的和意义，以及个人与社会集体、人与人之间关系等进行认识和评价时所持有的基本观念。他主要回答的问题是：人究竟为什么活着?人生当怎样度过自己的一生?一句话，就是要回答什么样的人生才有价值。

　　价值观是一个多维度、多层次的观念系统，为了深入研究价值观，可以从多种不同维度和层次对其分类并加以考察。Rokeach将价值观分为终极性价值观(terminal values)和工具性价值观(instrumental values)。这种划分体现了价值观的层次性和顺序性，也真正表达了价值观作为“深层结构”和“信仰体系”与“行为选择”之间相互体现与依存的性质和关系。据此，本研究将人生价值观分为人生价值目标和人生价值手段，作为调查的两个纬度。人生价值目标是人生价值观的核心，决定着人生价值观的性质和方向，指导着人生道路的选择，推动着人生实践的进程。因而，研究中学生的人生价值目标是研究其人生价值观的重点，对把握中学生人生价值观的本质至关重要。人生价值手段是实现人生价值目标的保证，直接关系到中学生选择什么样的人生道路和生活方式，对于正确引导中学生的人生实践有重要意义。

　　本研究将这两个方面作为研究的两个维度同时对中学生调查，可以比较全面系统地研究中学生人生价值观的整体结构特征，又可以研究两个维度各自的具体特征及其相互之间的关联性和差异性，为基础教育阶段中德育工作的开展提供一个依据，使得学校德育工作更有针对性、实效性、主动性。

　　二、研究方法：

　　1、被试

　　天津市市重点中学、区重点中学、民办学校初二、高一、高三年级各两个班作为被试，被试总人数1480人。收回有效问卷1473份。

　　2、材料

　　本研究使用的是张进辅编制的词汇选择问卷。第一部分列出40个描绘不同人生价值目标的词汇;第二部分列出40个描绘不同人生价值手段的词汇。

　　3、施测方法

　　要求被试在各组分别选出三个最符合自己实际情况的词汇，并按其对自己的重要程度或符合程度排列顺序。

　　排列第一计3分，第二计2分，第三计1分，再计算每个词汇所得总分，然后按每个词汇得分多少由高到低排列顺序。

　　4、信度检验

　　在正式施测前进行了重测信度检验。

　　5、数据统计工具

　　本实验所有数据统计均在计算机上利用SPSS软件处理。

　　三、结果与分析：

　　1、中学生人生价值目标的特点：

　　将中学生对人生价值目标词汇的选择排序，结果见表1

　　表1

　　体 业 诚 情 家 庭 彩 识 界 真 明 格 适 立 格 会 主 权 满 献

　　健 成 友 舒 强 和 生 渊 和 爱 能 高 生 自 坚 稳 自 有 婚 社

　　康 功 谊 畅 盛 睦 活 博 * 情 干 尚 活 主 强 定 由 势 姻 会

　　N=1473

　　位 会 定 人 芳 结 年 名 宗 民 家 貌 造 喝 女 务 同 等 福 度

　　显 承 太 仰 百 祥 益 成 耀 幸 致 出 发 玩 有 他 富 互 子 亡

　　赫 认 * 慕 世 和 寿 家 祖 福 富 众 明 乐 为 人 裕 利 孙 灵

　　N=1473

　　通过对中学生人生价值目标的调查研究发现：

　　(1)、“身体健康”、“事业成功”、“真诚友谊”、“家庭和睦”、“知识渊博”、“聪明能干”、“品格高尚”、“性格坚强”、“美满婚姻”等词汇的选择比较靠前，表明中学生比较看中与个人面临的人生课题和与个人素质有关的价值目标。“国家强盛”、“世界和*”、“社会稳定”的选择居于前列，说明中学生具有强烈的政治责任感。总体而言，中学生的人生价值目标是积极向上的。

　　(2)、一些与奉献精神相关的价值目标，如：“奉献社会”，“人民幸福”、“服务他人”、“共同富裕”等词汇的排序居中或靠后，说明中学生的集体主义价值取向有所削弱，这也是社会转型期社会价值观演变的反映。

