由一首古诗想到的

中秋古诗《中秋见月和子由》

中秋古诗《中秋见月和子由》

　　在我们*凡的日常里，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗泛指*古代诗歌。你还在找寻优秀经典的古诗吗？以下是小编收集整理的中秋古诗《中秋见月和子由》，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　宋代诗人苏轼的《中秋见月和子由》

　　明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。

　　一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。

　　谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。

　　遂令冷看世间人，照我湛然心不起。

　　西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。

　　今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。

　　何人舣舟临古汴，千灯夜作鱼龙变。

　　曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。

　　青荧灭没转前山，浪飐风回岂复坚。

　　明月易低人易散，归来呼酒更重看。

　　堂前月色愈清好，咽咽寒螀鸣露草。

　　卷帘推户寂无人，窗下咿哑惟楚老。

　　南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。

　　明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。

　　【赏析】

　　苏轼，是一代文豪，亦是一个哲人。他的文作，往往深蕴哲思。读苏轼的诗文，不只在于感受他翰墨之间的劲健旷达，更在于体味蕴藏在这劲健旷达之下的情旨邃思。

　　此诗前两句写时写景，道出在明月尚未高过群山之时，已出白芒千丈。“白毫”在此处指明月白色的光芒。银阙金宫，出瀛洲之下。道家谓天上有白玉京，故苏轼以银阙代指明月。一杯酒还未饮尽，明月已如水流般越涌而出。“乱云脱坏如崩涛”句应和前句的.“涌”字，写云波因明月之涌如溃奔的涛水般四散开来，羁乱无缚。“谁为”两句，大展想象，以天上皎月喻天公的眸子，指出天公的眸子，应当以银河千斛的水才能涤洗。“湛然”在此指淡泊，于是令它静看世间之人，照得我深感恬淡，连心都静下来了。“角尾”指东方。西南边如火闪动的星星像弹丸一样渺小难见，东方星宿则光明熠熠宛若盘卧的青龙。“注眼”指集中目光看，“萤火”在这里应当指微弱的灯光。“舣舟”即泊舟，“鱼龙”形容灯火相连的景象。是何人靠*古汴城停泊，看一夜万千灯火舞动，如鱼龙所变。

　　“曲折”四句，描写当夜诗人泛舟行游时的情景。“青荧”指青光闪映的样子，“灭没”指无影无声。随着闪映的青光渐渐无影无声，小舟已转过了前山;这山日夜经受浪的摇动、风的环绕，岂能永远像初时一般坚固。明月容易低垂，人也容易散去;我泛舟归来以后也仍然可以呼唤童仆斟酒再重看明月。“青荧”四句，皆有哲思。青荧一句点出一种渐变之感，随后深感山峰也应该像这些青光一样在风浪中渐变，不复当日坚固。“明月易低”写出自然规律，“人易散”写出人情规律，渲染出一种物兴则将衰的世事之感。然而“归来”句笔锋一转，点出明月虽然低垂可是仍在，人虽散去可是还有我在，我自己依然可以斟酒望月，以尽情怀。“明月”两句，前句无情但后句有情，世事无情但是人有情。我们不能改变世事的变化，却能掌控自己的心态。在这份无情与有情之间，一展诗人洒脱淡然的胸怀。而这般胸怀和哲思只凭轻舟转过前山的那一瞬、只凭归来的那一刻、只凭这四句诗便由诗人感受到并呈现在我们面前，如何不令人钦佩!在这份洒脱淡然的胸怀下，诗人写出“堂前月色愈清好”等四句，指出自己卷帘推门，寂无他人，只有在窗下哭泣的楚老。“南都从事”即诗人的弟弟苏辙，诗人此诗就是和韵苏辙之诗《中秋见月寄子瞻》，其中有“南都从事老更贫，羞见青天月照人”两句。因此诗人劝弟弟莫羞贫，像你我这样对月题诗的又有几人呢?“南都”两句正应和了诗人之前的那份洒脱淡然的胸怀心境。明晨人间百事又随着日出开始了它的兴衰更替，而如今一切都仿佛是在梦中做了一回瑶台的客人。

　　恍然一梦，正是诗人此刻的感觉，而这种感慨并非是只在此时才有，苏轼在念奴娇中也曾写道“人生如梦，一樽还酹江月”。可是这种一切皆如梦境的慨叹是如何才有的呢?在本诗之中，诗人也写道“明月易低人易散”，道尽盈虚有数。可纵然是盈虚有数，依旧是卒莫消长。世间阴阳万物都在盈虚兴衰间不断变化更替，可最终却不会在总体上消减增长，不会真正的消亡。正因为诗人虽然明白盈虚有数，可他同样知晓卒莫消长，因此才有“归来呼酒更重看”一句;因此他才在历经磨难之时，依然心存乐观，依然胸怀一份洒脱，依然说出“南都从事莫羞贫，对月题诗有几人”。然而正因为盈虚有数，变化难定，诗人才会渐感人生如梦。可是人生真的如梦么?对苏轼而言，他心系的是天下兴衰，可是官场难容。面对宋朝政治上代代加深的弊端，苏轼虽有心匡国辅政，却是不在其位，无能为力。所以他对天下的这份忧虑无可排遣，渐成悲戚。一句人生如梦，其中又有多少是无奈呢?

