古诗词中空的解读

解读古诗词中的荷花意象

解读古诗词中的荷花意象

　　莲花意象，多姿多彩，荷为人而生，文因荷而贵，人荷相映，演绎了一首首洋溢着生命情愫的华彩诗章。以下小编为大家精心整理的解读古诗词中的荷花意象，欢迎大家阅读参考！谢谢！

　　莲花，又名荷花、芙蕖、菡萏、水旦、草芙蓉、水芙蓉、六月春、*莲、六月花神等。荷花入诗，情彩飞扬，雅俗共赏。

　　1、君子之花。周敦颐说，“莲，花之君子者也”。清代叶申芗《荷叶杯·盆莲》：“双心千瓣斗鲜奇，出水不沾泥。试问花中何比？君子，风度胜张郎。碧纱窗下晚风凉，花叶两俱香。”这一朵并蒂莲开得鲜奇，送来花香，出水不染，它难道不是君子形象的写照？“秋至皆空落，凌波独吐红。托根方得所，未肯即从风”（隋·弘执恭《秋池一株莲》），诗人笔下的莲花，独立坚强，令人钦佩。宋代诗人苏辙更为追慕莲的高洁：“白莲生淤泥，清浊不相干”（《盆池白莲》），“开花油水中，抱性一何洁”（《和文与可菡萏轩》）。

　　2、佳人之花。用莲花代表佳人形象也是古代诗词中常见的。王昌龄《采莲曲二首》（其二）：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”荷叶罗裙，人面荷花，浑然一体，相映成趣，乍一看去，几乎分辨不清孰为荷叶，孰为罗裙，哪是荷花，哪是脸庞。她，就是诗人的梦中情人。再如宋代杜衍《莲花》：“凿破苍苔作小池，芰荷分得绿差差。晓来一朵烟波上，似画真妃出浴时。”写的是莲美如画，如出浴的真妃。

　　3、爱情之花。由于“莲”与“怜”同音，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西州曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“情”。这里虚实结合，谐音双关，表达了对所爱的男子深长的思念。孟郊的《怨诗》以痴心傻气的想象来抒发女主人公愁苦深重的相思之情：“试妾与君泪，两处滴池水。看取芙蓉花，今年为谁死！”滴泪成池，泪淹芙蓉，见证爱情，此等痴心透骨的情语非性情中人断不能说出。

　　4、怀旧之花。唐代孟浩然《夏日南亭怀辛大》：“荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。”夜深人静之时，诗人置身荷香美景，欲抚琴弦，却恨无知音共赏。元代王翰《题败荷》：“曾向西湖载酒归，香风十里弄晴晖。芳菲今日凋零尽，却送秋声到客衣。”诗人借败荷之声传送到旅人的手段，把怀人写得凄楚动人。

　　5、清闲散淡之花。孟浩然的《夏日南亭怀辛大》抒写诗人夏夜水亭纳凉的清爽闲适和对友人的怀念之情。“山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中霄劳梦想。”一、二两句遇景入咏，融情于景。夕阳西下，素月东升，“夏日”可畏而“忽”落，明月可爱而“渐”起，一快一慢凸现诗人的愉悦心理。三、四两句即事抒怀，活灵活现。诗人沐浴之后，洞开亭户，披头散发，靠窗而卧，逍遥自在，令人羡慕。五、六两句细化身心快感。清风送爽，荷花飘香，如丝如缕，沁人心脾；翠竹滴露，清脆悦耳，如丝如筝，清幽绝俗。写荷以“气”，写竹以“响”，意境幽深静谧，情调高雅别致，荷香和佳竹巧妙地烘托出诗人悠然自得，闲适自乐的素淡情怀，为下文抒发诗人渴盼知音，怀想故人创设了氛围。

　　6、青春意趣之花。王昌龄的《采莲曲二首》（其二）刻绘田田荷叶之中、艳艳荷花之下采莲少女的美丽形象，意境优美，情调欢快。“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”一、二两句写诗人伫立凝望，人花一体，难以分辨的情景。罗裙舒展，绿如荷叶，宛见采莲少女亭亭玉立之姿；笑脸相迎，艳若荷花，如睹采莲少女欢声笑语之态。荷叶罗裙，人面荷花，浑然一体，相映成趣，乍一看去，几乎分辨不清孰为荷叶，孰为罗裙，哪是荷花，哪是脸庞。这些采莲女子简直就成了美丽大自然的一部分，或者说竟是荷花精灵！三、四两句写诗人眼花缭乱之际，走神错意之时的意外发现，展示青春少女的无限活力。采莲少女与绿荷红莲融为一体，忽然不见踪影，诗人踟蹰怅惘，惊奇不已。可是，没过多久，莲塘之中歌声四起，热闹非凡，诗人这才恍然大悟，原来那些“看不见”的采莲女子仍然在这绿叶红花的荷塘之中，仿佛是和诗人这样的观望者开了个玩笑。这群江南女子啊，聪明美丽，天真活泼，出没绿波红花之中，歌唱劳动，歌唱生活，充满着青春活力。从她们身上，我们看到了一种如荷飘香，如花美丽的青春风采。

　　7、相思愁苦之花。孟郊的《怨诗》以痴心傻气的想象来抒发女主人公愁苦深重的相思之情。“试妾与君泪，两处滴池水。看取芙蓉花，今年为谁死！”两地相思的闲愁苦恨是看不见，摸不着的，也是没大小，没体积，不具形象的东西，测定起来很不容易，可是诗中女主人公却异想天开：试把我们两个人的眼泪，分别滴在荷花池中，看一看今夏美丽的荷花被谁的泪水浸泡而死。显然，在她心目中看来，谁滴的泪多，谁的泪更苦涩，荷花就将为谁而“死”，那么，谁的相思之情更深，自然也就测定出来了。比试滴泪，滴泪成池，泪淹芙蓉，见证爱情，此等痴心透骨的情语非性情中人不能设想。出污泥而不染的“芙蓉花”成了男女主人公相思离情的可靠见证。李商隐的《板桥晓别》化用典故，抒写情人的离别苦情。“回望高城落晓河，长亭窗户压微波。水仙欲上鲤鱼去，一夜芙蓉红泪多。”一、二两句远眺*观，点明离别的时间、地点和朦胧奇幻的环境氛围。三、四两句分别化用典故写行者和送者。“水仙”句暗用琴高事。《列仙传》上说，琴高是战国时赵人，行神仙道术，曾乘赤鲤来，留月余复入水而去，诗人此处把远行之人比着乘鲤凌波而去的水仙，化实为虚，奇幻天真。“红泪”句暗用薛灵芸事。据《拾遗记》记载，魏文帝美人薛灵芸离别父母登车上路，用玉唾壶承泪，壶呈红色，到了京师壶中泪凝如血，诗人此处将送行者（女主人公）暗喻为水中芙蓉，以表现了她的红润美艳；又由红色芙蓉进而想象出它的泪也应该是“红泪”。这样，一朵艳艳芙蓉勾画出了俏丽佳人泣血神伤的情景。

