古诗其一其二的古诗

一二年级苏轼写的古诗

一二年级苏轼写的古诗

　　苏轼是我国著名诗人，那么苏轼都写哪些经典诗词留在我们心中呢？下面是大编分享给大加苏轼写经典诗词，希望对大加有帮助。

　　【篇一：《临江仙》】

　　夜饮东坡醒复醉，归来仿佛已三更。

　　加童鼻息已雷鸣，敲门都不应，

　　倚帐听江声。

　　长恨此身非我有，何时忘却营营。

　　夜阑风静彀纹*，大舟从此逝，江海寄余生。

　　【篇二：《西江月》】

　　照野弥弥浅浪，横空暧暧微霄。

　　障泥未解玉骢骄。我欲醉眠芳草。

　　可惜一溪明月，莫教踏破琼瑶。

　　解鞍敧枕绿杨桥。杜宇一声春晓。

　　【篇三：《千秋岁》】

　　浅霜侵绿。发少仍新沐。

　　冠直缝，巾横幅。

　　美人怜我老，玉手簪黄菊。

　　秋露重，真珠落袖沾馀馥。

　　坐上人如玉。花映花奴肉。

　　蜂蝶乱，飞相逐。

　　明年人纵健，此会应难复。

　　须细看，晚来月上和银烛。

　　【篇四：《定风波》】

　　与客携壶上翠微。江涵秋影雁初飞。

　　尘世难逢开口笑。年少。

　　菊花须插满头归。酩酊但酬佳节。

　　云峤。登临不用怨斜晖。

　　古往今来谁不老。多少。

　　牛山何必更沾衣。

　　【篇五：《菩萨蛮》】

　　天怜豪俊腰金晚。故教月向松江满。

　　清景为淹留。从君都占秋。

　　身闲惟有酒。拭问清游首。

　　帝梦已遥思。匆匆归去时。

　　【篇六：《满庭芳》】

　　归去来兮，吾归何处，万里加在岷峨。

　　百年强半，来日苦无多。

　　坐见黄州再闰，儿童尽、楚语吴歌。

　　山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。

　　云何。

　　当此去，人生底事，来往如梭。

　　待闲看，秋风洛水清波。

　　好在堂前细柳，应念我、莫翦柔柯。

　　仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。

　　1、《题西林壁》

　　横看成岭侧成峰，远*高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　2、《惠崇春江晓景》

　　竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

　　蒌蒿满地芦芽短，正是洒豚欲上时。

　　3、《饮湖上初晴后雨》

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一二年级苏轼的古诗有哪些

一二年级苏轼的古诗有哪些

　　苏轼是*宋代杰出的文学家、书法家，而且对茶道、茶艺等都有较深的研究，至今也流传的许多烩炙人口的咏茶佳作。接下来小编为你带来一二年级苏轼的古诗有哪些，希望对你有帮助。

　　苏轼创作的散文《叶嘉传》，以拟人手法，形象地称颂了茶的历史、功效、品质和制作等各方面的特色。铁观音的功效苏轼一生，因任职或遭贬谪，到过许多地方，每到一处，凡有名茶佳泉，他都留下诗词。如元丰元年(公元1078年)，苏轼任徐州太守时作有《浣溪沙》一词:”酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家”。形象地再现了他思茶解渴的神情。

　　“白云峰下两旗新，腻绿长鲜谷雨春”，是描写杭州的”白云茶”。

　　“千金买断顾渚春，似与越人降日注”是称颂湖州的”顾渚紫笋”。

　　苏轼还在《仇池笔记》中介绍了一种以茶护齿的妙法:

　　“除烦去腻，不可缺茶，然暗中损人不少。

　　吾有一法，每食已，以浓茶漱口，烦腻既出而脾胃不知。

　　肉在齿间，消缩脱去，不烦挑刺，而齿性便若缘此坚密。

　　率皆用中下茶，其上者亦不常有，数日一啜不为害也。此大有理。”

　　而对福建的壑源茶，则更是推崇备至。他在《次韵曹辅寄壑源试焙新茶》一诗中这样写道:

　　仙山灵草温行云，洗遍香肌粉末匀。

　　明月来投玉川子，清风吹破武林春。

　　要知冰雪心肠好，不是膏油首面新。

　　戏作小诗君勿笑，从来佳茗似佳人。

　　后来，人们将苏轼的另一首诗中的”欲把西湖比西子”与”从来佳茗似佳人”辑成一联，陈列到茶馆之中，成为一副名联。 苏东坡烹茶有自己独特的方法，他认为好茶还须好水配，”活水还须活火烹”。他还在《试院煎茶》诗中，对烹茶用水的温度作了形象的.描述。他说:”蟹眼已过鱼眼生，飕飕欲作松风鸣”。以沸水的气泡形态和声音来判断水的沸腾程度。

　　苏轼对烹茶用具也很讲究，他认为”铜腥铁涩不宜泉”，而最好用石烧水。据说，苏轼在宜兴时，还亲自设计了一种提梁式紫砂壶。后人为了纪念他，把这种壶式命名为”东坡壶”。

　　苏轼对茶的功效，铁观音的功效也深有研究。在熙宁六年公元1073年在杭州任通判时，一天，因病告假，游湖上净慈、南屏诸寺，晚上又到孤山谒惠勤禅师，一日之中，饮浓茶数碗，不觉病已痊愈。便在禅师粉壁上题了七绝一首:

　　示病维摩元不病，在家灵运已忘家。

　　何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶。

　　苏轼的其它古诗名句：

　　长恨此身非我有，何时忘却营营?

　　但愿人长久，千里共婵娟。

　　枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草?

　　笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。

　　千里孤坟，无处话凄凉。

　　相顾无言，惟有泪千行。

　　会挽雕弓如满月，西北望，射天狼

　　大江东去，浪淘尽、千古风流人物。

　　天涯流落思无穷!既相逢，却匆匆。

　　欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。

　　有情风万里卷潮来，无情送潮归。

　　休言万事转头空，未转头时皆梦。

　　相逢一醉是前缘。

　　高情已逐晓云空，不与梨花同梦。

　　欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。

　　人间有味是清欢。

　　此生此夜不长好，明月明年何处看?