　　这首长歌十四联二十八句，可谓中秋诗中的长篇。诗中从月升写到月落，既形象地描绘了中秋之月，又生动地记述了中秋人事。诗中“一杯未尽银阙涌，乱去脱坏如崩涛”气势堪壮，“谁为天公洗眸子，应费明河千斛水”想象独特，“千灯夜作鱼龙变”，“低昂赴节随歌板”说出民风，“归来呼酒更重看”，“对月题诗有几人”道来己情，全诗景情交错，人我杂出，气格抑扬，诗情顿挫，低回中转酣畅，激越中出衰婉，实为中秋咏月诗中的上乘之作。

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古诗的由来

古诗的由来

　　在*时的学*、工作或生活中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编帮大家整理的古诗的由来，希望能够帮助到大家。

　　古诗是古代汉族诗歌的泛称，在时间上指1840年*战争以前*的诗歌作品，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。以唐朝为界限，以前诗歌均为古体诗，其后，古体诗渐渐式微，逐渐消亡。古体诗又称古诗或古风；*体诗又称今体诗。从《诗经》到南北朝的庾信，都算是古体诗，但唐代之后的诗歌不一定都算*体诗，具体在于格律声韵之分。

　　“古诗”的原意是指古代学者所作的诗。约在魏末晋初，流传着一批魏、晋以前文人所作的五言诗，既无题目，也不知作者，其中大多是抒情诗，具有独特的表现手法和艺术风格，被统称为“古诗”。

　　清代沈德潜说：“古诗十九首，不必一人之辞，一时之作。大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。或寓言，或显言，或反复言。初无奇辟之思，惊险之句，而西京古诗，皆在其下。”（《说诗语》）晋、宋时，这批“古诗”被奉为五言诗的一种典范。西晋陆机曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。东晋陶渊明、宋代鲍照等，都有学*“古诗”手法、风格的《拟古诗》。到了梁代，刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》更从理论上总结评论了“古诗”的艺术特点和价值，探索了它们的作者、时代及源流，并大体确定它们是汉代作品。同时，萧统《文选》，以及陈代徐陵《玉台新咏》又从诗歌分类上确定了“古诗”的范围：凡无明确题目的作品，有作者的称“杂诗”，无名氏者为“古诗”。

　　因此，梁、陈以后，“古诗”已形成一个具有特定涵义的专类名称。它与两汉乐府歌辞并称，专指汉代无名氏所作的五言诗，并且发展为泛指具有“古诗”艺术特点的一种诗体。而《古诗十九首》便在文学史上占有“古诗”代表作的地位，这一标题也就成为了一个专题名称。

　　当年任太子左赞善大夫的白居易，已是江洲司马了，想到自己被贬，白居易不由想起自己是被别人陷害的，又生了几分愤怒，本来自己做得对，还被贬了官，他感慨道：人生啊！为何这样！

　　白居易正和友人站在浔洋江头告别，忽然听有人弹琵琶，便都停下来，邀请弹奏者弹一曲。

　　出来的是一位女子，望了在座的人一眼，不说一句话，便开始弹奏起来，刚开始弹时，白居易听出了曲子的`情感，指尖在琴弦上跳动，好似在诉说什么，他的技艺娴熟，珠落玉盘的感觉，白居易的心中欢乐莫名的涌上来了。真是愈听愈高兴，白居易连自己贬官的事都忘了。接着，又渐渐慢下来，仿佛进入了半终半止的状态，。突然曲子进入了高潮部分。如银瓶乍破，如流水飞迸，如舞刀挥枪，有余音绕梁之感。收尾的时候，声音如同丝绸被撕裂般。听曲子的人，没有一个人说话的，四周静悄悄的，针掉下来的声音都能听到。女子开始介绍自己的一生。之后，又为在座的人弹奏了一曲。这时，白居易已泪流满面，泪水浸湿了官服。