　　“芙蓉”又称为“荷”、“莲”。“芙蓉”给人的印象往往是极娉婷，极高洁的，容易让人想起“出水芙蓉”、“芙蓉仙子”般的绝代佳人。

　　8、而芙蓉作为意象，被文人骚客运用于诗歌中，则大体可分为三大类象征义：一是取荷美好形象营造一种雅致的'景象，或宁静或欢愉；二是取败荷的形象营造一种衰败意境，或对逝去光阴叹惋，或对生活环境破败惋惜；三是取“芙蓉出污泥而不染”的品质，托物言志，寄寓自己不愿同流合污的高尚节操。

　　9、王维的《山居秋暝》营造了一种美丽、和谐、恬静的意境。全诗的精妙所在也许就是那句“竹喧归浣女，莲动下渔舟”——喧声、莲动、舟行，让人以为他是在为热闹作铺排，而恰恰相反，诗人妙笔生花，借“动”显“静”，着力表现幽静的意趣。正如“蝉噪林愈静”，写动态是为了更好的烘托静。这句诗中“莲”被动态化，不仅不与幽静基调抵触，还生发出摇曳生姿的美丽。周邦彦《苏幕遮》一句“水面清圆，一一风荷举”，将雨后初晴的仲夏荷塘景色表现得淋漓尽致，无怪乎五国维赞曰：“真能得荷之神理。”此句的“神”就在于一个“举”字，它使全诗富有立体感，荷花亭亭出水，迎风摆动的清新淡雅便款款而出。“故乡梦，何曰去？……小楫轻舟，梦入芙蓉浦。”这般美景便自然地引出了思念故乡荷塘的情怀。杨万里的《昭君怨？咏荷上雨》“午梦扁舟花底，香满西湖烟水，急雨打蓬声，梦初惊。却是池荷跳雨，散了珍珠还聚。聚作水银窝，泻清波。”从整体上创造了这样一番景象：梦的氤氲带来的是泛舟西湖，荷满莲香，烟雨交加的如诗如画的仙境，觉醒后池荷跳雨，清波涟涟，美不胜收。此情此景与柳永的“三秋桂子，十里荷花”又该是别有一番滋味吧！看来同样是写荷之美，不同的作者的切入点，便构造出芙蓉不同神韵。

　　10、与荷之姣好容貌相对，该是残荷衰败的凄凉景象。孟郊《怨诗》中的那句“看取芙蓉花，今年为谁死！”，看得让人触目伤怀，撼人心魄！是啊，闺中怨妇的情思与被抛弃的痛苦尽在一看芙蓉中！“试妾与君泪，两处滴池水”，芙蓉般的妙龄却要做垂死残荷，那满池荷花大概是用泪水浇注的吧！李清照《一剪梅》“红藕香残玉簟秋”则诉尽了离愁别绪、相思之苦。这与姚燧《普天乐》“芙蓉谢，冷雨清灯读书舍，待离别怎忍离别？”有相同怀念之情和凄美意境。败荷给人带来视觉上的颓废，没有美的感受，但是它若与作者心境结合，便是一种凄美，一种令人悸动的美。

　　11、芙蓉还有另一意象义便是高洁之志的象征，这与梅、竹、松德意义大体相同。且看李白《古风十九首》“素手把芙蓉，虚步蹑太清”，诗人幻想自己飘游于西岳华山的莲花峰上，碰见的玉女是“手把芙蓉，凌空而行”。这里为什么是“手把芙蓉”而不是他物呢？就是因为人们向来认为“莲之出淤泥而不染”的高洁正好寄寓了诗人的不肯“摧眉折腰事权贵”的高尚情怀。再如陆龟蒙的《白莲》，他写：“素花多蒙别艳欺，此花瑞合在瑶池。无情有恨何人见？月晓风清欲堕时。”诗中就推崇她的品格像瑶他仙子，与一般凡花俗卉不同。即使很少人赏识它，任她自开自落，然而白莲其实是很美的，她那纯洁之色，她那婷婷之态，她那“出污泥而不染”的品格，只要有晓月清风作伴，又何损于她的美丽呢？文人骚客好咏莲，贺铸的《踏莎行》则借莲感叹自己的际遇——“断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦。”莲长于偏僻柳塘，无人知道，无蜂蝶采摘，它的“芳”就在于孤芳自赏，自嗟自叹，所谓“心比天高，命比纸薄”。“当年不肯嫁东风”，莲花高洁，不肯嫁春风，实是贺铸不肯阿谀权贵的写照。最后莲之“无端却被秋风误”，与贺之不为世所容，郁郁终生也是吻合的。

　　以上为芙蓉在古代诗歌中三大意象义，无论是咏荷之美好，还是叹荷之颓败，或是赞莲之高洁，荷花作为一种典型意象已不再是单纯的景物，而是一种感情的象征。鉴赏诗歌时，看到荷花，就看到了作者的感情世界。

　　荷花，历来为*的文人所偏爱，是*古代诗词中常见的意象。荷花，又名藕花、芙蕖、芙蓉、菡萏、净友、芰荷、水芸、泽芒，原产印度，为多年水生草木。夏季开花，白色或粉红色，单瓣或重瓣。民俗以阴历六月二十四日为荷花生日。荷花历来象征着美好与高洁，周敦颐赞它“：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”荷花的象征意义，总的来说有以下几种：高洁、坚贞、隐者的象征、祥瑞、爱情的象征、怀才不遇者的自况和美的象征等。荷花象征高洁，诗文中不胜枚举。如陆龟蒙的《白莲》：“素花多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。无情有恨何人觉，月晓风清欲堕时。”古诗词中的荷花意象荷花又称荷、莲、莲花、芙蓉、菡萏等，在传统文学中，荷花具有多方面的品质和特征：荷花作为一种典型的意象已不再是单纯的景物，而是一种感情的象征。