　　生前富贵草头露，身后风流陌上花。

　　此心安处是吾乡。

　　陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非。

　　生前富贵草头露，身后风流陌上花。

　　日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

　　惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。

　　春宵一刻值千金，花有清香月有阴。

　　人老簪花不自羞，花应羞上老人头。

　　江山如此不归山，江神见怪警我顽。

　　人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。

　　江头千树春欲暗，竹外一枝斜更好。

　　与君世世为兄弟，又结来生未了因。

　　竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

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一二年级夏天的古诗有哪些

　　美丽的夏天在四个季节中，有的人喜欢温暖的春天;有的人喜欢凉爽的秋天;有的人喜欢寒冷的冬天。而我喜欢美丽的夏天。

　　《初夏绝句》作者为宋朝家。其全文如下：

　　纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。

　　夹路桑麻行不尽，始知身是太*人。

　　【鉴赏】

　　初夏是令我激动的。我扛着那巨型三脚架，在阳台上固定好了寻星镜，便开始了我的星际旅行。在这城垣之中，再没有比夏夜星空中更明亮的星了。我在天空中搜寻着维纳斯，调焦，忙地不亦乐乎。

　　我靠着榕树坐下，放着ENYA悠扬的乐曲，品着一杯淡淡的香茗，寻找我的初夏绝句。风促然吹过，引得花儿飘零，那如绯红的轻云般灿烂的花瓣就这样在初夏时节，芬飞。

　　《初夏游张园》作者为唐朝文学家戴敏。其古诗全文如下：

　　乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半阴晴。

　　东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。

　　【翻译】

　　小鸭在池塘中或浅或深的水里嬉戏，梅子已经成熟了，天气半晴半阴。在这宜人的天气里，邀约一些朋友，载酒宴游了东园又游西园。风景如画，心情格外舒畅，尽情豪饮，有人已经醉醺醺了。园子里的枇杷果实累累，像金子一样垂挂在树上，正好都摘下来供酒后品尝。

　　《夏夜叹》作者为唐朝文学家。其古全文如下：

　　永日不可暮，炎蒸毒我肠。安得万里风，飘飖吹我裳。

　　昊天出华月，茂林延疏光。仲夏苦夜短，开轩纳微凉。

　　虚明见纤毫，羽虫亦飞扬。物情无巨细，自适固其常。

　　念彼荷戈士，穷年守边疆。何由一洗濯，执热互相望。

　　竟夕击刁斗，喧声连万方。青紫虽被体，不如早还乡。

　　北城悲笳发，鹳鹤号且翔。况复烦促倦，激烈思时康。

　　《夏昼偶作》作者为唐朝文学家。其古诗全文如下：

　　南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖。

　　日午独觉无馀声，山童隔竹敲茶臼。

　　【翻译】

　　永州的夏天又湿又热，困得使人像醉汉打盹，推开北窗，凭案酣睡长精神。中午醒来，只觉得大地死一般的寂静，隔着竹林，惟有山童捣制新茶时敲击茶臼的声音。

　　《阮郎归·初夏》作者为宋朝文学家苏轼。其全文如下：

　　绿槐高柳咽新蝉，薰风初入弦。碧纱窗下水沈烟，棋声惊昼眠。

　　微雨过，小荷翻，榴花开欲然。玉盆纤手弄清泉，琼珠碎却圆。

　　【翻译】

　　窗外绿槐阴阴，高高的柳树随风轻动，蝉鸣声戛然而止，和风将初夏的清凉吹入屋内。绿色的纱窗下，沉水香的淡淡芬芳随风飘散;惬意的昼眠，忽而被落棋之声惊醒。

　　雨后的小荷，随清风翻转。石榴花衬着湿润的绿叶，愈见得红丽如燃。美丽女子正在清池边用盆舀水嬉耍，清澈的泉水溅起就像晶莹的珍珠，一会儿破碎一会儿又圆。

　　《天净沙·夏》作者为元代文学家白朴。其古诗全文如下：

　　云收雨过波添，楼高水冷瓜甜，绿树阴垂画檐。

　　纱厨藤簟，玉人罗扇轻缣。

　　【翻译】

　　云收雨霁，流水波添，雨过天晴，楼也显得比*时高，水散发着凉爽的气息，雨后的瓜也似乎显得比*时甜了，绿树的树阴一直垂到画檐。纱帐中的藤*上，一个身着轻绢夏衣，手执罗扇的芳龄女孩，静静地享受着宜人的时光。

　　《满庭芳·夏日溧水无想山作》出自宋词三百首，其作者为宋朝文学家周邦彦。其古诗全文如下：

　　风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。地卑山*，衣润费炉烟。人静乌鸢自乐，小桥外、新绿溅溅。凭阑久，黄芦苦竹，拟泛九江船。

　　年年。如社燕，飘流瀚海，来寄修椽。且莫思身外，长*尊前。憔悴江南倦客，不堪听、急管繁弦。歌筵畔，先安簟枕，容我醉时眠。

　　【翻译】

　　风使春季的莺雏长大，夏雨让梅子变得肥美，正午茂密的树下圆形的阴凉笼罩的地面。地势低洼靠*山，衣服潮湿总费炉火烘干。人家寂静乌鸦无忧自乐翩翩，小桥外边，新涨的绿水湍流激溅。久久凭靠栏杆，遍地黄芦苦竹，竟仿佛我自己像遭贬的泛舟九江边。

　　年复一年。犹如春来秋去的社燕，飘飞流浪在大漠荒原，来寄居在长长的屋檐。且不去想那身外的功名业绩，还是怡心畅神，常坐酒樽前。我这疲倦、憔悴的江南游子，再不忍听激越、繁复的管弦。就在歌宴边，为我安上一个枕*，让我醉后可以随意安眠。

　　《客中初夏》作者为宋朝文学家司马光。其古诗全文如下：

　　四月清和雨乍晴，南山当户转分明。

　　更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。

　　【翻译】

　　初夏四月，天气清明和暖，下过一场雨天刚放晴，雨后的山色更加青翠怡人，正对门的南山变得更加明净了。眼前没有随风飘扬的柳絮，只有葵花朝向着太阳开放。

　　《夏夜追凉》作者为宋朝诗人杨万里。其古诗全文如下：

　　夜热依然午热同，开门小立月明中。

　　竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风。

　　【翻译】

　　夏天的中午，天气炎热，想不到夜晚还是那么热。打开门，到月光下去站一会儿吧。 这时，远处的竹林和树丛里，传来一声声虫子的鸣叫;一阵阵清凉的感觉也迎面飘来。可是，这并不是风，或许就是大自然宁静的凉意吧。

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一去二三里古诗

一去二三里古诗

　　《山村咏怀》是北宋哲学家邵雍所作的一首诗。这首诗通过列锦的表现手法把烟村、人家、亭台、鲜花等景象排列在一起，构成一幅田园风光图，并创造出一种淡雅的意境，表达出诗人对大自然的喜爱与赞美之情。