　　世上有多少爱国诗人被诬陷贬官的，白居易就是其中一个，正是因为他被贬官了，我们才有幸听到《琵琶行》我们今天才能听到犹抱琵琶半遮面，此处无声胜有声的千古名句。

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含有由字的古诗词 带由字的诗词名句

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。——苏轼《和子由渑池怀旧》

时来天地皆同力，运去英雄不自由。——罗隐《筹笔驿》

命由我作，福自己求。——《了凡四训·立命之学》

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史二首·其二》

视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？——《论语·为政篇》

福来有由，祸来有渐——《三国志·吴书·吴主五子传》

情由忆生，不忆故无情。——《晋书·列传·第六十四章》

万般皆是命，半点不由人。——《增广贤文·上集》

清谈可以饱，梦想接无由。——韩愈《洞庭湖阻风赠张十一署·时自阳山徙掾江陵》

万事不由人做主，一心难与命争衡。——《三国演义·第一百零三回》

愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。——范仲淹《御街行·秋日怀旧》

道由白云尽，春与青溪长。——刘昚虚《阙题》

雪纷纷，掩重门，不由人不断魂，瘦损江梅韵。——关汉卿《大德歌·冬》

无由持一碗，寄与爱茶人。——白居易《山泉煎茶有怀》

用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。——苏轼《沁园春·孤馆灯青》

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。——苏轼《和子由渑池怀旧》

春风春雨花经眼，江北江南水拍天。——黄庭坚《次元明韵寄子由》

恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处切莫放手。——《菜根谭·概论》

人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。——白居易《太行路》

花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。——李煜《渔父·一棹春风一叶舟》

一年明月今宵多，人生由命非由他。——韩愈《八月十五夜赠张功曹》

与君世世为兄弟，更结来生未了因。——苏轼《狱中寄子由二首·其一》

情知已被山遮断，频倚阑干不自由。——辛弃疾《鹧鸪天·晚日寒鸦一片愁》

鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。——*《沁园春·长沙》

但责己，不责人，此远怨之道也；但信己，不信人，此取败之由也。——《围炉夜话·第八五则》

春风无限潇湘意，欲采蘋花不自由。——柳宗元《酬曹侍御过象县见寄》

路逢险处难回避，事到临头不自由。——《增广贤文·上集》

看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中。——曹雪芹《咏红梅花得“红”字》

祸之所由生也，生自纤纤也。——《荀子·大略》

自古圣贤盛德大业，未有不由学而成者也。——《明儒学案·甘泉学案·侍郎许敬菴先生孚远》

贵逼人来不自由，龙骧凤翥势难收。——贯休《献钱尚父》

是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。——苏轼《狱中寄子由二首·其一》

卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。——王维《老将行》

穷达皆由命，何劳发叹声。——冯道《天道》

由来征战地，不见有人还。——李白《关山月》

往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。——苏轼《和子由渑池怀旧》

人不知理定有祸，事出反常必有妖，言不由衷定有鬼，邪乎到家必有诈。

零落江南不自由。两绸缪。料得吟鸾夜夜愁。——姜夔《忆王孙·番阳彭氏小楼作》

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。——苏轼《和子由渑池怀旧》

自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。——《孟子·离娄章句上·第十节》

事在人为休言万般都是命，境由心造退后一步自然宽。

此时却羡闲人醉，五马无由入酒家。——白居易《早冬》

霜风渐欲作重阳，熠熠溪边野菊香。——苏轼《捕蝗至浮云岭山行疲苶有怀子由弟二首·其二》

我怀郁塞何由开，酒酣走上城南台；坐觉苍茫万古意，远自荒烟落日之中来！——高启《登金陵雨花台望大江》

爱好由来下笔难，一诗千改始心安。——袁枚《遣兴》

鱼书欲寄何由达，水远山长处处同。——晏殊《无题·油壁香车不再逢》

兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。——《孙子兵法·九地篇》

玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞。——李商隐《春雨》

归来却怪丹青手，入眼*生几曾有；意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。——王安石《明妃曲二首》

但信己，不信人，此取败之由也。——《围炉夜话·第八五则》

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张国语 由古诗文欣赏谈起

　　数月弹指过，一岁回首间，也许有一天我们蓦然一回头，自己已是百年身。时光荏苒，曾经让我们一度望而生畏，恐惧的2012已经悄然来到了我们的身边。岁月匆匆，我们直面现实会不会也像李太白那样发出深沉的感慨：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。感慨时光的一去难留。会不会有曹孟德的慨叹，对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。感叹岁月易逝。会不会有渊明兄的哀伤，欲言无予和，挥杯劝孤影。日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。哀伤时光的无情。会不会有诗豪陈子昂的惆怅，前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。会不会有诗圣杜子美的凄凉，岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒霄。会不会有孔圣人的无奈，子在川上曰，逝者如斯夫！不舍昼夜。时光如流水，昼也不止，夜也不休。在我们熟睡的时候它却不会停止，为此孔夫子才会发出这样的感叹──逝者如斯夫！不舍昼夜。也许我们此时会油然而生苏东坡笔下那般的悲怆和凄楚。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。但我们此时难道就不会有感于孤篇横绝，虽成大家的张若虚先生笔下对人生，宇宙和世事的探问和思考。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人?人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。宇宙永恒，时空无限。长江无穷，而人生代代无穷已，人世亦能不休不已。岁月虽无情，人生应有意。拼出一腔血如火，留得英名芳千古。生要与日月同辉，死不与草木同腐。永垂而不朽，能有如此一生，也不枉来世走一回。古人说一失人生，万劫不复。死生亦大矣，岂不痛哉。三分气在千般用，一旦无常万事休。而现在在我们的有生之年，正当千般用时，我们又岂能坐待岁老。由此一定而触动我们的心弦，引发我们对岁月人生的急迫感，时光难留，岁月无情，“赶紧生活”。其实，在今天“追赶”这种意识已经是为时已晚。早在本世纪初的美国社会就流行一句话，流行的已经过时了。此言可谓一语醒人，振聋发聩，开顽化冥。很彻底的说明了现代社会的特点，瞬息万变，日新月异。这样一句话，乍一听，也许你会有点怀疑、有点茫然，产生怀疑的多是中国人，或者是朝鲜人。在我们中国不少人还在赶时髦，追流行，而在欧美“流行的已经过时了”。这已是不争的事实，毋庸置疑。在今天创新已经是时代的主流，创新是一个人，一个民族一个国家立于不败的根本，换言之也是一个人生存的根本。只有能够不断创新的人，才会成为社会财富的主宰，成为社会的精英，行业中的佼佼者，出类拔萃的人，是人们所仰慕的人，追捧的人，尊敬的人，要风得风要雨得雨，风光至极，荣耀之至。荣者自安安，辱者定碌碌。得志者生活从容坦然，而失意者慌慌不可终日，魂不守舍，坐立难宁，岂不是人生的一件苦事。

　　然而要创新，就必须有继承，要善于学*。常学常新，时*时觉。学而日新，*而日固。只有巩固才能有所提高。古人说，三日不学便觉得语言无味，面目可憎。新知如新貌，改变自己，就要更新知识。知识使人日新，学*使人日进。因为只有不断的学*才会更新自己，创造新我，在时代大潮的淘选中不会被抛弃。说到创新，我在这里要特别指出，在学*中创新不等于是永远学*新的，而更应该重视温故知新，论语中不是有“温故知新可以为师也”之训吗。

