儒道释道的古诗

祁黄羊去私文言文翻译及注释道理

祁黄羊去私文言文翻译及注释道理

　　在学*中，大家或多或少都接触过一些文言文吧？文言文就是白话文的提炼跟升华。为了帮助更多人学*文言文，以下是小编为大家整理的祁黄羊去私文言文翻译及注释道理，欢迎阅读与收藏。

　　文言文

　　晋*公问于祁(qí)黄羊①曰：“南阳无令②，其③谁可而④为之?”黄羊对曰：“解狐⑤可。”*公曰：“解狐非子之仇邪?”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”*公曰：“善。”遂用之，国人称善焉。

　　居有间，*公又问祁(qí)黄羊曰：“国无尉⑥，其谁可而为之?”对曰：“午可。”*公曰：“午非子之子耶?”，对曰：“君问可，非问臣之子也。”*公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。

　　孔子闻之，曰：“善哉，祁(qí)黄羊之论也!外举⑦不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。”

　　翻译

　　晋*公问祁黄羊说：“南阳缺个县令，哪一个是担任这官职的合适人选呢?”祁黄羊说：“解狐可以胜任。”晋*公说：“解狐不是你的仇人吗?”(祁黄羊)回答说：“您问(谁)适合，又不是问我的仇人是(谁)。”晋*公(称赞)说：“好!”于是就任用了解狐，都城的人(都)称赞(任命解狐)好。

　　过了一段时间，*公又问祁黄羊说：“国家少个掌管军事的官，谁担任合适?”(祁黄羊)答道：“祁午合适。”*公说：“祁午不是你的'儿子吗?”(祁黄羊)回答说：“您问(谁)适合，不是问我的儿子是(谁)。”*公(又称赞)说：“好!”，就又任用了祁午。都城的人(又一致)称赞(任命祁午)好。

　　孔子听到了这件事，说：“祁黄羊的话，真好啊!(他)推荐外面的人，不(感情用事)排除自己的仇人，荐举自家的人，不(怕嫌疑)避开自己的儿子，祁黄羊可以称得上是大公无私了。”

　　注释

　　1. 祁黄羊：名奚，字黄羊，晋国大夫。于：向

　　2.令：县官。

　　3.其：语气词，无义。

　　4.而：同“以”。

　　5.居有间：过了些时日。

　　6.尉：军事，长官。

　　7.举：举荐，推荐。

　　道理

　　文章通过对祁黄羊唯贤是举的事迹的描写，赞扬祁黄羊以国家利益为重，不顾个人恩怨的优秀品质。祁黄羊出于公心“外举不避仇，内举不避子”推荐人才的做法值得肯定，公正无私，唯才是举的做法今天仍应大力提倡。

　　作者简介

　　《吕氏春秋》，又称《吕览》，是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一*前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名家、法家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是战国末期杂家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字。