　　(3)、一些体现现在中学生生活质量的词汇，如：“心情舒畅”、“多彩生活”、“舒适生活”等词汇的排序比较靠前，而与中学生现阶段相距较远的目标，如：“延年益寿”、“创造发明”、“子女有为”、“造福子孙”等词汇的排序比较靠后，表明新时期中学生人生价值目标的现实性特点。

　　(4)、一些传统的价值目标，如：“地位显赫”、“社会承认”、“世人仰慕”、“流芳百世”、“成名成家”、“光宗耀祖”等词汇的排序居中或靠后，体现了当代中学生价值观与传统价值观的差异。

　　(5)、“超度亡灵”排序最后，表明我国中学生价值观的非宗教性，符合我国社会文化现状。

　　2、中学生人生价值手段的特点：

　　将中学生对人生价值手段词汇的选择排序，结果见表2

　　表2

　　搏 实 机 折 于 身 力 谋 利 世 冒 我 行 兢 新 得 择 头 好 辱

　　进 守 应 不 竞 自 而 远 合 无 风 控 我 业 立 糊 手 苦 就 负

　　取 信 变 挠 争 好 行 虑 作 争 险 制 素 业 异 涂 段 干 收 重

　　N=1473

　　庸 小 滑 天 冷 过 机 豫 作 足 规 待 曲 场 恭 享 归 极 所 躬

　　调 慎 世 由 时 且 取 徘 人 现 蹈 接 求 作 顺 其 避 应 适 屈

　　和 微 故 命 热 过 巧 徊 梯 状 矩 受 全 戏 从 成 让 付 从 膝

　　N=1473

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学生研究性学*的评价

学生研究性学*的评价

　　研究性学*是以“培养学生具有永不满足、追求卓越的态度，培养学生发现问题、提出问题、从而解决问题的能力”为基本目标；以学生从学*生活和社会生活中获得的各种课题或项目设计、作品的设计与制作等为基本的学*载体；以下是小编为大家整理的学生研究性学*的评价，希望对你有所帮助！

　　一、评价的原则

　　1、发展性原则

　　发展性原则的核心思想是指评价要围绕学生的发展，为学生的发展服务，在评价中要以学生发展为中心，反对为评价而评价的思想，着眼于帮助学生个人树立成功的信心，主要看这个学生的现在比过去取得哪些进步。

　　2、全面性原则

　　评价要面向每个学生，为此，评价活动要尽可能面向全体学生公开，可以通过组织学生集体的研究工作汇报会、研究专题讨论会等，学生们喜闻乐见的形式，让学生愉快地交流自己的研究感受，这样可以使每个人的收获与大家共享，使个人结晶转变为集体的精神财富。

　　3、学生为主的原则

　　以学生自我评价为主，这有助于学生明确研究性学*活动的目标，自觉严格要求自己，也有助于学生独立思考，以负责的态度来总结个人和所在集体的研究工作的得失，还可以大大调动学生的参与热情与学*中的创新精神。

　　4、过程为主原则

　　研究性学*的评价作为促进学生研究性学*的工具，要贯穿学生整个学*活动的全过程，这些评价充分体现定位性评价、形成性评价、诊断性评价和总结性评价的不同功能，为学生的研究性学*活动提供不同层次的反馈信息，同时，评价还要考虑学生在研究性学*过程中的体验。

　　5、真实性原则

　　就是要求研究性学*要把学生在真实情境中的真实表现作为评价的基础，并对学生将来在真实生活中的表现具有一定的价值，通过真实评价情境的设置和对学生真实表现的全面把握，对学生的实际发展情况做出精细的分析，从而使教师指导更具针对性，学生能积极扬长补短，保证研究性学*目标的圆满实现。

