形容高处的古诗

形容高处凉爽的诗句 形容凉快的古诗词

《山居秋暝》【唐】王维

《秋日登吴公台上寺远眺》【唐】刘长卿

《秋夜曲》【唐】王维

《子夜秋歌》【唐】李白

《秋登宣城谢眺北楼》【唐】李白

译文:

皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。

作者简介：

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。

译文：

作者简介：

刘长卿(约726 — 约786)，字文房，汉族，宣城（今属安徽）人，唐代诗人。后迁居洛阳，河间（今属河北）为其郡望。玄宗天宝年间进士。肃宗至德中官监察御史，后为长洲县尉，因事下狱，贬南巴尉。代宗大历中任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，又被诬再贬睦州司马。德宗建中年间，官终随州刺史，世称刘随州。

译文：

月亮初升时秋露已经稀微，身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。

作者简介：

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。

译文：

秋月皎洁长安城一片光明，家家户户传来捣衣的声音。

作者简介：

李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

译文

作者简介：

李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

1、诗句：空山新雨后，天气晚来秋。

出自：唐代·王维《山居秋暝》

释义：新雨过后山谷里空旷清新，初秋傍晚的天气特别凉爽。

2、诗句：横看成岭侧成峰，远*高低各不同。

出自：宋代·苏轼《题西林壁》

释义：从侧面看庐山岭连绵起伏，远处、*处、高处、低处呈现不同的样子。

3、诗句：人闲桂花落，夜静春山空。

出自：唐代·王维《鸟鸣涧》

释义：很少有人活动只有桂花无声地飘落，夜里一片静谧春日的山谷寂寂空空。

4、诗句：*猿声啼不住，轻舟已过万重山。

出自：唐代·李白《早发白帝城 / 白帝下江陵》

释义：*猿猴的啼声不断，回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳边时，轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。

5、诗句：空山不见人，但闻人语响。

出自：唐代·王维《鹿柴》

释义：空寂的山中不见一个人，只听到一阵人语声。

1、柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳。——苏轼《菩萨蛮·回文夏闺怨》

释义：院无风，柳丝垂，闺人昼寝。闺人安静昼寝之际，起风，庭院柳条摇摆。

2、一夜雨声凉到梦，万荷叶上送秋来。——陈文述《夏日杂诗》

释义：这一夜的雨声真是让人愉快，它把凉意都带入我的梦中了；无边的荷叶上，雨声淅沥、初凉暗生，给人们送来了秋意。

3、月明船笛参差起，风定池莲自在香。——秦观《纳凉》

释义：寂寂明月夜，参差的笛声响起在耳边萦绕不觉，晚风初定，池中莲花盛开，幽香散溢，泌人心脾。

4、风蒲猎猎小池塘。过雨荷花满院香。——李重元《忆王孙·夏词》

释义：小池塘里，风中的水草猎猎有声，雨后的荷花更散发出沁人的芬芳，使得满院都是荷花的香味。

5、夜合花开香满庭，夜深微雨醉初醒。——窦叔向《夏夜宿表兄话旧》

释义：夜合花在夏季开放，朝开暮合，而入夜香气更浓，夜深人定，他们却刚从醉中醒来，天还下着细雨，空气湿润，格外凉快。

6、风吹古木晴天雨，月照*沙夏夜霜。——白居易《江楼夕望招客》

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遥知兄弟登高处全诗

　　《九月九日忆山东兄弟》

　　作者：王维

　　独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

　　遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

　　1、九月九日：即重阳节。古以九为阳数，故曰重阳。忆：想念。山东：王维迁居于蒲县（今山西永济县），在函谷关与华山以东，所以称山东。

　　2、异乡：他乡、外乡。 为异客：作他乡的客人。

　　3、登高：古有重阳节登高的风俗。

　　4、茱萸（zhūyú）：一种香草，即草决明。古时人们认为重阳节插戴茱萸可以避灾克邪。

　　诗意：

　　独自漂泊在外作异乡之客，每逢佳节到来就更加思念亲人。遥想家乡的亲人们今天都在登高，遍插茱萸时唯独少我一个人。

　　王维这首《九月九日忆山东兄弟》诗载于《全唐诗》卷一百二十八。下面是唐代文学研究会常务理事刘学锴先生对此诗的赏析。

　　王维是一位早熟的作家，少年时期就创作了不少优秀的诗篇。这首诗就是他十七岁时的作品。和他后来那些富于画意、构图设色非常讲究的山水诗不同，这首抒情小诗写得非常朴素。但千百年来，人们在作客他乡的情况下读这首诗，却都强烈地感受到了它的力量。这种力量，首先来自它的朴质、深厚和高度的概括。

　　诗因重阳节思念家乡的亲人而作。王维家居蒲州，在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他大概正在长安谋取功名。繁华的帝都对当时热中仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”；而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤孑无亲。第一句用了一个“独”字，两个“异”字，分量下得很足。对亲人的思念，对自己孤孑处境的感受，都凝聚在这个“独”字里面。“异乡为异客”，不过说他乡作客，但两个“异”字所造成的艺术效果，却比一般地叙说他乡作客要强烈得多。在自然经济占主要地位的封建时代，不同地域之间的风土、人情、语言、生活*惯差别很大，离开多年生活的故乡到异地去，会感到一切都陌生、不*惯，感到自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍。“异乡”“异客”，正是朴质而真切地道出了这种感受。作客他乡者的思乡怀亲之情，在*日自然也是存在的，不过有时不一定是显露的，但一旦遇到某种触媒──最常见的是“佳节”──就很容易爆发出来，甚至一发而不可抑止。这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。佳节，往往是家人团聚的日子，而且往往和对家乡风物的许多美好记忆联结在一起，所以“每逢佳节倍思亲”就是十分自然的了。这种体验，可以说人人都有，但在王维之前，却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的诗句成功地表现过。而一经诗人道出，它就成了最能表现客中思乡感情的格言式的警句。

　　前两句，可以说是艺术创作的“直接法”。几乎不经任何迂回，而是直插核心，迅即形成*，出现警句。但这种写法往往使后两句难以为继，造成后劲不足。这首诗的后两句，如果顺着“佳节倍思亲”作直线式的延伸，就不免蛇足；转出新意而再形成新的*，也很难办到。作者采取另一种方式：紧接着感情的激流，出现一泓微波荡漾的湖面，看似*静，实则更加深沉。

　　重阳节有登高的风俗，登高时佩带茱萸囊，据说可以避灾。茱萸，又名越椒，一种有香气的植物。三四两句，如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高(m.ju.51tietu.net)，佩带茱萸，而自己独在异乡，不能参与，虽然写出了佳节思亲之情，但会显得*直，缺乏新意与深情。诗人遥想的却是：“遍插茱萸少一人。”意思是说，远在故乡的兄弟们今天登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟──自己不在内。好像遗憾的不是自己未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚；似乎自己独在异乡为异客的处境并不值得诉说，反倒是兄弟们的缺憾更须体贴。这就曲折有致，出乎常情。而这种出乎常情之处，正是它的深厚处、新警处。杜甫的《月夜》：“遥怜小儿女，未解忆长安”，和这两句异曲同工，而王诗似乎更不着力。

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形容高处凉爽的诗句 形容凉快的古诗词

《山居秋暝》【唐】王维

《秋日登吴公台上寺远眺》【唐】刘长卿

《秋夜曲》【唐】王维

《子夜秋歌》【唐】李白

《秋登宣城谢眺北楼》【唐】李白

译文:

皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。

作者简介：

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。

译文：

作者简介：

刘长卿(约726 — 约786)，字文房，汉族，宣城（今属安徽）人，唐代诗人。后迁居洛阳，河间（今属河北）为其郡望。玄宗天宝年间进士。肃宗至德中官监察御史，后为长洲县尉，因事下狱，贬南巴尉。代宗大历中任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，又被诬再贬睦州司马。德宗建中年间，官终随州刺史，世称刘随州。

译文：

月亮初升时秋露已经稀微，身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。

作者简介：

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。

译文：

秋月皎洁长安城一片光明，家家户户传来捣衣的声音。

作者简介：

李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被*誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

译文

作者简介：

李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被*誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

1、诗句：空山新雨后，天气晚来秋。

出自：唐代·王维《山居秋暝》

释义：新雨过后山谷里空旷清新，初秋傍晚的天气特别凉爽。

2、诗句：横看成岭侧成峰，远*高低各不同。

出自：宋代·苏轼《题西林壁》

释义：从侧面看庐山岭连绵起伏，远处、*处、高处、低处呈现不同的样子。

3、诗句：人闲桂花落，夜静春山空。

出自：唐代·王维《鸟鸣涧》

释义：很少有人活动只有桂花无声地飘落，夜里一片静谧春日的山谷寂寂空空。

4、诗句：*猿声啼不住，轻舟已过万重山。

出自：唐代·李白《早发白帝城 / 白帝下江陵》

释义：*猿猴的啼声不断，回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳边时，轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。

5、诗句：空山不见人，但闻人语响。

出自：唐代·王维《鹿柴》

释义：空寂的山中不见一个人，只听到一阵人语声。

1、柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳。——苏轼《菩萨蛮·回文夏闺怨》

释义：院无风，柳丝垂，闺人昼寝。闺人安静昼寝之际，起风，庭院柳条摇摆。

2、一夜雨声凉到梦，万荷叶上送秋来。——陈文述《夏日杂诗》

释义：这一夜的雨声真是让人愉快，它把凉意都带入我的梦中了；无边的荷叶上，雨声淅沥、初凉暗生，给人们送来了秋意。

3、月明船笛参差起，风定池莲自在香。——秦观《纳凉》

释义：寂寂明月夜，参差的笛声响起在耳边萦绕不觉，晚风初定，池中莲花盛开，幽香散溢，泌人心脾。

4、风蒲猎猎小池塘。过雨荷花满院香。——李重元《忆王孙·夏词》

释义：小池塘里，风中的水草猎猎有声，雨后的荷花更散发出沁人的芬芳，使得满院都是荷花的香味。

5、夜合花开香满庭，夜深微雨醉初醒。——窦叔向《夏夜宿表兄话旧》

释义：夜合花在夏季开放，朝开暮合，而入夜香气更浓，夜深人定，他们却刚从醉中醒来，天还下着细雨，空气湿润，格外凉快。

6、风吹古木晴天雨，月照*沙夏夜霜。——白居易《江楼夕望招客》

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自由在高处的读书笔记

自由在高处的读书笔记（精选5篇）

　　读完某一作品后，你有什么体会呢？不能光会读哦，写一篇读书笔记吧。怎样写读书笔记才能避免写成“流水账”呢？下面是小编收集整理的自由在高处的读书笔记（精选5篇），欢迎大家分享。

　　熊培云新书《自由在高处》的封面人物是一尊雕塑的素描，这尊雕塑的名字叫“自我塑造者”，人如其名，他是一个右手执锤，左手执凿，正在把自己从石头里雕刻**形的人。用一句话去概括这本书的内容：自由在高处，欲得需自塑。通过阅读这本书，可以了解这本书所做的其实就是三件事：一、帮你意识到枷锁所在；二、帮你挣脱枷锁，或者如果暂时不可能，至少让你学会带着枷锁舞蹈；三、带你寻求自由思想的愉悦。

　　当然，自由任何时候都不是唾手可得，帕得里克说“不自由，毋宁死”，熊培云则说“不自由，仍可活”。在生活中，也许你可以清楚地看到束缚你的那些枷锁，但你仍然有思想的自由，更多时候，只要你想到自己在枷锁下仍然能做的那些事，就会感到它的分量已经轻了一半；只要你超越逆境，盘活自由，拓展生存，积极生活，你已经给了自己心灵的自由。这就是“不自由，仍可活”的意义，正如我们在日常工作和生活中，面对的环境可能不尽人意，也可能存在这样和那样的问题。

　　但是能够立足现实，积极工作的人往往就能在*凡的岗位上做出了不*凡的成绩，郭娜陆地航空班就印证了这一点，她们在*凡的岗位从细节小处下功夫，不断创新服务，改进和提高工作方法和服务水*。以热忱的态度、真诚的付出对待来往的乘客，在*凡的岗位上书写了不*凡的事迹，获得了社会的赞誉和承认。而在我们的工作中就应该保持这种积极向上的工作态度，具备她们这种急司乘人员所急，想司乘人员所想的服务理念，热情为过往司乘服务，确保青银高速的路畅人和。

　　我们应该多读熊培云的文字。他的文字，让我们体会到生活之必要、自由之思想、独立之人格、宽容之精神、乐观之态度、人文之关怀。让我们看到自由就在高处等着我们去摘取。他的乐观并非盲目的，通过他的文字我们看到他在理性分析之下的积极与乐观。我们同时也应该学着熊培云的姿态，我们每个人都应该做自己人生的领导者，正如“你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床”所言。虽然我们改变不了大环境，但是我们可以改变环境。在我们的工作中以甜美的微笑、真诚的态度待人，创造和谐的工作氛围，通过小环境的改变来影响大环境。努力做自己力所能及的事情，让自己的人生更加灿烂美好。

　　熊培云新书《自由在高处》的封面人物是一尊雕塑的素描，这尊雕塑的名字叫“Self-mademan”（自我塑造者），人如其名，他是一个右手执锤，左手执凿，正在把自己从石头里雕刻**形的人。如果硬要做煞风景的懒汉做的事，用一句话去概括这本书的内容，那么这个书名和封面图就足够了：自由在高处，欲得需自塑。

　　还是从“Self-mademan”说起，这个概念是美国社会运动家、废奴主义者弗雷德里克·道格拉斯（Frederick·Douglass）在1859年的一次演讲中提出的，也是那次演讲的主题。他本人就是个毋庸置疑的自我塑造者，作为曾经的黑奴，他用自己的成功向支持奴隶制的那些人证明了奴隶也具有行使美国自由民权利的充分智力——这个在今天看来不言自明的公理，在当年却是需要用战争来下结论、甚至连战争都无法终结的争议。

　　当代*同样存在许多这样的争议，其中不乏关于自由的争议：两个成年人有在公共休闲场所亲热的自由吗？（《为情侣求饶》）*人有过洋节的自由吗？（《今夜，谁在逮捕圣诞老人》王帅有在网上发帖讨论非法征地，而不被跨省追捕的自由吗？（《救故乡，救公共精神》）*者在自杀式*或称“暴力抗法”之外，还有别的维护自己权利的自由吗？（《屋顶上的矿难》人类有废除死刑的自由吗？（《死刑是个笑话》）……这些争议中，有的即使现在看来也只能博人一粲，有的看起来则是任重道远，还有的仿佛是无解的悖论。