　　一去二三里

　　一去二三里，烟村四五家。

　　亭台六七座，八九十枝花。

　　【翻译】

　　一个小孩，牵着妈妈的衣襟去姥姥家。一口气走出二三里；眼前要路过一个小村子，只有四五户人家，正在做午饭，家家冒炊烟。娘俩走累了，看见路边有六七座亭子，就走过去歇脚；亭子外边，花开的繁茂，小孩越看越喜爱，伸出指头点数，嘴里念叨着“八枝，九枝，十枝……”他想折下一枝来，戴在自己的身上。他刚要动手，他的妈妈便喝住他，说：“你折一枝，他折一枝，后边的人就不能看美丽的花儿了。”后来，这儿的花越来越多，数也数不过来，变成了一座大花园。

　　作者简介

　　邵康节（康节为谥号）名雍，字尧夫。宋朝时代的著名卜士。北宋真宗大中祥符4年（公元1011年）12月25日（辛亥年辛丑月甲子日甲戌辰）生于范阳（今河北涿州大邵村）。幼年随父邵古迁衡漳（今河南林县康节村），又迁共城（今河南辉县），37岁时移居洛阳。

　　是*占卜界的主要代表人物。《梅花易数》是他的发明的占卜方法。可是这本书版本很多，估计已经是传伪了。先天易学是他的主要代表作。可是在他的著作中关于先天易学叙述的并不详细。朱熹的`《周易本义》对于先天易学作了详细的介绍。

　　邵康节象数派易学的代表人物。我们直接研究他的思想只有《皇极经世书》一书。这是一本推演朝代兴衰的书。他的宇宙观和方法论从《皇》书的观物篇可以看出。

　　邵康节祖上姬姓，出于召公世系，为周文王后代。他自幼胸怀大志，一心致力于科举进取之学。居共城时，其母李氏过世，他便筑庐于苏门山，布衣蔬食守丧三年。当时李挺之为共城县令，听说邵康节好学，便亲自造访其庐。邵康节遂拜其为师，从学义理之学、性命之学与物理之学。数年之后，邵康节学有所成，但从不到处张扬，所以了解他的人却很少。时有新乡人王豫同邵康节论学，他自恃自己的学问足可让邵康节师事之，谁知议论过后却深为邵康节的学识所折服，于是便虔诚地拜邵康节为师。邵康节移居洛阳之后，所悟先天之学进一步完善，又收张岷为弟子，传授《先天图》及先天之学。邵康节40岁时娶王允修之妹为妻，后二年得子伯温。51岁时（嘉佑6年），丞相富弼曾让邵康节出来作官，甚至说“如不欲仕，亦可奉致一闲名目”，均被他婉言谢绝了。嘉佑7年，王宣徽就洛阳天宫寺天津桥南五代节度使安审珂的旧宅基地，建屋三十间，请邵康节居住，富弼又给他买一花园。熙宁初，朝廷实行买官田新法，邵康节的天津之居园划为官田，司马光等二十余家又集资为他买下。邵康节命其园居为“安乐窝”。这时神宗下诏要天下举士，吕公著、吴充、祖龙图等人推荐邵康节，朝廷连着发下三道诏书，让邵康节除秘书省校书郎、颍川团练推官。邵康节再三推辞不得已而受官，可是他又称疾不肯赴职。邵康节57岁时，父亲邵古（伊川丈人）去世。邵康节与程颢在伊川神阴原（今伊川县伊水西紫荆山下）“不尽用葬书，亦不信阴阳拘忌之说”选择了一块墓地予以安葬。又过两年，邵康节的同父异母弟弟邵睦猝死于东篱之下。他与弟睦手足情深，咏诗数首以表思念之情。邵康节在洛阳闲居*30年。冬夏则闭门读书，春秋两季出游。每出游必着道装乘小车。

　　城中的士大夫听到车声，均倒屣出门相迎，儿童和仆人也高兴地尊奉他。久之，在洛阳城里有“行窝十二家”。他乐天知命，常以诗言志，以园林景色、醇酒茗茶自娱*生。他虽言“此身甘老在樵渔”、“身为无事人”，然而他却是在一心效法圣人，观物得理，究天人之际，要为后人留下一门大学问。他尝有这样的诗句：“只恐身闲心未闲”、“若蕴奇才必奇用，不然须负一生闲”。可见他是具有远大抱负的人。

　　邵康节虽然不支持王安石所推行的新法，但是也不公开反对。“自从新法行，常苦樽无酒”、“怀觞限新法，何故便能倾”、“侯门深处还知否，百万流民在露头”等诗句，反映了他对待新法的态度。门生故旧中的当官者，有的为反对新法要投劾而去，他劝说这些人：“此贤者所当尽力之时，新法固严，能宽一分，*受一分赐矣。投劾何益耶？”

　　二程兄弟与邵康节同巷里居住*三十年，世间事无所不论。程颢尝说：“邵尧夫于物理上尽说得，亦大段泄露他天机。”又说：“尧夫之学，先从理上推意，言象数，言天下之理。”以“内圣外王之道”评论邵康节之学，以“振古之豪杰”评论邵康节其人。

　　熙宁10年（公元1077年）3月，邵康节有病卧床百余日而不能起。至7月4日病危，5日凌晨去世，享年67。遗嘱命治丧之事从简一如其父，从伊川先茔。邵康节病中，司马光前来探视。邵康节对他说：“某病势不起，且试与观化一巡也。”司马光宽慰他：“尧夫不应至此。”邵康节说：“死生亦常事耳。”当时正值张载从关中来，他给邵康节诊脉后说：“先生脉息不亏，自当勿药。”又要给邵康节推命吉凶，说：“先生信命乎？载试为先生推之。”邵康节回答：“世俗所谓之命，某所不知，若天命则知之矣。”张载说：“既曰天命，则无可言者。”邵康节《闲行吟》一诗曰：“买卜稽疑是买疑，病深何药可能医。梦中说梦重重妄，床上安床叠叠非。列子御风徒有待，夸夫逐日岂无疲。劳多未有收功处，踏尽人间闲路歧。”可见他是一个不信世俗之命也不搞卜筮稽疑那一套智数的人。程颐前来探病，诙谐地说：“先生至此，他人无以致力，愿先生自主张。”邵康节说：“*生学道固至此矣，然亦无主张。”程颐还是跟他戏谑，邵康节也开玩笑地说：“正叔可谓生姜树头生，必是树头生也。”这时邵康节的声息已很微弱，就举起两手做手势，程颐不明白，问：“从此与先生诀矣，更有可以见告者乎？”邵康节说：“面前路径常领宽，路径窄则无著身处，况能使人行也！”邵康节病重之中犹有“以命听于天，于心何所失”、“唯将以命听于天，此外谁能闲计较”、“死生都一致，利害漫相寻。汤剂功非浅，膏肓疾已深。然而犹灼艾，用慰友朋心”等诗句，足见他对待生死的乐天态度。