　　温故易而温故知新难。温故知新中的新知识，才是最深刻，最本质，最有用的知识。而我们人之常情是喜新厌旧，大多数人不喜欢重复旧的，这样就会使他们的学*失之于浅薄。不愿温故，自然就会错过知新。但如果我们有谁能够克服常人的通病，不但能够求新，而且还乐于温旧，那么他就会变得与众不同，出类拔萃。不妨现在让我们品读一则名人的轶闻。在唐朝有一位大画家阎立本，一天，他途经荆州来到梁朝画家张僧繇的壁画所，欲去瞻仰一番，但看完后他旋即言到:“徒有虚名。”但当他回到寓所后，又感到余味未解，第二天又去观摩，却不禁点头称是，“果然名不虚传”。第三天又去细细把玩，竟然拍手叫绝，索性回去把铺盖卷一挟来到壁所寝卧对之，流连忘返十多日才兴酣离去。学*常常会玉没粗中，大画家阎立本之所以最后能失而复得古人之精华，这其中说的不正是温故知新的道理的作用吗?

　　“学而时*之不亦说乎?有朋自远方来不亦乐乎?”这可是世界十大文化名人之首至圣孔子实践和智慧的结晶，儒家经典《论语》中第一章、第一篇的第一句话，治学者皆能诵之。我认为这是学*方法中顶顶要紧的一句话，是金石良药，也是存在于学*生活中的一个法则，它就像2﹢3﹦5一样，是一个简单的、伟大的自然法则，一个生活艺术空筐。2﹢3﹦5是一个法则，也是一个真理，2头牛﹢3头牛﹦5头牛，在这个空筐中牛可以放进去，老虎同样可以放进去，因为它是一个横达四海，纵横古今，囊括宇宙万物的一个伟大的真理，而且它是一个空筐，可以随意装进天地万物，世间万象，但如果它只能装进一样东西而倒不出来，那它的作用就大大的打了折扣，甚至会变成废物。而我们高明的至圣孔夫子就在学*实践中总结出来这样一个伟大的空筐。

　　“学而时*之不亦说乎? ”这就是一个存在于学*中的有效的法则，一个规律，一个真理，只要你在学*中遵循这个法则，依照这个道理去探求知识，无论贵贱，不分贤愚必然会大有所获，因为它是一个道理。以道而行，便会得路，哪有行不通的；以理而做，自然可解，那有做不成的。只要你领会了这其中的道理，在你以后的学*中你就会时时感受到它的“反作用” 力──知识的作用。反作用力与作用力是成正向比，读书学*就是这样，就像物理学中作用力和反作用力，你的努力──作用力愈大，你能感受到来自知识和道理对你的“反作用”力就愈强，你获得的东西就会愈多，探究理解的就会愈加深刻。书似友也，学益友也，而*为至亲。你明白了这其中的要义，在你的学*过程中并能够践之以实，它就会对你产生非常积极的作用，而且会使你从中受益无穷。

　　时学时*，早读晚诵，这样学*才会一足一个脚印，踏踏实实的进步。其实踏实的学*是在等于为自己铺路，而学*不踏实就等于是给自己挖了一个陷阱，掉进陷阱的迟早会是自己。书、知识、学*都是你的至亲好友，你理解了它，它因你的理解或知遇而会投桃报李，向你敞开胸怀，给与你加倍的回报，这也是对你付出的酬劳。由此看来“学而时*之不亦说乎?”不正是我们学*的真正不二法门。如果我们在学*中能够切实领会这学*的不二法门，一定会茅塞顿开，开于一窍，而悉于百味，一通则百通，在这以后的学*中也一定会无师自通。教学如能把学生指引到这条道上来，那就是授之以渔，进而达到教是为了不教的目地。然而我们有一些学生在学*中往往不得其道，像是在荆棘从中，荒原大漠中跋涉一样，使得身心交瘁，伤痕累累，疲惫不堪，竟至学无所获，事无所成。在教学中，我们孜孜以求，希望的就是把我们的学生引上大道，我们就可以放手让他们自己得道而行，畅行无阻，他们自然会不断的接*自己的目地。但我们要理解认识一些要理至义往往要经过许多年。正如所言，六十馀年妄学诗，功夫深处独心知；夜来一笑寒灯下，始是金丹换骨时。在今天我才似乎真正懂得其中的要义，人生也好像得到了脱胎换骨，获得了一次重生。先生说“人生识字忧患始”，而我认为人生识字成败始。在我们经历了生活的成败之后，才对社会、人生、自然有了更多的感悟和认识。但我希望以我们的曲折和迂途，以我们的教训和而能够给学生以启发，使他们可以找到一条学*的捷径。

　　看山是山，看水是水。看山不是山，看水不是水。看山还是山，看水还是水。我把这三句话看作是人生亦或学*的三种境界。这是几句看似*实无奇的话，初看让人一头雾水，是佛家语，是道家言，还是儒家之教？但仔细地咀嚼一下，又余味不尽，再经品味就会满口芳醇。第一重，看山是山，看水是水。这只是停留在事物的表面，而不得其门而入，所得到的认识和知识那只能是肤浅的，是知识的枝叶和皮毛而已。第二重，看山不是山，看水不是水。而这已经能够深入到实物的内里，探究到事物的实质，得到了学*的门径，可以登堂入室了。看到了山里的璞玉，觅到了水中的明珠。第三重，看山还是山，看水还是水。觅得珍宝归来时，再回首看山观水，山依旧是山，水依旧是水，而山是藏玉之岳，而水是怀珠之川。