　　这些年来，时评大行其道，讨论的问题不出上述三类，从来就不看时评的人自不必说，就是时评的忠实读者恐怕也快要审丑疲劳了，这也是《自由在高处》中所说“现在*最不缺的就是真相”的道理：事情我们已经知道了，问题是怎么办？

　　在这一点上，《自由在高处》可能能帮上一些忙。这本书前三分之二是时评，让我们知道一些事情；后三分之一是演讲与独白，给形形色色的问题一个总答案：你即你自由。也就是“自由在高处，欲得需自塑”。这不见得是唯一的答案，却是作者深信不疑并身体力行的答案。从某种角度讲，他和弗雷德里克？道格拉斯一样，都是自己理论的最好例证：弗雷德里克从奴隶主手中逃脱，让自己成为一个有知识有思想的公民；熊培云秉笔直书，以此谋生也以此帮助自己留学深造。他们都始终坚信，自己有自我成长、自我完善的能力和自由。这个自由既不会危害他人，也不需要他人赐予，只需使用自己的头脑和双手就能获得。

　　熊培云说，“……独立与自由都不是我们人生的目的。……我们之所以要争取这个自由，是为了更好地成就我们自己，更好地交往，借此获得一种持久的创造、有保障的幸福。”这本书的读者，大多也是在追求幸福的道路上前行时发现了障碍物，在清除障碍物的过程中发现了“自由”这个工具，所以才翻开了这本书。仅凭这一点，就足以对他们说一声“恭喜”了。能看到自由——哪怕它是在高处——已经比原来离幸福*了一步，这不值得高兴吗？再进一步看，撕下形形色色的误解和蒙蔽，就会发现获得自由其实是个只涉及自己的意愿和努力的简单命题，还有什么理由不乐观呢？熊培云的“无可救药”的乐观主义，并非没有道理。

　　当然，自由任何时候都不是唾手可得，更重要的是，“不自由，毋宁死”也不见得永远成立。熊培云的看法是“不自由，仍可活”。当然，这种想法容易被理解为苟且偷生，自欺欺人，委曲求全，犬儒主义，阿Q精神……但是圣雄甘地也说过“……自由和奴役是精神的状态。因此，第一件事就是对自己说：‘我将不再接受一个奴隶的地位，不再服从与我的良心相违的命令。’”也许你可以清楚地看到束缚你的那些枷锁，但你仍然有思想的自由，仍然有呼救的自由，最起码，仍然有不用枷锁的利角刺伤周围难友的自由。更多时候，只要你想到自己在枷锁下仍然能做的那些事，就会感到它的分量已经轻了一半；只要你不认为自己身为奴隶，你已经给了自己心灵的自由。这就是“不自由，仍可活”的意义，“不鼓励个人牺牲，大家都来担起责任、积极行事的世界会更好”。毕竟，对大多数读者而言，并没有走到在生命和自由之间选择的绝境，而只需要对自由和时间、自由和金钱、自由和地位……各种代价进行换算。读过《自由在高处》，就会明白这些换算其实没有想象中那么困难，自由也并非想象中那么稀缺的资源。

　　将来的人们回望现在，也许会为我们今天的纠结忍俊不禁，或为我们走过的冤枉路感到忿忿不*。但要知道，这些纠结和弯路自有其意义，每一个思考都是我们自我塑造的一步。再回想“Self-mademan”，他不仅从石头中赋予了自己希望拥有的形象，也将送给自己一双能奔善跑的腿脚；他从石头中诞生的那一刻，不仅是他完成对自己的塑造的一刻，也是他从桎梏中获得**的时刻。读过《自由在高处》并不能使你自由，只有你自己，才能使你获得自由。

　　去年读熊培云的《重新发现社会》，让我觉得很大气。于是，今年买了他的新书《自由在高处》，读完后感到温暖和力量。

　　这本书的文字延续着熊培云一贯的风格，说得道理都是常识，举得的例子都是*以为常的。但这本书尤其让我觉得个体并非毫无选择，个体要想收获自由，就必须站到“高处”。但熊氏所说的“高处”并不是要获得高的社会地位、为所欲为，而主要指站在精神上的高处。

　　自由的前提的一定是选择，我们在生活中总会听到“没办法、体制就是如此”、“大家都这样”等此类的话语。一般人也都会选择随大流，一边随一边抱怨。其实，选择的前提就是有自己的精神立场或者说信仰，并能够根据自己的信仰对生活做出解释，从而做出符合自己的选择。在选择的基础上，根据实际情况对自己的观点和行动进行调整。注意，是“调整”不是放弃自己的观点随大流。

　　自由一定是和主体性联系在一起的。要想获得自由，就必须有自己的选择，同时也尊重别人的选择，在适当的时候心甘情愿的放弃自己的权利。

　　*来，读了西方的一些理论书籍，发现自由、*等是所有学科都绕不过主题，也是与每个人密切相关的话语。自由与*等哪个更重要？我觉得绝对的*等是不可能的，但是*等的自由还是可以实现的。

　　自由存在于生活的方方面面，因为我们每时每刻都面临着选择，也都面临着自己自由与否的问题。

　　可是，我们总是生活在一定的.框架中，人的自由就是不断这些框架的过程。但自由也不是想做什么就做什么，还包括想不做什么的自由。比如，有时候当我吃完饭就到网络上闲逛时，其实就是不自由的。

　　一个自由的人一定是一个有个性的人、也是一个精神上很强大的人。头脑的自由才是真自由，行动的自由要以头脑的自由为前提。

　　做老师也有些年头了，深感现在大学生的自由度比以前有了很大变化，但学生的自由选择能力还有待提高。因为，有时候自由是要争取的，别人施与的不是自由。

　　可惜，在我们生活中，自由总是被误读、也总是不忽视。不但有无形的，也包括有形的。

　　熊培云这本书写得很精彩，并不是我所能复述。我只是读完后，发表自己的一点感慨。

　　一大摞书中，我首先挑中这本，就冲自由二字。我喜欢自由，虽然说自由的人是孤独的。熊培云的《自由在高处》一书告诉我们：生活是可以选择的，自由在高处。

　　自由是古往今来无数仁人志士所追求的。随着科技的发展，人类可以借助工具穿梭于地球任何地方，甚至探索到了太空，但人类更追求的是思想的自由。因自由而任意驰骋、跳出时代桎梏的超前思想。

　　“我始终坚持一个看法，如果这个环境已经在给你做减法，你首先应该想到的是给自己做加法，要相信时代每一天都在朝着好的方向走，相信我们的国家要比我们想象的自由。大环境可以决定你的自由度，但你内心还有一个小环境，那里有你对美好生活的自由裁量权。而这个完全在于你的觉悟，在于你对生命、对世界的理解。只要你足够独立和自由，你可以DIY一个属于你的美好世界。”作者的这番话可给在现实中困惑的青年人一点启示。不要为不可改变的外部环境苦恼，让自己去适应、去提高。或者给自己的人生其它选择，跳出功利，跳出比较，自由的选择生活，选择让内心安宁、幸福的道路。