　　邵康节去世后，邵伯温请程颢为其父作墓志铭。程颢月下渡步于庭，思索良久对程颐说：“颢已得尧夫墓志矣。尧夫之学可谓安且成。”遂于《墓志》中有“先生之学为有传也，语成德者，昔难其居。若先生之道，就所至而论之，可谓安且成矣”之语。哲宗元佑中，赐谥“康节”。欧阳修之子欧阳棐作《谥议》：“雍少笃学，有大志，久而后知道德之归。且以为学者之患，在于好恶，恶先成于心，而挟其私智以求于道，则弊于所好，而不得其真。故求之至于四方万里之远，天地阴阳屈伸消长之变，无所折衷于圣人。虽深于象数，先见默识未尝以自名也。其学纯一不杂，居之而安，行之能成，*夷浑大不见圭角，其自得深矣。按谥法，温良好乐曰康，能固所守曰节，谥曰康节先生。”崇宁初，从祀孔子文庙，追封新安伯。明嘉靖中，祀称“先儒邵子”。

　　邵康节的著作，除《皇极经世》、《观物篇》、《击壤集》和《渔樵问对》外，据程颐和朱熹讲，还有《无名公传》。另外，还有邵伯温据邵康节讲学语录整理而成的《观物外篇》。两宋间人王湜《易学》曰：“康节先生遗书，或得于家之草稿，或得于外之传闻。草稿则必欲删而未及，传闻则有讹谬而不实。”又于“皇极经世节要序”中说：“康节先生衍《易》作《经》，曰《皇极经世》。其书浩大，凡十二册，积千三百余板。以元经会二策，以会经运二策，以运经世二策，声音律吕两相唱和四册，准《系辞》而作者二册。”其实，王湜所见十二卷本的《皇极经世书》，已是邵伯温于邵康节去世后将《皇极经世》与《观物篇》合在一起，又加入其祖父邵古的声音律吕之学与张岷听邵康节讲学时所作的笔录（定名为《观物外篇》）厘订而成。一至六卷为元、会、运、世，七至十卷为律吕声音，十一卷为“观物内篇”，十二卷为“观物外篇”。对此，清王植于《皇极经世书解·例言》中已有说明。

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一二年级写景的古诗集锦

一二年级写景的古诗集锦

　　在日常的学*、工作、生活中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与*体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？以下是小编精心整理的一二年级写景的古诗，希望对大家有所帮助。

　　惠崇春江晚景

　　作者：苏轼

　　竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

　　蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

　　诗词注释

　　(1)惠崇(亦为慧崇)：福建建阳僧，宋初九僧之一，能诗能画。《春江晚景》是惠崇所作画名。钱钟书《宋诗选注》中为“晓景”。诸多注本，有用“晓景”、有用“晚景”，此从《东坡全集》及清以前注本用“晚景”。这两诗是作者元丰八年春天在靖江欲南返时江边情景的写照。

　　(2)蒌蒿：草名，有青蒿、白蒿等种。《诗经》“呦呦鹿鸣，食野之蒿。”

　　(3)芦芽：芦苇的幼芽，可食用。

　　(4)河豚：鱼的一种，学名“鲀”，肉味鲜美，但是卵巢和肝脏有剧毒。产于我国沿海和一些内河。每年春天逆江而上，在淡水中产卵。

　　(5)上：指逆江而上。

　　白话译文

　　竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。河滩上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。

　　小池

　　作者：杨万里

　　泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

　　小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

　　诗词注释

　　泉眼：泉水的出口。惜：吝惜。

　　照水：映在水里。晴柔：晴天里柔和的风光。

　　尖尖角：初出水端还没有舒展的荷叶尖端。

　　上头：上面，顶端。为了押韵，“头”不读轻声。

　　诗句译文

　　泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树阴倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。

　　娇嫩的小荷叶刚从水面露出尖尖的角，早有一只调皮的小蜻蜓立在它的上头。

　　渔歌子

　　作者：张志和

　　西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

　　青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

　　诗词注释

　　渔歌子：原是曲调名，后来人们根据它填词，又成为词牌名。

　　西塞山：在今浙江省湖州市西面。

　　白鹭：一种白色的水鸟。

　　桃花流水：桃花盛开的季节正是春水盛涨的时候，俗称桃花汛或桃花水。鳜鱼：俗称“花鱼”、“桂鱼”。扁*、口大、鳞细、黄绿色，味道鲜美。

　　箬笠：用竹篾、箬叶编的斗笠。

　　蓑衣：用草或棕麻编织的雨衣。

　　诗句译文

　　西塞山前白鹭在自由地飞翔，江岸桃花盛开，春水初涨，水中鳜鱼肥美。渔翁头戴青色的箬笠，身披绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，乐然垂钓，用不着回家。

　　游山西村

　　作者：陆游

　　莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

　　萧鼓追随春社*，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

　　词语注释

　　⑴腊酒：腊月里酿造的酒。

　　⑵足鸡豚(tún)：意思是准备了丰盛的菜肴。足：足够，丰盛。豚，小猪，诗中代指猪肉。

　　⑶山重水复：一座座山、一道道水重重叠叠。

　　⑷柳暗花明：柳色深绿，花色红艳。

　　⑸箫鼓：吹箫打鼓。春社：古代把立春后第五个戊日做为春社日，拜祭社公(土地神)和五谷神，祈求丰收。

　　⑹古风存：保留着淳朴古代风俗。

　　⑺若许：如果这样。闲乘月：有空闲时趁着月光前来。

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古诗《一去二三里》

古诗《一去二三里》

　　一去二三里是邵康节所作的诗,又名山村咏怀。以下是小编整理的古诗《一去二三里》，一起来看看这首诗讲了什么内容吧。

　　【原文】

　　一去二三里(山村咏怀)

　　宋·邵康节

　　一去二三里,烟村四五家。

　　亭台六七座,八九十枝花。

　　【翻译】

　　一眼看去有二三里远，薄雾笼罩着四五户人家。

　　村庄旁有六七座凉亭，还有许多鲜花正在绽放。

　　【注释】

　　①去：距离。

　　②烟村：被烟雾笼罩的村庄。

　　③亭台：泛指供人们游赏、休息的建筑物。

　　【创作背景】

　　作者在阳春三月去共城（今河南辉县）游玩时，看到了乡间野外的骀荡春光和迷人的乡村风物，为了表达作者的闲适心绪和充分享受生活的积极人生态度，所以写下这首诗。

　　【赏析】

　　开头两句“一去二三里，烟村四五家”是一种线状的视觉印象，“一去”做水*运动，”二三“虚指数量多，炊烟袅袅呈垂直状态，“亭台六七座，八九十枝花”两句变换为点状视觉印象：亭台座座，鲜花朵朵。