　　既能看得进去，又能看得出来。如此这样，才会宝山此去不空回，不虚此行。学与*是相辅相成的两个环节。学能够不断的扩展新知，而*却能够不断深入下去。学不厌多，多多益善；*不厌精，精益求精。只有时学时*，循序渐进，才能达到心领神会，得之于心而后自然才会应之于手，得心应手，做到运用自如。所以说好书不厌百回读，熟读精思理自知。正像一代理学宗师朱熹训示我们的那样：“大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心， 然后可以有得尔。”这样就可以把别人的知识化为己有。所以我特别强调大家学*要每学必背，否则就形同借书还书一样，自己仍然一无所获。

　　现在一学年行将结束，过去的数月也颇值得回味。我们回头总结我们的所学，在这一学期主要学*了文欣赏。古诗文都是古代的圣贤之言──圣贤的思想，经验。说道圣贤之言，有的同学会偷笑，老师不是在介绍轮扁的时候说过，圣贤之言不都是一些糟粕吗。而圣贤那些妙不可言的精华不都失去了吗，那今天我们为什么还要学*呢？现在我们再来看一下这个。桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问：“公之所读者，何言也？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕也夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死！”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存乎其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。

　　古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！” 那我们从这则故事中能够得到什么启发么呢？轮扁是在讥笑齐桓公读死书。启示我们学*不要死读书，读死书。而要活读书，读活书，鲁迅先生不是说过“死读书是害己，而一开口就要害人。”在世上有两本书，一本是有字书，一本是无字书。那么活的书指的就是无字书，也就是圣人妙不可言的那些知识。有字书，虽然是死书，然而人是活的，可以把死书读活吗。我曾经写给大家一篇“学*要让知识还魂重生”的文章，强调学*要让知识活起来。如何让知识活起来的方法──“放归还生”。知识从何处来，再让它回到何处去。因为知识是人们在实践中从实际生活中总结出来的，要让它活起来，那就是须让它再回到实际生活中，也就是要把知识要和实际联系起来

　　。在我们把知识和实际联系起来的过程中，自然就会体会到轮扁所说的那种得之于手而应于心，口不能言，有数存乎其间的技艺的精微之处。而这大概也就是轮扁所说的妙不可言的地方，而这也许就是类似圣人不能喻之于*的知识精华吧。知识和实际，正像鱼和水的关系。鱼得水则生，离丌水就会死亡。鱼在水中我们看到的是活泼轻盈、生动多姿的，倏而远去，忽儿休止，十分招人喜爱，充满了生气和活力。水中的鱼我们感受到的是它的动，它的鲜活与美丽；而离开水的鱼，我们看到的则是僵死的、毫无生气的将腐之物，自然就会对它失去好感和兴趣。观游鱼而乐，也正是源于这种道理。

　　接下来我们不妨谈谈关于古诗文的欣赏，品味一下我们的古典文化，从中玩味一下学*和做人的道理，从而达到更好的继承和发扬我们的传统文化，济养我们的现代文明。

[张国语 由古诗文欣赏谈起]

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想念父亲的古诗

　　我会永远把父亲对我讲的话，作为我前进的动力，我会永远怀念他。

　　《北郭闲思》

　　曹邺〖唐〗

　　山前山后是青草，尽日出门还掩门。

　　每思骨肉在天畔，来看野翁怜子孙。

　　《朝耕》

　　袁中道〖明〗

　　半夜来原田，月落天将晚。

　　溪流涓涓鸣，今年雨水好。

　　前种已生苗，万事勿如早。

　　解揠唤大儿，牵牛食露草。

　　《插秧歌》

　　杨万里〖唐〗

　　田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。

　　笠星兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。

　　唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。

　　秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。

　　怀念父亲的

　　1、春暖花开，也没有转好这几日的心情，思念故去亲人，心里觉得郁闷。转眼三载，父亲的音容偶尔的会出现在我的梦里，还是那么瘦弱，间或地去看他的遗容，心里甚觉悲凉，可是今年的清明，父亲的那张大照片，也要随他去了。

　　2、我是在快乐中度过我的童年的。这些快乐都是父亲带给我的。提起父亲，我的泪水禁不住落下来。父亲已经永远地离开了我，留下的只有我对他的思念和一份永远的回忆。

　　3、有的时候，很想打电话跟父亲说一声：爸爸，我想你了……　可是每当我拿起话筒时，却怎么也没有勇气按下那组数字。我内心很挣扎，想说的话迟迟开不了口、在家中最不常见的身影是爸爸，我最不了解的人是爸爸，没有在我童年旅途中给我更多的教育与关爱的人是爸爸，然而，我此时最思念的人却是爸爸。

　　4、父亲去世成了我心中永远的痛，每次去祭奠父亲，我都在想父亲在我身边。我体会到了生死离别撕心裂肺的人生滋味，如果有天堂我相信父亲在天堂的某个角落，微笑的看着我，父亲您永远活在我心中。

　　5、父亲故去已经快一个月了，父亲的音容笑貌萦绕眼前，每每让我夜不能寐。

　　6、爸爸，我真的很思念您，我要带着这份思念，回忆您对我的教导与关爱，我要更加努力，加快脚步赶上时代的浪潮，在成功的大门拥抱您。

　　7、爸爸，我答应过您，不会再伤心难过。可是想起您，我不觉泪流满面。假如眼泪能够构造通天的梯子，假如思念能够铺成上行的天路，我会不顾一切径直走入天国，再把您带回我的身边。