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释道璨的诗句名言名句

神游天地间，或为山阿留。——释道璨《和卧龙招隐吟》

心期有佳人，驾言写幽忧。——释道璨《和卧龙招隐吟》

水流崖华开，山空明月秋。——释道璨《和卧龙招隐吟》

桂树影团团，乳鹿鸣呦呦。——释道璨《和卧龙招隐吟》

荐菊秋盈筐，酌茶花满瓯。——释道璨《和卧龙招隐吟》

两翁来不来，徘徊驻归驺。——释道璨《和卧龙招隐吟》

姑射真人笑脸开，肯将颜色涴香腮，仙游曾向桃源过，引得春风上面来。——释道璨《和红梅》

东风已老南风急，浪蕊浮花和露泣。——释道璨《和余山南佥判清溪观荷》

翠袖盈盈波上来，相向美人如玉立。——释道璨《和余山南佥判清溪观荷》

明珠散不论斛斗，清溪化作骊龙宫。——释道璨《和余山南佥判清溪观荷》

大江以东北山北，时样新妆皆失色。——释道璨《和余山南佥判清溪观荷》

古心一寸谁得知，江上晚来数峰碧。——释道璨《和余山南佥判清溪观荷》

探寻胜处到深杳，两眼眈眈天地小，不离枝叶见花实，红白纷纷迹如扫。——释道璨《和余山南佥判清溪观荷》

兴寄超然八方内，身在水流香世界。——释道璨《和余山南佥判清溪观荷》

绿云冉冉拨不开，乐地可中能许大。——释道璨《和余山南佥判清溪观荷》

中通外直真绝奇，一语能觉千古迷。——释道璨《和余山南佥判清溪观荷》

二百年后谁传衣，清溪滚滚通濂溪。——释道璨《和余山南佥判清溪观荷》

甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。——释道璨《偈颂十八首·临济四料拣》

倒腹说向人，恰似杏花枝上雨。——释道璨《偈颂十八首·临济四料拣》

溪东是国王水草，溪西是国王水草。——释道璨《偈颂二十五首·溪东是国王水草》

荐福与麽告报，犹较王老师一线道。——释道璨《偈颂二十五首·溪东是国王水草》

淡墨磨虚空，秃笔蘸沧海。——释道璨《又寒拾赞》

点污天台山，是他这一对。——释道璨《又寒拾赞》

天下老隐山，丑怪百千状。——释道璨《偈颂十二首·天下老隐山》

黑豆换人眼睛，偏做遮般伎俩。——释道璨《偈颂十二首·天下老隐山》

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儒道至圣经典语录

当我执剑前行，便不回望身后。下面是小编为大家整理的儒道至圣经典语录，希望大家喜欢!

1、草观秀木，不见根深蒂固，恨其夺日月之光。虫鼠望象，不见四季奔忙，以为其争吞污物而巨。

2、农家的无争太过天真，法家的严苛泯灭人性，工家则是把人当机关，墨家的种种是空中楼阁，而人有太多的需要，有物质与精神的双重需求。

3、当难以成功之时，避免失败便是通往成功唯一的道路。

4、农家的无争太过天真，法家的严苛泯灭人性，工家则是把人当机关，墨家的种种是空中楼阁，而人有太多的需要，有物质与精神的双重需求。

5、突然，那辆马车的窗帘也打开，一个年过五十的老者扭头看过来，这老者不似张破岳那么粗犷中带着狡黠，也不像李文鹰儒雅中带着凌厉，而是一个饱经风霜的坚毅面孔，非常纯粹。

6、德乃文之骨，性乃文之心，志乃文之根，字乃文之身。

7、一爬爬上最高楼，十二栏杆冲牛斗。张某不愿留名姓，恐压文界十四州!

8、死亡能阻止我的脚步，但不能改变我的方向。

9、历风霜而不馁，先百花而不傲，落泥尘而不悲，唯留其香，有骨有心，虽死无悔，只求留香。

10、若是为向前而停留，是积累。若是因畏惧而停留，无人等你。

11、盛名之下，自有威仪。

12、杨玉环一身碎花白裙子站在门口，脚边还有一只毛茸茸的白狐，一人挥手，一人挥爪，这画面深深烙印在方运的脑海里。

13、我不需要理解，不需要同情，甚至不需要帮助，我唯一需要的，便是请你们不要阻拦我的脚步。

14、草观秀木，不见根深蒂固，恨其夺日月之光。虫鼠望象，不见四季奔忙，以为其争吞污物而巨。

15、方运纯粹是好奇，而唐大掌柜却怕他好高骛远，方运也就没深问。

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桑茶坑道中古诗意思解释（桑茶坑道中古诗注音版）

桑茶坑道中

【宋】杨万里

晴明风日雨干时，草满花堤水满溪。

童子柳阴眠正着，一牛吃过柳阴西。

柳荫归牧图（局部） 元·佚名

雨后晴天，风和日丽，地上雨水也无踪无影，流水涨满河道，岸边野草繁茂，野花肆意开放。小牧童在柳阴里睡梦正酣。而那头牛只管埋头吃草，越走越远，直吃到柳林西头。

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桑茶坑道中古诗意思解释（桑茶坑道中古诗拼音版译文）

图片来源于网络

儿童放牛，是江南水乡夏日里比较常见的景象。杨万里这首诗便是给我们展现了桑茶道中所见的儿童牧牛的情景。

“晴明风日雨干时”，诗人出来散步是在一个阳光灿烂的日子，而且这样灿烂的阳光是一场夏雨之后。雨后初晴，阳光和*时比起来更加透亮，不时吹来阵阵和畅的微风。地面上的积水早已被阳光蒸发，被风儿吹干。之前干涸的小溪此时也涨满了清澈的雨水，堤岸上也长满了鲜美的芳草和艳丽的花朵。景色优美固然重要，而乡村农活尤其需要充足的雨水。这一雨一晴，间接地告诉我们又到了农业生产的好时光。

草木丰美的堤岸，正是儿童放牛的好去处。“童子柳阴眠正着”，一个可爱的小朋友正在柳树的浓荫下酣睡呢。那么此时小朋友的牛在哪儿呢？这头贪吃的牛儿吃着吃着，已经挪到了柳荫的西边去了。