　　作者在这首诗中的每句安排一个量词，即“里”、“家”、“座”、“枝”，新颖有变化，也在每句中安排两三个数字：“一”字打头，“二三”“四五”和“六七”嵌于句中，“八九十”又回归句首，把一到十表示数目的十个汉字按照自然数序同小路、烟、村、亭台、鲜花编织在一起，随着诗句和画面自然排列，只用了寥寥几笔就构成一幅自然朴实而又朦胧的山村风景画，自然地融于山村的意境之中。

　　【作者简介】

　　邵康节（1011—1077），名邵雍，北宋哲学家、易学家，有内圣外王之誉。字尧夫，谥号康节，自号安乐先生、伊川翁，后人称百源先生。其先范阳（今河北涿县）人，幼随父迁共城（今河南辉县）。少有志，读书苏门山百源上。仁宗嘉祐及神宗熙宁中，先后被召授官，皆不赴。创“先天学”，以为万物皆由“太极”演化而成。著有《观物篇》、《先天图》、《伊川击壤集》、《皇极经世》等。

　　仁宗皇佑元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒为生。嘉佑七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，为雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉佑及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公著、程颐、程颢、张载等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元佑中赐谥康节，有《伊川击壤集》二十卷，《宋史》卷四二七有传。

　　邵雍，以张蓉镜、邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》为底本，校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本），底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编为第二十一卷。著有《皇极经世》、《伊川击壤集》、《观物内外篇》、《渔樵问对》等。

　　《古诗一去二三里》大班语言教案

　　教学目标：

　　一、欣赏并学*朗诵古诗《一去二三里》。

　　二、理解、感受古诗《一去二三里》描写的美好意境，激发热爱大自然的情感。

　　根据教材和本班幼儿的实际情况，本活动中的欣赏、学*朗诵古诗《一去二三里》是重点，理解、感受古诗《一去二三里》诗中的意境是难点。

　　教学准备：

　　一、幼儿用书《一去二三里》。

　　二、录音磁带配乐古诗《一去二三里》。

　　三、视频图片一套。

　　活动过程：

　　一、谈话

　　1.教师：小朋友，你们会数数吗？我们先来个数数比赛吧。从一数到十看谁数得准。

　　教师：真厉害！小朋友你们知道吗，在我国的古代有一位诗人，他把这十个数字写在一首诗里，想知道他是怎样写的吗？那好，今天我们就一起来学*这首古诗吧，名字就叫《一去二三里》。

　　二、听古诗《一去二三里》

　　1.听配乐古诗朗诵《一去二三里》。

　　2.讨论。

　　小朋友，你们听到了什么？请你把听到的说出来。

　　二、欣赏古诗《一去二三里》

　　1.图文结合，理解古诗描写的美好意境。

　　播放电视图片，教师为幼儿讲解古诗《一去二三里》的.意思，帮助幼儿学*古诗。"一去二三里"，意思就是说诗人从别处走来，走了很远大概是二三里路，"烟村四五家"，看见一个小山村，炊烟袅袅，住着四五户人家，"门前六七树"就是这些人家的门前长着一些树木，"八九十枝花"说的是路边、房前屋后都盛开着各种美丽的花。

　　2.结合课本图片，讲解古诗《一去二三里》的诗意幼儿翻看幼儿用书《一去二三里》，教师把古诗编成故事讲给幼儿听，进一步帮助幼儿理解诗意。

　　两个数字小兄弟，从家里出来去山上放牛（或者是骑着牛去游玩），走了大概二三里的路，看见一个美丽的小村子，村里住着四五户人家，正遇上做饭时间，可以看见袅袅炊烟，家家门前都有六七棵树，村子里还传来了鸡、鸭、牛、羊、狗的叫声和小朋友们的嬉笑声，走*一看，房前屋后还有路边开满了各种美丽的花，蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓在花丛中飞舞，眼前的一切就像是一幅美丽的图画。啊！这个小村子真的是太美了！

　　三、学*朗诵古诗《一去二三里》。

　　1.教师朗诵古诗《一去二三里》，幼儿手指字跟着老师一起轻声朗诵。

　　2.幼儿集体朗读古诗《一去二三里》3--4遍。教师巡回指导，提醒幼儿读准字音。

　　3.分组学*朗读古诗《一去二三里》，在用感情朗读的同时再次感受古诗所表现的意境美。

　　四、在欢快的乐曲声中结束本活动。

　　课后反思：

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古诗《一去二三里》赏析

古诗《一去二三里》赏析

　　《山村咏怀》是北宋哲学家邵雍所作的一首诗。这首诗通过列锦的表现手法把烟村、人家、亭台、鲜花等景象排列在一起，构成一幅田园风光图，并创造出一种淡雅的意境，表达出诗人对大自然的喜爱与赞美之情，接下来小编为你带来古诗《一去二三里》，希望对你有帮助。

　　【原文】

　　《一去二三里》

　　一去二三里，烟村四五家。

　　亭台六七座，八九十枝花。

　　【翻译】

　　一个小孩，牵着妈妈的衣襟去姥姥家。一口气走出二三里；眼前要路过一个小村子，只有四五户人家，正在做午饭，家家冒炊烟。娘俩走累了，看见路边有六七座亭子，就走过去歇脚；亭子外边，花开的繁茂，小孩越看越喜爱，伸出指头点数，嘴里念叨着“八枝，九枝，十枝……”。诗人邵康节想折下一枝来，戴在自己的身上。诗人邵康节刚要动手，诗人邵康节的妈妈便喝住诗人邵康节，说：“你折一枝，诗人邵康节折一枝，后边的人就不能看美丽的花儿了。”后来，这儿的花越来越多，数也数不过来，变成了一座大花园。

　　作者简介

　　诗人邵康节诗人邵康节（康节为谥号）名雍，字尧夫。宋朝时代的著名卜士。北宋真宗大中祥符4年（公元1011年）12月25日（辛亥年辛丑月甲子日甲戌辰）生于范阳（今河北涿州大邵村）。幼年随父邵古迁衡漳（今河南林县康节村），又迁共城（今河南辉县），37岁时移居洛阳。

　　是*占卜界的主要代表人物。《梅花易数》是诗人邵康节的发明的占卜方法。可是这本书版本很多，估计已经是传伪了。先天易学是诗人邵康节的主要代表作。可是在诗人邵康节的著作中关于先天易学叙述的并不详细。朱熹的《周易本义》对于先天易学作了详细的介绍。