　　1、以荷花喻高洁的品格。如屈原《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，就是以荷花的外表形态之美，象征诗人高洁的品质，以此突出诗人“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的人生态度；又如“清水出芙蓉，天然去雕饰”（李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）、“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”（周敦颐《爱莲说》）、“兼百花之长而各去其短”（李渔《芙渠》）。

　　2、以荷花喻女子姣好的容貌或纯洁无瑕的爱情。荷花给人的印象往往是极娉婷，极高洁的，容易让人想起“出水芙蓉”、“芙蓉仙子”般的绝代佳人。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”由于“莲”与“怜”同音，“莲子”即“怜子”，“青”即“情”。这里采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。又如白居易《长恨歌》：“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”又如晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。

　　3、以荷花喻美好的人生理想。如李白《西上莲花山》：“西上莲花山，迢迢见明星，素手把芙蓉，虚步蹑太清。”，借荷花写幻想中的超脱，写理想中的情趣，纯洁明净。又如王维的《山居秋暝》：“竹喧归浣女，莲动下渔舟”营造了一种美丽，和谐，恬静的意境，寄托着诗人的一种生活理想。

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嫦娥古诗赏析及感受（古诗词解读汇总）

嫦娥 李商隐

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

此诗咏叹嫦娥在月中的孤寂情景，抒发诗人自伤之情。前两句分别描写室内、室外的环境，渲染空寂清冷的气氛，表现主人公一夜未眠，难以入睡；后两句是主人公在一宵痛苦的思忆之后产生的感想，表达了一种孤寂感，这里不仅带有对自作聪明的后悔，也有作者注入的同病相怜、惺惺相惜的慨叹。

　　“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。”这两句描绘的是主人公环境和永夜不寐的情景。室内，烛光越来越黯淡，云母屏风上笼罩着一层深深的暗影，透露出主人公在长夜独坐中黯然神伤的心境，蜡烛慢慢燃烧，不断减少，主人公面对蜡烛和孤灯清影为伴。室外，银河逐渐西移垂地，牛郎、织女隔河遥望，独处孤室的不寐者看着这一派银河即将消失。那点缀着空旷天宇的寥落晨星，也行将隐没。“沉”字正逼真地描绘出晨星低垂、欲落未落的动态，主人公的心也似乎正在逐渐沉下去。“烛影深”“长河落”“晓星沉”，表明时间已到将晓未晓之际，着一“渐”字，暗示了时间的推移流逝。寂寞中的主人公，面对冷屏残烛、青天孤月，又度过了一个不眠之夜。尽管这里没有对主人公的心理作任何直接的抒写刻画，但借助于环境氛围的渲染，主人公的孤清凄冷情怀和不堪忍受寂寞包围的意绪却几乎可以触摸到。诗人把主人公思想情感的变化过程巧妙地通过环境的变化体现出来。

　　寂静的长夜中，看到明月，也自然会联想起神话传说中的月宫仙子──嫦娥。据说她原是后羿的妻子，因为偷吃了西王母送给后羿的不死药，飞奔到月宫，成了仙子。“嫦娥孤栖与谁邻？”在孤寂的主人公眼里，这孤居广寒宫殿、寂寞无伴的嫦娥，其处境和心情不正和自己相似吗？于是，不禁从心底涌出这样的意念：嫦娥想必也懊悔当初偷吃了不死药，以致年年夜夜，幽居月宫，面对碧海青天，寂寥清冷之情难以排遣吧。“应悔”是揣度之词，这揣度正表现出一种同病相怜、同心相应的感情。由于有前两句的描绘渲染，这“应”字就显得水到渠成，自然合理。因此，后两句与其说是对嫦娥处境心情的深情体贴，不如说是主人公寂寞的心灵独白。

　　但是，诗中所抒写的孤寂感以及由此引起的“悔偷灵药”式的情绪，却融入了诗人独特的现实人生感受，而含有更丰富深刻的意蕴。这是一种含有浓重伤感的美，在旧时代的清高文士中容易引起广泛的共鸣。诗的典型意义也正在这里。

诗人为何要选取这些意象，是我们欣赏诗歌时要注意的问题。屏风有多重形式的，为何要写云母屏风。云母最早的典故来自如下：云母为饰，故名。一说用云母代替车上的窗纱，四望透明。古为帝后所乘。《太*御览》卷七七五引晋傅玄《傅子》：“以云母饰车，谓之云母车。臣下不得乘，时赐王公贵臣。”《晋书·谢玄传》：“获坚乘舆云母车。”《资治通鉴·晋孝武帝太元八年》引此文，胡三省注：“赵彦絟《续古今註》：石虎皇后乘輦，以纯云母代纱，四望皆通彻。”晋军俘获苻坚所乘云母车。可见云母做屏风可以四望通彻透明，这不仅让人可以从外边看到里面未眠的主人公，同时主人公也可以看到外边的情景。这用云母做的屏风可见主人公身份的高贵，不同凡俗。再说银河，写牛郎织女，还是写的是男女情感，但是牛郎织女虽然只能隔河相望，但是还算恩爱，让人羡慕他们坚贞的爱情。这个爱情为后面的爱情故事铺张，是嫦娥与后羿的感情。嫦娥到底是不是偷吃了后羿的灵药呢？这个没有定论。为何要偷呢？她早知道这灵药的药效，要到天上去。天上代表什么地方？天上代表一个高远的地方，那里可以实现自己的梦想，但最美好的理想却不是想象的那样。因为夜夜都看到的是碧海青天，那样孤独无援，独自一个人飞到月宫，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。苏轼的这两句一定从这里有所启发。

这首诗歌首先一个是爱情，爱情多形容君臣关系，李商隐夹在牛党和李党的争斗中，成了两面都不讨好的人，和苏轼在旧党和*中间受到迫害打击一样。美好的爱情象征着和谐的君臣关系，人际关系，象征着理想的实现。