　　*经济的迅速发展，让越来越多的人拥有经济上的自由，但人们要想要更多的自由。他们要表达自己对大环境的意见，希望推动民主社会的建立。这或许是博客和微博在*能这么火的原因吧。人民渴望言论自由，渴望让世界听见自己的声音，让自己的声音改变世界，而网络让这个梦想不那么遥远。当一件大的公共事件时发生时，每个人都是一个微媒体，发表自己的看法，表达自己的情感。民众如撼树的蚍蜉，因网络的自由而变得强大，这是科技时代赋予我们的礼物。

　　自由就在高处，等着你我去摘取，咱们这辈不行，就让下一辈继续攀登。

　　其实许多令人感到不自由，个人价值无法实现的时代，都会有那些自我逮捕的人，他们曾经有改变社会的热情，但许多大胆的念头先被自己打消了，许多大胆的行为先被自己扼杀了，他们为自己戴上了许多枷锁，这些枷锁让他们认为自己的自由被社会限制了。更为糟糕的是，这些学会自我逮捕的人还会逮捕其他人，以善良和友好的口吻劝诫他人，告诉他们不要胆大妄为。所以，一个人无论有多大地热情，多高的能力，都会被加以限制，他的自由也被别人戴上了枷锁。相比社会中实际存在的枷锁，这些自己的制造的枷锁才是最可怕的。因此，我们不要在不太自由的社会环境中，再给自己套上一个枷锁。要相信每一天都比昨天好，相信时代在不断前进。

　　书中提供了一种卸掉自己内心枷锁的方法，那就是打破思维定式，换个积极的角度看问题。比如书中写圣诞节不过是世界文化的一个小样本，不是所谓的西方文化入侵比如你只代表你自己，不需要自己强迫自己代表整个中华民族；比如火星文并不是对文字规范性的破坏，只是一种交流工具；比如新闻报道的大部分是负面新闻，但那只是对现实生活的部分取景，我们不能因此而对社会全盘否定书中还以全新的角度对很多生活中令人不快的事件重新作了解读。

　　当我们心中没有那么多的监视者，努力按自己的意愿做事，会惊喜地发现我们比想象中的自由。然后我们尽自己所能去冲破那些看得见的枷锁，对自己进行自救，每个个体的自救才会让整个社会从枷锁中脱离。柏林墙不也是在无数个东德人的自我救赎中倒下了吗。如同书中提到的易卜生的话：有的时候我真觉得全世界都像海上撞沉了的船，最要紧的还是救出自己。

　　读过此书，我最大的感受是自己的生活是可以自己选择的，对自由的向往是谁也无法剥夺的。而且我相信，每一个人为追求自由所做的点点滴滴，最终会凝成巨流，奔出山口，走向开阔的茫茫*原。正如作者所说：改变不了大环境，就改变小环境，小环境改变了，大环境也会随之改变。

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灵魂的最高处

　　当你能够忘记你的过去，

　　看重你的现在，乐观你的未来时，

　　你就站在了生活的最高处。

　　当你明白成功不会显赫你，

　　失败不会击垮你，*淡不会淹没你时，

　　你就站在了生命的最高处。

　　当你修炼到足以包容所有生活之不快，

　　专注于自身的责任而不是利益时，

　　你就站在了精神的最高处。

　　当你以宽恕之心向后看，

　　以希望之心向前看，

　　以同情之心向下看，

　　以感激之心向上看时，

　　你就站在了灵魂的最高处。

　　年轻时看远，中年时看透，年老时看淡。

　　看远，

　　看远才能揽物于胸，

　　只看眼前美景，

　　难见山外之山;

　　看透，

　　天下熙熙，皆为名来，天下攘攘，皆为利往;

　　看淡，

　　看淡不是不求进取，

　　也不是无所作为，

　　更不是没有追求，

　　而是*和与宁静，

　　坦然和安祥，

　　离尘嚣远一点，离自然*一点。

　　告诫自己：

　　越是有故事的人：越沉静简单;

　　越肤浅单薄的人：越浮躁不安。

　　强者，

　　不是没有眼泪，

　　而是含着眼泪依然奔跑。

　　人最先衰老的：

　　不是容貌，而是那份不顾一切的闯劲。

　　有时候，要敢于背上，

　　超出自己预料的包袱，经历一段努力后，

　　发现自己比想象的优秀很多。

　　成功的人，一般不是才华横溢的人，

　　而是，

　　最能以亲切和蔼的态度给人以好感的人。

　　一个人，

　　不能改变自己的形象：

　　却能改变自己的气质;

　　一个人，

　　不能达到理想的高度：

　　却能提高自己的水*。

　　人际交往中，

　　善良、热情、诚信更容易给人以好感。

　　微笑，

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人站在高处的心情说说

1、站在高处看风景，眼里看的是风景，心里看的是自己，自己的岁月，自己的人生，自己的喜怒哀乐酸甜苦辣。

2、站在高处，很多事渺小的微不足道。内心保持宽阔的静气与疏朗的孤独，随着年龄增长，让天真和朴素有增无减#治愈系风景。

3、有些风景得站在高处看，路得一步一步走！

4、有些风景，如果你不站在高处，你永远体会不到它的魅力；有些路，如果你不去起程，你永远不知道它是多么美丽。

5、蓝天白云，高楼大厦，站在不同的高处，看不同的风景。

6、站在高处，体会人生，放眼望去，皆是风景，现在的颠沛流离是为了以后的美好回望。

7、清晨站在高处，遥望远方，一天的好心情从这里开始。

8、站在高楼你会看到满眼全是风景，你会觉得，居高望远，人间值得，未来可期！

9、站在高处看风景，看云淡风轻，看人来人往，看遍人间春花秋月，看尽人间千姿百态，看遍人间冷与暖。

10、站在高处俯瞰这个城市，看云淡风轻，没有匆忙与抱怨，没有嘈杂与浮躁，往事随心而走，云为自由而动。

11、站在高处，把自己融于天地之间，带着微笑面对所有的经历，用包容、豁达的心去欣赏生活。

12、站在高楼，满眼全是风景，你会觉得，居高望远，人间值得，未来可期！

13、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。站在高处，心胸就会像天空一样阔达，装得下日月星辰，看得透自然万物。

14、站在高处，你可以选择向下看，但是在低处，你别无选择。

15、站在高处不同的角度，就会欣赏到不一样风景，就像做人学，会换位思考。

16、当我站在更高处，看见了世界的另一个样子：旷野星辰，浮华灯海，世间的万种风情，皆收眼底。

17、站在高楼看看，满眼全是风景，你会觉得居高远望，人间值得，未来可期#

18、站在高处看风景，看云淡风轻，看人来车往，看尽世间千姿百态，看透红尘冷与暖。

19、唯有每次站在高处时，看着窗外的景物渐行渐远，才明白苏轼那句，人生如逆旅，我亦是行人。

20、丫头，当你站在高处的时候，在你的眼里，什么都能够云淡风轻。

21、我们只是踩着父母的肩膀，站在高处，才见识了繁华。

22、站在高处看风景无限，面对夕阳余晖心生感慨良多，过往如云烟已随风飘去，留下的只有眼前真实的自己。

23、我站在高处看风景，看云淡风轻，看人来车往。看遍人间春花秋月，看尽人间千姿百态#登高望远放飞心情。

24、不再喜欢热闹，喜欢站在高处望着远方，不爱笑了，不乐观了，明白了这世上根本没有什么感同身受…

25、有时候 我们会站在高处 看向城市的每一个角落 目之所及 亦是梦想 也是回忆。

26、有什么样的胸襟，就看到什么样的风景。站在高处，整座城市不过几座楼房；从云端俯瞰城市，城市也就变成了盆景。

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熊培云《自由在高处》经典语录

熊培云《自由在高处》经典语录

　　在日常的学*、工作、生活中，许多人对一些广为流传的语录都不陌生吧，语录是指富有哲理与特殊意义的名人之言、网民言论、社会事件所产生的新词条。语录的类型有很多，你都知道吗？以下是小编收集整理的熊培云《自由在高处》经典语录，希望能够帮助到大家。