　　诗人邵康节象数派易学的代表人物。我们直接研究诗人邵康节的思想只有《皇极经世书》一书。这是一本推演朝代兴衰的书。诗人邵康节的宇宙观和方法论从《皇》书的观物篇可以看出。

　　诗人邵康节祖上姬姓，出于召公世系，为周文王后代。诗人邵康节自幼胸怀大志，一心致力于科举进取之学。居共城时，其母李氏过世，诗人邵康节便筑庐于苏门山，布衣蔬食守丧三年。当时李挺之为共城县令，听说诗人邵康节好学，便亲自造访其庐。诗人邵康节遂拜其为师，从学义理之学、性命之学与物理之学。数年之后，诗人邵康节学有所成，但从不到处张扬，所以了解诗人邵康节的人却很少。时有新乡人王豫同诗人邵康节论学，诗人邵康节自恃自己的学问足可让诗人邵康节师事之，谁知议论过后却深为诗人邵康节的学识所折服，于是便虔诚地拜诗人邵康节为师。诗人邵康节移居洛阳之后，所悟先天之学进一步完善，又收张岷为弟子，传授《先天图》及先天之学。诗人邵康节40岁时娶王允修之妹为妻，后二年得子伯温。51岁时（嘉佑6年），丞相富弼曾让诗人邵康节出来作官，甚至说“如不欲仕，亦可奉致一闲名目”，均被诗人邵康节婉言谢绝了。

　　嘉佑7年，王宣徽就洛阳天宫寺天津桥南五代节度使安审珂的旧宅基地，建屋三十间，请诗人邵康节居住，富弼又给诗人邵康节买一花园。熙宁初，朝廷实行买官田新法，诗人邵康节的天津之居园划为官田，司马光等二十余家又集资为诗人邵康节买下。诗人邵康节命其园居为“安乐窝”。这时神宗下诏要天下举士，吕公著、吴充、祖龙图等人推荐诗人邵康节，朝廷连着发下三道诏书，让诗人邵康节除秘书省校书郎、颍川团练推官。

　　诗人邵康节再三推辞不得已而受官，可是诗人邵康节又称疾不肯赴职。诗人邵康节57岁时，父亲邵古（伊川丈人）去世。诗人邵康节与程颢在伊川神阴原（今伊川县伊水西紫荆山下）“不尽用葬书，亦不信阴阳拘忌之说”选择了一块墓地予以安葬。又过两年，诗人邵康节的同父异母弟弟邵睦猝死于东篱之下。诗人邵康节与弟睦手足情深，咏诗数首以表思念之情。诗人邵康节在洛阳闲居*30年。冬夏则闭门读书，春秋两季出游。每出游必着道装乘小车。

　　城中的士大夫听到车声，均倒屣出门相迎，儿童和仆人也高兴地尊奉诗人邵康节。久之，在洛阳城里有“行窝十二家”。诗人邵康节乐天知命，常以诗言志，以园林景色、醇酒茗茶自娱*生。诗人邵康节虽言“此身甘老在樵渔”、“身为无事人”，然而诗人邵康节却是在一心效法圣人，观物得理，究天人之际，要为后人留下一门大学问。诗人邵康节尝有这样的诗句：“只恐身闲心未闲”、“若蕴奇才必奇用，不然须负一生闲”。可见诗人邵康节是具有远大抱负的人。

　　诗人邵康节虽然不支持王安石所推行的新法，但也不公开反对。“自从新法行，常苦樽无酒”、“怀觞限新法，何故便能倾”、“侯门深处还知否，百万流民在露头”等诗句，反映了诗人邵康节对待新法的态度。门生故旧中的当官者，有的为反对新法要投劾而去，诗人邵康节劝说这些人：“此贤者所当尽力之时，新法固严，能宽一分，*受一分赐矣。投劾何益耶?”

　　二程兄弟与诗人邵康节同巷里居住*三十年，世间事无所不论。程颢尝说：“邵尧夫于物理上尽说得，亦大段泄露诗人邵康节天机。”又说：“尧夫之学，先从理上推意，言象数，言天下之理。”以“内圣外王之道”评论诗人邵康节之学，以“振古之豪杰”评论诗人邵康节其人。

　　熙宁10年（公元1077年）3月，诗人邵康节有病卧床百余日而不能起。至7月4日病危，5日凌晨去世，享年67。遗嘱命治丧之事从简一如其父，从伊川先茔。诗人邵康节病中，司马光前来探视。诗人邵康节对诗人邵康节说：“某病势不起，且试与观化一巡也。”司马光宽慰诗人邵康节：“尧夫不应至此。”诗人邵康节说：“死生亦常事耳。”当时正值张载从关中来，诗人邵康节给诗人邵康节诊脉后说：“先生脉息不亏，自当勿药。”又要给诗人邵康节推命吉凶，说：“先生信命乎?载试为先生推之。”诗人邵康节回答：“世俗所谓之命，某所不知，若天命则知之矣。”

　　张载说：“既曰天命，则无可言者。”诗人邵康节《闲行吟》一诗曰：“买卜稽疑是买疑，病深何药可能医。梦中说梦重重妄，床上安床叠叠非。列子御风徒有待，夸夫逐日岂无疲。劳多未有收功处，踏尽人间闲路歧。”可见诗人邵康节是一个不信世俗之命也不搞卜筮稽疑那一套智数的人。程颐前来探病，诙谐地说：“先生至此，诗人邵康节人无以致力，愿先生自主张。”诗人邵康节说：“*生学道固至此矣，然亦无主张。”程颐还是跟诗人邵康节戏谑，诗人邵康节也开玩笑地说：“正叔可谓生姜树头生，必是树头生也。”这时诗人邵康节的声息已很微弱，就举起两手做手势，程颐不明白，问：“从此与先生诀矣，更有可以见告者乎?”诗人邵康节说：“面前路径常领宽，路径窄则无著身处，况能使人行也!”诗人邵康节病重之中犹有“以命听于天，于心何所失”、“唯将以命听于天，此外谁能闲计较”、“死生都一致，利害漫相寻。汤剂功非浅，膏肓疾已深。然而犹灼艾，用慰友朋心”等诗句，足见诗人邵康节对待生死的乐天态度。

　　诗人邵康节去世后，邵伯温请程颢为其父作墓志铭。程颢月下渡步于庭，思索良久对程颐说：“颢已得尧夫墓志矣。尧夫之学可谓安且成。”遂于《墓志》中有“先生之学为有传也，语成德者，昔难其居。若先生之道，就所至而论之，可谓安且成矣”之语。哲宗元佑中，赐谥“康节”。欧阳修之子欧阳棐作《谥议》：“雍少笃学，有大志，久而后知道德之归。且以为学者之患，在于好恶，恶先成于心，而挟其私智以求于道，则弊于所好，而不得其真。故求之至于四方万里之远，天地阴阳屈伸消长之变，无所折衷于圣人。虽深于象数，先见默识未尝以自名也。其学纯一不杂，居之而安，行之能成，*夷浑大不见圭角，其自得深矣。按谥法，温良好乐曰康，能固所守曰节，谥曰康节先生。”崇宁初，从祀孔子文庙，追封新安伯。明嘉靖中，祀称“先儒邵子”。