　　8、独自走在黄昏的路上，吹着凉凉的风。在夕阳西下的衬托下，秋的枯黄簌簌落下，翩然起舞与枝干告别，是那样的不舍。而我对爸爸的思念正像那依恋着大树的叶，想着、想着，眼角的泪不禁潸然而下。

　　9、在我们的生命中，有种宝贵的东西叫做“父爱”我会永远怀念过去，怀念父亲对我的爱。

　　10、爸爸的一生是辛酸的，从小的时候就知道爸爸是个孤儿，从来不知道自己的亲生父母是谁，为了回报养母的恩德，付出了好多辛苦，却从没有一句怨言。

　　11、父亲闲暇时总是会和我玩一些小游戏，比如下跳棋，打扑克等。那时的我总觉得自己是世界上最快乐的。有时，父亲还会变着花样给我做好吃的。这些都已成了我的回忆，不会变为现实了。我再也看不到父亲的身影和慈祥的笑容了。

　　12、父亲走了十年了，音容笑貌依然如昔，深深根植于我的脑海之中。您走了，却把思念和回忆留给了您的小女儿。父亲，您感觉到了吗，我想您!

　　13、父亲去世这三个多月，我时刻都在想念，在这段日子里只要看到像父亲的身影，我的心里就很痛，我就想起我的父亲，我多么希望有灵魂存在，来拉*我和父亲的距离呀!

　　14、深夜的窗外，回忆是陈旧的忧伤，想念的泪，想念的痛，在午夜梦回，总是忘不了父亲那眼角淌下的泪水…

　　15、父亲终于带着对事业，对家人，亲友的深深的眷恋无奈而去了。我再见不到父亲威严的注视，再听不到父亲“女孩怎么可以……”的严厉口气。一个没有父亲的家庭，无论如何称不上是一个完美无缺的家庭，一个失去父爱的女儿，永远不会是一个最幸福，最快乐的女孩。三年了，我每一天都想告诉父亲：“亲爱的爸爸，我想您!”

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关于梦想的古诗

关于梦想的古诗

　　1、《理想、梦想和幻想》

　　张友润

　　理想是丝绸织的。

　　理想破了，掉在地上，

　　有些失落，有些伤感，

　　拣起来重织，再续一个理想。

　　梦想是翡翠做的。

　　梦想破了，碎了一地，

　　没地方扔，不舍得扔，

　　悄悄拣起来，往心的深处藏。

　　幻想是天边彩虹。

　　它不会破，但会消失，

　　幼儿看它，兴奋雀跃，

　　*若见到，只会一笑而过。

　　2 、《梦想》

　　繁芜

　　小舟，载不动满天繁星

　　就像它载不动我的愁

　　一个深深夜里的梦

　　让我沉默、沉默

　　踏歌行舞

　　用最伤情的带子

　　跳出最伤情的步子

　　美丽的、是梦

　　残酷的、命运

　　月华与屋影勾勒出的

　　叫永不能释怀

　　伤、这是一场梦

　　就化为水，淋湿我

　　爱、这是一场梦

　　就变成火，燃烧我

　　好吧、好吧

　　虚幻是虚幻，你说

　　好吧、好吧

　　过了就算了，我说

　　交错、熙熙攘攘的街头

　　像谁一样错过了你

　　面带从容、你

　　是一场梦

　　3、《禁锢的青春梦想》

　　灯下的空间

　　泛着惨淡的白斑

　　冷冷清清

　　嘈杂的轰鸣声

　　像旷野里的野兽

　　时而发出极为凄凉的嚎叫

　　随着格局的延伸、

　　思想像脱僵的野马、奔放热烈

　　我用凌乱的文字

　　记下此刻的心情

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关于理想的诗句古诗词

　　1、安得身飞去，举手谢尘嚣。——吴潜《水调歌头·焦山》

　　2、谅无要津用，栖息有馀阴。——柳宗元《巽公院五咏·苦竹桥》

　　3、回首叫虞舜，杜若满芳洲。——张孝祥《水调歌头·过岳阳楼作》

　　4、安得猛士兮守四方！——刘邦《大风歌》

　　5、锦楼不到野人家，但门外、清流叠嶂。——谢薖《鹊桥仙·月胧星淡》

　　6、粤余任推迁，三十犹未遇。——孟浩然《田园作》

　　7、谈笑里，定齐鲁。——刘克庄《贺新郎·送陈真州子华》

　　8、谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。——苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》

　　9、满城灯市荡春烟，宝月沉沉隔海天。——丘逢甲《元夕无月》

　　10、千古恨，几时洗。——文及翁《贺新郎·西湖》

　　11、迸箨分苦节，轻筠抱虚心。——柳宗元《巽公院五咏·苦竹桥》

　　12、扬麾氛雾静，纪石功名立。——李世民《饮马长城窟行》

　　13、少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。——刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》