　　1、那个雪天，我走进索邦，站在楼内的小广场上，望着纷纷扬扬、从天而落的雪花，激动不已。我想俯下身去，亲吻地上每一块石头。因为这所有着七八百年历史的大学，古老得让我心碎；因为它承载了现在以及它最初的文明，未曾断绝。

　　2、诙谐社会，自有气象万千。2007年夏天，波兰《wprost》周刊做过一期封面文章，拿总统莱赫?卡钦斯基和*雅罗斯瓦夫?卡钦斯基开玩笑。只见这对双胞胎政治家一左一右，吸吮着左右开弓的德国*默克尔的**。只是，同样的乳房，进口到*网站就不一样了。只要对比原版封面，就不难发现，那张封面被做了细节化处理。看着那些粗颗粒的马赛克，心地柔弱的*读者难免会心生同情——这双可怜的波兰兄弟吃的也不是放心奶，而是玻璃渣子。

　　3、相较而言，像我这样生于七十年代的一代人，从整体来说却是非常幸运的。这代人稍稍懂事时正好赶上了*的改革开放，大凡努力，多有报偿。虽然其间不乏时代的波折，但*走向开放与多元的大脉络、大趋势已经无人可以改变。

　　4、广场上，人挤人，你不知道方向在哪里，但如果你站的高一点，看得远一点，就会发现周遭的种种拥挤对你毫无意义。

　　5、如果自己未得解脱，就不要面对公众写字，不要去说悲观的话，因为这个世界最不缺的就是绝望，更不缺虚假的矫揉造作的绝望。

　　6、河水走了，桥还在。日子走了，我还在。

　　7、打开几个网页，关掉，一天过去了。打开无数个网页，关掉，一辈子过去了。我现在要做一个非常艰难的决定了：若非必要，以后一定少上网。我热爱生活，并且喜欢安静，我更想坐在阳台上读几本书，懒洋洋地过一上午，而不是坐在电脑前，与世界抱成一团。

　　8、有人说，鲁迅是杂文，胡适是评论；鲁迅是酒，胡适是水。酒让人看到真性情，也看到癫狂，唯有水，才是日常所需，是真生活。

　　9、没有谁的人生可以复制，你也没有必要去复制，你只能做最好的自己。时代也一样，没有谁可以回到已然逝去的时代.......

　　10、我不要天堂，我只要底线。因为没有底线，就没有自由。

　　11、当有的年轻人向我感慨不知道将来做点什么时，我会给他们两个建议：如果不想浪费光阴的话，要么静下心来读点书，要么去赚点钱。这两点对你将来都有用。

　　12、许多人，之所以*静而坚定，活得从容，就是因为他们看到，上世纪做不完的事情，可以这个世纪来做；那些一天永远做不完的事，可以用一生来做。

　　13、我思故我在，而不是我征服故我在。我不必通过说服别人或者让别人臣服于我的观点证明我自己存在。

　　14、梭罗坚称，“如果我像大多数人那样，把自己的上午和下午都卖给社会，我敢肯定，生活也就没什么值得过的了。”梭罗同样看破人类文明的悖谬与困境，“如果一个人因为喜欢树林，每天在树林里度过半天时光，那他可能被人看作是流浪汉；可要是他全天做个投机者，锯光树木，让大地光秃秃，人们却把他看成是勤勉进取的好公民。”

　　15、历史不会简单重复，却总是那样似曾相识。

　　16、一百年前*还有凌迟，五十年前*还在喊万岁，四十年前*还在破“四旧”，三十年前*还不许跳舞，二十年前*还在争论姓社姓资，十五年前*还没有普及互联网，十年前*还有收容遣送条例，五年前*还没有物权法，两年前*还没有微博，一年前*还没有通过城乡居民选举同票同权……社会终究是在进步。

　　17、有时候我免不了去想，人生真的很无趣，因为要做那么多我们不想做的事情。记得上中学时，为了高考，学校墙壁上到处是“坚持”、“毅力”等激励人心的词语，当时不觉得有什么不妥。然而，今天回过头去看，难免会有这样的经验（毋宁说是教训）与心得，靠着“坚持”、“毅力”去学的课本上的知识，去做的事情，也许是我们一生中最不需要的。

　　18、生于“80后”的大学生们，时常向我感慨他们的不幸：“当我们读小学的时候，读大学不要钱；当我们读大学的时候，读小学不要钱；我们还没工作的时候，工作是分配的；我们可以工作的时候，却找不到工作；当我们不能挣钱的时候，房子是分的；当我们能挣钱的'时候，却买不起房子……”这不是抱怨，而是现实。

　　19、当农民守不住自己的土地，法官保不住自己的良心，警察看不住自己的房屋，千万富翁会被灭门，而你握不住手里的笔……这样的时代，没有谁比谁更幸运，只有谁比谁更不幸。

　　20、我不会像芮成钢那样做急于“代表*，代表亚洲，代表世界”的“三表人材”，我只想做“一表人材”，只代表我自己，靠着自己的经验与理性发言，不强迫任何人。

　　21、有什么样的心灵，便有着怎样的目光。传播学理论同样认为，任何意义的完成，关键在于*者。一方面，它意味着我们因此获得了解释生活的主动性，另一方面，也意味着我们可能因为自己的偏见对信息发送者进行观念上的附会与迫害。

　　22、散步是日常的，远足却需要机缘和更精心的准备。

　　23、一个人的完整权利，至少应该来自两方面的自治，一是思想自由，二是身体自由，而身体自由同样包括行动自由与审美自由。

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高处作业安全常识培训

高处作业安全常识培训

　　为了便于操作过程中做好防范工作，有效地防止人与物从高处坠落的事故发生。以下是百分网小编搜索整理的关于高处作业安全常识培训，供参考学*，希望对大家有所帮助！

　　高处作业安全常识培训

　　按照国家标准《高处作业分级》规定：凡在坠落高度基准面2m以上(含2m)的可能坠落的高处所进行的作业，都称为高处作业。

　　在施工现场高处作业中，如果未防护，防护不好或作业不当都可能发生人或物的坠落。人从高处坠落的事故，称为高处坠落事故，物体从高处坠落砸着下面的人事故，称为物体打击事故。长期以*，预防施工现场高处作业的高处坠落、物体打击事故始终是施工安全生产的首要任务。

　　第一节 高处作业的基本类型

　　建筑施工中的高处作业主要包括临边、洞口、攀登、悬空、交叉等五种基本类型，这些类型的高处作业是高处作业伤亡事故可能发生的主要地点。

　　一、临边作业

　　临边作业是指：施工现场中，工作面边沿无围护设施或围护设施高度低于80cm时的高处作业。

　　下列作业条件属于临边作业：

　　1、 基坑周边，无防护的阳台、料台与挑*台等;

　　2、 无防护楼层、楼面周边;

　　3、 无防护的楼梯口和梯段口;