其次是理想与现实的矛盾，并不是按照我们的预见去实现，往往事与愿违。理想好像是实现了，但人生奋斗的方向可能是错误的，从而失去了更为宝贵的东西。所以会后悔，当初的理想是不是不切实际的。否则今天怎么会落到这种夜夜碧海青天的孤独无奈之中。很明显李商隐从这里隐喻了自己的一生不幸的遭遇，被命运捉弄的感慨。这今日夜夜的悲剧命运竟然是当时一时的冲动不成熟的行为导致的结果。

那么我们人生应该怎样去选择呢？谁知道哪些是对的，哪些将来是错的？诗歌在这种让人沉思的悲痛之中戛然而止，留下无尽的想象空间。这些解决也让古今文人与之共鸣，在人生征程中，我们如何找到自己的正确位置，站好自己的队伍，才能活得精彩。而不是走错了路，不能回头，不能改变，只有无可奈何的后悔。

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诗词解读与学生空间智能的拓展

诗词解读与学生空间智能的拓展

　　【内容摘要】

　　诗词由意象构建而成。意象犹如一张张五彩缤纷的图画，多张意象画面的叠加与组合，便形成了诗词优美的意境。我们对诗词的解读，实质上是一个从分析诗词字里行间所蕴含的意象图画入手，进一步探寻诗人或词人内在情感世界的过程。因此，在语文课上，我们可以将诗词鉴赏与学生空间智能的培养有机地结合起来。

　　【关键词】

　　诗词 图画 意象 诗词 解读 空间 智能

　　一 诗词构成的元素：意象

　　黑格尔说：“艺术的形式就是诉诸感官的形象。”因此，文学便是一个由系统的文学形象构建而成的艺术世界。这种文学形象以一种具体的、感性的形式体现着作家的审美理想。那么具体到诗词呢?构成诗词的元素又是什么呢?

　　歌德曾经说过：“诗指示出自然界的各种秘密，企图用形象来解决它们。”高尔基也认为：“在诗篇中，在诗句中，占首要地位的必须是形象。”由此看来，形象成了诗词表现艺术的中心。这种诗词的艺术形象我们通常称之为“意象”。

　　意象是由“意”和“象”组合而成的。简单地说，“意”即诗人内在的思想感情，“象”即用来表达作者这种思想感情的具体事物。或者我们可以说：意象就是“意”中之“象”，是客观物象经过诗人的情感活动而创造出来的独特形象，它是一种富于更多主观色彩、不同于生活原型而又能为人们所真实感知的具体艺术形象。

　　诗词与其他文学形式一样，是诗人用以抒发感情的载体。但诗词含蓄、凝练的特点要求诗作又不能是诗人内心情感的直接流露，诗人往往将其要抒发的情感寄托于所描写的景物之中，由此便产生了诗词中“一切景语皆隋语”的艺术境界。

　　诗画兼通的王维能够为我们提供有力的佐证。他的一首《使至塞上》气势雄浑，意境开阔。其中，诗的颈联“大漠孤烟直，长河落日圆”更是被*代著名学者王国维赞誉为“千古壮观”。在此诗句中，作者用道劲的笔墨通过“大漠”、“孤烟”、“长河”、“落日”等几个意象的简单组合为我们勾勒出了一幅塞外的广袤沙漠中奇特的自然风光画面，景色壮丽，形象鲜明。谈到意象的组合对于构建诗词的重要性，我们不得不提及马致远的《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在无涯。”这首被王国维称为“纯是天籁”的小令，仅仅用了二十八个字便将人生过客漂泊天涯的愁思以及封建社会中下层知识分子的孤苦与失落抒写得淋漓尽致。为了烘托出凄凉的气氛，无疑作者在这里有意识地选取了秋天傍晚最具象征意义的景物：“枯藤”、“老树”、“昏鸦”、“小桥”、“流水”、“人家”、“古道”、“西风”、“瘦马”。九个名词，九种事物，在作者的笔下，构成了九类意象，在小令的前三句中形成了鼎足而立之势，为我们展现的是一幅日落西山、萧瑟悲凉的秋天的画面。

　　因此，我们可以说，意象是构成诗词的重要元素。如果说情感因素是诗词灵魂的话，那么意象则是用以表达这种灵魂的物质手段。抒发感情是诗词的一个最直接的目的，但感情本身并不就是诗词。从感情到诗词需要经历一个具体外化的过程。在这个过程中，诗人可以根据自己的内在情感选择外在的意象来借物抒情或托物言志，从而达到物我交融、心物两契的艺术境界，这个构思创作的过程我们不妨称之为“情感的意象化”。

　　在这个“情感意象化”的过程中，因为作者要表达的思想感情不同，因而他们也会选取不同的意象，并由此形成色彩各异的风景画面：或幽清明净，如“明月松间照，清泉石上流”；或沉郁孤愁，如“野旷天低树，江清月*人”；或和谐静谧，如“渡头余落日，墟里上孤烟”；或闲适自若，如“采菊东篱下，悠然见南山”；或开阔苍凉，如“千嶂里，长烟落日孤城闭”；或高远辽阔，如“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”；或雄浑豪放，如“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”；或缠绵悱恻，如“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月”……

　　二 诗词解读中如何培养学生的空间智能

　　学生学*诗词时，通过诗词的文本内容实现与作者的心灵对话。因此，诗词的解读实质上便是一种与诗词的创作逆向的审美活动。那么在这种审美活动过程中，学生解读诗词的关键是什么?它与学生空间智能的发展又有着什么样的必然联系呢?