　　二、评价的主要内容

　　1、学生参加研究活动的参与度此项评价可以通过学生在活动过程中的许多行为再现来认定，如在研究活动中是否主动提出研究设想、建议，是否认真参加小组活动，积极查阅资料，动手实验，努力完成所承担的研究任务，是否与他人积极合作，善于所取采纳他人的建议以及正确对待不同意见等。

　　2、学生研究能力，创新精神的发展情况此项评价既要看学生在某次研究活动中，发现问题、提出问题、分析问题和解决问题全过程所显现出的创新精神和实验能力，又要从多次研究活动后的比较来评价其研究能力和创新精神的发展情况。

　　3、评价学生的研究成果多样性学生的研究成果可以是研究报告、实验报告、调查报告和论文，也可以是某个方案的设计，成品的制作，还可以是设想建议等，通过成果质量情况的评价，可以比较综合的看出学生研究态度、方法及能力水*等情况。

　　三、评价的方式及具体要求

　　1、评价的方式

　　研究性学*评价分为个人评价、小组评价、教师评价、学校评价等不同类型，可采用定量与定性相结合，以定性评价为主的方式进行。

　　对科学精神、态度、*惯、价值观等的评价，可采用自由叙述法和观察法相结合的形式，由指导教师对学生活动中随时记录的自我评价表、个人总结和小组互评进行整理，从上述评价指标入手对学生进行评价。

　　对能力与方法的评价，可以采用作品分析法进行，即从学生完成的研究论文或课题报告的质量分析，其科学方法、能力的水*。

　　2、评价的具体要求

　　（1）评价要制定具体可行的方案

　　评价方案可以由学生个人或学生小组设计，征求教师意见后加以实施，也可由教师提出并征得学生认可，评价组织或个人要根据评价的对象和目的，确定评价的指导思想，指标体系以及方法步骤和原则，形成具有科学性、可行性，并能确保评价目的实现的评价方案。

　　（2）评价要贯穿研究活动的始终

　　从研究性学*实施的一般程序看，要重点抓好以下三个环节的评价：①开题的评价：要关注学生发现问题、提出问题和提出解决问题的设想方案等方面的意识和能力，激励学生以积极的姿态进入研究和解决问题的过程中去。②中期的评价：主要是看学生研究方案的实施情况，信息资料的搜集、积累，以及运用信息资料解决问题的情况。③结题的评价：主要是看学生研究成果表达和展示的方式，以及同学、教师对其研究全过程的认定情况。

　　（3）评价的方法要多元化、多样化

　　研究性学*的评价可采取教师评价与学生评价（自评、互评）相结合，对小组的评价与对组内个人的评价相结合，对书面材料的评价与对口头报告展示的口头评价相结合，定性评价与定量评价相结合等方法进行，经常采用的评价方法有：成果展示会、成果模拟鉴定会、观察法、历程档案法、自评与他评相结合法。

　　（4）对于评价的结果要附加写实性的评语

　　学校可以组织专家对学生的研究成果进行鉴定，经认定研究性学*活动组织，如，研究成果优秀的可给予奖励，对于成绩优异，成果被有关部门和单位采用的个人或课题小组，可颁发荣誉证书加以表彰，同时，也可以废奖励学分。

　　（5）评价注意处理好几个关系

　　小组与个人的关系，过程与结果的.关系，课题与课程的关系，一般与个性的关系，在评价的方法上要注意，形成性评价和总结性评价相结合，重在形成性评价。综合性评价和分解性评价相结合，重在综合性评价。有统一标准的评价和关注个别差异的评价相结合，重在特色评价。自我评价和他人评价相结合，重在自我评价。

　　【拓展内容】

　　小学生研究性学*活动总结和反思

　　一、做好充分的准备工作

　　为了能把这个工作有条不紊的开展好，我们主要做了以下的准备工作：

　　1、制定了《位庄小学研究性学*实施方案》并组织教师学*，方案中详细介绍了研究性学*的含义，研究性学*的特点，研究性学*的实施过程及研究性学*的评价。通过学*，全体老师都对研究性学*有了科学的认识，正确的理解，为下一步的研究性学*课程的开设打下了基础。