　　诗人邵康节的著作，除《皇极经世》、《观物篇》、《击壤集》和《渔樵问对》外，据程颐和朱熹讲，还有《无名公传》。另外，还有邵伯温据诗人邵康节讲学语录整理而成的《观物外篇》。两宋间人王湜《易学》曰：“康节先生遗书，或得于家之草稿，或得于外之传闻。草稿则必欲删而未及，传闻则有讹谬而不实。”又于“皇极经世节要序”中说：“康节先生衍《易》作《经》，曰《皇极经世》。其书浩大，凡十二册，积千三百余板。以元经会二策，以会经运二策，以运经世二策，声音律吕两相唱和四册，准《系辞》而作者二册。”其实，王湜所见十二卷本的《皇极经世书》，已是邵伯温于诗人邵康节去世后将《皇极经世》与《观物篇》合在一起，又加入其祖父邵古的声音律吕之学与张岷听诗人邵康节讲学时所作的笔录（定名为《观物外篇》）厘订而成。一至六卷为元、会、运、世，七至十卷为律吕声音，十一卷为“观物内篇”，十二卷为“观物外篇”。对此，清王植于《皇极经世书解·例言》中已有说明。

　　拓展阅读：一去二三里教案

　　活动目标

　　1、初步学*朗诵古诗《一去二三里》，理解诗歌的意境，体验数字诗的趣味。

　　2、用拍手、敲击节拍的方法感受古诗的韵律美。

　　3、增进对*古代诗歌的热爱，提高与同伴协调一致为故事打节奏的自我控制能力。

　　4、通过加入适当的拟声词去感受图画书的诙谐、幽默。

　　5、运用已有生活经验，根据画面大胆想象、推测并表达自己对故事情节的理解。

　　活动准备

　　1、一到十的'汉字卡片。

　　2、《一去二三里》ppt课件。

　　3、古诗联唱伴奏音乐。

　　4、积木两块。

　　活动过程

　　一、教师创设情境，激发幼儿学*古诗的愿望。

　　教师出示一到十的汉字卡片，引导幼儿认读。

　　师：你们认识这些字吗？我们一起来读一读吧！

　　古时候啊有一个诗人很伟大，他把这十个数字啊写到了一首古诗中，老师把这首古诗读给你们听，请你们找一找这十个数藏到了哪里。这首古诗的题目就叫做《一去二三里》。

　　二、教师引导幼儿欣赏古诗。

　　师：你听到诗歌中都有哪些数字？猜猜这样的诗又叫什么诗？（强调这样的诗又叫数字诗）

　　师：老师再来读一遍这首古诗，请你找一找，除了有数字，你还听到诗歌中说了什么呢？（幼儿自由讲述）我们一起来看图说一说吧！

　　师：小朋友们请你们仔细看一看，说一说你都看到了什么呢？

　　有房子。哦，这些房子里可能都住着人家呢，这儿有四五家人家，仔细看这些房子上还有什么啊？对，是烟囱，做饭了，烟囱里就会飘出白烟。想一想，诗歌中是怎么说的啊？不记得没关系，老师再来读一读这首诗歌，请你找一找，哪一句写的是这些有烟囱的小房子，（烟村四五家）这些房子错落有致，可真漂亮！

　　这幅图上还有什么啊？远处好像也有房子呢！这些房子它的屋顶是尖尖的呢，这样的房子叫亭子，来我们一起读一读。诗歌中是怎么说的呢？（亭台——六七——座）对啊，亭子我们说是一座一座的。这些亭子可真古朴美丽！

　　对啊，这边还有大树呢，这些大树枝繁叶茂。大树底下遍地盛开着美丽的花朵。诗歌中是怎么说这些美丽的小花的？（八九十枝花）

　　好，现在请你来做一朵花儿，美美地开着。

　　图上还有两个小朋友，你觉得他们在干什么？他们看到小山村的美丽风景啊，可能决定去逛一逛，瞧一瞧。这么美的风景他们一走就走了多远？诗中是怎么说的？（一去二三里）。是的呀，天气真好，我出门走走、逛逛，不知不觉啊就走了二三里路，看到不远处的小村庄里，有四、五户人家已经冒起了炊烟。我走着走着，又看到路边有六、七座古朴美丽的亭子，嗯？什么东西可真香啊！原来是路边开着许多美丽的小花呢！

　　师：这幅图画真美啊！《一去二三里》这首古诗说的就是图上的意思，诗人用短短的四句话说出了这么多的意思，可真了不起。现在我们来试着朗诵这首古诗吧！（孩子朗诵古诗一遍，强调题目要念，题目和古诗第一句一样）

　　教师提要求：我们朗诵古诗的时候要慢一些、这首诗写出了这么美丽的景色，那你看到美丽的景色心情是怎么样的啊？那我们就用愉快的心情来朗诵这首古诗。（孩子朗诵古诗第二遍）

　　小朋友们读的可真好，诗中说了烟村、亭台、花朵，我们可不可以用动作来表示他们呢？我们来试一试好不好？一去二三里可以怎么做呢？

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一去二三里古诗原文

一去二三里古诗原文

　　邵雍（1011年—1077年），字尧夫，北宋著名理学家、数学家、诗人。以下是小编分享的一去二三里古诗原文，欢迎大家阅读，希望对大家有帮助！

　　一去二三里 （山村咏怀）

　　（宋）邵康节

　　一去二三里，

　　烟村四五家。

　　亭台六七座，

　　八九十枝花。

　　一去二三里是邵康节所作的诗，又名山村咏怀。一去二三里 （山村咏怀） （宋）邵康节 一去二三里， 烟村四五家。 亭台六七座， 八九十枝花。邵康节（1011～1077）邵康节（康节为谥号）名雍，字尧夫。宋朝时代的著名卜士。

　　翻译

　　一个小孩，牵着妈妈的衣襟去姥姥家。一口气走出二三里；眼前要路过一个小村子，只有四五户人家，正在做午饭，家家冒炊烟。娘俩走累了，看见路边有六七座亭子，就走过去歇脚；亭子外边，花开的繁茂，小孩越看越喜爱，伸出指头点数，嘴里念叨着“八枝 ，九枝，十枝……”。他想折下一枝来，戴在自己的身上。他刚要动手，他的妈妈便喝住他，说：“你折一枝，他折一枝，后边的人就不能看美丽的花儿了。”后来，这儿的花越来越多，数也数不过来，变成了一座大花园。