　　如前所述，既然意象是诗词的重要构成元素，诗人的构思和创作是一种由“情”到“物”的“情感意象化”的过程，那么我们不妨也可以说，对诗词的`解读则需要经历一个由“物”到“情”的“意象情感化”的过程。因为当我们拿到一首诗词时，首先要析解的是字里行间所蕴含的意象，然后再经过诸个意象的整合，最后才能体会得到整首诗词的意境并进一步探究到诗人的思想情感。

　　“意象化”属于形象思维的范畴，“情感化”属于抽象思维的范畴。很显然，“意象情感化”与“情感意象化”是两个截然相反的思维运动过程。简单地说，“意象情感化”即是一个由“形象思维”到“抽象思维”的转换过程，而转换的关键则是由图画到诗词的“还原”，也就是说，我们解读诗词的过程实际上便是凭借诗词的文本内容，从感性地体验诗词的画面人手，进而更深一层地体味到诗人的情感世界的。这种从画面人手来理解诗词的方式能够有效地发挥学生的空间想象能力，因此对学生空间智能的发展将起到良好的促进作用。

　　我们不妨以高二第三册语文教材(人教社2004年版)所选诗词为例，对这种由画到诗的“还原”以及如何有效地利用这一“还原”来培养学生的空间智能作一简单的说明。

　　《诗经·邶风·静女》是以男子口吻抒写的一首生动活泼、趣味盎然的情诗。诗歌虽然短小，却把古代民间男女约会时的情景描摹得生动逼真，充满了活泼的生活气息和明朗纯朴的民歌风味。要深刻理解这一点，我们不妨让学生结合诗篇的内容展开丰富的联想，将三个短小精悍的诗章分别想象成三个场景：第一个场景中，温柔美丽的姑娘与男子约好在城角相会，可是时候到了，她却“爱而不见”，急得小伙子“搔首踟蹰”；第二个场景中，小伙子在等待中想起了漂亮的姑娘和美丽的彤管，幸福、陶醉之情洋溢脸上；第三个场景中，女子从郊外归来，赠给小伙子象征着纯洁爱情的白色茅草，使得陶醉于甜蜜爱情

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古诗词填空

古诗词填空

　　在学*、工作乃至生活中，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗泛指*古代诗歌。下面是小编为大家收集的`古诗词填空，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　古诗词填空

　　1、（ ），草色遥看*却无。

　　2、求之不得，（ ）。

　　3、最是一年春好处，（ ）。

　　4、（ ），行舟绿水前。

　　5、孤山寺北贾亭西，（ ）。

　　6、荡胸生曾云，（ ）。

　　7、几处早莺争暖树，（ ）。

　　8、（ ），左右流之。

　　9、乡书何处达？（ ）

　　10、此中有真意，( )

　　11、（ ），浅草才能没马蹄。

　　12、（ ），决眦入归鸟。

　　13、窈窕淑女，（ ）。

　　14、（ ），恨别鸟惊心。

　　15、单车欲问边，（ ）。

　　16、散入珠帘湿罗幕，（ ）。

　　17、（ ），阴阳割昏晓。

　　18、最爱湖东行不足，（ ）。

　　19、（ ），闻道龙标过五溪。

　　20、（ ），一览众山小。

　　21、关关雎鸠，（ ）。

　　22、（ ），江春入旧年。

　　23、（ ）？齐鲁青未了。

　　24、蒹葭苍苍,（ ）。

　　25、（ ），在河之洲

　　26、塞下秋来风景异，（ ）。

　　27、窈窕淑女，（ ）。

　　28、溯洄从之,（ ）。

　　29、（ ），家书抵万金。

　　30、悠哉悠哉，（ ）。

　　31、（ ），雪上空留马行处。

　　32、征蓬出汉塞，（ ）

　　33、（ ），都护铁衣冷难着。

　　34、（ ），在水一方。

　　35、（ ），鬓微霜，又何妨！

　　36、蒹葭萋萋,（ ）。

　　37、（ ）,宛在水中坻。

　　38、（ ），去时雪满天山路。

　　39、四面边声连角起，（ ）。

　　40、（ ），都护在燕然。

　　41、（ ），悠然见南山。

　　42、窈窕淑女，（ ）。千骑卷*冈。

　　43、会当凌绝顶，（ ）。

　　44、（ ），辗转反侧。

　　45、马作的卢飞快，（ ）。

　　46、（ ）,道阻且跻。

　　47、浊酒一杯家万里，（ ）。

　　48、潮**阔，（ ）。

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诵读古诗词

诵读古诗词

　　在*凡的学*、工作、生活中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，以下是小编收集整理的诵读古诗词，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　【教学目标】

　　1、大致了解古诗词的意思。

　　2、能熟练背诵古诗词。

　　3、感悟作者的思想感情。

　　【教学重点】

　　熟练背诵古诗词。

　　【教学难点】

　　感悟诗词表达的思想感情。

　　【教学准备】

　　多媒体课件

　　浣溪沙

　　【课时目标】

　　1、反复朗诵，能背诵。

　　2、以乐观的心态对待生活。

　　【教学重难点】

　　1、体会词中所表现的乐观旷达的人生态度。

　　2、背诵古诗。

　　【教学过程】

　　一、课堂导入。

　　1、 “花有重开日，人无再少时。”江水东流不返，正如人的青春年华只有一次，都是不可改变的自然规律，使古今无数人为之悲叹。那么，苏轼又是以怎样的精神状态来面对生活的呢？让我们随着苏轼的笔触一起走进《浣溪沙》去寻找答案。

　　2、作者简介。

　　苏轼，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川省）人，北宋文学家、书画家，作品有《东坡七集》《东坡乐府》等。

　　3、解题：“浣溪沙”，词牌名，唐教坊曲名，后用为词调。而“游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流”是这首词的词前小序，“山下……子规啼”就是这首词的上阕，也叫做上片，“谁道……唱黄鸡”是下阕，也叫做下片。

　　二、引导读通这首词。

　　三、理解词意。

　　1、注释：

　　浸溪：浸润在溪水中。子规：杜鹃鸟。

　　2、词意：游历在蕲水的清泉寺，寺庙在兰溪的旁边，兰溪的水向西流去。山脚下兰草嫩芽浸润在溪水中，松林间沙路一尘不染，傍晚细雨中传来杜鹃鸟阵阵啼叫声。谁说人老就不可再回到年少？门前流水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的流逝，自伤衰老。

　　四、感悟情感。

　　1、词前小序，点明作词的缘由。

　　2、上阕：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。”这两句既点出游清泉寺的时令，也点明了兰溪之名的由来。“萧萧暮雨子规啼”既照应了前面对溪水、沙路的描写，又烘托了一种凄冷的氛围。