　　2、成立了位庄小学研究性学*领导小组和工作小组。领导小组由校长任组长，组员为各班主任。由领导小组协调，各班相互配合，以确保研究性学*活动顺利开展。

　　二、认真组织活动过程

　　研究性学*强调的就是通过学生的自主学*，合作探究，运用各种方式如：查阅资料、动手实验、走访、问卷调查、网上查询等方式来对问题进行分析研究，培养学生发现问题，解决问题的能力，这对学生的全面发展起着非常重要的作用。因此，学校积极创造条件放手让学生开展研究性学*活动。具体实施过程如下：

　　1、课题的选择由班主任组织学生选择活动内容，为了便于管理，活动小组在本班同学间组合。

　　2、学生利用课外时间及周末、假期以小组为单位进行研究，学校每学期安排两次活动。

　　3、组织中期评价。指导教师汇报前一阶段的活动进展情况，并研讨下一步的研究计划。

　　4、各小组将搜集获取的资料进行归纳整理、总结提炼，形成研究成果，，参加展示。

　　三、取得的成绩与体会

　　虽然我校的研究性学*还处于起步阶段，整个过程也并不完美，但是我们还是欣喜的看到了这门课程给老师和同学们带来的变化，也让全体师生对新课改的理念有了更深刻的理解。有一位教师在总结中说到：“在这一过程中，教师面对不同班级、不同个性的学生投入了大量的精力、热情、智慧，这是教师付出的过程，也是教师接受挑战的过程，也是课改的新环境下成长的过程。当然在这一过程中，我们也感受到教师受专业、兴趣、年龄、精力等的局限，有时的辅导感到心有余而力不足，需要在专业成长的过程中不断加强学*，丰富自己，充实自己”。从这段话中我们能感受到研究性学*活动给老师们带来的压力和改变，老师的角色已不单是知识的传授者，而应该成为指导者、合作者和辅助者。

　　学生在研究性学*活动的过程中也收获了很多，其中5年级的同学感受到：“当我们走出校门，走进社会中，才发现我们的准备并不足以面对这个社会。在调查过程中，我们无数次的受到别人的驱赶与嘲笑，冷嘲与热讽。但我们相互支持，相互鼓励，保证了我们能坚强的走下去。在做数据统计时，我们在没有任何高科技的帮助下，认真细致工作，没有一个人叫苦叫累……虽然活动已经结束了，但我们在合作之中筑就的团结之火仍在燃烧着，照亮了我们前进的道路。”从同学们的这些话语中，我们能体会到研究性学*活动给他们带来的改变，而这些改变对他们今后的成长和发展将意义深远。

　　四、存在的问题与反思

　　应该说我校的研究性学*活动已经顺利开展并且已经完成了几次活动做的非常出色。但是，由于经验不足，从开始到活动都出现了一些问题，现总结如下：

　　1、对教师和学生的培训不够。虽然我们对教师进行了培训，但力度远远不够，有的教师自己对研究性学*都不很了解，并且不能积极主动的学*有关的理论知识，指导起学生来就很盲目，没有清晰的思路，造成学生更是无所适从，研究工作进展不顺利。同时学生对研究性学*的认识也不到位，有的学生甚至把研究性学*活动当成了一种外出游玩的机会，使活动陷入了误区。

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研究性学*中教师角色的变化

研究性学*中教师角色的变化

　　研究件学*是学生通过一系列的探究活动而进行学*的一种学*方式,足"在教师的指导下,学生以个人或小组的形式从自然、社会和生活中选择和确定研究进行研究,以下是小编整理的研究性学*中教师角色的变化，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　原本以为研究性学*是改变学生的学*方式，但是随着实验的不断推进，我们越来越感到研究性学*的改革指向是双重的，除了改变学生的学*方式，还将改变教师的教学方式，而且从实践的结果来看，后者的改变比前者更显得困难。研究性学*实施的关键是教师。教学行为将发生哪些变化，教师指导什么，怎样才能让教师进入研究性学*这些都是摆在我们面前不得不思考的问题。本文拟对研究性学*中教师角色的变化谈谈自己的浅见，期望对研究性学*的课程建设和实施有所裨益。