多么安详的江南乡村景象，就像一幅油画。繁花似锦中的牧童和牛，是最为原始朴素的美。

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三衢道中古诗词的解释和意思（三衢道中原文赏析及诗意）

1、三衢道中

三衢道中 qú宋 曾几 zēng jǐ梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。fàn jìn 绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。

一、注释：

①三衢（qú）道中：在去三衢州的道路上。②梅子黄时：指五月，梅子成熟的季节。③小溪泛尽：乘小船走到小溪的尽头。泛，乘船。尽，尽头。④却山行：再走山间小路。却，再的意思。⑤绿阴：苍绿的树阴。阴，树阴。⑥不减：并没有少多少，差不多。⑦黄鹂（lí）：黄莺。

二、译文:　　1、梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。（梅子黄透了的时候，天天都是晴和的好天气，乘小舟走到了小溪的尽头，再改走山路继续前行。）

2、绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。（山路上苍翠的树，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。）

三、学 生 自 学 目 标

1、原诗背诵默写。2、结合注释独立理解诗句的意思，然后对照译文找出自己理解出错的地方。3、针对每句原诗背诵译文。

四、知识点（必须掌握）:

1、原诗背诵默写。2、针对每句原诗背熟译文，只背不写。

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道离别的古诗词

道离别的古诗词

　　在日常学*、工作或生活中，大家一定没少看到经典的古诗吧，古诗泛指*古代诗歌。你还在找寻优秀经典的'古诗吗？以下是小编为大家收集的道离别的古诗词，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　白雪歌送武判官归京[唐]岑参

　　北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

　　忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

　　散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

　　将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。

　　瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

　　中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

　　纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

　　轮台东门送君去，去时雪满天山路。

　　山回路转不见君，雪上空留马行处。

　　离别诗

　　不愿你走，时间为我停留;思绪如依依拂柳，荡漾我心头。不愿你走，爱恨亦悠悠，情如梦镜般神游。别离，往事依旧，别离，故人挥手，别离，夕阳映映，别离，落红亦悲愁。

　　相约黄昏后，心要走，人难留。挥泪饮苦酒，豪情溢觥筹，泪洗眼，何须问原由?

　　送别诗【隋】隋无名氏

　　杨柳青青著地垂，

　　杨花漫漫搅天飞。

　　柳条折尽花飞尽，

　　借问行人归不归。

　　送元二使安西[唐]王维

　　渭城朝雨浥轻尘，

　　客舍青青柳色新。

　　劝君更尽一杯酒，

　　西出阳关无故人。

　　别董大[唐]高适

　　千里黄云白日曛，

　　北风吹雁雪纷纷。

　　莫愁前路无知己，

　　天下谁人不识君。

　　送杜少府之任蜀州[唐]王勃

　　城阙辅三秦，风烟望五津。

　　与君离别意，同是宦游人。

　　海内存知己，天涯若比邻。

　　无为在岐路，儿女共沾巾。

　　黄鹤楼送孟浩然之广陵[唐]李白

　　故人西辞黄鹤楼，

　　烟花三月下扬州。

　　孤帆远影碧空尽，

　　唯见长江天际流。

　　赠汪伦[唐]李白

　　李白乘舟将欲行，

　　忽闻岸上踏歌声。

　　桃花潭水深千尺，

　　不及汪伦送我情。

　　闻王昌龄左迁龙标遥有此寄[唐]李白

　　杨花落尽子规啼，

　　闻道龙标过五溪。

　　我寄愁心与明月，

　　随风直到夜郎西。

　　宣州谢朓楼饯别校书云[唐]李白

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剑门道中遇微雨古诗词

剑门道中遇微雨古诗词

　　在日常学*、工作或生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？以下是小编帮大家整理的剑门道中遇微雨古诗词，希望对大家有所帮助。

　　古诗原文

　　衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。

　　此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。

　　译文翻译

　　衣服上沾满了旅途上的灰尘和杂乱的酒的痕迹。出门在外去很远的地方宦游，所到之地没有一处是不让人心神暗淡和感伤的。

　　我这一辈子就应该做一个诗人吗？为什么骑上瘦驴在细雨中到剑门关去？

　　注释解释

　　剑门：在今四川省剑阁县北。据《大清一统志》：“四川保宁府：大剑山在剑州北二十五里。其山削壁中断，两崖相嵌，如门之辟，如剑之植，故又名剑门山。”