　　上阕写景，描绘了哪三幅画面？这些画面渲染出怎样的春景？

　　明确：描绘了溪边兰草、松间沙路、雨中杜鹃三幅画面。兰花长出了短短的嫩芽，浸润在涨满了水的小溪里；松林间一尘不染的沙路；黄昏时潇潇细雨中杜鹃的啼叫声。

　　3、下阕“谁道人生无再少？门前流水尚能西”两句以反问起，以借喻回答，光

　　阴犹如昼夜不停的流水，匆匆向东奔驶，一去不复返，青春对人只有一次，这是不可改变的自然规律。

　　词人面对着眼前“溪水西流”，产生了奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人为什么不可以重新拥有青春年华呢？人生之“再少”，意思是说应保持一种年轻的乐观的心态。

　　“休将白发唱黄鸡”则唱出呼唤青春的人生之歌，用不着为白发苍颜而叹气。表现了词人在贬谪期间乐观豁达的精神状态。

　　4、引导学生有感情地朗读，并背诵。

　　五、小结。

　　这是一首触景生情（即景抒怀）、蕴含人生哲理的词，抒发老当益壮、奋发进取的思想感情。表现了词人对人生抱着乐观的态度，没有因为仕途受挫而消极沉沦。

　　【板书设计】

　　浣溪沙

　　上阕：写景

　　溪边兰草松间沙路雨中杜鹃→清新优雅

　　下阕：抒怀

　　溪水西流→青春可永驻、乐观豁达的人生态度

　　【教学目标】

　　1.大致了解古诗词的意思。

　　2.能熟练背诵古诗词。

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浅谈诗词解读与学生空间智能的培养

浅谈诗词解读与学生空间智能的培养

　　【内容摘要】

　　诗词由意象构建而成。意象犹如一张张五彩缤纷的图画，多张意象画面的叠加与组合，便形成了诗词优美的意境。我们对诗词的解读，实质上是一个从分析诗词字里行间所蕴含的意象图画入手，进一步探寻诗人或词人内在情感世界的过程。因此，在语文课上，我们可以将诗词鉴赏与学生空间智能的培养有机地结合起来。

　　【关键词】

　　诗词 图画 意象 诗词 解读 空间 智能

　　一 诗词构成的元素：意象

　　黑格尔说：艺术的形式就是诉诸感官的形象。因此，文学便是一个由系统的文学形象构建而成的艺术世界。这种文学形象以一种具体的、感性的形式体现着作家的审美理想。那么具体到诗词呢?构成诗词的元素又是什么呢?

　　歌德曾经说过：诗指示出自然界的各种秘密，企图用形象来解决它们。高尔基也认为：在诗篇中，在诗句中，占首要地位的必须是形象。由此看来，形象成了诗词表现艺术的中心。这种诗词的艺术形象我们通常称之为意象。

　　意象是由意和象组合而成的。简单地说，意即诗人内在的思想感情，象即用来表达作者这种思想感情的具体事物。或者我们可以说：意象就是意中之象，是客观物象经过诗人的情感活动而创造出来的独特形象，它是一种富于更多主观色彩、不同于生活原型而又能为人们所真实感知的具体艺术形象。

　　诗词与其他文学形式一样，是诗人用以抒发感情的载体。但诗词含蓄、凝练的特点要求诗作又不能是诗人内心情感的直接流露，诗人往往将其要抒发的情感寄托于所描写的景物之中，由此便产生了诗词中一切景语皆隋语的艺术境界。

　　诗画兼通的王维能够为我们提供有力的佐证。他的一首《使至塞上》气势雄浑，意境开阔。其中，诗的颈*漠孤烟直，长河落日圆更是被*代著名学者王国维赞誉为千古壮观。在此诗句中，作者用道劲的笔墨通过大漠、孤烟、长河、落日等几个意象的简单组合为我们勾勒出了一幅塞外的广袤沙漠中奇特的自然风光画面，景色壮丽，形象鲜明。谈到意象的组合对于构建诗词的重要性，我们不得不提及马致远的《天净沙·秋思》：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在无涯。这首被王国维称为纯是天籁的小令，仅仅用了二十八个字便将人生过客漂泊天涯的愁思以及封建社会中下层知识分子的孤苦与失落抒写得淋漓尽致。为了烘托出凄凉的气氛，无疑作者在这里有意识地选取了秋天傍晚最具象征意义的景物：枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马。九个名词，九种事物，在作者的笔下，构成了九类意象，在小令的前三句中形成了鼎足而立之势，为我们展现的是一幅日落西山、萧瑟悲凉的秋天的画面。

　　因此，我们可以说，意象是构成诗词的重要元素。如果说情感因素是诗词灵魂的话，那么意象则是用以表达这种灵魂的物质手段。抒发感情是诗词的一个最直接的目的，但感情本身并不就是诗词。从感情到诗词需要经历一个具体外化的过程。在这个过程中，诗人可以根据自己的内在情感选择外在的意象来借物抒情或托物言志，从而达到物我交融、心物两契的艺术境界，这个构思创作的过程我们不妨称之为情感的意象化。

　　在这个情感意象化的过程中，因为作者要表达的思想感情不同，因而他们也会选取不同的意象，并由此形成色彩各异的风景画面：或幽清明净，如明月松间照，清泉石上流；或沉郁孤愁，如野旷天低树，江清月*人；或和谐静谧，如渡头余落日，墟里上孤烟；或闲适自若，如采菊东篱下，悠然见南山；或开阔苍凉，如千嶂里，长烟落日孤城闭；或高远辽阔，如落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色；或雄浑豪放，如乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪；或缠绵悱恻，如今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月

　　二 诗词解读中如何培养学生的空间智能

　　学生学*诗词时，通过诗词的文本内容实现与作者的心灵对话。因此，诗词的解读实质上便是一种与诗词的创作逆向的审美活动。那么在这种审美活动过程中，学生解读诗词的关键是什么?它与学生空间智能的发展又有着什么样的必然联系呢?