　　研究性学*的开设，要求教师从知识的权威者到学生课题研究的参与者；从知识的传递者到学生学*的促进者、组织者、指导者；从仅仅关注教科书到同时关注本学科知识与实践的联系、本学科的前沿知识、本学科与相关学科的联系及懂得科研；从单纯的知识传授到关心学生的终身发展，等等。教师的角色和以往不同，要求发生较大的变化。概括起来，教师在研究性学*中将成为：

　　一、学生学*的参与者

　　教师以*等的身份主动参与学生的课题研究，是其工作的前提条件。作为参与者，教师的任务就是经常深入学生课题组的活动，了解学生的需求，倾听学生的需求，拉*教师和学生的距离，让学生认可教师为他们中的一员，愿意没有拘束地一起交谈和讨论，大胆地发表自己的意见。教师对课题的参与中，师生间如果能有一些和谐融洽的关系，教师就可以随时掌握学生的问题，有的放矢地进行指导。同时也正是在参与中，教师可以从中学到很多新东西，在参与中学*，在学*中指导。

　　二、学生学*的指导者

　　教师首先是学生学*的指导者，但这里的指导与以往学科教学中的指导有很大不同。以往指导主要是找出学生问题所在，然后通过解惑、解难，最后把学生引导到教师心目中早已有的标准答案上来。但研究性学*中，学生研究的课题各不相同，教师对学生课题最后得到的答案事先并不很明确，因此所谓的“标准答案”事实上已不复存在，将学生引导到早已有的标准答案上的指导路径也已经失灵。那么在研究性学*中，教师指导什么呢？归结起来，大约为：研究思路的指导，研究方法的指导和信息资料来源的指导。

　　这种指导要求教师一方面能抓住学生思想的火花，输送氧气，让它能燃烧起来；另一方面则是运用老师的知识积淀、经验和智慧，给学生一些点拨和启发，即所谓的“点到为止”，将思考和想象的空间留给学生。

　　三、学生学*的组织者和促进者

　　研究性学*中学生的活动是分散的、自主管理的'。由于学生自控能力的差异会导致各组活动的管理组织和活动质量有较大的不同，由于各组工作侧重点的不同而会出现不同的困难、问题，在小组研究中学生还会发生各种意见分歧和情绪波动，等等，这就需要教师在指导学生的同时，还要做好学生学*的组织协调工作。具体来说，如创设轻松和谐的活动环境，及时组织课题组之间的汇报和交流，一旦发现课题组活动质量有问题要找学生谈话，教育学生相互尊重和相互欣赏，帮助学生克服困难，树立信心，保持旺盛的求知欲和持之以恒的积极性等。

　　四、学生学*的合作者

　　研究性学*的出现，使教师已不能单独地驾驭对学生在知识、方法、技术方面的所有指导工作，因此教师要保持其竞争力，就必须与自己的同事合作工作。当教师以指导小组一员的身份参与对学生的指导工作时，需要他能够既展示自己的才华，又虚心地学*其他老师的优点和长处，学会欣赏其他老师和与其通力合作。传统的教师关系往往是文人相亲，鸡犬之声相闻，老死不相往来，自视清高甚至嫉妒等。而我们课题组的老师一直渴求合作，乐于合作。我们经常在一起备课，商讨实施过程中碰到的一系列问题，研究下一步工作，真正理解了“团结就是力量”的真谛，感受到了文人相亲、愉快合作产生的魅力。主动积极参加教师指导小组的工作，是研究性学*中教师的主要活动形式之一，它有助于教师提高自己的备课质量，也促进了不同学科之间的交流与协调。积极参加这样的活动，是教师职业责任心和学术胸怀的体现，反映了教师的开放意识、联系社会实际的愿望和办事的能力。