　　4、 井架、施工电梯和脚手架等的通道两侧面;

　　5、 各种垂直运输卸料*台的周边。

　　二、洞口作业

　　洞口作业是指：孔、洞口旁边的高处作业，包括施工现场及通道旁深度在2m及2m以上的桩孔、沟槽与管道孔洞等边沿作业。

　　建筑物的楼梯口、电梯口及设备安装预留洞口等(在未安装正式栏杆，门窗等围护结构时)，还有一些施工需要预留的上料口、通道口、施工口等。凡是在2.5cm以上，洞口若没有防护时，就有造成作业人员高处坠落的危险;或者若不慎将物体从这些洞口坠落时，还可能造成下面的人员发生物体打击事故。

　　三、攀登作业

　　攀登作业是指：借助建筑结构或脚手架上的登高设施或采用梯子或其他登高设施在攀登条件下进行的高处作业。

　　在建筑物周围搭拆脚手架、张挂安全网，装拆塔机、龙门架、井字架、施工电梯、桩架，登高安装钢结构构件等作业都属于这种作业。

　　进行攀登作业时作业人员由于没有作业*台，只能攀登在可借助物的架子上作业，要借助一手攀，一只脚勾或用腰绳来保持*衡，身体重心垂线不通过脚下，作业难度大，危险性大，若有不慎就可能坠落。

　　四、悬空作业

　　悬空作业是指：在周边临空状态下进进行高处作业。其特点是在操作者无立足点或无牢靠立足点条件下进行高处作业。

　　建筑施工中的构件吊装，利用吊篮进行外装修，悬挑或悬空梁板、雨棚等特殊部位支拆模板、扎筋、浇砼等项作业都属于悬空作业，由于是在不稳定的条件下施工作业，危险性很大。

　　五、交叉作业

　　交叉作业是指：在施工现场的上下不同层次，于空间贯通状态下同时进行的高处作业。

　　现场施工上部搭设脚手架、吊运物料、地面上的人员搬运材料、制作钢筋，或外墙装修下面打底抹灰、上面进行面层装饰等等，都是施工现场的交叉作业。交叉作业中，若高处作业不慎碰掉物料，失手掉下工具或吊运物体散落，都可能砸到下面的作业人员，发生物体打击伤亡事故。

　　第二节 高处作业安全技术常识

　　高处作业时的安全措施有设置防护栏杆，孔洞加盖，安装安全防护门，满挂安全*立网，必要时设置安全防护棚等。

　　一、 高处作业的一般施工安全规定和技术措施

　　1、施工前，应逐级进行安全技术教育及交底，落实所有安全技术措施和个人防护用品，未经落实时不得进行施工。

　　2、高处作业中的安全标志、工具、仪表、电气设施和各种设备，必须在施工前加以检查，确认其完好，方能投入使用。

　　3、悬空、攀登高处作业以及搭设高处安全设施的人员必须按照国家有关规定经过专门的安全作业培训，并取得特种作业操作资格证书后，方可上岗作业。

　　4、从事高处作业的人员必须定期进行身体检查，诊断患有心脏病、贫血、高血压、癫痫病、恐高症及其他不适宜高处作业的疾病时，不得从事高处作业。

　　5、高处作业人员应头戴安全帽，身穿紧口工作服，脚穿防滑鞋，腰系安全带。

　　6、高处作业场所有坠落可能的物体，应一律先行撤除或予以固定。所用物件均应堆放*稳，不妨碍通行和装卸。工具应随手放入工具袋，拆卸下的物件及余料和废料均应及时清理运走，清理时应采用传递或系绳提溜方式，禁止抛掷。

　　7、遇有六级以上强风、浓雾和大雨等恶劣天气，不得进行露天悬空与攀登高处作业。台风暴雨后，应对高处作业安全设施逐一检查，发现有松动、变形、损坏或脱落、漏雨、漏电等现象，应立即修理完善或重新设置。

　　8、所有安全防护设施和安全标志等。任何人都不得损坏或擅自移动和拆除。因作业必须临时拆除或变动安全防护设施、安全标志时，必须经有关施工负责人同意，并采取相应的的可靠措施，作业完毕后立即恢复。

　　9、施工中对高处作业的安全技术设施发现有缺陷和隐患时，必须立即报告，及时解决。危及人身安全时，必须立即停止作业。

　　二、高处作业的基本安全技术措施

　　1、凡是临边作业,都要在临边处设置防护栏杆,一般上杆离地面高度一般为1.0-1.2m，下杆离地面高度为0.5-0.6m;防护栏杆必须自而下用安全网封闭，或在栏杆下边设置严密固定的高度不低于18cm的挡脚板或40cm的挡脚笆。

　　2、对于洞口作业，可根据具体情况采取设防护栏杆、加盖板、张挂安全网与装栅门等措施。

　　3、进行攀登作业时，作业人员要从规定的通道上下，不能在阳台之间等非规定通道进行攀登，也不得任意利用吊车车臂架等施工设备进行攀登。

　　4、进行悬空作业时，要设有牢靠的作业立足处，并视具体情况设防护栏杆，搭设架手架、操作*台，使用马凳，张挂安全网或其他安全措施;作业所用索具、脚手板、吊篮、吊笼、*台等设备，均需经技术鉴定方能使用。

　　5、进行交叉作业时，注意不得在上下同一垂直方向上操作，下层作业的位置必须处于依上层高度确定的可能坠落范围之外。不符合以上条件时，必须设置安全防护层。

　　6、结构施工自二层起，凡人员进出的通道口(包括井架、施工电梯的进出口)，均应搭设安全防护棚。高度超过24m时，防护棚应设双层。

　　7、建筑施工进行高处作业之前，应进行安全防护设施的检查和验收。验收合格后，方可进行高处作业。

　　第三节 脚手架作业安全技术常识

　　脚手架的搭设、拆除作业属悬空、攀登高处作业，其作业人员必须按照国家有关规定经过专门的安全作业培训，并取得特种作业操作资格证书后，方可上岗作业。其他无资格证书的作业人员只能做一些辅助工作，严禁悬空、登高作业。

　　一、 脚手架的作用及常用架型

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高处坠落事故应急预案

高处坠落事故应急预案（通用6篇）

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，有时会突发一些不在预期的事故，为了避免事情更糟，常常要提前编制一份优秀的应急预案。编制应急预案需要注意哪些问题呢？下面是小编为大家收集的高处坠落事故应急预案，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　建筑行业施工过程中，高处作业的机会比较多，经常在四边临空的高处进行作业，施工条件差，危险因素多。多年来，高坠伤亡事故占全部事故的比例较高，达40%，这种事故对社会影响较大，要作为全建筑待业的问题抓紧工作。避免发生高处坠落事故，必须加强监控管理。对职工进行预防高处坠落的技术知识教育，使他们熟悉操作时 必须使用的工具和防护用具。同时，在技术上采取有效的防护措施。