　　词句注释

　　①去：距离。

　　②烟村：被烟雾笼罩的村庄。

　　③亭台：泛指供人们游赏、休息的建筑物。

　　文学赏析

　　“一去二三里，烟村四五家”两句是一种线状的视觉印象，“一去”做水*运动，”二三“虚指数量多，炊烟袅袅呈垂直状态，“亭台六七座，八九十枝花”两句变换为点状视觉印象：亭台座座，鲜花朵朵。

　　诗人在这首诗中的每句安排一个量词，即“里”、“家”、“座”、“枝”，新颖有变化，也在每句中安排两三个数字：“一”字打头，“二三”“四五”和“六七”嵌于句中，“八九十”又回归句首，把一到十表示数目的十个汉字按照自然数序同小路、烟、村、亭台、鲜花编织在一起，随着诗句和画面自然排列，只用了寥寥几笔就构成一幅自然朴实而又朦胧的山村风景画，自然地融于山村的`意境之中。

　　创作背景

　　诗人在阳春三月去共城（今河南辉县）游玩时，看到了乡间野外的骀荡春光和迷人的乡村风物，为了表达诗人的闲适心绪和充分享受生活的积极人生态度，所以写下这首诗。

　　作者简介

　　邵雍邵雍（1011年—1077年），字尧夫，自号安乐先生，北宋易学家、哲学家、思想家、教育家。其先范阳（今河北涿州）人，故里在涿州西北10余里处的邵村，幼随父徙居共城（今河南辉县）。30岁后游河南，隐居苏门山，人称百源先生，死后谥康节，又称康节先生。著作有《皇极经世》、《伊川击壤集》等。他的先天学学说被后人发展为预测学。

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古诗《一去二三里》赏析

古诗《一去二三里》赏析

　　无论是在学校还是在社会中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗是*古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风。你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编为大家收集的古诗《一去二三里》赏析，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　【原文】

　　一去二三里，烟村四五家。

　　亭台六七座，八九十枝花。

　　【翻译】

　　一个小孩，牵着妈妈的`衣襟去姥姥家。一口气走出二三里；眼前要路过一个小村子，只有四五户人家，正在做午饭，家家冒炊烟。娘俩走累了，看见路边有六七座亭子，就走过去歇脚；亭子外边，花开的繁茂，小孩越看越喜爱，伸出指头点数，嘴里念叨着“八枝，九枝，十枝~”。诗人邵康节想折下一枝来，戴在自己的身上。诗人邵康节刚要动手，诗人邵康节的妈妈便喝住诗人邵康节，说：“你折一枝，诗人邵康节折一枝，后边的人就不能看美丽的花儿了。”后来，这儿的花越来越多，数也数不过来，变成了一座大花园。

　　【赏析】

　　“一去二三里，烟村四五家”两句是一种线状的视觉印象，“一去”做水*运动，”二三“虚指数量多，炊烟袅袅呈垂直状态，“亭台六七座，八九十枝花”两句变换为点状视觉印象：亭台座座，鲜花朵朵。

　　诗人在这首诗中的每句安排一个量词，即“里”、“家”、“座”、“枝”，新颖有变化，也在每句中安排两三个数字：“一”字打头，“二三”“四五”和“六七”嵌于句中，“八九十”又回归句首，把一到十表示数目的十个汉字按照自然数序同小路、烟、村、亭台、鲜花编织在一起，随着诗句和画面自然排列，只用了寥寥几笔就构成一幅自然朴实而又朦胧的山村风景画，自然地融于山村的意境之中。

　　【作者简介】

　　诗人邵康节（1011年12月25日—1077年7月5日）诗人邵康节（康节为谥号）名雍，字尧夫。宋朝时代的著名卜士。北宋真宗大中祥符4年（公元1011年）12月25日（辛亥年辛丑月甲子日甲戌辰）生于范阳（今河北涿州大邵村）。幼年随父邵古迁衡漳（今河南林县康节村），又迁共城（今河南辉县），37岁时移居洛阳。

　　邵康节是*占卜界的主要代表人物。《梅花易数》是诗人邵康节的发明的占卜方法。可是这本书版本很多，估计已经是传伪了。先天易学是诗人邵康节的主要代表作。可是在诗人邵康节的著作中关于先天易学叙述的并不详细。朱熹的《周易本义》对于先天易学作了详细的介绍。

　　诗人邵康节象数派易学的代表人物。我们直接研究诗人邵康节的思想只有《皇极经世书》一书。这是一本推演朝代兴衰的书。诗人邵康节的宇宙观和方法论从《皇》书的观物篇可以看出。

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二月二的古诗大全

　　二月二龙抬头古诗有

　　1、七绝

　　唐·白居易

　　二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。

　　轻衫细马春年少，十字津头一字行。

　　二月二日，雨后天晴，大地生机盎然，百草萌生，是踏青出游的绝好时节。一群身着轻衫牵着骏马的少年正徐徐走着，一派春意盎然的诗情画意。

　　2、二月二日

　　唐·李商隐

　　二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。

　　花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。

　　万里忆归元亮井，三年从事亚夫营。

　　新滩莫悟游人意，更作风檐夜雨声。

　　春江水涨，新滩流水在一般游春者听来，自然是欢畅悦耳的春之歌，但在思归不得的天涯羁旅者耳中，却像是午夜檐间风雨的凄凉之声，不断撩动着自己的羁愁。

　　3、二月二日*上赋

　　宋·贺铸

　　仲宣何遽向荆州，谢惠连须更少留。

　　二日旧传挑菜节，一樽聊解负薪忧。

　　向人草树有佳色，带郭江山皆胜游。

　　载酒赋诗从此始，它年耆老话风流。

　　春来大地，花草树木，万物更新。趁着暖暖春意，不如就此闲谈赋诗，把酒言欢，共话风流。

　　4、二月二日出郊

　　宋·王庭皀

　　日头欲出未出时，雾失江城雨脚微。

　　天忽作晴山卷幔，云犹含态石披衣。

　　烟村南北黄鹂语，麦陇高低紫燕飞。

　　谁似田家知此乐，呼儿吹笛跨牛归？

　　烟霭笼罩的山村，黄鹂唧唧喳喳的鸣叫，一切都是生机勃勃的样子。如此田园之乐，实乃人生一大乐趣。

　　5、二月二日挑菜节大雨不能出

　　宋·张耒

　　久将菘芥芼南羹，佳节泥深人未行。

　　想见故园蔬甲好，一畦春水辘轳声。

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