　　教师上述角色的变化，反映了时代对教师的新要求。一个只会把教科书的内容搬到学生头脑中的教师显然已经落伍。以研究性学*为开端，教师将从思想观念、知识结构、工作方式和行为方式等方面挑战自己、改变自己和完善自己。从这个意义上说，研究性学*是提升教师素质的一个良好契机。通过教师科学有效的指导，在研究性学*中学生才能以饱满的热情、浓厚的兴趣自主探究创新。

　　研究性学*课程的开发和实验是一个具有世纪挑战性的课题，因此在研究性的学*过程中，教师要和全体学生携起手来，共同参与，共同实验，特别要充分发挥学生的主体性、积极性、创造性，在具体的研究性学*的实践中培养开拓创新的精神与勇于实践的能力，真正让研究性学*焕发出诱人的光彩。

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含有研字的古诗词 带研字的诗词名句

泪弹不尽临窗滴。就砚旋研墨。——晏几道《思远人·红叶黄花秋意晚》

玉屏风冷愁人。醉烂漫、梅花翠云。——吴文英《柳梢青·与龟翁登研意观雪怀癸卯岁腊朝断桥并马之游》

研阅以穷照，驯致以绎辞——《文心雕龙·神思》

就砚旋研墨。——晏几道《思远人·红叶黄花秋意晚》

愿乞画家新意匠，只研朱墨作春山。——鲁迅《赠画师》

纤纤捧，研膏浅乳，金缕鹧鸪斑。——黄庭坚《满庭芳·茶》

研寒金井水，檐动玉壶冰。——杜甫《赠特进汝阳王二十韵》

断梦游轮。——吴文英《柳梢青·与龟翁登研意观雪怀癸卯岁腊朝断桥并马之游》

花满翠壶熏研*。——周晋《清*乐·图书一室》

切响浮声发巧深，研摩虽苦果何心？——元好问《论诗三十首·十七》

曾营生圹于项王里之鸡头山，友人李研斋题其圹曰：呜呼，有明著述鸿儒陶庵张长公之圹。——张岱《自为墓志铭》

由余以西戎孤臣，而悝缪公于宫室，如之何其以温故知新，研覈是非，*于此惑？——张衡《东京赋》

研精方启于愤悱，用当各施于轮桷。

我研物情，次第而观。——舒元舆《牡丹赋》

紫菜荧晔以丛被，绿苔鬖髿乎研上，石帆蒙笼以盖屿，萍实时出而漂沫。——郭璞《江赋》

人可坐可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔研，可瀹茗置饮，以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几*间作玩。——袁枚《峡江寺飞泉亭记》