　　1.防止高处坠落事故的基本安全要求

　　以预防坠落事故为目标，对于恐怕发生坠落事故等事故的特定危险施工，在施工前，制订防范措施，并应在日常安全检查中加以确认。

　　1.1凡身体不适合从事高处作业的人员不得从事高处作业。从事高处作业的人员要按规定进行体检和定期体检。

　　1.2严禁穿硬养料底等易滑鞋、高跟鞋。

　　1.3作业人员严禁互相打闹，以免失足发生坠落危险。

　　1.4不得攀爬脚手架及跨越阳台。

　　1.5进行悬空作业时，应有牢靠的立足点并正确系挂安全带。

　　1.6尚未砌砖封闭的框架工程楼层周边，屋面周边，尚未安装栏杆的阳台边、楼梯口，井架、人货梯与建筑物通道、跑道（斜道）两侧，卸料*台外侧边、基坑周边等，必须设置1.2m高且能受任何方向的1000N外力的临时护栏，护栏围密目式（2000目）安全网。

　　1.7建筑物周边与外脚手架之间，从首层开始张挂一道安全*网，以后每隔10m张挂一道安全*网。脚手架外侧全部用密目式（2000目）安全网封闭。电梯井内每隔两层或每隔10m张挂一道安全*网。所有操作层均张挂一道安全*网。

　　1.8边长大于250mm的边长预留洞口采用贯穿于混凝土板内的钢筋构成防护网，面用木板作盖板加砂浆封固：边长大于1500mm的洞口，四周设置防护栏杆并围密目式（2000目）安全网，洞口下张挂安全*网。

　　1.9电梯口（包括垃圾口）、施工用人货梯口、钢井架口必须设置规范化、标准化的层间闸（栅）门。

　　1.10各种架子搭好后，项目经理必须组织架子工和使用的班组共同检查验收，验收合格后，方准上架操作。使用时，特别是台风暴雨后，要检查架子是否稳固，发现问题及时加固，确保使用安全。

　　1.11施工使用的临时梯子要牢固，踏步300-400mm，与地面角度成60-70度，梯脚要有防滑措施，预端捆扎牢固或设专人扶梯。

　　2.发生高处坠落事故应急预案。

　　当发生高处坠落事故后，抢救的重点放在对休克、骨折和出血上进行处理。

　　2.1发生高处坠落事故，应马上组织抢救伤者，首先观察伤者的受伤情况、部位、伤害性质，如伤员发生休克，应先处理休克。遇呼吸、心跳停止者，应立即进行人工呼吸，胸外心脏挤压。处于休克状态的伤员要让其安静、保暖、*卧、少动，并将下肢抬高约20度左右，尽快送医院进行抢救治疗。

　　2.2出现颅脑损伤，必须维持呼吸通畅。昏迷者应*卧，面部转向一侧，以防舌根下坠或分泌物、沤吐物吸入，发生喉阻塞。有骨 折者，应初步固定后再搬运。遇有凹陷骨折、严重的颅底骨折及严重的脑损伤症状出现，创伤处用消毒的纱布或清洁布等覆盖伤口，用绷带或布条包扎后，及时送就*有条件的医院治疗。

　　2.3发现脊椎受伤者，创伤处用消毒的的纱布或清洁布等覆盖伤口，用绷带或布条包扎后。搬运时，将伤者*卧放在帆布担架或硬板上，以免受的脊椎移位、断裂造成截瘫，招致死亡。抢救脊椎受伤者，搬运过程，严禁只抬伤者的两肩与两腿或单肩背运。

　　2.4发现伤者手足骨折，不要盲目搬运伤者。应在骨折部位用夹板把受伤位置临时固定，使断端不再移位或刺伤肌肉，神经或血管。固定方法：以固定骨折处上下关节为原则，可就地取材，用木板、竹头号等，在无材料的情况下，上肢可固定在身侧，下肢与腱侧下肢缚在一起。

　　2.5遇有创伤性出血的伤员，应迅速包扎止血，使伤员保持在头低脚高的卧位，并注意保暖。正确的现场止血处理措施。

　　2.5.1一般伤口小的止血法：先用生理盐水（0.9%Nacl溶液）冲洗伤口，涂上红汞水，然后盖上消毒纱布，用绷带；较紧地包扎。

　　2.5.2加压包扎止血法：用纱布、棉花等作成软垫，放在伤口上再加包扎，来增强压力而达到止血。

　　2.5.3止血带止血法：选择弹性好的橡皮管、橡皮带或三角巾、毛巾、带状布条等，上肢出血结扎在上臂上1/2处（靠*心脏位置），下肢出血结扎在大腿上1/3处（靠*心脏位置）。结扎时，在止血带与皮肤之间垫上消毒纱布棉垫。每隔25-40分钟放松一次，每次放松0.5 分钟。

　　2.5.4动用最快的交通工具或其他措施，及时把伤者送往邻*医院抢救，运送途中应尽量减少颠簸。同时，密切注意伤者的呼吸、脉搏、血压及伤口的情况。

　　一、目的

　　为确保我项目部高处坠落事故发生以后，能迅速有效地开展抢救工作，最大限度地降低员工及相关方生命安全风险，特制定本预案。

　　二、组织机构及职责

　　由项目部成立应急响应指挥部，负责指挥及协调工作。

　　组长：

　　副组长：

　　组员：

　　具体分工如下：

　　1、xx、xx负责现场，任务是掌握了解事故情况，组织现场抢救。

　　2、xxxxxx负责联络，任务是根据指挥小组命令，及时布置现场抢救，保持与当地电力、建设行政主管部门及劳动部门等单位的沟通。

　　3、xxxxxx负责维持现场秩序，做好当事人、周围人员的问讯记录。

　　4、xxxx负责妥善处理好善后工作，负责保持与当地相关部门的沟通联系。

　　三、高处坠落事故应急措施

　　1、迅速将伤员脱离危险场地，移至安全地带。

　　2、保持呼吸道通畅，若发现窒息者，应及时解除其呼吸道梗塞和呼吸机能障碍，应立即解开伤员衣领，消除伤员口鼻、咽、喉部的异物、血块、分泌物、呕吐物等。

　　3、有效止血，包扎伤口。

　　4、视其伤情采取报警直接送往医院，或待简单处理后去医院检查。

　　5、伤员有骨折，关节伤、肢体挤压伤，大块软组织伤都要固定。

　　6、若伤员有断肢情况发生应尽量用干净的干布（灭菌敷料）包裹装入塑料袋内，随伤员一起转送。

　　7、预防感染、止痛，可以给伤员用抗生素和止痛剂。

　　8、记录伤情，现场救护人员应边抢救边记录伤员的受伤机制，受伤部位，受伤程度等第一手资料。

　　9、立即拨打120向当地急救中心取得联系（医院在附*的直接送往医院），应详细说明事故地点、严重程度、本部门的联系电话，并派人到路口接应。

　　10、项目指挥部接到报告后，应立即在第一时间赶赴现场，了解和掌握事故情况，开展抢救和维护现场秩序，保护事故现场。

　　四、应急物资

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熊培云《自由在高处》经典句子、语录摘抄

自由在何处？熊培云告诉我们：自由在高处！当我们抬头仰望天空之时，侧首即见自由的身影。全书行文流畅，字里间智慧飞扬，诙谐幽默，谈笑间樯橹灰飞烟灭，微言大义！这样的文字让读者心中舒坦，酣畅淋漓，如炎热午后和好朋友一起吃火锅哈啤酒也……

1、我思故我在，而不是我征服故我在。我不必通过说服别人或者让别人臣服于我的观点证明我自己存在。

2、打开几个网页，关掉，一天过去了。打开无数个网页，关掉，一辈子过去了。我现在要做一个非常艰难的决定了：若非必要，以后一定少上网。我热爱生活，并且喜欢安静，我更想坐在阳台上读几本书，懒洋洋地过一上午，而不是坐在电脑前，与世界抱成一团。