　　14、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——陆游《十一月四日风雨大作》

　　15、文昌随彩礼乐正，太*下直旌旗红。——鲍防《元日早朝行》

　　16、安得生羽毛，千春卧蓬阙？。——李白《天台晓望》

　　17、行源径转远，距陆情未毕。——谢灵运《登永嘉绿嶂山》

　　18、山路元无雨，空翠湿人衣。——王维《山中》

　　19、教他珍重护风流。——纳兰性德《浪淘沙·夜雨做成秋》

　　20、何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。——岳飞《满江红·登黄鹤楼有感》

　　21、遗言冀可冥，缮性何由熟。——柳宗元《晨诣超师院读禅经》

　　22、仙人如爱我，举手来相招。——李白《焦山望寥山》

　　23、绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。——高骈《山亭夏日》

　　24、游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。——李白《南陵别儿童入京》

　　25、忽醒然，成感慨，望神州。——杨炎正《水调歌头·登多景楼》

　　26、宫中彩女颜如花，飘然挥手凌紫霞，从风纵体登鸾车。——李白《飞龙引二首·其一》

　　27、望天王降诏，早招安，心方足。——宋江《满江红·喜遇重阳》

　　28、辛勤蓺宿麦，所望明年熟。——陆游《十月二十八日风雨大作》

　　29、半枯半活几个擫蓓蕾，欲开未开数点含香苞。——明本《九字梅花咏》

　　30、贾傅才高，岳家军在，好勒燕然石上文。——吴文英《沁园春·送翁宾旸游鄂渚》

　　31、更愿诸公著意，休教忘了中原。——李好古《清*乐·瓜洲渡口》

　　32、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。——张耒《和端午》

　　33、紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。——李商隐《隋宫》

　　34、载玉女，过紫皇，紫皇乃赐白兔所捣之药方。——李白《飞龙引二首·其二》

　　35、拔毛能济世，端为谢杨朱。——黄庭坚《和答钱穆父咏猩猩毛笔》

　　36、日月常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。——宋江《满江红·喜遇重阳》

　　37、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——陆游《书愤五首·其二》

　　38、长剑横九野，高冠拂玄穹。——张华《壮士篇》

　　39、风蒲猎猎弄清柔，欲立蜻蜓不自由。——道潜《临*道中》

　　40、如斯名利役，争不老天涯。——裴说《塞上曲》

　　41、终罢斯结庐，慕陶真可庶。——韦应物《东郊》

　　42、愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。——柳永《二郎神·炎光谢》

　　43、脱巾挂石壁，露顶洒松风。——李白《夏日山中》

　　44、攀条摘朱实，服药炼金骨。——李白《天台晓望》

　　45、宁为百夫长，胜作一书生。——杨炯《从军行》

　　46、碧海无波，瑶台有路。——晏殊《踏莎行·碧海无波》

　　47、含光混世贵无名，何用孤高比云月？吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。——李白《行路难·其三》

　　48、羡青山有思，白鹤忘机。——汤恢《八声甘州·摘青梅荐酒》

　　49、东风吹落战尘沙，梦想西湖处士家。——刘因《观梅有感》

　　50、往督全师威令使，擒贼功名归诉。——李纲《念奴娇·宪宗*淮西》

　　51、道休孤密约，鉴取深盟。——纳兰性德《红窗月·燕归花谢》

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散文：由海子的诗想到的

散文：由海子的诗想到的

　　对于海子的死，我们都感到惋惜。但对于他本人而然，是一个最大的解脱。他实在是太累了，不是为自己所累，而是为情所累、为诗所累。他的一生爱过和喜欢过很多女人，但到最后都各自离开了他。因为他想象中的完美，几乎她们谁都达不到，他只能借助于他的诗歌来形象的讴歌她们，描画她们。他的生命几乎都是为情而生，在他的诗歌里不勉流露出对真情以及爱情的渴望。他写的诗大部分都是感伤的诗，读他的诗，犹如进入一种境界，那种境界是每个人无法达到的。也许对于他，被情伤害得太重，还是对爱向往的太深，在他幻化美丽的爱中，几乎达到了人生最大的境界，无人能抵。

　　他有作诗的天赋，他真的是为诗歌而生。他的死也离不开诗歌，就象他想象的太阳王和猿就能证明他对爱情充满了离奇的幻想，简直把自己神化成太阳王，那样充满神奇、充满了他那无穷的想象。他融入其中，那样神智的刻画自己，描绘自己，把自己神化了，比做太阳王般的活灵活现，但他这样的描绘自己，是谁也达不到的，只有他才能写出这气势磅礴大气的诗篇。在猿中，他把自己比做猿，那样悲伤，痛苦甚至幻想死亡刻画自己，那也许是对爱的一种亵渎。从他的那些诗中，我深深感触到，海子是一个诗人，他真的是为诗而死，为诗而亡的。

　　我不去破解他每首诗的寓意和涵义，但我清楚的知道，他对爱的追求以到了一定的'境界，不论对于他还是爱过和喜欢过他的女人来说，也只是一个爱的铺垫，也达不到他所要的境界和完美。

　　但他能把那种爱的境界融入诗中，他在诗海里任意驰骋，那广阔的天地都属于他的。他在幻想，他在描画，他在神奇的想象他幻想的完美。也许这就是他诗的境界，已经让诗把他推到了一个最高的境界，他不能自拔了。就象在《雨》一诗中，能那样生动刻画他所爱的人那种悲伤神女的美，以及痛侧心扉的思念之情，无不说明他投入的情太深了，已经达到不能自拔的境地。他是一个出色的诗人，是一个为诗而生为诗而死的诗人，但他就这样的泯灭掉了，真是可惜。如果他不把诗当成生命的结束点，为写诗而写诗，不去那样的神化美的投入，或许，他不会选择那样轻生的念头。

　　其实，死对于他无所谓，但对于我们活着的人，对他的死感到无比的惋惜，如果他不死，还会作出更美更好的诗篇，你说是吧？

　　我喜欢读他的诗，但不赞成他那个做法。诗是有灵性的，谁都可以写诗，但要把诗真的成为埋葬自己的坟墓，我想那是不应该的。要在诗中有张有缩，掌握好诗歌的“度”，不要被诗歌给困，被诗歌而垒，要走出诗歌那个误区，找到自己心*的点，去讴歌它和赞美它。