长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中。——李商隐《李贺小传》

旧时曾作梅花赋，研墨于今亦自香。——姜夔《除放自石湖归苕溪》

幼卿少与表兄同研*，雅有文字之好。——幼卿《浪淘沙·目送楚云空》

傍夜船回，惜春门掩，一镜香尘。——吴文英《柳梢青·与龟翁登研意观雪怀癸卯岁腊朝断桥并马之游》

醉烂漫、梅花翠云。——吴文英《柳梢青·与龟翁登研意观雪怀癸卯岁腊朝断桥并马之游》

玉屏风冷愁人。——吴文英《柳梢青·与龟翁登研意观雪怀癸卯岁腊朝断桥并马之游》

流水凝酥，征衫沾泪，都是离痕。——吴文英《柳梢青·与龟翁登研意观雪怀癸卯岁腊朝断桥并马之游》

孤山路杳，越树阴新。——吴文英《柳梢青·与龟翁登研意观雪怀癸卯岁腊朝断桥并马之游》

己未八月二十日夜，梦有人以石研屏见饷者。——辛弃疾《兰陵王·恨之极》

而论者莫不诋讦其研精，作者大氐举为宪章。——左思《三都赋》

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含有价字的古诗词 带价字的诗词名句

易求无价宝，难得有心郎。——鱼玄机《赠邻女 / 寄李亿员外》

无求到处人情好，不饮任他酒价高。——《增广贤文·上集》

清风明月本无价，*水远山皆有情。

玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。——《红楼梦·第一回》

黄州好猪肉，价贱如泥土。——苏轼《猪肉颂》

易求无价宝，难得有心郎。——鱼玄机《赠邻女 / 寄李亿员外》

千峰云起，骤雨一霎时价。——辛弃疾《丑奴儿*·博山道中效李易安体》

和氏之璧乎？价重千金，然以之间纺，曾不如瓦砖——《说苑·杂言》

按货给价，论功行赏。

价一不择主——《警世通言·卷二十二》

山果打头休论价，野花盈手不知名，烟峦直是画中行。——郑文焯《浣溪沙·从石楼石壁往来邓尉山中》

应为价高人不问，却缘香甚蝶难亲。——鱼玄机《卖残牡丹》

梦得池塘生春草，使我长价登楼诗。——李白《赠从弟南*太守之遥二首》

此花名价别，开艳益皇都。——王建《赏牡丹》

瞒天讨价，就地还钱！——《儒林外史·第十四回》

价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。——佚名《大雅·板》

官船来往乱如麻，全仗你抬声价。——王磐《朝天子·咏喇叭》

一片琼英价动天，连城十二昔虚传。——李商隐《一片》

楚人不识凤，重价求山鸡。——李白《赠从弟冽》

商量爆竹谈箫价，添得娇儿一夜忙。——吴曼云《压岁钱》

君王赐颜色，声价凌烟虹。——李白《东武吟》

延陵有宝剑，价重千黄金。——李白《陈情赠友人》

嫩箨香苞初出林，於陵论价重如金。——李商隐《初食笋呈座中》

须知此景，古今无价。——柳永《二郎神·炎光谢》

运神功、丹青无价。——柳永《柳初新·东郊向晓星杓亚》

大夫名价古今闻，盘屈孤贞更出群。——成彦雄《松》

云霞，我爱山无价。——张养浩《雁儿落兼得胜令》

栎翁块坐重帘下，独要买添令问价。——范成大《卖痴呆词》

所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。——李白《与韩荆州书》

东邻有女眉新画，倾国倾城不知价。——韦庄《秦妇吟》

地暖江南燕宜家，人闲水北春无价。——张可久《四块玉·乐闲》

归而称曰：狭邪才女，铜街丽人，亭亭似月，嬿婉如春，凝情待价，思尚衣巾。——沈约《丽人赋》

谁人敢议清风价，无乐能过百日闲。——韩琦《北塘避暑》

我有一方便，价值百匹练。——王梵志《诗二首》

有乡人货梨于市，颇甘芳，价腾贵。——蒲松龄《种梨》

比屋皆然，以其价廉而工省也。——王禹偁《黄冈竹楼记》

庶青萍、结绿，长价于薛、卞之门。——李白《与韩荆州书》

经千载以待价兮，寂神跱而永康。——嵇康《琴赋》

篇章富纵横，声价相磨盖。——欧阳修《水谷夜行寄子美圣俞》

拟把菱花一半，试寻高价皇州。——张孝祥《木兰花慢·紫箫吹散後》

梦中邯郸道，又来走这遭，须不是山人索价高。——卢挚《金字经·梦中邯郸道》

今知尽为吴说运使贱价得之。——李清照《金石录后序》

又为之官粟，得五万二千余石，*其价予民。——曾巩《越州赵公救灾记》

尝于市遇一佳砚，议价未定。——冯梦龙《砚眼》

岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之，一登龙门，则声价十倍！——李白《与韩荆州书》

时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。——蒲松龄《狼三则》

白璧青钱，欲**无价。——朱翌《点绛唇·梅》

北客有来初未识，南金无价喜新尝，含滋嚼句齿牙香。——苏轼《浣溪沙·几共查梨到雪霜》