　　征尘：旅途中衣服所蒙的灰尘。

　　销魂：心怀沮丧得好像丢了魂似的，神情恍惚。形容非常悲伤或愁苦。

　　合：应该。未：表示发问。

　　最后二句：典出南宋尤袤《全唐诗话》：“（唐昭宗时）相国郑綮，善诗。或曰：‘相国*为新诗否？’对曰：‘诗思在灞桥风雪中驴子上，此何以得之？”

　　创作背景

　　此诗当作于南宋孝宗乾道八年（1172年）冬。当时，陆游由南郑（今陕西汉中）前线调回成都（今属四川）。他此行是由前线到后方，由战地到大都市，是去危就安、去劳就逸。他在南郑往成都途经四川剑阁剑门关时写下这首诗。

　　诗文赏析

　　这是一首广泛传颂的名作，诗情画意，十分动人。然而，也不是人人都懂其深意，特别是第四句写得太美，容易使读者“释句忘篇”。如果不联系作者*生思想、当时境遇，不通观全诗并结合作者其他作品来看，便易误解。作者先写“衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂”。陆游晚年说过：“三十年间行万里，不论南北怯登楼”（《秋晚思梁益旧游》）。梁即南郑，益即成都。实际上以前的奔走，也在“万里”“远游”之内。这样长期奔走，自然衣上沾满尘土；而“国仇未报”，壮志难酬，“兴来买尽市桥酒……如钜野受黄河顿”（《长歌行》），故“衣上征尘”之外，又杂有“酒痕”。“征尘杂酒痕”是壮志未酬，处处伤心（“无处不销魂”）的结果，也是“志士凄凉闲处老”（《病起》）的写照。

　　“远游无处不销魂”的“无处不”（即“处处”），既包括过去所历各地，也包括写这首诗时所过的剑门，甚至更侧重于剑门。这就是说：他“远游”而“过剑门”时，“衣上征尘杂酒痕”，心中又一次黯然“销魂”。

　　引起“销魂”的，还是由于秋冬之际，“细雨”蒙蒙，不是“铁马渡河”（《雪中忽起从戎之兴戏作》），而是骑驴回蜀。就“亘古男儿一放翁”（梁启超《读陆放翁集》）来说，他不能不感到伤心。当然，骑驴本是诗人的雅兴。李贺骑驴带小童出外寻诗，就是一个佳话。李白、杜甫、贾岛、郑棨都有“骑驴”的诗句或故事，而李白是蜀人，杜甫、高适、岑参、韦庄都曾入蜀，晚唐诗僧贯休从杭州骑驴入蜀，写下了“千水千山得得来”的名句，更为人们所熟知。所以骑驴与入蜀，自然容易想到“诗人”。于是，作者自问：“我难道只该（合）是一个诗人吗？为什么在微雨中骑着驴子走入剑门关，而不是过那‘铁马秋风大散关’的战地生活呢？”不图个人的安逸，不恋都市的繁华，他只是“百无聊赖以诗鸣”（梁启超语），自不甘心以诗人终老，这才是陆游之所以为陆游。这首诗只能这样进行解释；也只有这样解释，才合于陆游的思想实际，才能讲清这首诗的深刻内涵。

　　这就是说，作者因“无处不销魂”而黯然神伤，是和他一贯的追求和当时的处境有关。他生于金兵入侵的`南宋初年，自幼志在恢复中原，写诗只是他抒写怀抱的一种方式。然而报国无门，年*半百才得以奔赴陕西前线，过上一段“铁马秋风”的军旅生活，旋即又要去后方充任闲职，重做纸上谈兵的诗人了。这使作者很难甘心。所以，“此身合是诗人未”，并非这位爱国志士的欣然自得，而是他无可奈何的自嘲、自叹。如果不是故作诙谐，他也不会把骑驴饮酒认真看作诗人的标志。作者怀才不遇，报国无门，衷情难诉，壮志难酬，因此在抑郁中自嘲，在沉痛中调侃自己。

　　一般地说，这首诗的诗句顺序应该是：“细雨”一句为第一句，接以“衣上”句，但这样一来，便*弱而无味了。诗人把“衣上”句写在开头，突出了人物形象，接以第二句，把数十年间、千万里路的遭遇与心情，概括于七字之中，而且毫不费力地写了出来。再接以“此身合是诗人未”，既自问，也引起读者思索，再结以充满诗情画意的“细雨骑驴入剑门”，形象逼真，耐人寻味，正如前人所言，“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外。”但真正的“功夫”仍在“诗外”（《示子遹》）。

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含有道字的古诗词 带道字的诗词名句

少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。——辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》

青山一道同云雨，明月何曾是两乡。——王昌龄《送柴侍御》

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——元稹《离思五首·其四》

时人不识凌云木，直待凌云始道高。——杜荀鹤《小松》

直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。——张籍《节妇吟·寄东*李司空师道》

被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。——纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》