3、有时候我免不了去想，人生真的很无趣，因为要做那么多我们不想做的事情。记得上中学时，为了高考，学校墙壁上到处是“坚持”、“毅力”等激励人心的词语，当时不觉得有什么不妥。然而，今天回过头去看，难免会有这样的经验（毋宁说是教训）与心得，靠着“坚持”、“毅力”去学的课本上的知识，去做的事情，也许是我们一生中最不需要的。

4、我一直坚持的一个信念是，改变不了大环境，就改变小环境，做自己力所能及的事情。你不能决定太阳几点升起，但可以决定自己几点起床。

5、散步是日常的，远足却需要机缘和更精心的准备。

6、关乎心灵的东西，往往是向善的；导致人走向罪恶的，往往是人的理性抉择，是计算。

7、你可以剥夺我的自由，却不能剥夺我对自由的不死梦想。你可以摧毁我的美好生活，却不能摧毁我对美好生活的无限向往。

8、我不会像芮成钢那样做急于“代表中国，代表亚洲，代表世界”的“三表人材”，我只想做“一表人材”，只代表我自己，靠着自己的经验与理性发言，不强迫任何人。

9、事实上，从我意识到我要守住自己的“第六中自由”时开始，我便想着做这样一个“非常艰难的决定”了：若非必要，以后一定少上网。我热爱生活，并且喜欢安静，我更想坐在阳台上读几本书，懒洋洋地过一上午，而不是坐在电脑前，与世界抱成一团。

10、何世无奇才，没在沼泽中。

11、一百年前中国还有凌迟，五十年前中国还在喊万岁，四十年前中国还在破“四旧”，三十年前中国还不许跳舞，二十年前中国还在争论姓社姓资，十五年前中国还没有普及互联网，十年前中国还有收容遣送条例，五年前中国还没有物权法，两年前中国还没有微博，一年前中国还没有通过城乡居民选举同票同权……社会终究是在进步。

12、对于“禁止践踏草坪”这个规定，我是一直不太能理解的。这不是因为我有破坏草坪的欲望，而是因为走遍世界许多地方，发现草坪通常都是给行人歇息、野餐或晒太阳的地方。否则，我真想不出这草坪还有什么更重大的意义。若为绿化，为何不直接种树？遗憾的是，这草坪在中国更多只能是个形象工程，而非生活工程。

13、我不要天堂，我只要底线。因为没有底线，就没有自由。

14、当有的年轻人向我感慨不知道将来做点什么时，我会给他们两个建议：如果不想浪费光阴的话，要么静下心来读点书，要么去赚点钱。这两点对你将来都有用。

15、一个人的完整权利，至少应该来自两方面的自治，一是思想自由，二是身体自由，而身体自由同样包括行动自由与审美自由。

16、广场上，人挤人，你不知道方向在哪里，但如果你站的高一点，看得远一点，就会发现周遭的种种拥挤对你毫无意义。

17、生活不是童话，童话里也有大灰狼。

18、如果自己未得解脱，就不要面对公众写字，不要去说悲观的话，因为这个世界最不缺的就是绝望，更不缺虚假的矫揉造作的绝望。

19、没有谁的人生可以复制，你也没有必要去复制，你只能做最好的自己。时代也一样，没有谁可以回到已然逝去的时代。

20、国界这人造之物，既为人类的自由而生，也将为人类的自由而死。

21、有什么样的心灵，便有着怎样的目光。传播学理论同样认为，任何意义的完成，关键在于*者。一方面，它意味着我们因此获得了解释生活的主动性，另一方面，也意味着我们可能因为自己的偏见对信息发送者进行观念上的附会与迫害。

22、人——这脆弱的会思想的芦苇，有时更应该像大海一样坚定，不要因为陆地上人多而否定自己的**海水。

23、有人说，鲁迅是杂文，胡适是评论；鲁迅是酒，胡适是水。酒让人看到真性情，也看到癫狂，唯有水，才是日常所需，是真生活。

24、我将用心于此生此地，这是我的人生，我必让它圆满，这是我的土地，我必让它自由。

25、文艺的真正价值不在于为社会进步提供解决方案，而在于对人性之美的坚定的扶持。

26、偶尔走失，从未离开。没有比生活更古老的过去，也没有比生活更高远的未来。

27、人们渴望像沙滩一样自由自在，如果沙滩不被压迫的面貌符合人的本性，那么就应该掀翻沙滩上的铺路石，以争取不被束缚的自由。

28、那个雪天，我走进索邦，站在楼内的小广场上，望着纷纷扬扬、从天而落的雪花，激动不已。我想俯下身去，亲吻地上每一块石头。因为这所有着七八百年历史的大学，古老得让我心碎；因为它承载了现在以及它最初的文明，未曾断绝。

29、愿岁月不负天地，愿此生辽阔高远。

30、我听到了一个发自内心的声音：“嘿，你为什么要在这里等机会呢？你年轻，还有梦想，你能为自己决策。那个有决策权的你为什么不给有梦想的你一个机会呢？你为什么不让他去试试呢？如果连你都不肯给自己机会，谁还会给你机会呢？”

31、任何诗歌之美都不是用圆规与坐标计算出来的，因为写诗不是安装水管。

32、河水走了，桥还在。日子走了，我还在。

33、无论是拍电影还是写小说，如果导演、作家的目的只是让人流泪并在此基础上大赚票房与稿费，我觉得他们都自轻了，因为他们将自己或者自己的作品降到了芥末的水准，而事实上他们又不像芥末那般灵验。

34、这个世界最不缺的就是绝望，更不缺虚假的矫揉造作的绝望。如果自己未从绝望中得到解脱，就不要去说悲观的话。

35、所以我想对那些正在努力或试图改变自己或时代命运的人说，不要在意周遭对你做了什么，关键是你自己在做什么。你想得更多的应该是自己做什么，而不是逆境对你做什么。换句话说，当我们操心积极生活多于操心那不如意的环境，也许才更有意义呢！

36、你不能决定太阳几点升起，但可以决定自己几点起床。

37、临死时还有万贯家财是可耻的。

38、相较而言，像我这样生于七十年代的一代人，从整体来说却是非常幸运的。这代人稍稍懂事时正好赶上了中国的改革开放，大凡努力，多有报偿。虽然其间不乏时代的波折，但中国走向开放与多元的大脉络、大趋势已经无人可以改变。

39、历史不会简单重复，却总是那样似曾相识。

40、生于“80后”的大学生们，时常向我感慨他们的不幸：“当我们读小学的时候，读大学不要钱；当我们读大学的时候，读小学不要钱；我们还没工作的时候，工作是分配的；我们可以工作的时候，却找不到工作；当我们不能挣钱的时候，房子是分的；当我们能挣钱的时候，却买不起房子……”这不是抱怨，而是现实。

41、人们总是相信眼见为实，却忘了提取意义时存在的视觉盲区。

42、需要追问的是，当我们花费一生中最宝贵的时间换回一大堆死后并不带走的东西，在我们和这些东西之间，究竟谁占有谁？是我们占有物品，还是物品占有我们？

43、许多人，之所以*静而坚定，活得从容，就是因为他们看到，上世纪做不完的事情，可以这个世纪来做；那些一天永远做不完的事，可以用一生来做。

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