经年价、两成幽怨。——柳永《凤衔杯·追悔当初孤深愿》

问其价，曰：止四百。——柳宗元《永州八记》

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含有究字的古诗词 带究字的诗词名句

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。——龚自珍《己亥杂诗·其二百二十》

读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。——《格言联璧·学问类》

善学者尽其理，善行者究其难。——《荀子·大略》

亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。——司马迁《报任少卿书 / 报任安书》

高或入于虚，华或入于浮，而虚浮之士，究难指为高华。——《围炉夜话·第一一Ｏ则》

远离颠倒梦想，究竟涅槃。——《心经·心经》

时不至，不可强生也；事不究，不可强求也。——《说苑·谈丛》

一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？——纪昀《河中石兽》

妾人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。——司马相如《长门赋·并序》

家父作诵，以究王訩。——佚名《节南山》

东西两际海，巨细难悉究。——韩愈《南山诗》

本无终始究，宁有死生期？——王守仁《长生》

一旦弃去，专精覃思，尽究百家之书，为文章诗歌以传于世，世莫不知有先生。——戴名世《河墅记》

善读书者根柢于性命而究极于事功：沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也。——汪琬《传是楼记》

莫畅其究，谁晓其根。——阮籍《大人先生传》

莫究其极，谁识其根。——阮籍《大人先生传》

东京之懿未罄，值余有犬马之疾，不能究其精详。——张衡《东京赋》

尔乃逞志究欲，穷身极娱。——张衡《西京赋》

将乍往而未半，休悼栗而怂兢，非都卢之轻趫，孰能超而究升？——张衡《西京赋》

不究其才所不能，概以政之安且治颂之，谀也。——海瑞《治安疏》

不究其弊所不免，概以安且治当之，愚也。——海瑞《治安疏》

礼上下而接山川，究休佑之所用。——班固《西都赋》

因瑰材而究奇，抗应龙之虹梁。——班固《西都赋》

尔乃盛礼兴乐，供帐置乎云龙之庭，陈百寮而赞群后，究皇仪而展帝容。——班固《东都赋》

偨池茈虒，旋还乎后宫，杂袭絫辑，被山缘谷，循阪下隰，视之无端，究之无穷。——司马相如《上林赋》

有好事者欲窥其究，迹之行。——佚名《孝丐》

泱莽莽兮究志，惧吾心兮懤懤。——王褒《九怀》

逞志究欲，心意安只。——屈原《大招》

东陵侯曰：仆未究其奥也，愿先生卒教之。——刘基《司马季主论卜》

道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。——柳宗元《贺进士王参元失火书》

视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵，而绩于成也。——柳宗元《梓人传》

举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。——韩愈《原毁》

取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。——韩愈《原毁》

君侯制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。——李白《与韩荆州书》

余生斯长斯，靡所究竟，率成俚句，请质高明。——俞益谟《咏百八塔》

待伊酒醒明白究。——王和卿《蓦山溪·闺情》

裳衣佩云气，言语究灵神。——阮籍《咏怀八十二首》

莫测其深，莫究其广。——左思《三都赋》

可单究，是以抑而未罄也。——左思《三都赋》

津便门以右转，究吾境之所暨。——潘安《西征赋》

意离未绝，神心怖覆；礼不遑讫，辞不及究；愿假须臾，神女称遽。——宋玉《神女赋》

盛矣丽矣，难测究矣。——宋玉《神女赋》

谲诡奇伟，不可究陈。——宋玉《高唐赋》

谈兵究弊又何益，万口不谓儒者知。——梅尧臣《醉中留别永叔子履》

辞端竟未究，忽唱分途始。——鲍照《门有车马客行》

侯作侯祝，靡届靡究。——佚名《荡》

维彼四国，爰究爰度。——佚名《皇矣》

君子不惠，不舒究之。——佚名《小弁》

是究是图，亶其然乎？——佚名《常棣》

羔裘豹褎，自我人究究。——佚名《诗经·羔裘》

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