　　如前所述，既然意象是诗词的重要构成元素，诗人的构思和创作是一种由情到物的情感意象化的过程，那么我们不妨也可以说，对诗词的解读则需要经历一个由物到情的意象情感化的过程。因为当我们拿到一首诗词时，首先要析解的是字里行间所蕴含的意象，然后再经过诸个意象的'整合，最后才能体会得到整首诗词的意境并进一步探究到诗人的思想情感。

　　意象化属于形象思维的范畴，情感化属于抽象思维的范畴。很显然，意象情感化与情感意象化是两个截然相反的思维运动过程。简单地说，意象情感化即是一个由形象思维到抽象思维的转换过程，而转换的关键则是由图画到诗词的还原，也就是说，我们解读诗词的过程实际上便是凭借诗词的文本内容，从感性地体验诗词的画面人手，进而更深一层地体味到诗人的情感世界的。这种从画面人手来理解诗词的方式能够有效地发挥学生的空间想象能力，因此对学生空间智能的发展将起到良好的促进作用。

　　我们不妨以高二第三册语文教材(人教社2004年版)所选诗词为例，对这种由画到诗的还原以及如何有效地利用这一还原来培养学生的空间智能作一简单的说明。

　　《诗经·邶风·静女》是以男子口吻抒写的一首生动活泼、趣味盎然的情诗。诗歌虽然短小，却把古代民间男女约会时的情景描摹得生动逼真，充满了活泼的生活气息和明朗纯朴的民歌风味。要深刻理解这一点，我们不妨让学生结合诗篇的内容展开丰富的联想，将三个短小精悍的诗章分别想象成三个场景：第一个场景中，温柔美丽的姑娘与男子约好在城角相会，可是时候到了，她却爱而不见，急得小伙子搔首踟蹰；第二个场景中，小伙子在等待中想起了漂亮的姑娘和美丽的彤管，幸福、陶醉之情洋溢脸上；第三个场景中，女子从郊外归来，赠给小伙子象征着纯洁爱情的白色茅草，使得陶醉于甜蜜爱情。

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中秋古诗词

中秋古诗词

　　八月十五夜月

　　唐杜甫

　　满月飞明镜，归心折大刀。

　　转蓬行地远，攀桂仰天高。

　　水路疑霜雪，林栖见羽毛。

　　此时瞻白兔，直欲数秋毫。

　　八月十五夜桃源玩月

　　唐刘禹锡

　　尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。

　　凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。

　　碧虚无云风不起，山上长松山下水。

　　群动悠然一顾中，天高地*千万里。

　　少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。

　　云　欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。

　　金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。

　　绝景良时难再并，他年此日应惆怅。

　　十五夜望月

　　王建

　　中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

　　今夜月明人尽望，不知秋思落谁家!

　　中秋月

　　苏轼

　　暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

　　此生此夜不长好，明月明年何处看。

　　中秋月

　　齐已

　　空碧无云露湿衣，众星光外涌清规。

　　东林莫碍渐高势，四海正看当路时。

　　还许分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。

　　可怜关夜婵娟影，正对五候残酒卮。

　　望月怀远

　　张九龄

　　海上生明月，天涯共此时。

　　情人怨遥夜，竟夕起相思!

　　灭烛怜光满，披衣觉露滋。

　　不堪盈手赠，还寝梦佳期。

　　秋宵月下有怀

　　孟浩然

　　秋空明月悬，光彩露沾湿。

　　惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。

　　庭槐寒影疏，邻杵夜声急。

　　佳期旷何许!望望空伫立。

　　中秋待月

　　陆龟蒙

　　转缺霜输上转迟， 好风偏似送佳期。

　　帘斜树隔情无限， 烛暗香残坐不辞。

　　最爱笙调闻北里， 渐看星潆失南箕。

　　何人为校清凉力， 欲减初圆及午时。

　　倪庄中秋

　　元好问

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描写星空的古诗词

描写星空的古诗词

　　在学*、工作乃至生活中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。古诗的.类型有很多，你都知道吗？以下是小编为大家整理的描写星空的古诗词，希望能够帮助到大家。