上善若水，水善利万物而不争。——《老子·道经·第八章》

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。——马致远《天净沙·秋思》

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。——刘禹锡《竹枝词二首·其一》

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。——白居易《暮江吟》

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《老子·道经·第三十三章》

衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。——李贺《金铜仙人辞汉歌》

莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《老子·道经·第五章》

七八个星天外，两三点雨山前。——辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》

莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。——李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》

君知妾有夫，赠妾双明珠。——张籍《节妇吟·寄东*李司空师道》

稻花香里说丰年。听取蛙声一片。——辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》

浮生只合尊前老，雪满长安道。——舒亶《虞美人·寄公度》

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。——《老子·道经·第二十二章》

雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。——*《忆秦娥·娄山关》

多言数穷，不如守中。——《老子·道经·第五章》

树深时见鹿，溪午不闻钟。——李白《访戴天山道士不遇》

等闲变却故人心，却道故人心易变。——纳兰性德《木兰花·拟古决绝词柬友》

谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。——苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》

莫道君行早，更有早行人。——《增广贤文·上集》

乱山残雪夜，孤烛异乡人。——崔涂《除夜 / 巴山道中除夜书怀 / 除夜有怀》

人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。——《尚书·虞书·大禹谟》

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。——《老子·道经·第三十六章》

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。——辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》

朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁篇》

人法地，地法天，天法道，道法自然。——《老子·道经·第二十五章》

道隐于小成，言隐于荣华。——《庄子·内篇·齐物论》

道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。——《老子·道经·第十二章》

青青河畔草，绵绵思远道。——佚名《饮马长城窟行》

道生一，一生二，二生三，三生万物。——《老子·德经·第四十二章》

此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。——陆游《剑门道中遇微雨》

忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。——《论语·颜渊篇》

卧看满天云不动，不知云与我俱东。——陈与义《襄邑道中》

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学·第一章》

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

却道“天凉好个秋”！——辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》

桃李不言，下自成蹊；道旁苦李，为人所弃。——《幼学琼林·卷四·花木》

道不同，不相为谋。——《论语·卫灵公篇》

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。——《论语·学而篇》

穷不失义，达不离道。——《孟子·尽心章句上·第九节》

试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。——苏轼《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》

君子之道，暗然而日章；小人之道，明然而日亡。——《中庸·第三十三章》

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送别长亭外古道边诗词解释（长亭外古道边赏析）

朴树在一档节目中现场演唱《送别》的时候，中途曾一度哽咽，泣不成声。后来，他专门出面解释了一下原因，原来《送别》这首歌，其创作背景还有一个感人至深的故事。

《送别》是民国大家弘一法师的一曲作品，后来成为了一首广为流传的经典送别歌曲。弘一法师俗名李叔同，本曲是为友人离别时所作，后被用于各种离别场合，包括同窗毕业，亲人分别。

我们其实很难看到真正因为一首歌触动情感的场面，大多数时候，歌手看似声情并茂，可很多时候只是为了舞台需要做的表演而已，真正像朴树这样丝毫不顾及媒体的，还真不多。

《送别》之所以经典，最主要的是他背后感人至深的故事。情到深处方知浓，没有真正的不舍，根本写不出这样凄美的词来。

李叔同年轻的时候，也是一个致力于新文化运动的先驱者，可惜的是那时候的中国内忧外患，他们的梦想很难实现。和李叔同一起致力于新文化运动的有五人，他们志同道合、义结金兰，被称为“天涯五友”。《送别》就是为其中的一位挚友许幻园作的。

都说君子之交淡如水，真正的友谊不在于朝朝暮暮，而是一句话，一个眼神你都懂，也不用太多的言语，只要我现在你对面，你知道我要去何方。

李叔同和许幻园的友谊就是淡如水，高山流水的水。我不在乎你是谁，你的出身，我只知道，你是我一生的挚友就行。

那是一个大雪纷飞的午后，李叔同坐在家里，许幻园站在外面，对着李叔同家的院子喊道：“叔同兄，我家破产了，我走了。咱们后会有期。”许幻园说完，头也不回地走了。

听到声音的李叔同追出来，只看到好友在大雪中离开的背影，心中有很多的不舍，但他并没有叫住许幻园，任凭他消失在视线之外。

回到家的李叔同一边流泪一边写下了《送别》这首词，表达对许幻园的不舍。

长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时来，来时莫徘徊。

一生拥有一个李叔同这样的朋友，足矣！

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