　　海子是诗人，是一个真正的诗人。但他为诗而死不值得，我不赞成他这样。如果他从诗的误区走出来，他的人生和他的诗会更加完美和纷呈。

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想念远方爱人的古诗

1、若待得君来向此，花前对酒不忍触。——苏轼《贺新郎·夏景》

2、易求无价宝，难得有情郎。——鱼玄机《赠邻女/寄李亿员外》

3、欲舒老眼无高处，安得元龙百尺楼。——陆游《秋思》

4、不信妾断肠，归来看取明镜前。——李白《长相思·其二》

5、问世间，情为何物，直教生死相许。——元好问《摸鱼儿》

6、都缘自有离恨，故画作远山长。——欧阳修《诉衷情·眉意》

7、*生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再恩《折桂令》

8、遥思魏公子，复忆李将军。——王维《送魏郡李太守赴任》

9、相思记取，愁绝西窗夜雨。——韩元吉《薄幸·送安伯弟》

10、我有所念人，隔在远远乡。——白居易《夜雨》

11、红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪。——晏几道《蝶恋花》

12、梦回芳草思依依，天远雁声稀。——李煜《喜迁莺·晓月坠》

13、三分春色二分愁，更一分风雨。——叶清臣《贺圣朝》

14、愿作深山木，枝枝连理生。——白居易《长相思》

15、此生谁料，心在天山，身老沧洲。——陆游《诉衷情》

16、遥知未眠月，乡思在渔歌。——杜荀鹤《送人游吴》

17、天长地久有时尽，此恨绵绵无尽期。——白居易《长恨歌》

18、相思似海深，旧事如天远。——乐婉《卜算子》

19、孤灯闻楚角，残月下章台。——韦庄《章台夜思》

20、名花倾国两相欢，长得君王带笑看。——李白《清*调·其三》

21、翘思慕远人，愿欲托遗音。——曹植《杂诗六首·其一》

22、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。——张籍《节妇吟》

23、迷津欲有问，*海夕漫漫。——孟浩然《早寒江上有怀》

24、山远天高烟水寒，相思枫叶丹。——李煜《长相思·一重山》

25、绣罗裙上双鸳带，年年长系春心在。——赵彦端《菩萨蛮》

26、落花人独立，微雨燕双飞。——晏几道《临江仙》

27、已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。——杜甫《又呈吴郎》

28、春水初生，春林初盛，春风十里，不如你。——冯唐《大喜》

29、最是分携时候，归来懒傍妆台。——朱淑真《清*乐》

30、明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。——晏殊《鹊踏枝》

31、愿得一人心，白首不相离。——卓文君《白头吟》

32、将白头供作折腰人，将毋左。——郑燮《满江红·思家》

33、为君憔悴尽，百花时。——温庭筠《南歌子·倭堕低梳髻》

34、晓看天色暮看云，行也思君坐也思君。——《一剪梅》

35、他生莫作有情痴，人间无地著相思。——况周颐《减字木兰花》

36、日长似岁闲方觉，事大如山醉亦休。——陆游《秋思》

37、三愿如同梁上燕，岁岁长相见。——冯延巳《长命女》

38、我住长江头，君住长江尾。——李之仪《卜算子·我住长江头》

39、听商歌、归兴千里。——张辑《疏帘淡月·寓桂枝香秋思》

40、换我心，为你心，始知相忆深。——顾夐《诉衷情》

41、此情无计可消除，才下眉头，却上心头。——李清照《一剪梅》

42、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。——纳兰性德《木兰花》

43、欲住也、留无计。——程垓《酷相思·月挂霜林寒欲坠》

44、取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——《离思》

45、风摇玉佩清，今夕为何夕？——毛文锡《醉花间》

46、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。——晏殊《玉楼春》

47、有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。——《诗经》

48、此情可待成追忆，只是当时已惘然。——李商隐《无题》

49、不见去年人，泪满春衫袖。——欧阳修《生查子》

50、一寸相思千万绪，人间没个安排处。——李冠《蝶恋花》

51、众里嫣然通一顾，人间颜色如尘土。——王国维《蝶恋花》

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关于梦想的古诗词句

我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。——黄庭坚《水调歌头·游览》

宁为百夫长，胜作一书生。——杨炯《从军行》

长恨此身非我有，何时忘却营营。——苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》

羡青山有思，白鹤忘机。——汤恢《八声甘州·摘青梅荐酒》

清谈可以饱，梦想接无由。——韩愈《洞庭湖阻风赠张十一署·时自阳山徙掾江陵》

待何年归去，谈笑各争雄。——顾太清《高山流水·次夫子清风阁落成韵》

登鸾车，侍轩辕，遨游青天中，其乐不可言。——李白《飞龙引二首·其一》

何计长来此，闲眠过一生。——姚合《秋夜月中登天坛》

愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。——柳永《二郎神·炎光谢》

游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。——李白《南陵别儿童入京》

少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。——祖咏《望蓟门》

万里不惜死，一朝得成功。——高适《塞下曲》

激气已能驱粉黛，举杯便可吞吴越。——史达祖《满江红·中秋夜潮》

但从今、记取楚楼风，裴台月。——辛弃疾《满江红·汉水东流》

满目山河增感慨，一时风景寄遨游。——姜塘《摘星楼九日登临》

东风吹落战尘沙，梦想西湖处士家。——刘因《观梅有感》

泥落画梁空，梦想青春语。——吴文英《生查子·秋社》

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