　　1、河边独自看星宿，夜织天丝难接续。王建《七夕曲》

　　2、耿斜河、疏星淡月，断云微度。张元干《贺新郎送胡邦衡待制赴新州》

　　3、云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。李清照《一剪梅红藕香残玉簟秋》

　　4、琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。晏几道《临江仙梦后楼台高锁》

　　5、且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。李白《游洞庭湖五首其二》

　　6、曲终漏尽严具陈，月没星稀天下旦。佚名《鸡鸣歌》

　　7、落木千山天远大，澄江一道月分明。黄庭坚《登快阁》

　　8、月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。佚名《月儿弯弯照九州》

　　9、明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。曹丕《燕歌行二首其一》

　　10、云拼欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》

　　11、迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。白居易《长恨歌》

　　12、高梧百尺夜苍苍，乱扫秋星落晓霜。郑板桥《咏梧桐》

　　13、此生此夜不长好，明月明年何处看。苏轼《阳关曲/中秋月》

　　14、玉皇开碧落，银界失黄昏。毛滂《临江仙都城元夕》

　　15、春山烟欲收，天淡星稀小。牛希济《生查子春山烟欲收》

　　16、片云天共远，永夜月同孤。杜甫《江汉》

　　17、李白如今已仙去，月在青天几圆缺？唐寅《把酒对月歌》

　　18、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。李商隐《锦瑟》

　　19、月黑见渔灯，孤光一点萤。查慎行《舟夜书所见》

　　20、星汉灿烂，若出其里。曹操《观沧海/碣石篇》

　　21、今宵绝胜无人共，卧看星河尽意明。陈与义《雨晴天缺西南江面清》

　　22、星垂*野阔，月涌大江流。杜甫《旅夜书怀》

　　23、凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。戴叔伦《兰溪棹歌》

　　24、明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。范仲淹《苏幕遮怀旧》

　　25、大漠沙如雪，燕山月似钩。李贺《马诗二十三首其五》

　　1、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——杜牧《秋夕》

　　2、世论随时变，禅怀历劫同。良宵正冥目，海日上窗红。

　　3、长忆儿时二老傍，元正岁岁有风光。搀先礼数修人事，着好衣裳侍酒觞。回首不堪追日月，感情空叹换星霜。尚期我老如亲老，却看儿童作节忙。——宋·高翥《元日》

　　4、日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。——曹操《观沧海》

　　5、一朝寂寂与冥冥，垄树未长坟草青。高节雄才向何处，夜阑空锁满池星。——唐·方干《经故侯郎中旧居》

　　6、玉衡指孟冬，众星何历历。——《古诗十九首》

　　7、白石路重重，萦纡势忽穷。孤峰擎像阁，万木蔽星空。

　　8、东风夜放花千树。更吹落，星如雨。--辛弃疾《青玉案》

　　9、七八个星天外，两三点雨山前。——辛弃疾《西江月；夜行黄沙道中》

　　10、迢迢牵牛星，皎皎河汉女。——《古诗十九首》

　　11、荣河带绕中天阁，空乐星悬大士居。——宋·刘筠《句》

　　12、蚕娘吟弄满星空，九山静绿泪花红。——李贺《湘妃》

　　13、辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。——文天祥《过零丁洋》

　　14、银烛秋光冷画屏轻罗小扇扑流萤，天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

　　15、微微风簇浪，散作满河星。——查慎行《舟夜书所见》

　　16、早雁忽为双，惊秋风水窗。夜长人自起，星月满空江。——唐·李益《水宿闻雁》

　　17、呼星召鬼歆杯盘，山魅食时人森寒。——李贺《神弦》

　　18、星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风。——戴复古《月夜舟中》

　　19、残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼。——赵嘏《长安秋望》

　　20、危楼高百尺，手可摘星辰。——李白《夜宿山寺》

　　21、云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。——唐·李商隐《嫦娥》

　　22、流波将月去，潮水带星来。——隋炀帝《春江花月夜》

　　23、参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀？天容海色本澄清。空馀鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠*生。——苏轼《六月二十日夜渡海》

　　24、万类半已动，此心宁自安。月沉*野尽，星隐曙空残。马渡横流广，人行湛露寒。还思犹梦者，不信早行难。——唐·刘得仁《早行》

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古诗词解析:出塞

　　出塞

　　王昌龄

　　秦时明月汉时关，万里长征人未还。

　　但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

　　注释

　　1．出塞：是唐代诗人写边塞生活的诗常用的题目。

　　2．秦时明月汉时关：即秦汉时的明月，秦汉时的关塞。意思是说，在漫长的边防线上，一直没有停止过战争。

　　3．但使：只要。

　　4．龙城飞将：指汉朝名将李广。南侵的匈奴惧怕他，称他为“飞将军”。这里泛指英勇善战的将领。

　　5．胡马：指侵扰内地的外族骑兵。

　　6．阴山：在今内蒙古自治区，古代常凭借它来抵御匈奴的南侵。

　　赏析

　　王昌龄（约698-756），字少伯，京兆长安（今陕西西安市）人。唐代诗人。

　　这是一首著名的边塞诗，表现了诗人希望起任良将，早日*息边塞战事，使人民过着安定的生活。

　　诗人从写景入手，首句勾勒出一幅冷月照边关的苍凉景象。“秦时明月汉时关”不能理解为秦时的明月汉代的关。这里是秦、汉、关、月四字交错使用，在修辞 上叫“互文见义”，意思是秦汉时的明月，秦汉时的关。诗人暗示，这里的战事自秦汉以来一直未间歇过，突出了时间的久远。次句“万里长征人未还”，“万里” 指边塞和内地相距万里，虽属虚指，却突出了空间辽阔。“人未还”使人联想到战争给人带来的灾难，表达了诗人悲愤的情感。

　　怎样才能解脱人民的困苦呢？诗人寄希望于有才能的将军。“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”只要镇守龙城的飞将军李广还活着，就不会让胡人的骑兵跨 越过阴山。“龙城飞将”是指汉武帝的镇守卢龙城的名将李广，他英勇善战，多次把匈奴打败。“不教”，不允许，“教”字读*声；“胡马”，这里指代外族入侵 的骑兵。“度阴山”，跨过阴山。阴山是北方东西走向的大山脉，是汉代北方边防的天然屏障。后两句写得含蓄、巧妙，让人们在对往事的对比中，得出必要的结 论。

　　这首诗被称为唐人七绝的压卷之作。悲壮而不凄凉，慷慨而不浅露，王诗《出塞》两首，本诗是第一首。

[古解析:出塞]

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关于读书的古诗词

关于读书的古诗词

　　无论是在学校还是在社会中，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，以下是小编精心整理的关于读书的古诗词，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　一、 《读书》

　　唐代：皮日休

　　家资是何物，积帙列梁梠。

　　高斋晓开卷，独共圣人语。

　　英贤虽异世，自古心相许。

　　案头见蠹鱼，犹胜凡俦侣。

　　二、 《冬夜读书示子聿》

　　宋代：陆游

　　古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

　　纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

　　三、 《感皇恩·读庄子闻朱晦庵即世》

　　宋代：辛弃疾

　　案上数编书，非庄即老。会说忘言始知道；万言千句，不自能忘堪笑。今朝梅雨霁，青天好。

　　一壑一丘，轻衫短帽。白发多时故人少。子云何在，应有玄经遗草。江河流日夜，何时了。

　　四、《劝学》

　　唐代：孟郊

　　击石乃有火，不击元无烟。

　　人学始知道，不学非自然。

　　万事须己运，他得非我贤。

　　青春须早为，岂能长少年。

　　五、 《绝句·书当快意读易尽》

　　宋代：陈师道

　　书当快意读易尽，客有可人期不来。

　　世事相违每如此，好怀百岁几回开？

　　六、 《读孟尝君传》

　　宋代：王安石

　　世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。

　　七、 《奉赠韦左丞丈二十二韵》

　　唐代：杜甫

　　纨绔不饿死，儒冠多误身。丈人试静听，贱子请具陈。

　　甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。

　　赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面，王翰愿卜邻。

　　自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。

　　此意竟萧条，行歌非隐沦。骑驴十三载，旅食京华春。

　　朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。

　　主上顷见征，欻然欲求伸。青冥却垂翅，蹭蹬无纵鳞。

　　甚愧丈人厚，甚知丈人真。每于百僚上，猥诵佳句新。

　　窃效贡公喜，难甘原宪贫。焉能心怏怏，只是走踆踆。

　　今欲东入海，即将西去秦。尚怜终南山，回首清渭滨。

　　常拟报一饭，况怀辞大臣。白鸥没浩荡，万里谁能驯？

　　八、 《观书有感·其二》

　　宋代：朱熹

　　昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。

　　向来枉费推移力，此日中流自在行。

　　九、 《读山海经·其一》

　　魏晋：陶渊明

　　孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。

　　既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。

　　欢然酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。

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